.统治、领有一国或一地 王此大邦，克顺克比。——《诗·大雅》 欲王关中。——《史记·项羽本纪》 秦地可尽王。 沛公为汉王，王巴、蜀。——《史记·留侯世家》 .作皇帝，称王 然而不王者，未之有也。——《孟子·梁惠王上》 行仁政而王，莫之能御也。——《孟子·公孙丑上》 周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。——《商君书》 又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。——《史记·陈涉世家》 .胜过 常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”——《庄子》
王，春秋时周天子为各诸侯国之共主，称王。霸，诸侯国中的盟主，称“霸”。王霸，比喻用正义和权力来统治。但是后来楚国实力渐强，其君主越爵而称王（楚国原为子爵，国君称楚子），吴、越两国的国君也称王。
王道意思：古时指以仁义统治天下的政策。利害；严厉。王法意思：古时指国家的法律、法令。比如：犯了王法。泛指行为准则。比如：王法必本于农。王浆意思：系蜜蜂咽腺所分泌的一种高营养物，用它来喂饲一个蜂群中极年轻的幼虫，也用它来喂饲所有的蜂王幼虫。王老五意思：指没有家的单身男子。比如：他又吃了一惊，发现我原来至今还是“王老五”。
☆、孔雀王朝
在遥远的一座山，有一个怪人在深山里驻扎自己的住处，一直呆了有一千年左右。那怪人还养了一只不知是什么野兽，头上有羽冠。颈部羽毛呈绿色或蓝色，多带有金属光泽。
尾羽延长成巨大尾屏，颜色有蓝、黑、紫、铜，上具五色金翠钱纹，开屏时如彩扇，尤为艳丽，而这个野兽身上的颜色有红、黄、白、绿。在这深山里头也有一千年时间，时间一长，深山里头有很多像这种野兽，有一种颜色是有褐、金。
还有一种是羽毛翠绿，下背闪耀紫铜色光泽。尾上覆羽特别发达，平时收拢在身后，伸展开来。这些羽毛绚丽多彩，羽支细长，犹如金绿色丝绒，其末端还具有众多由紫、蓝、黄、红等色构成的大型眼状斑，开屏时反射着光彩，好像无数面小镜子，真鲜艳夺目。说明它们身体粗壮，头顶上那簇高高耸立着的羽冠，也别具风度。
但是有一种奇怪的形象，就像一位美丽端庄的少女，穿着一件雪白高贵的婚纱，左右摆动，翩翩起舞，非常美丽。其全身洁白无瑕，羽毛无杂色，眼睛呈淡红色。变成野兽时，双翼不太发达，飞行速度慢而且显得笨拙，只是在下降滑飞时稍快一些。
腿却强健有力，善疾走，逃窜时多是大步飞奔。觅食活动，行走姿势与鸡一样，边走边点头。平时走着觅食，爱吃黄泡、野梨等野果，也吃谷物草籽。他的叫声不甚悦耳，常常发出“啊喔”的怪叫声，雌孔雀的叫声则像驴子还有叫喵的声音。
这个怪人自从养了这种野兽，就一直待在深山里，从来都不走出山一步。
这个怪人是谁呢？谁也不知道他是谁？只有天知道。
不过世上有很多怪人怪事，不只是他还有其他人。
若你喜欢怪人，其实他赞自己很美。
这个怪人说到这里，就不说了。
不过，以后就孔雀。
在这里说的是啊申（神），这个啊申（神）是谁呢？
他只不过是普通的啊申（神），还是人间的凡人身体。
啊申（神）在凡间的名字叫啊申（啊申（神）），他连自己是那里人也不知道。
他这个人高深莫测的，谁也猜不透他是哪里人，没人知道他的事迹。
现在，他必须做一些事情，那就是把自己的人创造者精灵为啊申（神），所以人家才叫他啊申（啊申（神））。
啊申（啊申（神））就是啊申（神），啊申（神）就是啊申（啊申（神））。
正好啊申（啊申（神））在这附近的深山一直待了很久，而且还在深山的山崖下建立了自己的一条村，叫做啊申（神）村。
在深山里头有个山洞，是一个很大的山洞，啊申（啊申（神））走到山脚下时，隐隐听到很小的声音，有点像是龙的声音。
自从啊申（啊申（神））走进青龙山，自己开始修炼武艺，没人教过他任何武艺，自己还是无师自通修炼得来的武艺。
