到现在为止，我们还是在假设‘有这么一个’【真空】，真正有没有呢？（其实这句话本身就有问题，因为无所谓有无）。从佛经及佛祖、佛菩萨等的介绍，确实有【真空】，而且确实可以证悟到【真空】。即使我们没有证悟，一样可从实践中，体会到这个。
体相用
任何东西，任何事情，我们都可以用体相用三个角度来分析它。这是方法论，可以帮助学习佛法。
一个紫砂壶：
用陶土烧制而成，它的本体就是土；
看起来是壶的形状、什么颜色、很漂亮等等，就是它的相；
可以用来喝茶、把玩、收藏、装酱油等等，这就是它的用。
比如失恋了：
本体就是缘分尽了；
表相是两个人分开了，痛苦失落；
因为失恋自杀，因为失恋遁入空门，也可以奋发图强，成就一番事业。这就是用。
如来就是本体，是法身；
释迦牟尼或悉达多是相，是肉身、报身；
佛是用，是化身。他可以用佛的身份去周遭法界讲法，也可以同一时间有多个化身去做不同事情。肉身就不行，肉身会消灭，化身也是暂时的。
一切有为法：也就是所有一切，所有物、事、理，他们的
体：本体是【真空】，不生不灭，不增不减，不垢不净。
相：也就是表相。最根本的相：人、我、众生、寿者。我比你有钱、我比你健康、我比你漂亮、人就是比老鼠高级、这是我的家、朋友里面数我最懂佛法等等。我们现在攀比的就是这个。根源就是有个“我”存在，这也是绝大多数烦恼的根根。吾之大患者，为吾有身。这个就有点接近了。
相各式各样的，但都是暂时的、不长久的、不究竟的、虚幻的。不要着相，说的就是这个。容貌、身材、财富、权势、地位等等，都是相，逃不掉成住坏空。
相是假的么？头撞墙会不会疼？还是会疼，但不会永远疼。如果佛祖能成就一番大业，他自己会不会高兴？我想佛祖对建立完整的佛法至少是欣慰的。这里庙宇、和尚、佛经、佛法等等，就是相。但是佛祖知道，这些都会消失的。庙会倒、和尚会还俗、佛经会消失，连佛法一样也会消失。但是本体真如不会消失。
用：存乎一心，需要智慧。同样的刀，可以救人，也可以杀人。Internet可以成为淫媒也可以传播佛法。
【只异旧时行履处】，应该就是在这里。
缘起性空
理解了【真空】，知道了一切有为法（万事万物）都是来自于【真空】，有【真空】的属性，比如：椅子、杯子、夫妻、新中国的成立、张三李四、战争等等，是如何形成的呢？答案是缘。
木头凑到一起，加上钉子、油漆，变成了椅子。亲人（父母、子女、夫妻）不是来讨债，就是来还债的，是因为债这个缘走到一起。这个解释听起来冷酷，好像之前提到善恶一致也听起来很冷酷。感觉冷酷是因为我们是凡人。但佛法没告诉大家善恶不分、不做孝子、好丈夫。佛法希望大家做善事、孝顺父母、照顾夫妻对方、照顾好孩子。
人是怎么来的呢？三缘和合：精子、卵子、灵魂。同时也是四大和合而成。
业和缘了解的不多，我个人觉得，业和缘差不多。至少业可以形成很多缘。所谓业的形成，我的理解就是你的所作所为，所思所想，都会形成业。业分善业、恶业、无记业、他们的规律就是因果关系：善有善报、恶有恶报。这中间还要知道三世（过去、现在、未来），有些是现世报，有些是来世报，有些是报到亲人身上。修桥补路瞎眼杀人放火儿多就是这个原因。
因为缘，从【真空】中诞生了万物、万事、万种关系，缘尽了，一切又回到母体【真空】中。万物、万事、万种关系的‘成住坏空’各个时期，它的本性都是【真空】，没有常性，着相是没有意义的。相一定会死，也一定会再生，因为它的本体是【真空】，是超越生死的。
比如找到了一个满意的女朋友、发财了、升官了、失业了、入狱了、生病了、体重减轻了等等。女朋友不见得会成为你老婆，成为你老婆不一定陪你一辈子，陪你一辈子不一定过的好，即使一辈子恩爱异常，最后还要分开，而且分开时加倍痛苦。
即使成为九五之尊，一样有烦恼，有生老病死。好像有人讲过：最恨生在帝王家。
佛教还有求财的法门，或者做好事、布施等得到福报，其实福报来自【真空】，一样的空性，没有常性的，何必着相于福报。
