当晚陆小东喝了几口酒，在书房里和衣睡下了。陆远心里一直憋得慌，第二天一大早就推开陆小东的书房门，想再劝陆小东几句。等了一阵，陆小东还没有醒来，丫鬟来唤二人吃饭了，陆远便轻轻的叫唤了几声，陆小东没有反应。陆远又轻轻推了几下，陆小东还是没有动静。陆远感觉不妙，伸出手放到陆小东鼻子前，陆小东已经没有了鼻息，只是身子还是温热的，脸上也带有微微的笑意。陆远一下子怔在了那里，眼泪就那么不由自主扑簌簌的涌了出来。
“陆小东去世？”听到这个消息，朱允炆也一下子瘫倒在了龙椅上。半晌后才叹道：“擎天柱已折，天地能够支撑多久？”他立即下令朝中文武百官全都穿上白衣哀悼三天，同时追封陆小东为楚国公、太师、左都督参军国事兼左都御史，领中极殿大学士，谥号文正，以国葬葬于长沙岳麓山。
陆小东的死讯传到了朱棣那里时，朱棣大喜道：“我平生所畏者，唯陆小东一人。今陆已死，吾无忧矣！哈哈哈哈！”他放开了手脚进攻，再无后顾之忧。期间在山东受阻，于是兵行险着，干脆撇下山东，直奔南京，一路上两军直杀得尸横遍野、血流成河、日月无光。昔年曾跟着朱元璋打天下的将领，此时大多老死或者被朱元璋除掉，朱允炆朝中，已经无将可以派出去对付朱棣，只有眼睁睁的受着宰割。朱元璋如果知道这一切，不知道会怎么想？所有的恩怨是非，到头来都会报应到自己或者家人后代身上；所有的好好坏坏奸奸忠忠，到最后都会有青史来定论。
建文四年，朱棣攻克京师南京，朱允炆失踪。朱棣旋即称帝，定都北平，改名北京，改南京为留都。同时大肆杀戮曾为朱允炆出谋划策及不肯迎附的文臣武将。又强迫方孝孺写即位诏书，方孝孺气节刚强，誓死不从，大骂朱棣是谋朝篡位的燕贼，朱棣大怒，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根。方孝孺血涕纵横，仍****痛骂，最后被腰斩，临死前蘸着鲜血写下十二个半“篡”字；被诛十族。朱棣篡位后，先后有数万人惨死于他的屠刀之下。
朱棣又大肆搜捕陆小东家人，没有收获，便放火烧毁陆小东文集以及天心、文昌二阁，并规定收藏陆小东文集为非法，还想把陆小东的尸体从岳麓山中挖掘出来。长沙居民冒死围住岳麓山和官兵对抗，各地江湖人士也加入进来，前来镇压的将军无奈，只得罢手，回去后向朱棣谎报了这件事。
苍茫的天地间，不知道谁在叹息：
“战争不过是满足一己私欲的工具罢了，而那些枯骨，和枯骨背后的亲人，又有谁来同情？谁来制约这些用不正当手段谋利的逆贼？什么时候才可以把‘权’这个东西给制约住？”
朱棣死后，长沙居民重建天心阁和文昌阁，陆小东的《天心文昌记》和其他文章均因被焚毁而失传，天心阁上便刻上了李华的《吊古战场文》作为纪念：
“浩浩乎平沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：‘此古战场也。尝覆三军；往往鬼哭，天阴则闻。’伤心哉！秦欤？汉欤？将近代欤？
吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募。万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地阔天长，不知归路。寄身锋刃，腷臆谁诉？秦汉而还，多事四夷。中州耗斁，无世无之。古称戎、夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇。奇兵有异於仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！
吾想夫北风振漠，胡兵伺便，主将骄敌，期门受战。野竖旄旗，川回组练。法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面。主客相搏，山川震眩，声析江河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须，鸷鸟休巢，征马踟蹰，缯纩无温，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡，凭陵杀气，以相翦屠。径截辎重，横攻士卒。都尉新降，将军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨。可胜言哉！鼓衰兮力竭，矢竭兮弦绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。降矣哉？终身夷狄。战矣哉？骨暴沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色苦兮霜白，伤心惨目，有如是耶？
吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力痡。任人而已，其在多乎？周逐猃狁，北至太原，既城朔方，全师而还。饮至策勋，和乐且闲，穆穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关；荼毒生灵，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患。
苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟，如足如手？谁无夫妇，如宾如友？生也何恩？杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶？命耶？从古如斯。为之奈何？守在四夷。”