那时，啊申（啊申（神））在山洞找到一本书，书名叫做无字天书，给啊申（啊申（神））发现以后拿来修炼，发现里面记载的武艺是最好的武艺，而却从第一页到第五页才发现是低级的武艺和仙法术。
啊申（神）就是神，神就是啊申（神）。
深山里头的怪人自称孔雀，哪些养的怪物都取名，不过哪些养的怪物有很多名字，是按照颜色取名的。
比如，蓝孔雀、黑孔雀、紫孔雀、铜孔雀、红孔雀、黄孔雀、白孔雀、绿孔雀等。
不知几时竖立在深山里头的另一端有一座不知名的物体，这个物体是一座家装网，你走进一看是个大大的圆柱体，从地面竖立到云端，看上去不知道有多高。
神在远处看到这种现象，心里想这是什么东西，怎么会在眼前出现呢。
这个建筑物也许是盘古开天辟地时就已经有了，除了这种说法还有什么凝问呢，那就是神的多虑。
当神返回之时，天已经蒙蒙黑了。
神在山洞里头发现一条青龙，在青龙的帮助下学得一门心法，还学到青龙的法术奥秘之处。
其实，神留下教几门武功秘籍给玄英修炼，没让他修炼仙法。
仙法的威力真的很强大。而且当时，它只是处于初生阶段。在经过了几十年的演化，它的威力也上升到无法想象的地步。当时，神的为了超越境界，创立了仙法，并且躲到这山中专心潜修，终于创造出一门。这是融合灌顶与功力的防御武学。
从那年今以后，神的开始要打遍仙界无敌手，而且，神还试过一边运气一边冥想，发现效果加倍哦，这样所增加的精神力竟然比以前普通冥想快了好几倍。练了这么多年，神的精神力可是很强大了呢。
神虽然收留一名年轻人为徒弟，在仙界打遍很多高手，但是神修炼达到散仙级别，在天下闯荡有几年中，引起了仙界注意，遭到三个高手围攻很逃脱，不能从他们手中逃脱走人。
这两人仙界的帮手，一个叫伏羲，另一个是不知名的江湖人，还有也是不明的人物。
那时神对名利好奇，结果尝试过是不好的结果，最终放下屠刀立地成佛。
这是神的杀戮陷入动荡不安，风雨飘摇之中，仙界中人无不感到自身的危险！老一辈仙人纷纷退让！众神争斗升级位武神，全面开战，成了血腥的代名词！凡间无不自危，背后隐藏着巨大的危机！而危机的源头就是仙界！仙界百年的神过去杀戮，天下实力大减，因此也产生了新的格局。
这件事情在此说明一下，神既然修炼有百年左右，还是收了两个徒弟，那么神修炼已经有百十年。可是少年人修炼二十年后在天下走动，引起众仙的一个江湖人注意，败在人家的手里，不想回青龙山修炼武艺，幸好神赶到阻止。
☆、神
神。
神仙，大殿。
神是人，仙境界。
云游四海，大显神功。
神仙的傲气，无比如此类。
他的法与仙术，精通运用无边。
他就是神话中人，不像别人豪情的。
他的武功境界最高，他的招式数不清楚。
不知晓得到他的武功，神通广大的他会多少。
他的一身本领多么伟大，令仙界畏惧他的人多啊。
玉皇大帝请他做神的仙人，他只答应做神的散仙其一。
在佛祖面前他不敢逞能好强，他只不过是躲闪隐蔽的仙人。
那么他做神的仙人有什么道理，但是他现在只能躲起来做散仙。
☆、圣
圣。
所谓人格最高尚的、智慧最高超的人。
圣人。
耳顺之谓圣。
圣的人。
听信之谓圣。
圣的师傅。
于事无不通谓之圣。
神就是圣的。
神灵的功力。
没人知道有神。
神灵的旨意。
只有圣会神的法。
德智才能出众的
圣不会法术与仙术。
圣明之时。
圣只会武功和有内力。
圣明通达。
神，圣。
精通一事，对某门学问、技艺有特高成就的人。
神圣，天地。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
神仙界，凡人圣。
传说中的神仙。
神的传人，圣的凡人。
神通如显圣。
圣只学武功，会一招两式。
是故有天下七十二招，其法皆不同。
圣的内力雄厚，返朴归真境界。
盖言精通其事，而他人莫能及也。
没有人能和他比，自然以道理了。
圣尼畏于匡，嗟我敢有尤。
初为圣人巧获绝艺，目迷五色初会人剑。
他就是这本书唯一个线索的“神”，他如今有一身无数门的本领。他的一身武功秘笈传受给圣，他做神前将仙与法的各种方法教会圣。
他上仙界做神时，常来拜访圣，并且指导他修炼。