世间一等福报是证悟【真空】，二等是清福，也就是有饭吃、有时间、烦恼少、没压力等等。但是这两个着实太难了。没有智慧，很难得到也很难消受。
正所谓：
【一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观】。我们看到、听到、摸到、想到、遇到的等等都是有为法，都没有常性。
【凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来】
为什么福兮祸所依、祸兮福所伏？
因为是一体两面，一个妈妈：【真空】，因为缘分因为业，有了福祸而已，而且是互相转化的。
所以我们得意的时候，不要得意忘形，失意的时候，不用痛不欲生。因为都是互相转化的。而最后都回到【真空】。
那我们是不是彻底无为了？我们啥也不做，混吃等死？这个也是着相！不应该这样。该做啥就做啥，只要不着相就好。
所谓：凡事我皆努力成功不必在我！成功需要机缘，需要业。对成功也要正确认识，而且成功又怎么样？
如何才能不着相？
【应无所住、而生其心】。所住皆不是，不要在意！不住不是不去听、不去看。难道我们把耳朵堵住、眼睛闭上，我们就解决问题了？不能，因为你逃不过你自己的心。要做到对境无心，听到的、看到的不放在心上。
如何证悟【真空】
首先我们自身是佛，我们从【真空】而来，具足【真空】的属性。但是象镜子蒙尘一样，我们的心被欲望等蒙蔽了。
证悟的根本，就是抹去镜子上面，也就是真心上面的灰尘。当然，如果证悟了，会发现根本不必抹尘，因为没尘。
人通过六根：眼耳鼻舌身意去认识这个世界，眼耳鼻舌身意是认识世界的最直接的工具。而我们自己、我们的六根、我们的外部世界，都是【真空】派生出来的，也就是：没有悟道的人、用不好用的工具、去探索有缺陷的婆娑世界。所以盲人摸象，不能认识到这个世界的本质，不能证悟【真空】。人不但不能做到空掉眼耳鼻舌身意，反而要加上更复杂的东西，比如：看到漂亮女孩就想到性，看到贵重东西就想到财富，得意忘形、失意忘形等等，这就是所谓着相。由此烦恼就来了，离【真空】也越来越远了。当空掉六根，也就是六根清净了，我们离道就不远了。
修行方法很多，所谓八万四千法门。比如可以放下：空掉六根；也可以拿起来：比如让眼耳鼻舌身意全都忙起来，最后忙的尽头，物极必反，都拿起来后，也就放下了。条条大路通罗马。
通过戒、定、布施、忍辱、精进等等，把六根上的灰尘、遮蔽去掉，还扭曲的世界以本来面目，即可得到般若，成为觉悟的人，也就是佛。要去掉人、我、众生、寿者象。也就是不要区分别人和我、甚至不要区分人类和其他动植物，也不要想长命百岁，做到真正的无私无我、众生平等。这个状态象谁？小孩子就是这样的，不分男女、亲疏、善恶，好坏、对错，不惜力，过着有今天没明天的日子。所以他们吃得下，睡得着，拉得出，生命力那么旺盛。
真正的布施，不是为了求得福报，而是为了去掉自私，去掉我相，甚至连‘为了去掉自私’都去掉。
这中间有八十八结使之说，非常重要。结使也就是束缚我们的一些错误的看法、坏习惯等等。去掉多少，决定证悟程度的高低，获得自由的多少。
证悟程度的高低对应三界天人表，也就是我们将来生命存在的形式。我们现在肉体之身，无法抵御水灾、火灾等，如果我们只是以一个影子的形态存在的话，这些普通的劫难我们都可以度过。如果我们连影子都不用，那就更容易存在。但是无论到哪个世界，没有证悟到【真空】的话，都不究竟，都没解决根本问题。
当然，去掉结使谈何容易。佛法讲戒淫，即使挥刀自宫，心里的淫也很难去掉，想想我们自己怎么来的？没有淫，哪有我们？根根里面就已经带着呢。男人要对自己狠一点，和佛菩萨比起来，简直九牛一毛。他们才是真能狠心向自己下手的人。向你们致敬！你们够狠！
修证方法里面有非常重要的一句话：【应无所住、而生其心】。所住皆不是，因为毕竟空。
