更新时间2011-8-12 22:03:44 字数：3531
李怀清和不凡住持在车箱里面对面的坐着，很少说话交流，怕引起日本特务的注意。客车每到一个大一点的火车站像苏锡常等车站，都要停下加煤加水。另外，还有日本宪兵和汉奸特务上车检查证件和行李。
这趟客车就这么在沪宁线上晃晃悠悠将近七八个小时，到了下午三四点钟才到达上海火车站。
师徒二人随着下车的人流缓缓走出上海火车站。上海车站虽然也有不少日本军人在巡逻，检查。但明显要比南京下关火车站的检查要宽松许多。
不凡住持十多年前就来过上海，那是应龙华寺的苦凡师傅之邀来此进行佛事交流和对佛经的研究。那时的上海已经是经济比较发达的城市了，外国资本竞相来到上海来投资淘金。
李怀清几年前去日本留学就是从上海坐的海轮前往日本的。今天他再次光临上海滩，感觉到在日寇的统治之下，上海市面的商业非常萧条，不少建筑物受到日机的轰炸，造成了严重的损坏至今仍未修复。
二人走出火车站后，李怀清要了一辆黄包车，他扶着不凡住持一块上了车。对车夫说一声“去龙华寺！”
上海的龙华寺位于徐汇的龙华镇上，是上海地区历史最久、规模最大的古刹。相传龙华寺始建于三国，吴王孙权为其母所修。但据考证，龙华寺建成比较准确的时间，是始建于宋代。历史上几经毁损。现存的寺院实际上是清光绪年间重建的。
车夫跑的很卖力，车夫叫苦说“这年头生意不好做，一天苦下来，有一半的血汗钱要交给车行以及一些收保护费的黑帮手里。”
黄包车跑了将近半个多小时，将他们师徒俩拉到了龙华寺的大门前。李怀清扶着师傅下了车后，付了车钱。
李怀清倒是第一次来龙华寺，来到龙华寺的大门前抬头一看，不禁为这座古刹的雄伟气势所折服。
龙华寺古建筑群仍保持着宋代的伽蓝七堂制。殿宇巍峨宏大，佛像金碧交映，禅韵庄严凝重。寺内殿堂齐整，布局合理，弥勒殿后依次排列着天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室、藏经楼。
进了寺院大门后，就有一个小沙弥前来招呼，他又双手合十“阿弥陀佛，这位得道高僧，敢问从何方来，又去向何方？”
不凡师傅回答道：“老僧不凡从来处来，向去处去。敢问苦凡师傅是否还健在？请小师傅代为通报！”
小沙弥恭敬地说“苦凡和尚身体尚好，现在是我龙华寺的住持方丈。二位请跟我来！”
李怀清扶着不凡向寺内走去。他边走边问“哎，不凡师傅啊，以我的理解，这住持和方丈应当是寺庙中最高级别的和尚了，就不知这两种称呼有何不同？”
不凡师傅翻着白眼珠说“这二者的区别不大，他们都是寺庙的最高管理者。而一般称作‘住持’的和尚，主要是指规模较小的‘子孙庙’的领导。是说寺院中的僧人是以师父收徒弟子子孙孙代代相承的。当小庙的住持圆寂以后，住持的位子就由他的徒弟继任，同时他们拒绝外来僧人的加入寺庙。”
“而方丈是指规模较大的寺庙的领导，而且是以‘十方丛林’号称的大寺庙。所谓‘十方丛林’，是指来自十方的僧人都可以来寺常住，形容寺院就象一个大的树林一样，可以栖息各种鸟类，所以称为‘丛林’。”
那么这里的方丈并不是某个主持指定的，而是由寺院中众和尚普选出来的。而“方丈”有升法座为十方僧俗的权力，以及开堂传授比丘（尼）戒的尊贵资格，不是一般小庙住持可以比拟的。
说话间，小沙弥带着这一僧一俗两位客人来到了第一进大殿。李怀清就当起了解说人，为失明的不凡师傅讲解寺内的各种佛像陈设。
第一殿就是弥勒殿，殿的正中供奉着弥勒菩萨。这里供奉的弥勒像袒露胸膛，笑口常开。
第二殿为天王殿，大殿两侧是身材高大的四大天王像，一个个长的是慈眉善目，和蔼可亲。大殿正中还供奉着一尊天冠弥勒像的本相，头戴五佛冠，佩璎珞，面相庄严慈祥，具有五智圆满之德。
第三殿为大雄宝殿，是寺内的主殿。殿中供奉三尊金身“华严三圣”。正中是毗卢遮那佛，又称法身佛。左边是文殊菩萨，顶结五髻，身骑狮子，表示智慧威猛。右边是普贤菩萨，身骑白象，以示尊贵。
龙华寺的方丈苦凡大师已经得到小和尚的通报，此时正身披大红袈裟，带领部分弟子在大雄宝殿外迎候十多年未曾见面的师兄不凡大师。
见到不凡和李怀清二人缓缓走进第三大殿，苦凡方丈急趋几步上前，行佛家礼节，口中念道“阿弥陀佛，佛祖保佑，我那受苦受难的不凡师兄！十多年了，弹指一挥间！别来无恙啊？”
不凡师傅双手合十，回以佛礼：“阿弥陀佛，值此国难之际，中华大地遭受日寇浩劫，神州大众身陷生灵涂炭之祸，老僧靠佛祖保佑，仍然苟延喘喘存活于人世。实在是心中有未了心愿还没有实现。”