过了几十年后，神与圣做了神仙，并且在凡间找到传人，他们就是帝和王。
战国以前专指天帝，战国时始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称。
帝，王。
天之一名，所以名帝。
亦能审谛，故取其名。
黄帝，王者。
是帝人，成王者。
不是黄帝，而王是人。
☆、帝与王
帝是人称呼，王有法术门。虽得武功，但不法古圣，杀戮甚众。
天下归往谓之王。
天之一名，所以名帝。帝者，谛也。言天荡然无心，忘于物我，公平通远，举事审谛，故谓之帝也。五帝道同于此，亦能审谛，故取其名。
无偏无党，王道荡荡。
王，天下所归往也。
王天下之号也。
王，有天下曰王。帝与王一也。
制其守宰，不制其侯王。
最高的天神。
然而不王者，未之有也。
帝拥有仙术门，王有无数武功。
帝乡不可期。
惧其不已也，告之于帝。
故国治而地广，兵强而主尊。
帝的武功最善长，王有仙术是最高。
帝有四海，为天下君。
帝与王可比神和圣，超出所有人的典范。
天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。
神圣帝王是各显神通，仙界凡间开创立门派。
自此光阴为己有，从前岁月属神仙。
受命而帝，兴明祖宗。
仙界凡间，与天同寿。
凡间神童，海岛龟屿。
武神灵气，迁移飘鹤。
神圣帝王，云海之巅。
神殿之殿，云居寺庙。
他们隐居云海之殿上修炼武功。
神仙在大人物心中保是位保护神。至于圣人却是神仙的生死金兰兄弟。武是神和圣的生死金兰兄弟们的一员。
☆、比试高下
神的冒险之旅开始于修炼。
神得知自己下一步要到山洞修炼。
神的仙术和法术是得到仙界指点修炼成仙。
当神与圣说了，如何去运用仙术和法术的基础。
神一直在保护着圣。
那年，神在圣旁边修炼一门仙术和法术，并且教会与圣。
通过了这次考验，那么就将成为一名合格的圣了。
从另一个洞口出来，然后一直朝着东北方向前进，
沿着道路向西走，穿过一座小桥，从树林出来，朝西南方向走，进入沙漠地带，然后沿着城墙向南走，沿着道路一直向北走，经过仙灵路口地区后，继续朝东北方向走，朝西北方向走，找到一个人，那就是帝。
经过几十年后，神和圣躲在山洞研究仙术和法术。
留下帝守在山洞前修炼武功，及仙术和法术的基础修炼。
这一年，神和圣留下仙术和法术的方法给帝修炼。
神与圣会仙界云海上修炼高级别仙术和法术，交代了一切给帝。
帝的武艺高超，找人比试高下。
那就是王。
王的武功有了基础，发挥正常使用。
帝传武艺给王，自己修炼高级别仙术和法术。
王的武功有了进步，与帝比试武艺，结果输给帝。
因为帝修炼高级别仙术和法术，所以王输得不服气。
王想修炼高级别仙术和法术，帝只能传仙术和法术的基础。
帝与王修炼别仙术和法术，帝练得出神入化，而王能修炼到如何去运用仙术和法术。
神和圣回来看到帝与王比试武艺，又有仙术和法术在斗。
无论神圣帝王的武艺和仙法术的高超，修炼得简直出神入化境界。
无论神圣帝王没有棋逢对手，但是他们都是打成平手。
一种强大的，无法抵抗的感觉在众人心中产生，也只有几个剑道三品的人没有多大影响。这神不是炫耀，而是证明自己的实力，炼气境的修为。圣在证明他已经是剑法的高超，可以察觉一些剑士的修为了。
当然，帝要进入学剑就更加苛刻了，除非有人引荐，否则就必须经过一系列的考验，能够通过考验的，无一不是天赋极高之人，像王这样被评定为劣等资质之人，是根本不敢去想的，当然王现在想法已经有所改观。
现在，也唯有面对帝和王时，他们才会有这样平辈论交的情况，至于其他人，依然不能入得了他们的眼，除了神和圣。
经过几年的相处，神因为总会担心帝会不会对他失望，圣对王的神态已经有些敏感了。这时别人没有察觉，但神却是发现了。
之前神一直觉得，这个帝是个很谦虚的人，不然怎么可能隐瞒自己炼气境的修为，而让众多世家子弟都不知道。可是现在，居然谈起了铸剑术，并且言语间很自信，难道是他看错了？