你听听，除了佛谁能说出来这样的话？！真是金玉良言啊。我们大家就按照这句话去修持，一定能证道！
错了！连这句话都不能住。
佛法必须实证，因为要超越理论与实践。本人没有实证，就此打住。
上面提到的大多是理论，不能指导实践的理论是无用的。佛法不仅仅在庙宇、佛经里，佛法在世间，佛法也不是古时候的事情，佛法在当下。
佛说四大皆空，可没说要消极避世，让大家抛妻弃子，躲深山冷庙里清修。
佛说无善无恶，可没说要善恶不分、麻木不仁。更没说可以放弃良知与道义，去追名逐利。
如果把佛法理解为消极的、逃避的、纯理论、纯宗教的，那是把佛经读错了。
佛法告诉我们：
*【一切治生产业，皆与实相不相违背】：从本体上讲，入世、出世没区别。真理无处不在，不是只在庙里面。世事洞明、人情练达，把人做好了，也就成佛了。虽然在佛经里面没读到，但是我猜佛要我们积极认真但是又不着相的做事。为什么要积极认真呢？因为做事就是修行！另外请注意，佛法不仅仅指导大家的心理与思想，同样能够指导大家的方法与手段。
*【实际理地，不着一尘，万行门中，不舍一法】：思想意识、理论、见解上，没有任何有为的东西。而实践中，不去逃避任何一样。
*没有实际考验的修行是靠不住的。坐怀不乱才是真君子。
*凡事无绝对，绝对是边见。
*不要着相，应无所住而生其心！
如何在世间应用佛法的道理？
首先，我们要通过佛法，形成自己的价值观、世界观；
多读佛经，在实践中不断体会、实践【真空】与【缘起性空】等，理解后可以升起正信，可以形成明确的价值观、世界观。它可以指导我们如何看事情、如何做事情。当然‘风月无古今，情怀自深浅’，即使我们不能成佛，即使理解的浅，一样可以帮到我们。
我们生活、工作中会遇到很多问题，没有一个明确的价值观、世界观，难免会优柔寡断、患得患失：
*老王什么都不如我，凭啥他做我老板？
*婆媳关系很糟糕，我该支持老婆还是支持妈妈还是完全中立还是和稀泥？
*公司公开竞争领导岗位，我要不要竞争一下？成功当然好，失败的话，大家还不把我笑话死。
*炒股票我该听老王的内部消息还是看专家推荐？巴菲特的价值投资管用不？
*原子弹已经造好了，到底扔还是不扔？扔哪儿呢？
*现在这个社会，放纵的成本这么低，我老实了这么久，是不是也去快活一下？
类似的问题，无时无刻不等着我们做出判断。有些问题可以用知识解决。可有句俗话说：能用钱解决的问题都不是问题。同样，能用知识解决的问题往往都是小问题。因为现在的社会，信息、知识已经变得触手可及，还有多少东西在Internet里面搜索不到？获取做事的知识、技术已经非常容易了。也许再过几代，知识可以直接拷贝到人大脑里面。一瞬间就变成博士。
当知道怎么做后，该不该做成了问题。
怎么办？靠什么让我们在滚滚红尘里面独善其身或兼济天下？
靠般若智慧！靠价值观、世界观！在我们没得到般若智慧前，一个好的价值观，也是智慧。它会指导你做人、做事、认识世界，也让别人认识你。人不怕走的慢，最怕方向错。
三十而立，在我看来不是事业上的立，而是价值观、世界观的立。大多数事情都没有绝对的好坏：似是而非，公说公有理、婆说婆有理。没有价值观，事情来了，自己无法做出一个清晰的判断，到老了，也还是一个老糊涂。
以我为例，之前什么都怀疑，做事情正反两面犹犹豫豫莫衷一是。冥冥之中好像在寻找一个真理。学习佛法后，随着理解的越来越多（当然不懂的也越来越多），终于有了自己价值观。前所未有的安定，心终于平静了很多，看什么都越来越顺眼了。
【三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑】
其次，人要有勇气面对自己，反省自己，改变自己。
要跟自己过不去，要对自己下手。不停检视自己的价值观，是否与实相不相违背，随时修正。
【不怕念起，只怕觉迟】。随时知道自己思想的来龙去脉。