天心阁上，有人在问：“陆小东想要以仁义之道来制约权力，重塑一个健康的道德仁义体系，他是不是失败了？”
有人回答：“你可以说他失败了，因为仁义在人的贪欲面前是那么软弱，在武力强权面前更是一击即溃；所谓的仁义道德现在也已经被完全摧毁撕裂，人们不是打着仁义道德的幌子做着禽兽之事，就是干脆直接在做禽兽之事！何况他所建立的美好世界也只是以湖广为主，波及到了周围数地而已。但是，总算埋下了种子，这个种子一定可以在将来长成参天大树，深入到每一个人的心里，让权力得到制约，让利益为每个人公平公正的获得，让每个人都正直正义的存活。只是，这条路，还有很长，很长。”
再长的路，也有人会去走！
天心唯仁！
<完>
后记
历史至少有两个作用：一、使人知道过去的事，发掘过去的真实状况。而现在的一切都是构建在历史的基础上的，所以知道了历史，也就知道了为什么现在是这个样子的。二、让人得到借鉴。
在小说中，我着重强调的应该是第二个作用，想要借着这些东西来表达中国文人修身齐家治国平天下却又屡屡受挫的苦闷，以及他们所做的努力。历史上的文人，或者是事业失败了，或者是干脆隐退了。但是，失败的，却只是这一时一地的事迹（或者说仅仅是物质上失败了），而他们为了追寻人生终极意义所做的努力，以及他们的精神（具体表现有很多，参考中国文人的思想境界：向往自由，蔑视权贵，同情弱势，敢于奋斗，积极思索，融合山水，皈依自然），却是流芳百世，永垂不朽的（在精神上成功了。而使人伟大崇高的却正是这样的精神）。
文人都是想要改变政治的，然而却又不得不依附于政治。事实上并没有一个完美的政治体制，这个是文人苦闷的根本原因。而当权者的权力****，则直接导致文人改良社会努力的失败。
好人与坏人的简单区别大约可以这么说：好人坏人的目的都是一样的，就是使得自己的处境变好，获得利益。但是好人是通过让大部分变好的同时让自己的境遇变好，而坏人则是让大部分人的境遇变坏而使得自己的境遇变好。除了好与坏的标准还没有定论之外，这其中也还有一个手段的问题。所以好人坏人才不是那么容易区分的。不过在文人眼里，玩弄权术的肯定不是什么好人，至少不会是纯粹的好人。
要想改变社会，除非获得权力。但文人或是不懂权术，或是不屑于权术，使得他们无法进入政权，或者政权的核心结构，使得他们空有一番理想而无法付诸实践。他们的结局便是隐退（历史上的例子用不着多举，金庸武侠中也不乏这样的例子），或者疯狂（比如明朝的唐寅，这个真实的唐伯虎远远没有周星驰电影《唐伯虎点秋香》中那么幸运，他是政治斗争的牺牲品，怀才不遇，穷困潦倒，最后佯狂困顿而死；明代大才子徐渭徐文长才智过人、胸怀远大，却在胡宗宪倒台后精神失常，凄惨死去）。即使能够幸运的做到高官，也不能够长久。真正有机会做大事的，比如王安石张居正曾国藩左宗棠之类的人实在不多，而他们中的一些人已经不能够算是纯粹的文人了，并且在我们的价值伦理里，他们的影响更是难如竹林七贤陶渊明苏轼等人长远。
当权者对文人是又笼络借助、又咬牙切齿痛恨的。于是受奴化的文人则待遇要高得多，其仕途要顺畅得多，获得的好处也要多得多。现在就不缺乏这样的文人，他们把中国文人的传统道德抛诸脑后，已经完全成为了鹰犬爪牙，粉饰太平的工具。然而小说的主人公却是侠客，不是文人。侠客和文人在中国不是相互对立的，而是相辅相成，融为一体的，文人骨子里就有一种任侠气质，注定了要以匡扶天下为己任。班超、虞允文、辛弃疾、陆游、文天祥、袁崇焕……都是文人，但是他们却在关键危机时站了出来，救亡民族，力挽狂澜，力保江山社稷。就连李清照都有“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的诗句。
小说中的侠客具有文人气质，其实正是千古文人的改写。虽然通过小说让文人获得了极其高强的武功，然而这些武功和文人的千钧笔一样，虽然可以让人成名，让人实现一些短期目标，却远远不能让人一展抱负，反而让他们抱憾终身。但是我相信，他们精神的深远影响足以启发后代，让后来人找寻到人生的终极意义。
注：一、人物、事件、官职名、地名等不完全以历史为依据。地名大部分是实际州县，只有娄底，在元明之时还是属于宝庆、潭州等府，并没有“娄底府”这个地方，这么记叙的目的是为娄底做广告。正如写天心阁一样，本来计划中是没有那一部分的，后来发现天心阁的建造年份不详，但在明朝时至少就已经存在了，于是我就利用了这个来作了一篇《天心文昌记》，来更好的阐发要表达的思想。小说叫《天心传奇》，和天心阁重名是巧合，并不是因为这个天心阁的存在而把小说取成这个名字的，相反，天心阁是为小说服务的。同样，锦衣卫、长沙、武昌、布政司、都御史、八股文等都是取历史的意象，为小说服务的。但是，我没有曲解历史，相信大家都看得出来。
二、这是我的一个总结，这些年我所见、所历、所学、所思、所梦想的很大一部分都写进来了，里面的人和事很多是有原型的，是对现实的变形。或者说，这篇小说是我一个半真半假的梦。当然，主人公和我只有七八成的相似性，并且文章叙述的思想不是我个人思想的全部，无论是在广度还是深度上。
三、小说接近于大纲，在具体情节上不够细腻，这一方面是囿于我的生活经验之故，另一方面也是因为我实在不想那么写——金庸的小说很细腻，而我却没有那个耐心去看，所以也可以说是刻意避免了那么写吧。另外写小说时，我心思很矛盾，有些地方也表现出了我的矛盾心态。人活着就是一个矛盾的综合体，所以不要去指责我小说中的人物性格不鲜明，因为他们是现实中的人物。
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