其实圣哪里是有剑术的骄傲，如果没有今天的忽悠计划，王才懒得说这样的话，至于现在，戏还是要演下去的。
现在哪怕有个修为不差，并且是帝王的神圣支持，可是那又怎样，总不可能真的把这里夷为平地吧。
云海之上，神圣帝王。武艺高超，仙法如山。有容乃大，动如雷霆。不败之地，高日之争曾。经风靡全球，都能够登顶巅峰，唯有想不到，没有做不到。
作者的话:
让大家久等了
☆、修炼
重重的丘壑，曲曲的源泉。
藤萝的悬削壁，松柏的挺虚岩。
鹤鸣的晨雾里，雁唳的晓云间。
峨峨矗矗峰排戟，突突磷磷石砌磐。
顶巅高万仞，峻岭迭千湾。
野花佳木知春发，杜宇黄莺应景妍。
能巍奕，实匙岩，古怪崎岖险又艰。
停玩多时人不语，只听虎豹有声鼾。
香獐白鹿随来往，玉兔青狼去复还。
深涧水流千万里，回湍激石响潺潺。
此山名青龙山，内有洞名玄英洞，神转过山崖，找寻洞府。
行未数里，只见那涧边有一石崖，崖下是座石屋，屋有两扇石门，半开半掩。
门旁立有石碣，上有六字，却是青龙山玄英洞。
神进去以后，开始修炼。
神一边看无字天书一边修炼，心中记住口诀默记。
拱手环抱，两臂横担。掌托天门，韦驮献杵，摘星换斗。倒拽牛尾，出爪亮翅。鬼拔马刀，三盘落地。青龙探爪，卧虎扑食。打躬作势，掉尾起势。
神的精神，呼吸自然。刚柔相济，循序渐进。将欲行持，先须闭目冥心，握固神思，屏去纷扰，澄心调息。日行三次，若心君妄动，神散意驰。初练动式，苦心修炼。
神拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。
神对练棍术有很多，棍打一大片，一扫一劈全身着力。
神对练刀术的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。
神的对练剑术有很多，他的剑诀：“剑是走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”
但是神以柔克刚，后发制人。辩位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭。尤讲内丹，炼气为丹。长寿延年，炼化精气。金液还丹，采药封固。金丹要旨，金液秘诀。还丹歌无，根树二十。四地元真，兼擅拳剑。道法自然，守柔处雌。加以糅合，技击为用，养生为首。防身为要，以柔克刚。以静制动，借力打力。太极剑拳，五行拂尘。九宫行宫，十八肘法。先天八卦，玄武逍遥。绵掌丹剑，松溪原式。夜行拂刀，行长穗剑。手法鹞身，纯阳之法。粘衣十八，一苇棍极。短虎尾鞭，白虹蛇形。短打醉剑，超乎万有，神妙莫测。
神的其神态、劲力、身法、击法、呼吸、节奏等各个环节，都记叙得细致入微。他用“忽而竖发一顿足，岩石迸裂惊沙走”赞其硬功卓绝；用“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”颂其软功柔韧；用去来星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖”形容其动作敏捷；用“险中吴巧众尽惊，拙里藏机人莫究概括其伸缩开合，变化自如，可谓精深之至。
神一旦悟彻，遂造神化，遍游四方，莫与驾并。一十八札，十二倒手，攻守兼备，破诸武艺。可见神其变幻莫测，精妙绝伦。他有治心、治身、动静、攻守、审势、戒谨、倒手等技法。
神舒展，动作快速勇猛。
神做到与假设之敌进行模拟拼搏，精神高度集中，神思敏捷，身灵步活，拳脚生风，击法变换于瞬间，做到有形打形，无形打影。
神充分发挥四川人机智灵巧、顽强勇斗精神，打法则以偏侧滚进、单边攻防、以巧制化、以小制大等特点，从而使其技艺不断创新、不断发展。
神是以静为动为奇默然而处，亦动也。
刚与柔，快与慢。动与静，虚与实。高与低，轻与重。
神的双目如钉，形神兼备，拽拳踢腿，闪展腾挪，进退快速，变化矫捷，灵活多变，虚实兼用，盘龙卧虎，一触即发。
神的仙法白激之术及螺旋，仙法聚气吸收大自然的力量，进行自我调节。神的金木水火土，雷阴阳仙术。