反省与改变，这个更多的是布施里面的内布施，把自己的不好的习惯、思维定势、不好的思想布施掉。
可是我们的借口经常是：
我从小就这样，受不得气！
我年纪这么大了，脾气改不了了！
第三，不要以自我为中心，不要一切从主观出发。
这就是佛法里面的去掉我执。要无我。有了我执，就有了烦恼，做事的时候，无法做到客观、公正。
理解无我，也就理解了众生平等。不要瞧不起乞讨的、小姐等，可能他们的心比我们更高尚。也不要瞧不起比你穷的、级别低的人。对比你富有、比你有地位的人，也不必过份仰视。
大家可以多看看给郭德纲捧哏的于谦。每次看他的表演都感叹，他已经是舞台上的佛了。
第四，不要着相，不要绝对化
我太胖了，眼睛又不好看；
我要做个孝子；
我要做个好丈夫；
我不能说谎；
我要公司都认可我；
我要成为中国首富；
王总在董事会说我坏话，哪天我要让他下不了台。
就冲着小王这一句话，我看他就不会有啥出息。
这些都是着相。
时刻记得，凡是我们看到、听到、想到的，都是相，不必执着。
但是，佛说【真空】与不着相，可佛没说让我们做事不必认真啊。佛说的不着相应该是平和、认真、积极、无为的做事，但做事情的:
方向不着相：比如我一定三年内成为日语同声翻译。
过程不着相：比如思路、战术、技术等，不要执着某一种，认为某种一定行得通。
结果不着相：成功了就飘飘然，失败就自暴自弃。
总而言之：凡事我皆努力，成功不必在我。
附记二：佛法在世间 佛法在当下(2)
在每件事上，我们都要时刻清醒的分析，自己是否已经着相了。
以上提供一些基本思路，入世操作时，需要智慧。
一等人能做到菩萨心肠、霹雳手段。以无为的心、有为的手段去做事。亦正亦邪，为善为恶自在逍遥。一个字：难！要求境界太高，绝大多数人做不到。退而求其次吧，毕竟我们还没到那个境界，做的也不是关乎人类未来的、关乎国计民生的大事，毕竟我们工作更多的是只是为了养家糊口，我们还没参破好就是坏，坏就是好，所以还是把这个问题简单化：少做坏事，少些坑蒙拐骗。
但存方寸地，留与子孙耕
另外，用佛法的思路做入世的事情，不是让大家做烂好人，那是着相，着了‘好’相。那是违背佛法精神的。该培养就培养，该骂就骂，该炒人就炒人。但是事过不留。不要放在心上。骂完了，该帮助还是要帮助他。对事不对人！不然就是着相了。
从佛法的角度，如何看待这个世界：
随便举几个例子：
我理解这个世界不是常乐我净，也不是苦集灭道，这个世界本性是【真空】。是不苦不乐。
落网的贪官：他们享尽荣华富贵、权利的荣耀，首先是他们有福报，可是这个福报没把握好，获取的过程或享受的同时造了恶业，得到了现世报。无论如何，最后毕竟空。
一个人如果成功了、享福了，要想到前面的一些善业已经得报了。善业越来越少了。
一个人如果受苦受难，也要想到前面的一些恶业也得报了。恶业越来越少了。
在路口要饭的是不是骗人的？我给他钱是不是鼓励他在这么危险的地方继续乞讨？你管它这么多干吗？！觉得他可怜就给吧。即使是骗人的，他也不容易啊。
太多了，佛法给这个世界一个非常合理的解释，让我们平静下来。需要多读佛经、多体会。信不信，在于你。
佛法指导实践的例子：
炒股票：
有很多方法：长线、短线；技术分析、基本面分析、宏观分析；消息；趋势投资、价值投资等等，不一而足。
究竟该用哪个方法呢？如果用佛法的观点，哪个方法都靠不住。再好的消息也敌不过大势，长线、价值投资未必适合中国，未必适合你的股票。技术是死的，市场是活的。
虽然方法靠不住，可是没方法更不行，那就是博傻了。要有自己的方法，但是又不能迷信任何一个方法，随时修正，随时关注其他方方面面。通过长线赚了一大笔，要提醒自己，下次可能因为长线损失一大笔。
我看最有用的是止损法，但是止损法也有它的缺陷。
斯诺克：
影响斯诺克水平的有：技术（准度、走位、战术、思路等）、心理、运气等等。
技术、心理属于二元的，但是背后都是【真空】，一体两面。