苦凡方丈将不凡师兄引进大雄宝殿，分别在几块圆形蒲垫上盘腿打坐。李怀清也在不凡师傅身边不远的地方找了一块蒲垫盘腿打坐起来。
这李怀清身穿西装革履，留着西式发型，此刻却盘腿打坐在佛像的脚下。颇有点不搭调的意味，更是引起龙华寺众和尚好奇的目光。
不凡住持不用睁开失明的眼睛，就已经感觉到众人心中的疑惑。于是不等苦凡大师发问，便主动介绍起李怀清：“老僧身边这位施主，姓李，名怀清。金陵名医之后。18岁上便考上日本京都大学，由政府公派赴日本留学。三年后学成回国。是当年首都学贯中西的名医。”
不凡师傅对李怀清在日寇侵占南京之际，组织医疗志愿者工作在南京保卫战的前线抢救伤员，对他所表现出来的爱国壮举不乏赞美之词。
不凡师傅说“李施主最后逃出日寇包围圈，流落到小寺蒋王庙里藏身。为了摆脱日寇的严密盘查，李施主临时剃度，暂入佛门。”
不凡大师讲到李施主机智应对鬼子小队长的发难，从容自如的唱诵起《金刚磐若波罗密心经》，末了，还让那个小队长乖乖留下一张签名盖章的“护身符”。又讲到李先生乔装打扮成日本商人，帮助红枪会筹办打鬼子的经费等惊险的情节。
众和尚听到紧张之处，口中默念的诵经之声，居然停顿了几分钟，直到听说李施主成功化解小庙危机后，诵经的语速才又恢复了正常。
最后，不凡住持叹息了一声“唉，可惜呀！李施主虽是个难得的具有慧根的人，老僧本想让他作为我的衣钵传人，然而，他却有着更大志向，也不必强求了。唯一让老僧欣慰的是，李施主做过我半年多的佛门弟子。”
李怀清听了师傅的溢美之词后谦虚地说“师傅过奖，怀清六根未净，虽不能投入佛门，但是我心向佛足已！在此国破家亡之际，怀清愿以平身所学投身抗战，报效国人。”
苦凡大师闻听说李怀清的义举之后不禁生出敬仰之意，他点点头说“阿弥陀佛！李施主不入我佛门虽为遗憾，但是在国难临头的时候，尚能有如此爱国壮举，真正是我中华的英雄才俊。不过，今后李施主有何打算？”
李怀清若有所思的说，“方丈夸奖实不敢当。当此国难之际，并不是我怀清一个人在和日寇战斗，是有一大群人，比如南京的红枪会的弟兄们，以及寺庙里的出家人都在自觉或不自觉地为抗战在出力。或者是说全中国的人都在做着抵抗日本鬼子的战斗！至于我下一步的打算，我就是想回到大后方，找到自己适当的岗位继续与日寇战斗到底！”
苦凡大师皱着眉头说“阿弥陀佛！当今战火纷飞的年代，想要回到千里之外的陪都重庆谈何容易。要去重庆只有三条路，首先是走陆路，除了千山万水阻隔，更有盗匪成群，再加上日军的重重封锁，回后方之路可说是绝路；第二条路是水路，基本也是华山一条道，逆水行舟之难且不说，并且目前也不通航。”
“那么，唯一可行的路就是走空路。然而现在国内没有一条航线可以飞往重庆，只有乘海轮转往香港或越南等第三方才能实现。当然，高昂的船票，飞机票的价格，也并非普通人能够承担的。”
李怀清说“至于费用问题，我来想办法，可以求助于在沪的我的几个同学朋友解决一部分，另外我还可以在医院兼职工作直到赚够回后方的路费。”
当晚，李怀清与师傅就在龙华寺里住了下来。接下来的几天，李怀清都在沪上几大医院之间奔走，曾经与他一起在日本留学的同学大多成为医院主治大夫或者是院长。通过几天的努力，回后方的经费基本筹备的差不多了。通过同学们的帮忙，买到了去香港的海轮船票。
与两位大师离别的日子来到了，离开龙华寺时，不凡师傅禁不住热泪纵横，他抖抖索索地从随身携带的小包袱中，掏出几十块大洋和200元法币，塞到李怀清的手里。
李怀清用手推挡，坚辞不受。他说“我所需要的路费已经足够我回到大后方的了。在这兵荒马乱的日子里，你们的日子更不好过，就留下作为寺院的贴补之用吧！”
不凡师傅诚恳并带威严地说“看在我曾经做过你师傅的份上，你一定要收下这些钱，这里面还有苦凡师弟个人的积蓄。你在路花钱的地方很多，千万不要推辞！”
李怀清此时见实在推辞不了，便含着热泪上前跪谢二位大师的盛情。发誓一定要在胜利之日，再来寺院报答佛门对自己的救命之恩。
李怀清坐海轮来到香港之后，找到了国民政府驻港办事处进行联系。听说李先生是于佑任的女婿，又是当年首都南京城里的名医，办事处立马与重庆于院长进行了电话联络。
李怀清在电话里简单地把他这半年多的经历叙述了一遍。于院长竟也感动地哽噎起来。他激动地说“怀清好样的，你没给我们中国个丢脸！你赶快回来吧，紫枫和孩子们每天都在盼望你回来呢！”