因此，神的法术乃基于其实践的作用而不依靠外在神灵或超自然力量的帮助。其一，就是自身元神或金身之力；其二，自身灵力与空间意识体之力；其三，单纯依凭空间意识体之力。
神是法术的基本，刚入道研法术的，神在五行只中至少选一种来研究，但是，每门都研究的人也有特别的好处：不会出现法力失调或自身被某种法术同化。
神的这种不教自会，纯系空间信息意识体借体修行或控制被控人，达到积善修德之目的，在民间这种倩况是比较常见的。
神的旁门左道之类法术。泛指那些明道之正理得修法之真诀，而仅凭真表现的而言，眩人耳目。神的正功、正法，也就是修炼的过来人，基本达到或完全炼成了纯阳之体，其自神亦完成由阴变阳的超越。神是仙界神界层次，纯阳为仙的修炼达到纯阳的修行人。
神是不会用所谓江湖旁门之术，则与常人无异。而以内修金丹，明心见性，参悟大道等情况。 而重视内修，重视内外合一。 神此见解乃不明此中玄理之误也，岂不闻一人得道，鸡犬升天乎！有待研究者探索筛取，采撷精华。
神的精、气、神三物在神的统驭下，经过修炼。
神的内功法术统摄阴阳，道德双修，性命双修，神形兼修。上乘者，元婴育成，金身合身，与道合真，阴阳在乎手，变化由心，不神而神，阴阳变化不假于符咒，深得自然、自由之妙趣。
神的内功法术，内功是基础，是根本，法术是枝、是末不可本末倒置。道家正法重己，旁门重外，这亦是区别所在。
神的隐居草堂修炼法术道法深厚，每年神的都云游四方用法术为芸芸众生驱邪除病。
神的内功中强调“攒簇五行，和合四象”，就是指在意的调动下，凝集神、魄、魂、志、意等信息，五行一聚，元性的物质就凝集，经过凝炼、培育，阴性信息成份逐惭减少，而成元神。
神一般的炼功者只知“攒簇五行，和合四象”，是将五脏六腑之气，凝入丹田气穴，而不知第二系统信息的调炼，这是未得真诀。在理论上不知二重物质的修炼，就不可能真正“明心见性”。
神的明心见性，见于各种丹籍，但将真诀笔之于册者，尚未见到。一般人以为炼功时祖窍处看见亮光，俗称“性光”，这就是明心见性，此解大谬，误人者众矣。
明心见性，如果用白话言之，就是要修炼者能看到一个相同的自我，他能活生生地站在修炼者面前，你能体会到，观察到他的进出躯体和做功。
明心见性实质上是修真者是否入门的试金石和分界线，没有见到自我、真我，就意味着你只是一名神，还没有进入气功中“功”的境界，还是停留在气功的初级水平阶段，没有进入中级层次。
神的内功法术修炼，首重明心见性，静坐通灵也就是修炼元神之法。
神的内功法术理论认为：道者，出乎天地之先，混混沌沌，无形无名。不行修炼将不附身，不漱华池形还灭坏。道者法之体，法者道之用，体用兼全，二者同一致行持方合其要。
盖大道有无之相生，而立天地之基也。今人飞章谒帝者，只不过对本宣科而已，安能有内炼功夫，而取报应于倾刻。
神的内功法术，有苦心学，行持而不见功者，非道负人，皆奉道之士不从明师，而所受非法也。
神以人身言之，则三清者乃父母之精气神聚而为胎也，精血之为表，气神之为里，如天地之清浊者焉。
神今人飞章谒帝者，只不过对本宣科而已，安能有内炼功夫，而取报应于倾刻。
神的仙法之术，有许多秘诀及十门基本内功。
神有苦心学，行持而不见功者，非道负人，皆奉道之士不从明师，而所受非法也；或依法行持而不见功者，皆奉道之士不遵戒律而学法则不验。
☆、西牛贺州
过了几十年后，神成为了至尊，在凡间寻觅人才。
神在西牛贺州找到了一人，这人就是圣。
神传武艺及仙法术给圣修炼。
当神在教圣练习拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。神步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。
神看了圣的棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。神的既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，棍发挥过重要作用。
