可是华夏佛教的确称得上是狗运齐天，正当铺天盖地的封杀打击即将来临之际，后赵突然完蛋了，天下瞬间动荡了，胡汉冲突空前激烈起来，胡人成了胡狗。汉人成了汉猪，屠光狗杀尽猪的口号此起彼伏，整个华夏乱套了。进入了最为血腥最为恐怖的“五胡乱华”时期。面临种族有可能灭绝，宗教有可能湮灭地混乱时局，不论是华夏本土的各大宗主，还是胡人信仰的各大祭祀，都战战兢兢。如履薄冰，颇有些“泥菩萨过江，自身难保”的味道。谁还有心思去全力打击封杀那个有潜在威胁的佛教，这个时候，全力自保才是第一重要的。
因为胡汉相争，天下大乱，华夏佛教非但侥幸的躲过了被掐死在摇篮里的悲惨命运，而且还因为其暧昧尴尬地身份和立场，成为了一股可以在一定范围内，一定程度上缓冲胡汉矛盾的特殊势力，从而被对峙双方所容忍接受，甚至重点扶植。不管什么事情，都应该讲究个适可而止。种族口号喊滥了，听多了，再疯狂的粪青也会有腻地时候；种族战争打久了，打长了，再有激情的热血儿郎，冲动炮灰也会有累的时候；种族冲突流的血太多了，过量了，再勇猛的民族英雄，无畏战士也会有恐惧厌倦地时候。战争永远只是为少数人获得十倍利益的同时，而破坏多数人百倍、千倍，甚至万倍的利益。胡汉之争，百年不断，虽然造就了一批名留青史地英雄，却为华夏广大胡汉百姓们带来了深重的灾难，最终自然会被绝大多数华夏底层百姓所厌倦排斥，而此时大肆宣传放下屠刀，结束战争，胡狗汉猪，众生平等的华夏佛教也就自然而然成为了华夏广大厌战的百姓草根的最好的避风港了。
因此华夏的这场持续数百年，并且在随后的历史中，不断死灰复燃、东山再起的种族浩劫，从客观上讲却成就了华夏佛教的崛起。综观此后的华夏历史，越是动荡战乱的年代，华夏佛教越是生意兴隆，其势力越是壮大，因为乱世反成了华夏佛教的温床补药，难怪有人感叹：“盛世道，乱世佛，由盛转衰是儒家”。（太平盛世，快乐享福的人自然追求长生长寿，以图多享几年福，对于“长生不老”的宣传口号和“炼仙丹求仙药”的诈骗行为颇有心得的道家自然生意兴隆，兴旺发达。而乱世之中，绝望受苦的人自然渴望脱离苦海，哪怕追求虚妄的安宁，因此擅长自我麻痹、自我欺骗、自我安慰的佛教自然要大兴了。盛世的蛋糕过于诱人可口，而几乎垄断华夏官场的儒家精英最为擅长内斗，“宁赠外友，不予内敌”的杰出人士总是层出不穷，把国家给玩衰败了也是见怪不怪了。）
尽管从某些方面来看，华夏佛教的发迹史并不怎么光彩，但再龌龊的事情，在正确的舆论引导下，只要随便寻找个大义的名分，也能变得神圣伟大起来，更何况为了生存，又有什么事情是不能做、不该做的呢？作为隐世不出的慈航静斋，一群修天道，求圆满，图飞升的尼姑们的集合体，其实对于光大华夏佛门的神圣使命并不怎么热心，只看她们神龙见首不见尾、秘不可测的行事作风，便可知晓，但是命运这玩意，却最是喜欢折腾人。越是不想要的东西就偏要硬塞给你，越是想要地东西却反而可望不可及。
公468，随着一本在华夏佛教发展史上具有非常重大意义的论书——《牟子治惑论》（后来改名为《牟子理惑论》，唐人避高宗李治讳而改）的隆重问世，华夏佛教正式向世人宣告“华夏佛国终于建立了，华夏释子们从此站起来了”，
夏佛教开始以平起平坐的姿态出现在华夏本土四大宗
这本横空出世的《牟子治惑论》，自称是东汉儒生牟子所传。从书的自序看，牟子原是儒生。博览经传，也读神仙家之书，但认为虚诞不可信，常以五经难之。东汉中平六年（189）灵帝死后，天下混乱，他与母避难交趾，26岁回故乡苍梧（治所在今广西梧州市）娶|“方世扰攘，非显己之秋”。执意不仕，而致志于佛教，兼研《老子》。“世俗之徒多非之者，以为背五经而向异道”，乃作《治惑论》答辩，针对佛教传入中国后所引起种种议论和疑难，分别给以辩解。
