八月份，长沙府在长沙城修了两座楼阁，长沙知府来请陆小东为阁起名。陆小东想了想，大笔一挥，在纸上写下了“天心”、“文昌”四个字，并作了一篇《天心文昌记》：
洪武十年，丁巳八月，天心建阁，文昌成楼。依城踞脉，对麓山而临湘江；躬身开眼，承先贤而启后知。三闾大夫高洁，宁投江而远浊世；少陵野老伟崇，甘宿茅而悯寒士。贾谊遭贬，缚翼鹏鸟怜苍生；朱熹致知，岳麓书院论天理。政兴人旺，湖广熟而天下足；水激道行，濂溪播而八荒尊。
既念过往，赞古城之盛隆；且顾当前，恨大道之荒废：儒异经死，八股战战束书生；官贪吏坏，锦衣嚣嚣胜鹰犬。争权夺利，两手只求千钟粟黄金屋美颜如玉；装腔作势，一心哪管窦娥冤冻死骨礼义廉耻！文字获狱叹法虚，肉刑加身呼谁怜？男丧其品，女逐之淫；上下失德，愚智同乱！感时局之腐堕，哀民生之难艰！
垂首观厚土亦流涕，举目问长空亦思寻。庄曰：“圣人不死，大盗不止。”孔云：“仁爱不行，大同不至。”地势抑强，天心唯仁。地削岭填壑以抑强，天制权爱民以达仁。抑权则民福，桃源处处；达仁则国昌，大同时时。期制以抑权，而制不敌合谋；思人以达仁，而人难逃利诱。人需修身养性克欲以忽诱，文须载道明理存疑以正人。文昌方可明道正人，人正才能抑权达仁。
风雨晴明尽入眼，流芳遗臭自在心。滕王岳阳，已载文人骚客忧乐志；天心文昌，必挽江山社稷倾颓风。阁楼立百年，仁爱流千古！斯以为记，娄底陆尧农。
陆小东看了一遍，自顾笑道：“嗯，字体端正平和，我怕是再没有少年时的那股戾气了。”
几个官员看完，有些为难，道：“大人，这篇文章写是写得好，不过作为天心、文昌二阁的记恐怕不适宜吧？”这篇文章表达出来的内容太过于激烈，所以他们这么劝陆小东。
陆小东笑道：“这上面写了我的名字，你们怕什么？尽管题上去就是。这几年湖广在农作上领先全国，湖广熟，天下足，在风气上却不敢开天下之先吗？”
几个官员拗不过陆小东，还是把这篇记题了上去。让他们没有想到的是，《天心文昌记》迅速流传开来，而天心阁、文昌阁也迅速吸引了大批文人前来，成为和岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、蓬莱阁齐名的名楼。陆小东的其他文章也广泛流传了开去。
三个月后，朱元璋下令禁止陆小东文集的流传，并销毁已经流传出来的部分。但并没有对付陆小东。
陆小东把全部心思都放在了湖广上，就像教导朱标的那样，他重视农耕，鼓励商贾，整顿治安，禁绝娼妓；他充分相信百姓，让百姓监督手下官吏，让百姓参与政策的制定和官吏的选授；他大力扶持星城书院和长沙的岳麓书院，鼓励人们自由地去思想，鼓励人们去探求仁义的价值、正义的真理、生命的真意。湖广人才济济，名动一时，天心阁也逐渐成为长沙的标志。
数年之后，湖广“人不独亲其亲，不独子其子。老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。天下为公，选贤与能，讲信修睦。谋闭而不兴，盗窃而不作。人皆知所恶，知从善弃恶，远骄奢淫逸”，和其他地方形成了鲜明的对比。其他地方依旧贪腐成风，盗贼不息，商家完全丧失了良知，想尽一切办法牟利，男男女女行着苟且之事，不知道自己活着到底是为了什么，只知争权夺利，无所顾忌的出卖自己的灵魂和肉体。而朝廷之中，文字狱和冤狱始终没有停止过。