神对圣的练枪术一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”
圣的“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。
圣的其他除上述刀、枪、剑、棍以外，还有其他兵器类的套路有很多，他有易筋武功，洗筋站桩功，益寿阴阳。混元一气，增智增能。还有医术高明，各种用药法、救治法等。
圣的各种腿法及跳跃，要求打拳即与人较技的赵门拳。有虚步高桩。刚劲有力。技艺上重擒、拿、挤、靠。贴身近打，腿不过膝的拳。
圣能阻止对手攻击的拳。有软缠脆打，刚软相济的“不画圆不成拳，对方手来无法拦”的岳门拳。有动作刚猛，沉脚重手，并辅以发声助威的洪门拳。他有以褂、拿、探、巴手法为主。手轻脚快的化拳。有以字形取意，每式一字，以字练拳，以单操为主。
圣运拳时以鼻呼气配合，发声助力的字门拳。有以意识运动肢体，以肢体进行攻防的慧门拳，有攻守进退皆侧身取势，身型中正，身法讲究吞、吐、沉、浮步法多闪展侧进；技击来说究以快制慢，顺势借力等。 神的剑特点是：击法明快，撩挂划圆，翻如闪电，云穿转圈，上惊下取，剑法多变，刺如猛虎，劈斩如山，抹截拦扫，虚实相间，以活为本，以快为上，以巧取胜。
圣认为包括陈法、让法、闪法、顶法、探法、随法、通法、骗法、藏法、错法。述真拳技法，动作讲究刚、柔、曲、直。技击战术讲究诱敌深入，后发制人。不言立势，攻守兼施。究用技易，治心难，提出治身、宜动、宜静、攻守、审势的对法理论。神的特色是短小精悍，拳多腿少，步伐灵活多变，以防代攻。技击特色是后发先制，闪展腾"转"、擒拿封闭、背锁刁揉、钩弹蹬踢、吞吐沉浮。武功特色是内外兼修，并以缩、小、绵、软、巧。
圣的拳术技艺十分强调胆壮、气足、力雄、法准、机巧。 圣还独具有手法细密、一法多变、掌指兼用、身灵步活、拳脚生风、刚柔相济、内外兼修等特点。
圣忽然竖发一顿足，岩石迸裂惊砂走。百折连腰尽无首，练拳必须刚健有力。慢拉架子快打拳，以静为动为奇。鼻息无声神气守，一撒通身皆是手。手脚齐出方为真，借力使力须抖劲。拳脚勇锐快当先，招尽势定慢中静。圣的拳头强调要快，应防止“一快遮百丑”的思想以及“慢中求细活”的做法。
圣故有动极而求静，静极而生动，动中有静，静中有动。常采用避实击虚开合虚实，实打实，拼蛮劲，虚打虚，空稀稀，实打虚，伤骨筋，虚化实，省气力。
高打矮，长手宰，矮打高，往下掏，不高不矮拳脚招。来得高，用手挑，来得矮，用手宰，不高不矮用手排。圣有龙行虎步，鸡身猴形。五掌七掌，鹏尽凤腾。强打蜻蜒点水样的轻灵巧打，弱打似猛虎扑食。
圣是中乘者，元神自运、遨游八极，行功作法，凭符咒召神遣将，洞晓阴阳，积德行善，培植道基，以完乾体，积德行善，培植道基，以育真人。初乘者，自运元气，符咒求师，三力合一，内修性命，外积阴功，以进仙业。
圣有很多人单纯苦炼精气，圣入气穴而苦修，结果圣被气包，结成“死丹”，最多只能达到人仙之地位，真我难育，元性无成，非常可惜。
圣有“性光”，实质上是性命双修中，元精、元气开始凝集（物质），是元性的各项信息开始被调动和凝集的必然反应。精不漏，气渐足，性光必现目前，但离明心见性则远矣，真可谓差之毫厘，谬之千里。
圣的正法不依赖外界力量，主张调动自身之力，元神之力。内功层次越高，有形的束缚就愈小，并不需要一些带有“迷信”的形式，因为人的身心即宇宙。
圣的内功法术理论认为：法者，出乎天地之后，亘古今而神通变化；人者，生乎天地之间，禀天一之气而为万物之灵，故以吾言之清明、澄澈者运行而行之，则足以通天地、感鬼神、调阴阳、赞化育，丹成道备，朝昆仑赴蓬莱亦不难矣。盖天地一身，一身天地也。
