更新时间2012-3-28 12:03:51 字数：15705
上回说到了郑义杀了五个恶霸，逃命到了他的师父太白金星所在的南山上面，接着就是太白金星的传道授业解惑了。太白金星首先抚平了郑义那焦躁不安的心，这焦躁有父母的去世，有自己杀五个恶霸的思绪，也有逃命后的感慨。太白金星道：“父母的仇你是报了，不过大家的仇你还没有报。”郑义道：“师父，你说的是什么仇？”太白金星道：“一十二个特级逃犯，他们杀的人自然是你的很多倍，所以你一定要替天行道。”郑义道：“我怕我心有余力不足。”太白金星道：“首先你告诉为师，你想不想替天行道？”郑义道：“我当然想。”太白金星道：“这就对了，接下来，你就要用功了。”郑义道：“我会的，因为竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师嘛。”太白金星道：“这样最好了，好了，现在先教会你遁地术，你现在就遁到地下面十米处，那里有宝物，你给为师拿上来。”郑义道：“怎么遁呢？我可不会。”太白金星于是教了郑义遁地的方法，郑义领悟力很好，不愧是天注定的练武奇才，很快就学会了遁地术，他自然把地下十米处的宝物拿了上来，这件宝物是天机怪石，是太白金星故意放的。接着太白金星道：“如果你又遁地神符的话就可以遁到五百米处，有遁地符的话就可以遁到地下五十米处。现在你把这天机怪石里面的怪召出来，五百回合里面，你还不能将怪打败的话，那为师就教你怎么做了。”郑义道：“好。”于是郑义把天机怪石里面的怪招了出来，这个怪是宝灵兽，接着郑义与它斗了五百回合，果然没有打败它，这回太白金星道：“跟着我的正义心法出招。”于是郑义跟着太白金星所念的心法出了招，只几招就结果了宝灵兽。这下郑义才佩服起他的师父太白金星起来。接着太白金星道：“下面你把这天机魔石里面的怪也召出来，这怪可比刚才的厉害，所以我希望你打起精神来沉着应战，一千回合你没有打败它的话，那为师又要念心法教你了。”于是郑义召出了天机魔石里面的怪，这怪是魔界水怪，郑义与它斗了一千回合不分胜负，如果是在水里面的话那郑义绝对不是它的对手，不过现在它要迁就郑义，因为它是郑义召出来的，看着郑义与魔界水怪斗了这么久太白金星不耐烦了，于是念起了心法，这回郑义按照太白金星所念的心法，几招就解决了这只魔界水怪，他的师父果然武功高强，这回郑义佩服得五体投地了，郑义哪里知道其实他的师父是神仙，而且还是上仙，叫太白金星，接着太白金星道：“以后每天我都会让你进我的魔怪鼎里面去练习，这个魔怪鼎里面的无数魔怪都是为师以前抓来，我召你进去的时候你才进去，所以以后每天的下午你都进去，晚上你再出来，我会严格控制时间，如果你在里面遇到危险的话那要靠你自己了，你要想打败一十二道生肖戾气的话，必须要刻苦训练，前半年为师会慢慢的锻炼你的能力，后半年为师会慢慢陶冶你的性情，所以你不可浪费时间。”郑义道：“徒弟谨听师父教诲。”太白金星道：“一十二道生肖戾气的时间还有两年，所以为师希望你用一年时间把他们全部都送下黄泉忏悔。”郑义道：“为什么徒弟只有一年时间？”太白金星道：“只要祭天殿一修好十二生肖戾气就会上天到时候谁也对付不了他们了，而祭天殿重新修好只要两年，为师希望你能够完成这个艰巨的任务。”郑义道：“徒弟保证完成任务。”太白金星道：“每天的申时我把你送进去，到了晚上的亥时我就把你召出来，你要待在里面三个时辰，所以你一定要好自为之，好好保重。”郑义道：“徒弟会的。”太白金星道：“每天的上午你就跟着为师学道学心法吧，《破戾气书》你一定要把它熟悉了，不然你还是很难对付那一十二道生肖戾气。”郑义道：“我一定会遵从师命，熟悉那本书。”太白金星道：“今天就先跟你说说三字经吧。”郑义道：“何为三字经？”太白金星道：“三字经里面蕴藏着很多知识，待为师慢慢的道来。《三字经》的魔力来自它内容的博大精深。全文虽然只有一千多字，却向我们讲述了极为丰富的知识，一部最通俗的传统文化入门指南；《三字经》的魔力来自它教育思想的发人深省，作者不仅刻意强调教育对于人的重要意义，同时还对教育儿童的原则、内容、态度和方式方法做了精彩的阐发；《三字经》的魔力来自它说理叙事的深入浅出。《三字经》使用文言韵语，但它不讲究对仗，不追求文辞的华丽，所有亘古不变的道理都蕴藏在简洁通俗的话语中。主冒讲解