技术影响心理：比如这个走位练的少，比赛的时候当然会怕。
心理影响技术：妈的拼了，可能就会拼出一片天。
光靠技术、光靠心理，都不行。
关于技术：我曾经和一个斯诺克国手聊过：我问他，手握球杆应该是紧点还是松点，他说以前松，现在紧了。我说，可能应该是不能松，也不能紧，也不是不松不紧，最高境界是忘了松紧。松紧只是相，任何一项技术背后都是【真空】。当你把技术细节都忘了的时候，技术就成熟了。
关于心理：比赛时紧张好还是不紧张好？不紧张人就会懈怠下来，太紧张也没法玩。应该啥样呢？忘记紧张，也忘记不紧张。
还有比赛时可能遇到各种问题：比如灯光、摄像机、噪音、温度、裁判误判、观众起哄、运气球等等，这些都会影响心理，那好的比赛心理应该是啥样呢？这些问题都知道，但是都不住，都不在意。
假如深呼吸、转移注意力能解决心理问题，那这个世界就不会有心理医生了。
台球皇帝亨得利讲过：他打的最好的时候，就是一种空的状态。
你看丁俊晖在这次英锦赛上，远台、拼球、走位等等环节，怎么打怎么对。反观前二年，怎么打怎么不对。你说技术上突然提高这么多？不会的。主要是心理的坎子跨过去了，之前因为年轻、没有挫折等，一直缺乏这方面的锻炼。
如何打好斯诺克：除了运气外都要练，但是不能迷信任何一个东西，没有绝对的东西。光靠准度没用。梁文博靠准度拼出点成绩，但是准度都是有条件的。光屁股时可以乱来，有成绩了情况就变了。
如何练？应无所住而生其心。平时就要训练自己：首先要知道自己的念头，知道每一个念头的来去，然后要练习把它空掉。佛法里面方法非常多。
在我看来，其他运动、书法、画画、摄影、搞乐器、唱歌、作诗等等，好的状态都是一致的。耳朵好像听到了观众的呐喊，但是没在意；毛笔握的松紧也没在意；笔法、结构、留白都不在意，忘掉胜负、忘掉紧张，以此类推，有了这个状态是无敌的。
小孩子的教育：
一定要让他练钢琴、一定要成为什么什么样的人，这都是着相。小孩子自有小孩子的命运，有他自己的路。只要你给他足够的爱、培养礼貌爱心、一些好的习惯，基本的价值观就够了。再奢侈一点，能成为一个有用的好人就行了。其他方面引导培养但是别勉强。
要能接受孩子的缺点。【真空】的角度看，没什么缺点、优点。人可能因为胆小、谨慎而成功，人也可能因为胆大有魄力而成功。所以胆大胆小都不是问题。适当引导，别在意。
郑渊洁有句话：要让孩子输在起跑线上！人生是长跑，起跑的时候别在意。
还有佛法可以指导科学，科学可以验证佛法。比如有了B超，可以验证佛说入胎经是何等准确。懂了佛法也可以知道：没有最小的粒子、没有永动机等等。
下面是一些其他体会
佛、菩萨是干吗的？
他们是证悟的人。
佛、菩萨帮我们，但是不能代替我们。即使释迦牟尼佛站到我们面前，为我们说法、为我们加持，也仅仅是帮我们而已。心存感激就好，不要太激动，更别认为我们已经如何如何了。因为我们还是听众、还是观众。你看到的也仅仅是报身或化身，法身是无法看到的。所以说：【不可以身相得见如来】。注意是不能见如来，不是释迦牟尼【报身】，不是佛【化身】。
了解一些佛法后，对佛菩萨们肃然起敬。比如释迦牟尼佛，佛法这一大篇文章，这一大藏教，除他以外无人做的出来。算了，不说本师了，除了赞叹，只能赞叹。
地藏菩萨：何等的胸怀，何等的气魄，发的是何等的大愿，不是榨出我皮袍下面的小，而是可以榨出全人类皮袍下面的小。
观音菩萨：慈航普度救苦寻声。这个不用讲大家也知道。
还有其他佛，太多了，哪个佛不是百千万劫的修持？！哪个佛没有舍生忘死的利他？！他们不是文学家笔下的虚构人物，因为他们超乎全人类的想象。
顶礼你们！
献给他们最好的礼物，不是供养、不是庙宇金身、不是每天念诵膜拜他们，而是对佛法的正信，是继承他们的理想。
念佛能不能往生西天
首先看你怎么念，如果只想着往生西天去念佛，估计够呛。这个就是功利了、着相了。如果把念佛作为证悟【真空】的法门，这个是个好方法。