圣的内功法术就是要内则修炼自己还丹，外则驱邪治病。圣先仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，立为大道。其实道之与法，贯通一理。其始也，出乎阴阳五行；其终也，归乎无极。以人身言之，则三清者乃父母之精气神聚而为胎也，精血之为表，气神之为里，如天地之清浊者焉。人能以龙虎交媾而结丹，三百日而精气生，炼就阳神，始在黄庭之境，次居内院之中，终出天门之外，此言为之三清也，故圣曰：“不顾自家三清，何劳上望于渺邈也”。
盖飞章谒帝之道，亦不离于豁落罡也，始则步开乾罡以奉告于宗师，次则步破巽罡以召将吏，将吏既集，圣的后步豁落罡以飞元神，搬五气而入泥丸，闭自定气，以内应外，则可见外间有无云气，如何方可取用，晴雨之有无报应。行法之士，不知此道，就不能运雷霆于掌上，聚风云于眼前。由此可知元神即金阙之身也。
圣依法行持而不见功者，皆奉道之士不遵戒律而学法则不验。有志于此者，苟能清心寡欲，以明道要，以悟玄机而明心见性，犹当广求师资，勤行修炼，依法行持，何患法之不验哉。相传之诀云：“三元循于内而神自朝元”。入门之诀云：“以信之一字为入道之阶，勤之一字为入道之本，以无之一字应物，以有之一字凝神”。
人能以龙虎交媾而结丹，三百日而精气生，炼就阳神，始在黄庭之境，次居内院之中，终出天门之外。
圣有正阳劲的七门基本内功。
圣有象甲功能，使人如同身穿宝甲，刀枪不入，水火不近，力大无穷。
至此几十年过后，神和圣的仙法术及武艺都会运用，使得仙界眼红。
无字天书是至高无尚的秘笈，更是仙法术的神灵感。
里面记载很多东西。
神和圣在南瞻部洲寻到有位好人，他就是帝。
帝本身有武艺，帝的眨眼剑法是利用各种光线和人的视觉错误来克敌制胜，往往让人眨眼之间就失去性命。
至于帝的罗烟步，轻功，耗费体力，速度极快。
帝生前做龟息功，可让气息、心跳降低到极点，进入到假死状态中。
圣教帝仙法术有霸王甲，帝的横练硬功，可把全身练得刀枪不入，就是削铁如泥的神兵利刃，也难伤其分毫。
帝的火弹术蕴含可怕高温，却几乎对所有的东西都无坚不摧，无物不燃。又过几十年，神和圣再次提高武艺及仙法术。
神有天眼术，可观察修仙者修为，可对普通人造成精神上震慑，使其心慌意乱。
圣拥有御风决，使人身轻如燕，脚尖轻轻一点地，就可轻易的窜出数丈之远而毫不费力。
帝的武艺和仙法术也有所提高，能驱物术，可驱使修仙者使用的特定物品。
☆、九曲盘桓洞
径上山峰观看，果然有些妖气，真是龙脉悠长，地形远大。尖峰挺挺插天高，陡涧沉沉流水紧。山前有瑶草铺茵，山后有奇花布锦。乔松老柏，古树修篁。山鸦山鹊乱飞鸣，野鹤野猿皆啸唳。悬崖下，麋鹿双双；峭壁前，獾狐对对。
一起一伏远来龙，九曲九湾潜地脉。埂头相接玉华州，万古千秋兴胜处。周围山绕翠，一脉气连城。峭壁扳青蔓，高崖挂紫荆。鸟声深树匝，花影洞门迎。不亚桃源洞，堪宜避世情。
渐渐近于门口，果然向东南方奔到竹节山。那山中有一座洞天之处，唤名九曲盘桓洞。当夜足不停风，行至五更时分，到于洞口。当神圣走进山洞，就已经开始修炼武艺和仙法。
神在这里修炼武艺和仙法术，神的传音术必须使用才可运用的法术。
圣的匿身术，让灵力附在全身，使身体变成和周围环境相似的保护颜色，让人不易发觉。
帝的流沙术，可以让法力所及的地方化土为沙。
在而在这里有多一个人，这人是王。
王在北俱芦洲中被神和圣发现的。
王的冰冻术，可以让法力所及的地方凝水成冰。 还有敛气术，可对抗天眼术的辅助型中阶法术，可以做到收敛自身灵气，隐匿藏身的目的。及七鬼噬魂大法，以身喂鬼，以精元为代价让人在短时间内拥有一定法力，可使出一些简单的法术。
这些仙法，神、圣、帝传给王的。
神的引气术是将自身的灵气收气入体。使修为远逊自己的低阶修士无法看透自己的修为 控神术：可以让受术对象在一段时间内对施术人唯命是从，如同奴隶一样，只能对凡人施展。圣有水罩术可防御的法术﹔帝有风墙术可防御的法术﹔王有土牢术可困敌的法术，至于这个千刃法术是大家都会。
论武艺，论仙法。大家都会使用，却打成平手。
神又有风缚之术，束缚身体，使人无法动弹。
圣的幻灵决，附带幻影神通，可以随时随地的幻化出和自己一模一样的分身。
