木制的八音盒一直在响，李克己琥珀色的眼睛此时毫无焦距，就像八音盒上那个眼睛毫无光亮的穿着礼服转圈的小人。
第一次见到这个八音盒是2003年7月8号，有个上了年纪的妇女带着一个小孩子买走了他，多年之后，李克己看到乔松的那一瞬间就想起了这件事。
啊，好烦啊！李克己只是恰巧碰见而已，大脑就毫无分辨地记了下来。
正式见面之前，李克己和乔松见过无数次，或者说李克己单方面见过，比如2003年的7月8号，记忆力好到这种程度是一件非常非常恶、心的事。
去当歌手是家里要求的，特别是他哥，李克己不懂，不过着并不妨碍他执行这项任务，对他而言做什么都是一样的无所谓，难以融入别人的世界。
所谓治愈万物的笑容一开始也是被要求的，他照做，因为李克己并不明白一直笑和一直板着脸有什么区别，不都是相同的吗？不就是表情吗？
人是群居动物，一直一个人是活不下去的，有种刑罚叫单独□□，李克己难以融入人群，当了很多年的旁观者。
李克己清楚，他是异类，没有同伴。
有时候喜欢的感觉很强烈，同等的痛苦就会成倍增加，但有时候喜欢或者讨厌都是模糊不清的，鲜明的情绪好像笼罩了一片迷雾，离远了完全看不清，离近了知道它在那里，却看不真切。
但也有人觉得自己不过是个记忆力好一点的普通人而已。
炎热的夏日，女人披散着长发，穿着宽松的T恤，她正在小心翼翼地往那一大锅红茶里加糖，加多了又太甜，少了又苦，总算是调到了满意的甜度，她的脸上终于露出了一点笑容。
“克己！过来看看甜味够不够，跟上次一不一样？”
“妈妈，我都说了不可能一样的！又没有按照严格的定量操作怎么可能一样嘛？！”
“你还跟你老娘吵是不是？”
“我没有！明明是你的错。”
“我真的问了你很多次？”
李克己毫不犹豫地回答：“刚刚的问题你问了我78次了。”
“有那么多？”
“有，顺便一提，你这句话也多我说过一百零六次了。”
红茶凉得差不多了，她用勺子将茶水倒入塑料模具里，找半天却没找到牙签：“你把牙签放那里去了！我都找不到！”
“你能不能不要吼我？你前天拿到餐桌上了，没拿回厨房。”
“我是你妈？还吼不得你了噶？仗着你们年轻记忆力好久喜欢欺负我们这些老人家，要上天啦？你有本事，有本事选理科不要选文科啊？不就是记性好点吗？有啥子了不得的？”
李克己选理科，家里都很惊讶，因为如果选文的话，李克己优势很大，这是无可否认的。
“选文不好吗？你咋选理？”
“你三年前让我选的理科，结果你自己不记得？”
“哎呀！我记性没得你好，你妈老了嘛。”
李克己还是不理她。
“哎，这是我第几次说这话了？”
李克己闷闷地回答：“这个月769次。”
他很小就知道大人都是些骗子，承诺从来没有兑现的一天，总是、总是只有他一个人遵守着。
李克己最喜欢的人，第一个是生母。
她眼里李克己只不过是记性好点而已，别人羡慕都羡慕不来的那种。
妈妈离开以后，李克己虽然还是没办法了解怀念的情感，但也得到了一点点，很少很少的一点。
认识乔松不过几个月而已，但是李克己却有一种诡异的欣喜，也许这就是人们常说的发现同伴的惊喜？或许是，乔松被李克己归为：
同类。
乔松厌食，他懂，他懂必须装作开心的样子吃下食物，晚上为了不被人发现偷偷呕吐的恶心感；
乔松失眠，他懂，睁眼无比困倦，闭眼十分清醒；
乔松拒绝别人的好意，他懂，怕还不起；
乔松不喜欢接电话，他懂，不想和人有任何的联系，请让他们在角落里死去；
乔松想死，真巧！他也想。
他懂太多，所以难以抉择。
你有没有听过那个道德困境？
假如你是一个火车扳道工，前方有辆刹车失控的火车驶来，你有两个选择，火车可以向右或者向左，右边有一个胖子受伤了无法动弹，左边是另一辆火车。