尽管该书自序说得有板有眼，刹有其事。但所有明眼人都知道这纯粹是无稽之谈，分明是华夏佛教自认为已经有足够实力和华夏本土四大家叫板了，于是指使枪手笔杆伪托古人之名而作。该书主要记述了释迦牟尼出家、成道、传教的事迹；佛经的卷数及戒律的规定；佛教关于生死问题地观点；佛教在中国初传的情况等。据称因看到“佛经之要有三十七品。老氏《道经》亦三十七篇”，故效法而为三十七条回答。文中广引《老子》和儒家经书，以论证佛教与儒、道观点的一致。若非法家、墨家已经开始走向没落，恐怕该书除了“佛本是道”、“佛本是儒”之外，还会冒出“佛本是法”、“佛本是墨”的新奇观点。趣味结论。
“强大的武力”向来都是“正确的舆论”的坚实后盾，所以伴随该书一起问世的，便是华夏佛教各宗派地联合同盟组织——降妖伏魔。光大佛法的“沙门”。武功精妙，高手辈出的慈航静斋作为华夏佛门的一分子，自然也少不了要在沙门里挂上个号，混个闲职。其实慈航静斋并不太想参与这个实力雄厚的保佛护法组织，因为究其本质，其实和打手保安是一个性质。不过此时华夏佛教虽然狗运齐天的撞上了胡汉对峙的黄金时期，实力狂升猛涨，持续风光了近百年，大有爆发户，小人得志的味道，但是与根深蒂固地华夏本土大宗还是颇有差距，而这种同时挑衅道儒两大家的行为，可以说得上是一件高风险的事，生死关头，强大地外部压力之下，尽管华夏佛门流派众多，五花八门，思想各异，但此时也不得不齐心合力，众志成城，以图共度难关。
到了公元500，华夏佛门的第一位“沙门护法”出现了，便是有谋逆天才，篡位宗师之美誉的萧衍萧叔达同志。萧衍之所以被评选为沙门护法，是因为他提出了一个与《牟子治惑论》的中心思想较为类似的观点，他把儒家地“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，这个观点后来在中国古代思想史上占有极其重要地地位。
众所周知，华夏佛教的那本《牟子治惑论》尽管使用了汉代儒生的马甲，但是个人都知道，那其实纯粹是一些披着马甲，见不得人，欺世盗名的佛门光头们在自吹自擂，自卖自夸，而提出与《牟子治惑论》有异曲同工之妙的“三教同源说”的萧衍同志可是货真价实的当代大儒名士。从影响和可信度方面来看，向来都是自己人吹一千句一万句都顶不上外人赞上一句半句，尤其是知名人士的称赞，更是价值千金，好比二十一世纪，各类明星们的广告收入总是高得令人震惊的。“少时习周孔，弱冠穷六经”的萧衍可是当代著名的文人学士，而且朋友众多，交际广泛，与谢眺、沈约、任眆、范云之辈合称“竟陵八友”，这样一位影响力极大的超级大牌肯为华夏佛教免费打广告，华夏佛教自然要投桃报李，一顶“沙门护法”的高帽子送出。
这个沙门护法最开始只是个荣誉头衔，是为了奖励为华夏佛教发展做出杰出贡献地佛门释子或非佛门友邦人士。拥有此头衔者受到华夏佛教的武力组织“沙门”的保护，并且能在一定程度上调用“沙门”的力量为自己服务。
众所周知，古代大儒们做起学究来总是皓首穷经，即便是满头白发了，大半截身子入了土，也不敢说自己真正都学会了、学通了。而萧衍同志作为一位少年得志，名声远扬的著名大儒，却敢号称是“弱冠穷六经（二十岁时，就把《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》全给“穷”了。相比之下那些皓首“穷”经的老前辈都成了弱智。）”，很显然，除掉自吹自擂，大言不惭的成分之外，即便他真是智力高得令人难以想象的天才，也定然和诸葛亮一样，看书只是看个大概，根本不可能去深究。也没有时间去细考。可是狠话已经放出去了，名声已经吹响了，大儒的牌子也混到手了，为了证明自己不是浪得虚名地，萧衍必需要做出一点什么，就如同后世考薄士，当叫兽，做砖家。评怨尸，都必需写论文，并且发表在至少是“i流的专业传媒杂志上。读书观其大略的萧衍显然无法深究细考。做出很有专业深度的儒家策论来，于是乎只能另辟奚径，以新鲜奇特来卖座，或许是从那本《牟子治惑论》上得到了一些启示，将儒、道、佛之中的一些用得上的“精髓”断章取义下来。然后求同存异的东拼西凑一番，便做成了影响深远的“三教同源说”。平心而论，站在儒家地角度上来看。这篇“三教同源说”显然是不及格的毕业论文，然而“失之东隅，收之桑榆”，尽管儒生们不屑一顾，但是华夏佛门的释子们可欢迎得紧。大儒的牌子虽然有些摇摇欲坠，但平白无故得了顶沙门护法的高帽子，便已经是赚翻了。
