仁义二：
“天之道，其犹张弓！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。只有以万物为刍狗的天才是仁和的，人之道，则反之。人的世界，一开始就是弱肉强食、弱者越弱、强者越强的。这是因为天不需要去追逐什么，而人则在拼命的追逐利益——用尽手段和权术追逐利益，所以有了权力的人就变得越来越强，失去权力的就只有变成奴隶。
“如果说，人道也要讲究‘仁’，让每个人公平公正的获得利益，这是顺应天道的要求，更是弱势者一直在斗争想要取道的目标，这是没有错的。可是，为什么人道要顺应天道，为什么天道是这个样子，我到现在还不是很明白。对很多人来说，三餐温饱，无忧无虑就足够了；对另外一些人来说，拼命获得更多的权和利才是他们的目的。从人本身来说，每个人都是一样的，所以每个人应该享受的权力也应该是一样的，这就是我们要的‘公平’。但是，就算我们每个人都可以公平得得到一切了，我们活着的目的是什么了？
“如果生命的意义没有答案，那么，一切的道德和法律追究起来其实都是空中楼阁，我们怎么就知道天下大同比现在这样更好呢？我们怎么就知道那种生命比现在这么拼命的追求利益更有价值呢？
“在生命的意义上，也许是我过于执着了。我苦苦的追寻，一直都没有答案。也许生命本没有意义，活着就好；也许生命不过是一种虚幻，道家和禅宗都是宣扬解脱的。
“抛去生命的意义不论，在人世间，想要制约住权力，达到大同之治，最根本的途径是靠每个人的‘仁’来实现。权力是通过影响别人来起作用的，只要每个人都可以做到仁的境界，特权就无法无所欲为。比如说，我们见到锦衣卫这么草菅人命，如果我们都达到了仁的境界，不说锦衣卫自己不会再这么做，就是我们，也足以制止他们。怎么制止他们？
“首先，我们要有悲天悯人的情怀，我们会从内心最深处同情那些弱者，并且尽力的去帮助他们，让每个人公平得获得利益，最低也要有这个公平获利的机会。这个就是最基本的仁。其实每个人心里都有这种同情心的，只是很多人的被权和利掩盖了，变得麻木不仁了。
“当我们有了这个最基本的仁之后，我们就会挺身而出，制止这些穷凶极恶的锦衣卫。我们不仅对他们的行为表示谴责，而且会保护被他们追杀的人，还会不卖东西给锦衣卫、不给他们提供物品，甚至上书朝廷给他们造成压力。这个就是高级一点的仁，也就是‘义’。即使是皇帝不仁，依靠权力胡作非为的话，我们也要用‘义’来制约他。因为‘仁’讲究的是每个人的公平，不管你是皇帝还是乞丐。
“可是，因为掌握了权力的人有武功或者武力，或者其他影响力，所以有个时候我们还需要更高级的仁，那就是不畏强权、舍身取义、杀身成仁。这，就是孟子所提倡的，也是文天祥所说的：‘孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。’因为目前的情况下，基本的仁力量弱小，不足以对抗强大的权力，所以才需要义，而且，通过仁义来制约权力，这条路会很远、很痛苦。
“并且，当单个人的义都无法制约权力时，我们需要最痛苦的手段——战争。战争是对人性的巨大摧残，对生命的极端漠视，多少人在战争中家破人亡！尸骨遍地、血流成河的场面，只要有一点仁义之心的人，谁愿意看到？所以，战争应该是迫不得已的最后手段，这个不祥之器绝对不可以滥用。
“就目前而言，仁和义都难以实现。每个人都在用尽手段、费尽心机追逐自己的利益，在彼此的斗争和均衡下，终于行成了一套相互制衡的体系，到达了用权力来制约权力的目的。这种均衡的表现就是以制度和律例为最高准则，每个人都服从这些制度和律例。
“这种均衡状态有好的一面，假如朱元璋按照《大明律》来行事、并且我们百姓也可以靠这些制度来制约朝廷和官府时，大明国也许会稳定、廉洁得多。不过，这种均衡至少有四个缺点。
“其一，内耗严重。由于是靠各个集团权力的相互制约来达到的平衡，每个人或者每个集团都在试图使自己获得更多的权力，所以这些人或者集团之间一直在不断的斗争，同级之间未必互相协助、上下之间未必听从或者服从，反而是互相使绊子，恨不得别的人或集团倒台便好。比如朱元璋和陈友谅都在韩林儿的号令下起兵反元时，两方就斗得难分难解，最后朱元璋彻底消灭了陈友谅。如果他们可以兵合一处，鞑子早就被驱逐了。
“其二，制度僵死。用权力来制约权力，这种均衡下需要很多制度来保证。可制度过多的话，人们就变成了为制度本身而服务，根本就忘记了制度制定的目的是什么。而且，制度再多，也不可能把所有的事情都罗列进去。也就无法保证不被钻空子，从而把这个均衡状态破坏掉。
“其三，无法抵御合谋。因为是通过制度来达到均衡的，所有，如果这些制度下的人合起伙来（合谋）时，制度就会形同虚设。这么多年来，这些贪污案足以证明这些，同级官吏互相包庇，上下级官员相互串通，又有官商勾结、行业规则等等黑幕，一查出来就惊心动魄！平时我们所知道的合谋，也同样让人唾弃！这是缺乏仁义、一心逐利的必然结果！
“其四，无法防止弄权者。如果有一方悄悄的发展大了足够大的势力之后，他就会肆无忌惮的扩大自己的权力，把别人都踩下去。当时这么多人都宣布听从红巾军号令，尊韩林儿为帝，以抗元为宗旨。可一旦坐大，皇帝就自己当了，抗元也变味了。因为这种制度下的权力，其实是被赋予的，哪一方武力足够强大，就可以把这些权力再收回去，为他自己所用。
“所以，光用权力来制约权力，而没有仁义根植人心的话，需要付出巨大的代价，而且无法保证最后的成功。只有以深入每个人心的仁为本，并且每个人都去努力，才是最终的制约权力之道。”
