更新时间2011-8-20 21:19:13 字数：3687
濮阳老人十分健谈，他说他在乡里的中学教了几十年的书，对家乡的人文地理历史故事烂熟于心。
他说，狼山的范围大约有一万亩的占地面积。这里之所以被人叫做狼山，确实是山如其名。因为自古以来，这里一直是野狼的祖源之地，那个山沟就叫野狼谷。就是这几年仍然有野狼出没。
这里地形独特，它是由几条小山脉交织形成一个人字形的山梁。山沟里乱石遍布，天然石洞也是数不胜数，这里就成了各种野生动物绝佳的栖息场所。这狼山里面的山石地不能种植任何庄稼。所以这里很少有人进来。
然而，说来令人奇怪，在这碎石山上，虽然不长粮食，却生长着茂密的野果树，像野核桃，野山楂，野桑果等，这就为天上天上的飞禽走兽提供了丰富的食物资源，在狼山形成了一条完整的食物链。
狼这种智力发达程度仅次于灵长类动物野兽，在这里位于食物链的顶端，也就是说它们是这里的老大。所以它们在这里生存了千万年。
濮大爷小时候就听老人说过许多关于狼山上狼群家庭的故事。那时候他出于好奇，常和一帮村里的小伙伴爬到狼山的顶峰，居高临下的去偷偷地观察野狼谷里狼群的活动情况。
据他的观察发现，狼山的狼群是一个等级制度十分严格的社会组织。在狼界的社会中，为了合作狩猎，以及保持稳定的狼群生活，他们都会自发的组成帮群。在狼山狼的种群中，大约有六到七个小帮群组成。这主要看当地的食物情况，如食物丰富的年份，帮群最多可达十多个。狼只总数可达上百只。
每个帮群的形成并非是由狼王指定的，而是由个体的雌雄狼在交配季节的激烈争斗得来的。他们在获得了自己的子女之后，就自然独立成家成群。
每个帮群一般由3到7只狼组成。由于狼山得天独厚的地理优势，让每个帮群都有自己居住的山洞，每个小帮群也都有自己的觅食领地，因此它们从来互不相扰。当然除了家族的狼王之外。
在狼群各个帮群的家庭结构中，其成员包括雌雄头狼，幼狼，小狼和其他的成年狼。至于在狼群中，谁可以当“家长”，也就是说要成为头狼，并不是由性别来决定的。而是由它们的身体强壮程度和搏击能力来决定的。
在狼山狼界的世界里，俨然就是一个小的独立王国，在小的帮群之上，还有狼王，它是狼国的“国王”。它居住在狼山的最大的山洞里，这个山洞叫狼宫。说白了，所谓狼王，也就是由原来各帮群的争斗中获胜的一个帮群的头狼所担任的。
在一个帮群中，通过狼群独特的肢体语言，就能分辨出各自在狼群中的身份地位。像头狼，他的站姿是趾高气扬的，腰杆挺得笔直，尾巴更是翘到天上去了。而低级别的或没什么地位的狼则无精打采的畏宿在一边。见到高级别的狼还会耷拉耳朵，夹着尾巴以示谦卑。
狼群的等级秩序还体现在狼群的进食次序上。头狼有进食的优先权，他们捕获猎物之后，进食的顺序是头狼，狼后，和其他成年狼。而体质较弱的狼，只能等到其他狼吃饱之后，才能吃一些残羹剩饭。
狼群中奉行的就是弱肉强食，绝不同情弱者。所以狼群的老弱病残者的命远往往比较惨，得不到狼群的关心，还受到其他狼的欺负。有的狼只好离群独居成独狼。当然，这并不能说明狼群的残忍。相反，狼群为了生存和睦相处，为了哺育后代会相互分工合作。
狼群的等级秩序还体现在狼群的在生育权上表现的犹为突出。一般来说，在狼的家庭中，只有头狼和狼后有交配权，而有的成年狼因忍受不了性成熟的煎熬，必然铤而走险，免不了与头狼发生争斗，其结果要么战胜头狼，成为胜者，要么被咬得遍体鳞伤，离群出走。
不过，狼山狼有一点区别于别的地方的狼群，那就是为了改善狼山狼的种群质量，它们每十年就会组织一次异地种狼交配大会。每十年的农历三月三这一天夜里，狼山脚下一片鬼哭狼嚎的声音，而郎庙村的村民已经见怪不怪了。都知道这狼山狼在开大会，没有人去干扰它们的行动。
濮阳老人告诉闻讯，其实狼山脚下的郎庙村，原来确有一座庙，名字就叫狼庙。直到上世纪50年代，有人嫌这个名字有点可怕，才把狼庙成郎庙。但一字之差，意义就完全不同了。
原来在明朝以前，狼山脚下的这个小山村，并无狼庙之说。所谓庙宇，原本是百姓为了崇拜某个神灵，某个人物而盖起来的一个房子让众人来朝拜，如信奉佛教的信徒他们会建佛寺，在里面供奉菩萨，和佛祖的神像。崇拜关羽的百姓会修个关帝庙，来敬奉关王。
从古至今，狼这种动物在人们的心中形象就不大好，有人说狼贪婪，有人说狼残忍，吃人不吐骨头。然而有一年，在这里发生了一件令人称奇的事，让这里的人们改变了对狼的不好看法。人们还在山脚盖起了一座庙专门供奉狼神。从此，这里的人便和狼山上的狼群和平相处，一直至今。当今世界上为敬奉狼神修建庙宇的地方，这里可能是唯一的一处。