往生西天是不是究竟呢？如果没证悟到【真空】，我看也只能算作出差一次而已。阿弥陀佛帮你，给你个好旅馆，但是自己能不能常住呢？
无主宰、非自然
这是我非常喜欢的一句话（着相了，呵呵）。意思是整个世界的运转，没有一个绝对的权威，也不是随机进行的。佛不是权威，佛的法力无边，但是遇到大势至菩萨，他一样没辙。佛如果能帮大家成佛，他早就帮我们了。这是和其他宗教区别的地方之一。
那这个世界是如何运转的呢？根据业、缘，做好事升天、做坏事入地狱。欠债还债，放债收债。为什么夫妻遇到一起、为什么有好事发生、有坏事发生？因为业，导致有关系的各方象磁铁一样互相吸引，最终业销了，缘尽了，再次回到【真空】。没人指挥调度。包括地狱阎罗，也不是谁设置的部门。而是有这个业，有这个惩罚坏人的需要，他自然就在那里。等大家都成佛了，他也就不在了。惩罚人是在帮人。
抬头三尺有神明？没有神明！逃不脱的就是你的心。没有神明在主宰你，也没有命运在主宰你，只有你自己的心。你作恶了，可以没任何人知道，佛祖也不会来管你。但是你自己知道！最后审判你的，就是你自己的心！
有命运么？如果你相信佛法，那当然有命运。这个命运就是业。你之前的所作所为，就是种下了因，等机缘成熟的时候，就会结出果。比如，佛祖前世曾经骂过一个人，说他太笨，应该吃马麦，结果到今世，有一次他没讨到饭，吃了三个月的马麦。吃马麦就是他自己造的业，他的命！
佛的法力无边，经常会看到有授记一说，意思是某个佛给你授记说，你在多少年以后，将会成佛。但这仅仅是一种可能性。如果你知道自己将会成佛，停止修持，一样无法成佛。
那我们就完全受命运主宰了？非也！命运的根根是业，你可以不造恶业，销业。
比如，根据命运，某人应该活80岁，健健康康。好，他知道了，醉酒开车，徒手攀岩不系安全绳等等。这些行为本身又产生新的业。最后所有业累加到一起，可能会死的很早，死的很惨。
同样，坏命运、恶业，可以通过与人为善，多做好事等，随时销业。这样坏命运也得到改变。
【随时销旧业，更不造新殃】
真正主宰这一切的，就是你的心。
还有看相的基本原理：“有心无相，相逐心生，有相无心，相逐心灭”，说的都是一个事情。
三个境界：
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水；
第一个是凡人，着相，是有的境界。不知道本体。
第二个是部分证悟的人，了解了【真空】，知道山水后面都是【真空】，山水是表相。这是偏空的境界，执着于【真空】。有点类似：
【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃】，这里神秀理解的【真空】就是镜子，镜子是干净的，而灰尘不是【真空】，是不干净的。本体与表相是分开的。
第三个是最终证悟的人，自己已经证到【真空】，用【真空】的眼睛看，【真空】与表相并无二致，当然山水就是山水了。
类似：
【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】。这里明镜和尘埃都是【真空】，别把“本来无一物”理解成啥都没有，应该是即空既有。
就像我们普通人看普通人，发现都是一身的缺点，都是俗人。
用佛的眼光看，无人我众生寿者相，众生平等、都是佛，都是至善的。
为什么要成佛
这个问题我没想明白。
如果一定要找个理由，可能就是追求真理、见贤思齐、自利利他吧。
谤佛者
诋毁、谩骂佛法的人，你可以不相信佛讲的：谤佛者会受到严厉的处罚；不善待出家人、佛经等会受惩罚；可以不相信杀佛者会入无间地狱。这个没关系，不能怪你们，因为你们不懂。
但是，佛法是一个系统，要反对一个系统，最好能先了解这个系统，如果能用这个系统本身的漏洞推翻这个系统，那才是真本事。这个是做人、做事最基本的素质。
敬鬼神而远之，这也是一个思路。