这俩火车故障了，没有办法开动并且车上的人也没有办法离开。
这种时候，你让那辆火车开向左边还是右边？
这个问题是没有答案的，也许你会说以大局为重，尽可能救更多的人，而选择右边。
但在李克己看来这只是一个冠冕堂皇的说法而已，无论如何都掩盖不了你杀了人这个事实。
一群人的命是命，难道一个人的命就不是命了吗？谁比谁高贵？在死亡面前，生命是平等的。
那么这样的题目有什么意义呢？
李克己知道乔松想死，碍于薛凛，而苦苦支撑。
现在你面前有个病人，死亡对他来说是解脱，如果他活下去是无穷无尽的煎熬和折磨。
现在，轮到你了，如何抉择呢？他是活着呢？还是死亡呢？
李克己选择了死亡，他比谁都清楚也比谁都了解活着有多艰难。
你知道吗？很多病人不去死，不是觉得痛苦，而是害怕自己死亡后亲朋好友为他们痛苦，所以日复一日地艰难地存活着。
很多时候，生命并不属于你自己。
李克己成功地让薛凛远离了乔松，以近乎完美的说辞，不过那的确也是事实。薛凛确实是刺激因素，也的确是乔松的救赎。
死亡是解脱，但活着就有希望，即使希望渺茫。
李克己亲手扼杀了乔松未来的可能性，他是罪人，是主犯，是穷凶极恶的犯罪者。
仁慈的父，我已坠入看不见罪的国度（注1）
李克己一直觉得，火车扳道的问题和女朋友和妈妈掉水里的问题本质上没有什么区别，也没有存在的必要，这样的问题纯粹是用来为难人的，纯粹是用来装比的，没有任何实际意义。
现在李克己才理解，问题的核心不在于答案，而在于忏悔。当你选择了右边，你救了一火车的人，你觉得自己是救人于危难的英雄，你顾全大局以最小的代价救了所有人。
但是，你同时杀了一个人，你应该忏悔。
那是一个人，他在父母的期盼与祝福下出生，他有兄弟姐妹，有自己的朋友，有想要实现的理想抱负，他的死亡，是他的家庭和朋友永远无法磨灭的痛。
你应该忏悔，因为你的决定使他死亡。
幸存者呢？难道他们就该欢呼雀跃了吗？认为你的选择理所应当了吗？不，幸存者更应该忏悔，因为他们的生命建立在别人的死亡上。
那辆刹车坏掉的火车上的人，就事不关己高高挂起吗？不是的，因为他们火车故障了，才迫使扳道工做了这样的选择，如果刹车没坏，起码不会出现这样的悲剧。
他们也应该忏悔。
所有人都该忏悔，为逝去的生命（注2）。
李克己也应该忏悔，他杀了乔松，只是他的选择，使既定的事实，他抹杀了乔松活着的可能性。
但有时候，抱歉或是忏悔成为了轻飘飘的借口。做错事的人，随随便便一句对不起就完事了？
将被害者的痛苦加诸于犯罪者身上，这才是忏悔，只有千百倍地感受别人的痛苦，才会真心实意地感到抱歉。
弄坏了别人的文具就要赔偿一个一模一样的，弄丢了别人的钱就要赔偿同样的金额。
所谓，以牙还牙，以眼还眼（注3）。
请等等我吧！我的友人，我的同类，奈何桥上，你走慢点，我欠你一句抱歉。
注1：此句源于歌曲《以父之名》——周杰伦
注2：火车扳道问题的观点即忏悔的问题，是南开大学公开课《辩论修养》中价值主体一章中，史广顺老师所讲的，当时真的很震撼，大家有兴趣可以去看看。
注3：这里指的是《汉谟拉比法典》中的：如果自由民弄伤了自由民的左眼,那么伤人者要被弄伤左眼，而不是《旧约全书·申命记》:“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”即用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段攻击，就用什么手段进行回击。