一开始，《三字经》便讲了一个十分重要的道理：一个人要想成长为有用之才，就必须接受良好的教育。
人们在出生时几乎没有差异，善良的本性原来都一样。可是小孩子长大成人后，每个人的行为习惯却有很大不同，有的品德良好，彬彬有礼，有的却作恶多端，性情越变越坏。这都是由于生活环境不一样。环境可以对人产生巨大影响，改变人的性情与品格。善良的塔萨代人就是明证，从前有一个部落，这个部落由塔萨代人组成，他们世世代代生活在与世隔绝的海岛上，还处在原始社会。塔萨代人的食物，主要是从野外丛林中采集而来。而每次采集的收获，不论是谁的劳动成果，也不分番薯、水果、鲜花还是鱼类和螃蟹，都要拿到部落成员面前公平分配，没有人想占便宜。更令人惊奇的是，塔萨代人都很善良，他们彼此真诚相待，和睦相处，根本不懂什么是“武器”，什么叫“战争”。在他们的语言里，也找不到“敌对”、“仇恨”这类词汇。这一切说明，今天人类一些自私贪婪的不良习性，的确不是天生就有的。一个人如果不接受良好的教育，他的善良的本性就会随着环境的变化而改变。教育必须遵循的根本法则，就是“专一”，这是最为重要的。既然环境对人的影响巨大，那么接受教育对我们来说就是头等大事。因为只有懂得做人的道理，掌握正确的做事方法，我们才能抵御不良环境的影响，最终成为一个对社会有用的人。教育对人是非常重要的，下面这些教育原则更不能忽视，虽然它们主要是对父母和老师说的，可我们小孩子也应该配合着去做。首先教育必须讲究一个“专”字，要持之以恒，不能分散精力。对我们小孩子来说，就是读书学习一定在三个方面做到精神专一：一是要专注持久，始终如一，不论学什么都不半途而废。二是要专心用功，不偷懒，一心不可二用。三是要深入钻研，不懂就问，直到把问题弄明白为止。”郑义道：“原来是这样的啊，师父继续说，徒弟那笔记下来。”太白金星道：“不用记，《破戾气书》上面就有，师父好久没有背一背了，今天就在你面前背一背，我希望你也能背下来。”郑义于是翻开了《破戾气书》上面果然有，太白金星这时候背道：
三字经
人之初
性本善
性相近
习相远
苟不教
性乃迁
教之道
贵以专
昔孟母
择邻处
子不学
断机杼
窦燕山
有义方
教五子
名俱扬
养不教
父之过
教不严
师之惰
子不学
非所宜
幼不学
老何为
玉不琢
不成器
人不学
不知义
为人子
方少时
亲师友
习礼仪
香九龄
能温席
孝于亲
所当执
融四岁
能让梨
弟于长
宜先知
首孝悌
次见闻
知某数
识某文
一而十
十而百
百而千
千而万
三才者
天地人
三光者
日月星
三纲者
君臣义
父子亲
夫妇顺
曰春夏
曰秋冬
此四时
运不穷
日南北
日西东
此四方
应乎中
日水火
木金土
此五行
本乎数
曰仁义
礼智信
此五常
不容紊
稻粱菽
麦黍稷
此六谷
人所食
马牛羊
鸡犬豕
此六畜
人所饲
日喜怒
日哀惧
爱恶欲
七情具
匏土革
木石金
丝与竹
乃八音
高曾祖
父而身
身而子
子而孙
自子孙
至玄曾
乃九族
人之伦
父子恩
夫妇从
兄则友
弟则恭
长幼序
友与朋
君则敬
臣则忠
此十义
人所同
凡训蒙
须讲究
详训诂
明句读
为学者
必有初
小学终
至四书
论语者
二十篇
群弟子
记善言
孟子者
七篇止
讲道德
说仁义
作中庸
子思笔
中不偏
庸不易
作大学
乃曾子
自修齐
至平治
孝经通
四书熟
如六经
始可读
诗书易
礼春秋
号六经
当讲求
有连山
有归藏
有周易
三易详
有典谟
有训诰
有誓命
书之奥
我周公
作周礼
著六官
存治体
大小戴