不了解的不妄自评论，想评论先了解。望自重。
谤佛者，祝福你们有机缘多了解佛法。
两个故事：
风水先生
有一个很厉害的风水先生，走路非常口渴。到一个破落家讨水喝。给它一盆水，但是上面飘着很多麦皮，想喝水就要不停的把麦皮吹开，喝的很吃力很慢。这个风水先生认为这户人家在戏弄他。喝完水，就说，我帮你们看看风水，转转运。然后选了一块死地，告诉这户人家，在这个地方盖房子，保证你们人丁兴旺，安居乐业。
过了几年，风水先生又来到这个地方，结果发现，在原来的死地上，那户人家人丁兴旺，安居乐业。风水先生百思不得其解，明明是死地，怎么会这样？
最后和户主聊起这个事情，户主说：当初给你水上面放麦皮，是怕你喝水太急，伤了身体。
拿起屠刀、立地成佛
这是我杜撰的故事。屠夫是杀生的勾当。某个地方，大家都懂因果，不要当屠夫，怕业报。老人孩子没肉吃，营养不够，身体都不好了。只有猪很高兴。
老王明知业报，但是为了大家，拿起屠刀，为大家杀猪宰羊。自己吃斋念佛，为猪们超度。
我认为老王就是活菩萨！他拿起屠刀、立地成佛。所以拿起就是放下、放下就是拿起。
但是如果老王最后痴迷屠夫事业，喜欢让猪死的不高兴，喜欢吃肉，以屠夫事业为荣，缺斤少两，童叟都欺，那只好享受他的业报吧。
为善为恶、地狱天堂、成魔成佛，存乎一心！
有心为善其善不赏无心为恶其恶不罚
一直想写篇东西，总结一下，拖了好久。一个原因是懒惰，另外，水平有限，很多东西搞不清、讲不清，只是个人的一种体会与感觉，另外，很多人不会理解的。
但是，看看南怀瑾老师、看看达诺卡萨老师，实在不好意思再懒下去了。虽然我对佛法理解不及万一。但是也只能不揣鄙陋，拿出来献丑了，向你们致敬。
希望能点一盏小灯，照亮方寸之地。
释迦牟尼佛讲法四十多年，最后否定自己，说自己什么都没说。（谁见过这样的领导？！）我想也是告诉大家，【真空】不可说。可是又没办法不说，只能勉强说了，希望大家不要着相。
讲这么多，我也是在着相，也是坚固妄想，千万别把我说的当真。
有一天我问如来佛：您老人家在金刚经里面讲，如果能给别人讲解佛法的道理，得到的福报比布施三千大千世界的财宝还要多，您给看看，我写了这么多，福报究竟有多大啊？
佛睁眼看了看我：你这小子，咋整的啊，如来所说福报，即非福报，是名福报。
我说：合着您老人家啥也没说？
如来说：呵呵如是如是
再次为清明节回家探望母亲的正六品土地爷、子键的俗世父亲李启德，以及那些与家人团聚的灵界人类回向佛号如下：
阿弥陀佛！
愿以此功德平等施一切同发菩提心往生安乐国！
附记三：世间万象
我知道，如果仅仅就此理论有的人还是难以理解的，那就看几个小故事吧！
一、怎么偏偏死了他
小朱一连咂了好几下嘴巴。
老朱扶扶老花镜，问：“好像发生了什么让你感到十分惋惜的事？”
小朱叹道：“一个局长死了，直肠癌，在医院病床上熬了三个来月，花掉二十几万，结果还是死了。”
“多大年纪？”
“三十八了吧。上面挺看重这局长，早晚有一天会提拔他的。”
“这真有点可惜，难怪你在咂嘴。”
小朱坐到了沙发上，说：“咂嘴倒不是为这局长死了没死。上午我参加这局长的追悼会，发现开得好冷清的，没几个单位派人参加，很多单位连花圈也没送。一个花圈才一两百来块钱吧。我问家属，是不是没告知相关单位领导和同事朋友。家属说，报纸上登了讣告，又有人登门送了帖子。你看看，上回另一个单位头头的岳母的表弟死了，那来吊唁的络绎不绝，追悼会开得像赶圩一样热闹。”
“这局长是个单身汉吧？”
“怎么会呢？人家有老婆，有孩子，别说父母亲和岳父岳母还活着，连爷爷奶奶外公外婆也还健在，反正家里人挺多。”
“哦，那就怪不得人家不来参加追悼会，要怪也只能怪局长大人自己。”
“怎么啦？”
老朱说：“这本来是一个很简单的事。要想把追悼会办得热热闹闹，家里这么多人里面随便死掉哪个都可以做到。谁死不好，怎么偏偏死了局长他自己呢？”
二、真心帮忙