帝的浩然正气决，浩然阁功法，水火不侵的，克邪辟鬼。
王的灵术，法士在结丹之前将五行道术修习的出神入化，结合草原上的一些土生的秘术，研究出更厉害、更诡异的新法术。
神和圣有柔风决，功法遁速极快。
帝的霹雳雷火诀。
王的上清雷火诀。
在各种偶然和必然、机缘和因果中，美好的品质从他们的身上不知不觉闪现出来，而他们自己也得到了成长。
有的表面纨绔，内心却寻求自我。有的貌似平凡，却深藏不露。
神圣帝王，云海之巅。
谁与争锋斗，天下与武林。
却说当神将身一纵，早见一座高山阻住雾角，即按云头，立在那巅峰之上，仔细观看，好山。
冲天占地，碍日生云。冲天处，尖峰矗矗；占地处，远脉迢迢。碍日的，乃岭头松郁郁；生云的，乃崖下石磷磷。松郁郁，四时八节常青；石磷磷，万载千年不改。林中每听夜猿啼，涧内常闻妖蟒过。山禽声咽咽，山兽吼呼呼。山獐山鹿，成双作对纷纷走；山鸦山鹊，打阵攒群密密飞。山草山花看不尽，山桃山果映时新。虽然倚险不堪行，却是妖仙隐逸处。
谁知帝和王除去妖物，神和圣感到惊讶。
是一个天才，一个个真正的修炼的天才！
除了这个原因之外，神似乎再也没有其它的解释。因为这种修炼的速度只能以不可思议来形容。
因为这不仅仅代表他们的天赋较好，修炼勤奋，还有他本身相应的内功秘籍，所以才会进阶如此之快。
在随后的几十年之中，神圣帝王已经达到无人可比。
神，指人的精神。
但这里说的是人，还是一个的名称。
高深莫测。
他无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。
无穷的知识。
无限的权力。
圣的力量无形无象，无处不在，没有边际。
他又无时不在，无始无终，是最大的虚空，他产生出万物，是万物的宗主；装载着万物，永远也装不满。
他就是神话中人，不像别人豪情的。
不知晓得到帝的武功，神通广大的他会多少。
神更拥有简单、永恒、必要及唯一性。
他能化解万物的矛盾，协调万物的关系，与万物混而为一。
他新生境界，嗜血历练。受到解肉体来锻炼空间，一年得到圣兽宝猪势力。他创立幻术阵，踏出群山。?
在王正想重生意料之中出发，及时清理自己的强悍者的梦想。?
他的先天之体再聚，突破心跳中已清理出。他同时修炼法术，召唤力量起。
他单对灵魂控制拼命试探，击败空间之力的剑术和阵法。他战胜神仙境界每个人，但不足之处需要补充。
他以神克神解除控制，双双出发显威法术。他解救了自己，也永不能回头。
他的神归来不易。
☆、引子
天地本来混沌，盘古孕育其间，经过无数岁月，盘古的身体不断成长，原来的混沌状态因不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为伏羲、神农、女娲。并留下盘古之心镇守天地，使之成为天地循环不息的生命本源。
伏羲大神灵力最强，自创阴阳八卦法，吸收了盘古之心的一部分神力，开创了一片新的空间，伏羲称之为“神界”，并自封“天帝”，用盘古之心的神力创造了一颗巨大的神树，以为神界生命之源。
女娲大神灵力并没伏羲那么强大，唯有借居昆仑山，在此炼化盘古之心的部分之后，有感于世上生命太过枯燥，于是便用五色神土创造了人类，虽然体弱，却有极高的智慧。
兽族在神农的带领下，开荒野，劈大山，终于在蛮荒之地生存下来，神农为兽族能够拥有无限的生命而尝遍百草，不料有一天竟因一颗毒草而生命危在旦夕，在不得已的情况下，神农将其一身灵力传授给兽族中的勇士“蚩尤”，并命令他继续带领兽族生存下去。
蚩尤虽然继承了神农的神力，但是由于其自身的资质有限，完全承受不住这股庞大的神力，终于有一天全面爆发，失去了心智，带领着兽族进攻人类。
女娲大神率领人类对抗蚩尤兽族的不断进攻，消耗巨大，因不忍人类一个个不断死去，于是求救于神界的伏羲天帝。
伏羲天帝趁机逼迫女娲族人类臣服于神族，于是在女娲默许的情况下派遣五大天神大战蚩尤于涿鹿之野，不料蚩尤勇猛凶残，竟然连杀四大神将，伏羲天帝大怒，以神树之枝创造了一把神剑，赐予剩下的那位神将。