注礼记
述圣言
礼乐备
日国风
曰雅颂
号四诗
当讽咏
诗既亡
春秋作
寓褒贬
别善恶
三传者
有公羊
有左氏
有谷梁
经既明
方读子
撮其要
记其事
五子者
有荀扬
文中子
及老庄
经子通
读诸史
考世系
知终始
自羲农
至黄帝
号三皇
居上世
唐有虞
号二帝
相揖逊
称盛世
夏有禹
商有汤
周文王
称三王
夏传子
家天下
四百载
迁夏社
汤伐夏
国号商
六百载
至纣亡
周武王
始诛纣
八百载
最长久
周辙东
王纲坠
逞干戈
尚游说
始春秋
终战国
五霸强
七雄出
赢秦氏
始兼并
传二世
楚汉争
高祖兴
汉业建
至孝平
王莽篡
光武兴
为东汉
四百年
终于献
魏蜀吴
争汉鼎
号三国
迄两晋
宋齐继
梁陈承
为南朝
都金陵
北元魏
分东西
宇文周
与高齐
迨至隋
一土宇
不再传
失统绪
唐高祖
起义师
除隋乱
创国基
二十传
三百载
梁灭之
国乃改
梁唐晋
及汉周
称五代
皆有由
炎宋兴
受周禅
十八传
南北混
辽与金
帝号纷
迨灭辽
宋犹存
至元兴
金绪歇
有宋世
一同灭
并中国
兼戎狄
明太祖
久亲师
传建文
方四祀
迁北京
永乐嗣
迨崇祯
煤山逝
清太祖
膺景命
靖四方
克大定
至世祖
乃大同
十二世
清祚终
读史者
考实录
通古今
若亲目
口而诵
心而惟
朝于斯
夕于斯
昔仲尼
师项橐
古圣贤
尚勤学
赵中令
读鲁论
彼既仕
学且勤
披蒲编
削竹简
彼无书
且知勉
头悬梁
锥刺股
彼不教
自勤苦
如囊萤
如映雪
家虽贫
学不辍
如负薪
如挂角
身虽劳
犹苦卓
苏老泉
二十七
始发愤
读书籍
彼既老
犹悔迟
尔小生
宜早思
若梁灏
八十二
对大廷
魁多士
彼既成
众称异
尔小生
宜立志
莹八岁
能咏诗
泌七岁
能赋棋
彼颖悟
人称奇
尔幼学
当效之
蔡文姬
能辨琴
谢道韫
能咏吟
彼女子
且聪敏
尔男子
当自警
唐刘晏
方七岁
举神童
作正字
彼虽幼
身已仕
尔幼学
勉而致
有为者
亦若是
犬守夜
鸡司晨
苟不学
曷为人
蚕吐丝
蜂酿蜜
人不学
不如物
幼而学
壮而行
上致君
下泽民
扬名声
显父母
光于前
裕于后
人遗子
金满籯
我教子
惟一经
勤有功
戏无益
戒之哉
宜勉力
……
《太白金星》不愧是上仙，记忆力相当好，把《三字经》背了下来。接着太白金星道：“徒弟，接下来，你翻开《破戾气书》的另外一页，郑义于是又翻了一页，这上面说的是《百家姓》。郑义道：“师父，这上面说的是《百家姓》。”太白金星道：“我再把它背下来，然后讲解一下，徒弟注意听，最好以后陶冶性情的那半年你能够也熟悉。”郑义道：“徒弟明白！”太白金星道：“这就好，《百家姓》中有五百个姓，这五百个姓都曾经当过将军镇守四方，这五百个将军分别是：
赵将军钱将军孙将军李将军周将军吴将军郑将军王将军冯将军陈将军楮将军卫将军蒋将军沈将军韩将军杨将军朱将军秦将军尤将军许将军何将军吕将军施将军张将军孔将军曹将军严将军华将军金将军魏将军陶将军姜将军戚将军谢将军邹将军喻将军柏将军水将军窦将军章将军云将军苏将军潘将军葛将军奚将军范将军彭将军郎将军鲁将军韦将军昌将军马将军苗将军凤将军花将军方将军俞将军任将军袁将军柳将军酆将军鲍将军史将军唐将军费将军廉将军岑将军薛将军雷将军贺将军倪将军汤将军滕将军殷将军罗将军毕将军郝将军邬将军安将军常将军乐将军于将军时将军傅将军皮将军卞将军齐将军康将军伍将军余将军元将军卜将军顾将军孟将军平将军黄将军和将军穆将军萧将军尹将军姚将军邵将军湛将军汪将军祁将军毛将军禹将军狄将军米将军贝将军明将军臧将军计将军伏将军成将军戴将军谈将军宋将军茅将军庞将军熊将军纪将军舒将军屈将军项将军祝将军董将军梁将军杜将军阮将军蓝将军闽将军席将军季将军麻将军强将军贾将军路将军娄将军危将军江将军童将军颜将军郭将军梅将军盛将军林将军刁将军锺将军徐将军丘将军骆将军高将军夏将军蔡将军田将军樊将军胡将军凌将军霍将军虞将军万将军支将军柯将军昝将