老朱退休后，门庭一下子冷落了很多，连春节也没几个人来给父亲拜年。小朱有些困惑：父亲的人缘应该不会那么差吧。小朱便忍不住问：“爸，你在位时是不是很少帮人家的忙呢？”
老朱摇摇头：“爸从小就是一个热心人。”
“是吗？”
“难道这还要怀疑你老爸？别扯远的，就说前几年的事吧。老张的儿子解决副科，是我争取的；孙军从副科长破格当副局长，也是我力荐的；要说到童志林当总经理，还是我事先三番五次找主要领导汇过报，他那顶总经理帽子百分之百靠我的嘴皮磨上去的。还有小李、大牛、二麻子他们调动的事，统统靠我促成的。”
“恐怕爸您只是敲敲边鼓吧。”
“敲边鼓的事也有，但刚才点了名字的人都是你老爸起了决定作用的对象。”
“可去年和今年春节时，只有二麻子来拜过年。至于孙军、童志林他们平常在外面提到的恩人好像都不是您！”
老朱叹道：“这怪我，帮了忙却没有让人家记住。”
“爸，那怎么让人家记住自己帮过忙呢？”
老朱苦苦一笑，说：“要让人家记住你真心帮过忙只有一个办法，那就是不要拒收人家的心意。人家掏了钱送来的东西被你收下了，就会记住你一辈子的。我也听到他们背后议论，说我当初连钱都没敢收下，还会去真心帮忙？”
三、颜色
小朱刚回到家里，老朱马上问：“猜猜看，老子给儿子买了什么礼物？”
小朱困惑：“今天我过生日吗？好像不是──”
“你的生日还要两个月。”
“那爸怎么突然要给我买礼物？”
“领导不是今天正式找你谈话吗？儿子走马上任，爸也表示祝贺祝贺吧。当然，这份礼物挺实用的，该是你必须备好的东西。你猜，会是什么礼物？”
小朱猜了又猜，还是猜不出。老朱满脸露笑，慢慢把一个大纸盒打开。看到纸盒里的东西，小朱奇怪地问：“怎么想到给我买衬衣，还一买就是七八件？哟，各种颜色的都有。爸，我这衣架子适合做模特吗？”
“你不会说你爸有闲钱没地方花吧？这每一件衬衣的颜色都有它的用途，都与你工作有关。”
“衬衣颜色还跟工作扯上了关系？”
“嘿，比如坐主席台，这白衬衣最恰当；比如陪领导唱歌跳舞，这粉红色最理想；比如去打高尔夫就可以穿浅紫色。”
“爸比我还讲究。好啦，我收下爸这份礼物。只是我从不喜欢穿黑色衣服。这件黑色衬衣有劳老爸去换另一种颜色哦。”
“不行！”老朱一口拒绝了，说，“要是哪个地方发生洪灾，你就该穿这种深色的衬衣去视察灾情，电视上的新闻画面才会让你与现场显得很协调。要不然一件衬衣颜色会刺激群众的眼睛，也会无意中损害群众对你的印象！”
四、早与迟
小朱呼噜呼噜喝了一大碗稀饭，左手拿着还没啃完的半个馒头，右手提起公文包便要出门。
老朱问：“怎么，上午的会议要提前开吗？”
“还是八点半钟。”
“开会前还有什么急事要办？”
“噢，也没有。”
老朱低头看看椅子，说：“看来就是这张椅子什么时候长了几颗钉子，让你的屁股没法多坐一会儿。”
小朱听出老朱这话里有话，怔了怔：“椅子怎么会长钉子？”
“没长钉子当然好。昨天好像听你说过，出席今天会议的最高级别的领导是你。我看你完全没必要这么早赶去，快到开会时才进会场那更好一点。”
“这不弄得太匆匆忙忙了吗？”
“这不是匆忙不匆忙的问题。”老朱看到小朱急盼知道自己要讲的一番话，才咳了一声，接着说，“你稍迟一点进会场，下面坐的人差不多都到齐了，这会让你多几分领导威仪。你迟点来，就说明你的工作繁忙，但在繁忙中还赶来开会，证明你很重视这个会议。这样，参会的人会认真听一些，主办单位也会更感激你一些。还有，既然你是这个会议的最高领导，你屁股一落到椅子上，就是开会的信号，这个时候主持人会宣布会议正式开始。要是你过早进入会场，整个程序不就发生紊乱了吗？”
小朱的屁股又缓缓地落在椅子上。
老朱点点头：“这就对了，宜迟不赶早。”
五、你还姓过什么
电话铃声响了。老朱拿起话筒问：“这是朱家，找谁？”
接着，对方挂了电话。
谁打来电话？老朱几乎感觉到这是一个女人的喘气声。他查看了一下来电显示，把电话号码记了下来。