传说在明太祖当政的洪武年间，天下大旱，一连八个月无雨。田地龟裂。农民颗粒无收，江宁境内几乎大大小小的河塘全部干涸，连人畜的饮水都发生了困难。
狼山脚下这个小村庄，原本住着几十户人家，百年不遇的旱灾让这里的村民实在无法生活，于是大部分村民都逃荒去了，村里几乎是十室九空。而村里留下的只有老弱病残的人在家等死。
这些留下的人当中有一个叫江乙夫的老夫子，外号“江善人”，由于他年纪已高，手无缚鸡之力，只好留下听天由命。江家后院里有一口水井，也是全村仅存的有水的水井。干旱以来，这是全村人救命的水源。
这水井虽是江家的财产，但江这并没有据为已有或者以此来发不义之财。而是免费为大家提供救命的饮用水。可以说是滴水贵如油啊！
这一年的大旱不仅让百姓无水种田，无水可饮，就连狼山上的狼群和众多小动物也是因饥渴饱受煎熬。
有一天夜里，被外面奇怪的响声弄醒。他仔细一听，像是婴儿的哭声，又像是猫叫。他起身站在窗户前向外一看，夜空之下，闪烁着无数的绿色光点。让他吓了一跳。
他再根据声音判断，我的妈呀，这不是上百只的野狼吗？他们今晚齐聚在我家周围是不是想吃人啊？
他再一想，不对，他们当地的老百姓已经和狼山的狼群达成了默契，和平相处，互不相扰。狼山的村民平时绝不准上山打猎，不准伤害小狼仔，而山里的狼群也不会下山到村里偷鸡摸狗。
这时，江善人忽然明白过来，此刻天降大旱，人类尚且饥渴难耐，何况狼群？这是群狼在向他求救啊！
想到这里，于是，江善人开门来到后院从井里打出了几桶井水，放在几只木盆里，然后打开院门让狼群进来喝水。
首先进来喝水的是狼山的狼王，他进来后先向江善人行了一个礼，双爪前伸，全身伏地，以示敬意。
江善人说“不用客气，上天有好生之德，生命无贵贱之分。只要有我一口水喝，就不会让你们渴死！”
狼王虽然听不懂江善人说的话，但是它完全领会了他愿意求助狼群的意思。狼王喝过水后，接着是狼后等按顺序先后饮水。不过，每只狼喝水前，都是依照狼行的样子行大礼。
如此这般，江善人每夜起床打井水喂狼群，不知怎么这件事让村里人知道了，有人就指责江善人说“此井的水越来越少，贵比麻油，你怎么能拿喂那些野兽，你把狼喂饱了，到时候它会反过来吃你的肉！”
江善人听了这些话，只是笑笑，并不反驳。
此时，村里能吃的东西，几乎都吃完了，树叶草根也差不多了。江善人原来家里还有一些粮食，如果只是他一人吃的话还能支撑个几日，可是他见不得别人挨饿的样子。于是，他施给张家一勺，李家一碗的，家中的粮食很快也将见底。
有一天，他早晨起来后，来到后院发现地上撒有颗颗点点的粮食，他以为是他昨日不小心把稻谷撒在了地上。于是，他马上心疼地伏下身去捡。他顺着落在地上的粮食踪迹去捡，哪知道，这稻谷是越捡越多。
最后竟来到一块干涸的稻田边。在那里，他发现了一个被扒开的田鼠洞。洞内满是稻谷。江善人赶紧回村叫来了村民，最后从老鼠仓内挖出了足有200多斤的稻谷。这些稻谷足够村里这十多人老弱病残的人吃个十天半个月的了。
大家回村后，都在问江善人，你是怎么发现田里有老鼠洞的？江善人仍然是笑而不答。当别人追问的紧了，他才说“这就叫善有善报，恶有恶报。你们说我不该救助狼山的狼群，狼也是条生命，它们也懂得报恩。”
“狼是个肉食动物，它并不吃稻谷。所以它在田间地头掏老鼠洞，捉老鼠吃，发现了了稻谷，它就自然要给救它的人报信。以回报救命之恩！”
过了一段时间，又有狼来给江善人报信，就这样，村里人和狼山上的狼群，互相依存，互相帮助，凭着老鼠洞里的粮食终于度过了这可怕的天灾，迎来了难得了秋雨。
到了第二年的春上，外出逃荒的人陆续回到村里，可是出去的人有一大半人没能摆脱饿鬼的纠缠，死在逃荒的路上。而当初他们以为留在村里的老弱病残，十之八九会饿死或渴死在家里，没曾想他们到一个不少的活了下来。
众人得知是狼山的狼群救了村里的人，村人都以为是奇事，于是由江善人提议，族长牵头，准备捐建一座天下唯一敬奉狼神的狼庙。有地方官将此奇事报到南京朱元璋的皇宫里，满朝的文武大臣都为之感动，于是朱元璋亲书《狼庙》匾额，并赐金银百两给乡人建狼庙。从此，这个村庄就改名为狼庙村。
濮大爷说到这里哈哈一笑，“这就是郎庙村的来历，不过完全是传说，不能全信！不能全信！”
如玉姑娘倒是听得入神，她自言自语的说“这个朱皇帝还真是个懂得保护野生动物的环保皇帝呢！”
闻讯在一边笑着说，“你这个傻丫头，你还真信了，濮大爷不是说了吗，这只是传说，不要信以为真！”
正在这时，刘长发的手机响了，原来是那位狗肉馆的朋友通知他，郑二已经找到，并在他的饭店里等着他们。