军管将军卢将军莫将军经将军房将军裘将军缪将军干将军解将军应将军宗将军丁将军宣将军贲将军邓将军郁将军单将军杭将军洪将军包将军诸将军左将军石将军崔将军吉将军钮将军龚将军程将军嵇将军邢将军滑将军裴将军陆将军荣将军翁将军荀将军羊将军於将军惠将军甄将军麹将军家将军封将军芮将军羿将军储将军靳将军汲将军邴将军糜将军松将军井将军段将军富将军巫将军乌将军焦将军巴将军弓将军牧将军隗将军山将军谷将军车将军侯将军宓将军蓬将军全将军郗将军班将军仰将军秋将军仲将军伊将军宫将军宁将军仇将军栾将军暴将军甘将军斜将军厉将军戎将军祖将军武将军符将军刘将军景将军詹将军束将军龙将军叶将军幸将军司将军韶将军郜将军黎将军蓟将军薄将军印将军宿将军白将军怀将军蒲将军邰将军从将军鄂将军索将军咸将军籍将军赖将军卓将军蔺将军屠将军蒙将军池将军乔将军阴将军郁将军胥将军能将军苍将军双将军闻将军莘将军党将军翟将军谭将军贡将军劳将军逄将军姬将军申将军扶将军堵将军冉将军宰将军郦将军雍将军郤将军璩将军桑将军桂将军濮将军牛将军寿将军通将军边将军扈将军燕将军冀将军郏将军浦将军尚将军农将军温将军别将军庄将军晏将军柴将军瞿将军阎将军充将军慕将军连将军茹将军习将军宦将军艾将军鱼将军容将军向将军古将军易将军慎将军戈将军廖将军庾将军终将军暨将军居将军衡将军步将军都将军耿将军满将军弘将军匡将军国将军文将军寇将军广将军禄将军阙将军东将军欧将军殳将军沃将军利将军蔚将军越将军夔将军隆将军师将军巩将军厍将军聂将军晁将军勾将军敖将军融将军冷将军訾将军辛将军阚将军那将军简将军饶将军空将军曾将军毋将军沙将军乜将军养将军鞠将军须将军丰将军巢将军关将军蒯将军相将军查将军后将军荆将军红将军游将军竺将军权将军逑将军盖将军益将军桓将军公将军万俟将军司马将军上官将军欧阳将军夏侯将军诸葛将军闻人将军东方将军赫连将军皇甫将军尉迟将军公羊将军澹台将军公冶将军宗政将军濮阳将军淳于将军单于将军太叔将军申屠将军公孙将军仲孙将军轩辕将军令狐将军锺离将军宇文将军长孙将军慕容将军鲜于将军闾丘将军司徒将军司空将军丌官将军司寇将军仉将军督将军子车将军颛孙将军端木将军巫马将军公西将军漆雕将军乐正将军壤驷将军公良将军拓拔将军夹谷将军宰父将军谷梁将军晋将军楚将军阎将军法将军汝将军鄢将军涂将军钦将军段干将军百里将军东郭将军南门将军呼延将军归海将军羊舌将军微生将军岳将军帅将军缑将军亢将军况将军后将军有将军琴将军梁丘将军左丘将军东门将军西门将军商将军牟将军佘将军佴将军伯将军赏将军南宫将军墨将军哈将军谯将军笪将军年将军爱将军阳将军佟将军。每一个姓都有相应的一位将军，所以五百姓都平等，不过地位的平等，不代表人数也相等，越往前，姓这个的人就越多，为师解释一下其中的一些姓，李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。史载皋陶为大理；又传皋陶裔理征因谏商纣王被追杀、食李果充饥得救，因得“李”姓。
萧，现在也写作“肖”，是以社会发明命名族称的。该族始祖发明的观日灵台叫萧。萧由扶桑日表（即“艹”字头）、手拿刀具契刻太阳运行轨迹的巫觋，树立扶桑日表的渊三部分组成。类似于“亞”形的图形就是（氵単）渊，形中间的“H”是测量地平和水平的仪器，叫作日晷矩尺，（氵単）渊是四周环水而中间隆起的台地，在中间设有坛台，用晷尺测天圆地方（一天当中日出、一年当中日出点在地平线或水平线不同方位的变化称为地方），所以渊中放置“矩”，四周的水点是在扶桑树上契刻日月运行的度数，在“亞”形上面是一只手持着一支刀笔进行记录。这个人就是巫觋。始祖殷微子启后裔大心，封于萧得姓
刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。“留”由“卯”和“田”组成，后来演变为劉。留的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。“卯”为春天的天门，简称春门，“田”为立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆为其象形），“卯”与天竿建木结合称作“柳”其氏族称相柳。秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。古鹠字中的卯和“戼”不分，大概是同时主管春分春门、秋分秋门的缘故。“刀”是契刻太阳周天运行历度的标记，古代称作“卜”、“占”、“卦”或“则”。炎帝裔刘累为孔甲龙师而有刘姓。
林姓是东夷一支称林方，南迁后称“郴”。林义与曹近似，“木”是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑，扶木。二建木并立为林。“林”下为天齐坛台（浙台）。林姓是风姓别支，又作梵。商末比干之子避难长林山得姓
罗姓是以社会发明捕鸟时用的网，为图腾命名族称的典型。这种发明由他的后代承袭，因此得姓。最初作网罗的是虎伏羲氏的裔子句芒。句芒的图腾像是白色四方方面鸟身（因为以重仪确定了天地四方方位），网下的鸟代表句芒。所以罗姓图腾由一张网和鸟组成。但是罗又代表虎图腾。罗又是虎图腾支的远古三苗之一柯挪耶劳分支的族称。比如彝族称虎为“罗罗”、“挪傩”、“难”（读挪）。其后有炎帝黎和吴回芈姓别支。
梁姓梁姓是大山槫木纪历图腾由水、刃、木（槫木）组成，以刀（辛）刻木为纪历方法。此山名“梁山”，在泰山，古代封禅之地。又有“梁州”，是梁人聚居之地。“梁山”山下有水，山四周环水，山中央主峰为天齐，上立槫木，又名重章东，左手持弓、于，即浑仪和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故为＊（去掉氵的梁）。蠃姓别支，始祖周代秦仲，因居梁得姓
吕是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称，吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖伯夷父裔太岳分支。
卢姓是神农氏第八代參卢（榆罔）的直系嫡传裔支。卢由虎、胃、皿组成，是发祥于“渭水”的鬼姓鸟支（胃），与白虎參族通婚（秦岭的宝鸡南有太白山），擅长制作陶器，所以是虎、鸟（胃）皿三图腾合一。始祖參卢。
廖是皋陶氏燕子图腾支的族称。是风姓的一个分支，廖的本字为翏、飂。上面的羽代表鸟的羽冠，下面是一只正在飞翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。
陆姓是祝融氏八姓之一，初为陆吾氏（昆俞山开明氏），帝喾时代为吴回之子陆终氏。图腾以危屋华盖重屋（中）和日月升降符号“非”组成（左右）。
龙姓是以龙为图腾。龙为鼍龙。俗名扬子鳄，成年鳄头上生乳黄色双角。以龙为物候历法标志，在地为青龙或苍龙又名大龙，在天为青龙星座。蛇为小龙，与大龙是两种动物。现今艺术作品中的龙不是自然动物的写照。龙头上的“”为通天尺木。始祖雷泽氏，风姓别支。
雷姓是燧人氏风姓族支雷泽氏族徽演变而来。有雨雷组成。雨像天穹（几为风的初文）中的水滴，是“天一生水”的宇宙观照，雨下之田是雷鼓象形，周环以电光，是自然图腾的典型。雷泽氏与华胥联姻生伏羲，皆风姓。雷泽氏与燧人方夷（即人方）合姓为方雷氏；与共工氏合姓为康回，“回”即雷的象形，所谓“回雷纹”，所以共工氏又名雷神、雷公、雷祖。方雷氏分支又有天鼋氏，以龟蛙为图腾，姬、臣、熙、黄是其裔支。燧人氏弇兹神鸟鲲鹏，与雷泽氏合婚，名大鹏雷音鸟，又名雷鸟，九天灵应长生大帝，佛教界称其为钦琼鸟，列为天龙八部之一，其龙子龙女即伏羲女娲，藏传佛教的至上护法神，印度教毗湿奴，坐骑戛娄达，原是中华始祖母的灵界神格化。故雷姓渊源极古老，有1.5万年以上。
黎是九黎氏姓。由黑牛、耒、禾、黍合成。黑牛或杂色牛为，又为农具，黍禾为九黎民族图腾，是其社会的经济特征，又是牛耕、耒耜、黍稷发明的集合。九黎民族的另一图腾是虎，黎通虎通狸，又讹转为李、厘、雷、厉，是因釐是九黎的又一发明，所以黎至少有上述几种写法。又颛顼时代的黎为祝融，在帝喾时代极其发达兴旺，有八姓分支。所以祝融的黎多从牛作犂，从釐从黍作黎或厘；而三苗九黎的黎则从虎作狸、李、俚等，又混作黎。黎的始祖是合黎山的弇兹氏，所以犁(黎)与同音相假。(阝显)氏即犁氏。湿、漯、漯皆音雷，同黎。
赖是神农氏姓，由俞表、贝、刀组成，合为贝氏立俞表观天之地，占卜契刻纪历，为图腾徽铭。赖姓是厉、釐、厘姓分支。束从风从萊，是神农氏裔支。
张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。它的本义并不是长长的弓箭。“弓”实际上代表盖天图，一般作天穹的“穹”，“钺”是模仿其形状而来。共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳的嫡传。张像一个人手持盖天图。他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图合起来就是浑天图，代表一整天。因为炎帝是魁隗氏的一个分支，魁隗氏又是三青鸟弇（读淹）兹氏风姓的分支，其族人身材高大，头上用三根羽毛代表三青鸟，象征着博山天齐。把头戴“三毛”的三苗人称作“长翟”。这是“张”姓图腾由“弓”和长组成的本义。又说少昊裔张挥为张姓祖先。
赵是东夷民族的少昊族团的一支——伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成，肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“趙”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“禦”。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“禦”又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。
周本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。
朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。朱襄氏是朱姓的始祖。其后有邹屠氏、东楼氏、娄氏、娄尤氏，皆朱姓祖曹姓之后亦朱姓。
郑姓是炎帝祝融支以封建地为命名的族称，本为“酉”姓。郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”（傍晚的时候）的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。“酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘（灶）前。“酉”后来演化为“尊”，所以“尊”又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表政权和权力。酉人居地为郑。
曾是中华始祖母弇兹氏裔支的族称。在长近中游建立了曾国，其子孙以此为姓。“曾”是“弇”的简化，“弇兹”本义为昼夜两个盖天图相合。“曾”与“”为同一字的不同写法，与“弇”为繁简字。弇兹以玄鸟为图腾，曾图是祝融氏的分支，以龙蛇图腾，曾图腾由三部分组成。上面雨点代表牙璋（天干、午），是用来规天矩地的。中间的“”代表测量的八个点，加上立牙璋的中心点，称为“八方九宫”。“”下是设立牙璋观测仪器的灵台。这个灵台设在水中，象征着日出汤谷，鄫国人去邑为曾姓。曾国所在的“随”应是“遂”的讹变
钟以炎帝第五世祝融氏所居之地钟山为族称。钟山是太昊之子重（句芒）设立重仪的天齐山灵台，以此得姓。锺是由“俞表”和“重仪”合成。左边为俞表，是用来确定方向的。右边的“重仪”由“辛”、“東”、“目”、“土”组成。“辛”是设立的风向标，古代称“相风”，“目”表示人的眼睛，因为重的璇玑盘的高度与人眼的高度一样，以此为基准观测日、月、星辰，通过璇玑盘的四个方向的天维地维的准绳的时间和度数来确定历法。璇玑盘是用来辨别方位。“土”表示璇玑盘所立的地方，句芒、祝融都以蛇为图腾之一，蛇又称“螭”，所以钟姓又称“钟离氏”，钟简化为“章”，所以周代又称大章氏，居漳水
邹姓是蚩尤支族姓。黄帝战败三苗九黎联盟后，蚩尤氏留在鲁西地区的一支改称邹屠氏，到帝颛顼帝喾时分布在齐、鲁、豫，以伊洛地区为中心。邹、邹平是其邑。邹为洛鸟氏蚩尤異民守护叒木纪历的图腾像，由洛鸟、持叒木、異民组成。曹、邵姓及台湾曹人、邵人、邹人，皆邹姓蚩尤氏裔。
王姓是近古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器做成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天项（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。
吴是吴族的族称。吴是以句（读勾）芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是太昊的长子，是专门测量春分点的上古东方氏族，是太昊的助手。句芒是鸟图腾，吴也就是鸟图腾。吴权、吴回、吴枢、虞、周古公长子太伯，皆吴姓祖。
魏是以委蛇肥遗龙虺为图腾的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏与蚩尤氏，两族为世代郎舅亲，共同以肥遗龙（一头双身龙）为图腾。魏图腾由三部分组成，左边的女性象征炎帝魁隗氏的母亲任姒，右边的一头双身龙象征鬼，中间的禾代表他们的农业发明。周文王裔孙毕万受封魏邑，子孙以国为姓。
汪是汪芒氏的族称，汪芒氏就是防风氏与句芒氏的合婚族。汪姓图腾由水、灵台、鸟和防风氏的猪四部分组成。汪代表句芒的汤谷设立大山天齐建木观测日月历度。该族夏代称防风氏，商代称汪芒氏，周代称长翟氏，即赤狄，其人又称“大人”。又称豕韦氏（室韦氏）。
万是以蝎子为图腾的姓。《楚帛书》载万为女娲四子之一，风姓。姬姓芮伯万子孙以万为姓。
武是以社会分工命名的族称。武由戈与止组成，戈代表武力，脚印代表奔走征战，合起来就是征伐之意。商王武丁裔以武为姓。或宋武公裔以武为姓。
文是以人文得姓。天人合一信息传播谓之文。“文”上“人”为天穹天齐，“×”为天地交午。“、”象天齐，“一”象天穹盖天，“Ｕ”象日升日落汤谷，“×”象天地交午，故称“天文”。文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。“文”是象形指事会意的综合图腾。周文王裔以文为姓。
白姓是以皇鸟为图腾的分支，由“鸟”和“白”（日出汤谷）组成义鸟载日飞行，与皇同义。传说炎帝臣白阜之子白乙为白氏之祖。
包姓，伏羲氏继承其母仇夷氏的蛇图腾为姓。“包”的“勹”和“巳”均为蛇。“包”与“抱”古为同义，即仇夷氏之女华胥怀抱蛇子伏羲之像。因而伏羲熟食称“庖俎”，称为“庖牺氏”
蔡是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。因为这种鸟好杀好斗，直到斗死才肯罢休，在甲骨文中作“杀”解，这种长尾鸟是山雉。这个字后来又衍化为“刈”。蔡图腾由两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。蔡姓也是具有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡，称蔡钟（一作仲），子孙以国为姓。
曹是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。曹上部取象在灵台（瑶台或坛台）设立的春秋东西卯酉二建木，是两个“东”字左右并列，表示卯和酉在一条水平线上，中间穿过建木。下部就是灵台，又是日出汤谷的象形。曹姓始祖陆终五子安。曹族迁到中国台湾后称为曹人。周文王第13子振铎封曹得姓。
常是常羲氏姓氏，与尚书繁简字。常由、且碑、挺木牙交（巾）组成。常羲氏主月亮观测，制定十二月太阴历。常羲观月（占月）的地点叫作“昌”，是一座方形立体的坛，四角立四根石柱（为窗户形）作为游表，坛高三重，坛面为八方九宫形，各置一根石柱作为圭表，中央为主表（为常字头），也就是“昌”字上方弧线上的石柱天表，它是天齐、天心（宀）。常羲在坛上守候在天齐石表前看月亮东西行进的规律，用天齐两侧的长方形表示。“尚”便是由天齐天穹（为常字头）和坛台“昌”（口）组成。在“尚”或“昌”下再置天干或天门（巾），就是“常”，属于迭木架屋的造字方法。昌意即常羲，又作常仪、昌义。“尚”是郑氏酉姓天门灵台，是黑蛇虺族共工氏天门灵台。
陈是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象征。陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在水中，此木又叫(木專)木、扶木、扶桑、若木、建木。日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃。当(木專)木转为建木天竿时称为“重”，所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为“陈”，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时的首都或京城。风陈以燧人氏裔锋氏为始祖，妫陈以胡公满为始祖。
程是炎帝第五世祝融八姓之一的族称，由“禾”和“呈”组成。炎帝神农氏擅长种植谷物，所以程从“禾”。“呈”是“皇”的变体，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上权，这种世界由程姓继承。风姓别支，始祖吴回。
崔是淮夷的分支，由“山”和“隹”两部分组成。“隹”是短尾鸟，“山”代表大山纪历，中央的山峰叫天齐，两边的山峰称“博山”，是以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节的。崔是姜姓别支。炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓。
为师再来说说苍颉造字（又作“仓颉”）
这算得上是老古话了。
相传苍颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。苍颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？苍颉犯难了。
苍颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。苍颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。黄帝见苍颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫苍颉管。苍颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