已经替他人策划成功了两次篡位的萧衍萧大专家忽然得到了胆敢公然叫嚷着“华夏佛国终于建立了，华夏释子们从此站起来了”的沙门众高人圣僧的保护和支持，野心一下子也膨胀起来了，作为同道中人，大家自然是惺惺相惜，相见恨晚了，少不得要共谋大事了。其中某位圣僧更是直言无忌地叫嚣道：“君负龙虎之相，兼文武之才，非人臣也。”
这个时
修天道，与世无争的慈航静斋的平静生活便被打乱了腕，沙门的领导们语重心长、颇有深意的向慈航静斋传达了一个重要指示：要求慈航静斋派出年青一辈之中杰出的弟子贴身保护“沙门护法”萧衍同志，并且听候萧大护法的调遣。这个指示听起来无可厚非，十分正常，但实际上却充满了暧昧地意思。沙门高手如云，圣僧如雨，要保护萧衍的个人安全实在是易如反掌，再说此时雄心勃勃、胸怀天下的沙门众首脑人物和萧衍所图事大，沙门武功最好地那些高僧们早就倾巢而出，奇货可居般的把萧衍里三层外三层给守护得严严实实，水泼不进，针插不入，不要说刺客，就是蚊子也难叮到萧大护法一口，而在这种风声鹤唳、草木皆兵的紧要关头，居然要一个没有任何经验的小尼姑来担当重任，显然颇为荒谬！
慈航静斋的斋主也不是完全不懂人情世故的傻子，自然心里明白，正在干变天大事的萧大护法身边高手云集，还没沦落到需要慈航静斋传人来救命的地步，所谓“贴身保护”其实是“性贿赂”的一种委婉暗示。古人搞笼络收买，金钱美人是少不了的，而慈航静斋是华夏佛门有名的人间仙子聚集地，难怪那些急于笼络萧大护法的佛门释子好公仆好同志会打慈航静斋的主意了，正所谓“为了......，为了......，为了......，一切牺牲都是值得的”又或是“我不入地狱，谁入地狱”，总之要找个神圣的理由，大义的名分，实在是再容易不过了。其实以华夏佛门此时的形势来说，要搞“性贿赂”，让弥勒宗或是喜欢禅宗的圣女菩萨玉女观音之流的专业人士出马，绝对是皆大欢喜。不过由于萧大护法此时正在干的是谋逆篡位。自己准备当皇帝地高风险变天勾当，气运最是重要，而慈航静斋曾有过“从龙”的经历，多多少少沾上了一点“龙”气，古人又特别信这个，做变天大事前都想得个好兆头，于是少不得要打慈航静斋仙子的主意了。
慈航静斋的斋主心中对这种世俗肮脏之事深表愤慨，不过却不好公然翻脸，毕竟人家又没有明说。而且光从表面上看，这个指示也没有什么违反规则的地方，反而是慈航静斋做为华夏佛门的一份子，沙门的常任理事之一，若一口拒绝命令，却拿不出什么象样的理由，到有些说不过去。慈航静斋的斋主也是个聪明人，瞬间就想出了对策：随便派个弟子。女扮男装，混入萧大护法地众多手下之中，这样一来可以说“暗中保护”了萧大护法，二来也算是随时听候萧大护法的调遣，总之，既完成了华夏佛门及沙门交给慈航静斋的任务，又避免了世俗龌龊的污染，等萧大护法当上了皇帝之后。再把该弟子召回来，到时候，任谁也挑不出毛病来。
最终年仅十三、四岁的慈航静斋弟子陈青芝接受了这个颇为荒诞的任务。其实这个任务对于慈航静斋来说。根本没有任何意义，保护未来皇帝的佛门高手大有人在，还轮不到一个初出茅庐的黄毛小丫头，说白了就是出工不出力，去混段时日再回来。免得日后那些高瞻远瞩、忧佛忧民地华夏佛门公仆牛马们责问起来，却无法理直气壮的顶回来去。有了这个觉悟之后，任务就变得极为轻松简单了。唯一麻烦的地方便是要当一段时日“假小子”却不能让外人看出破绽。不过幸好那个时期，南朝的衣服都比较宽大，而且流行阴柔美，长得象美女一样漂亮的美男子比比皆是，因此少女陈青芝装扮起阳光小美男来到也不怎么惹人怀疑。
而这个时候，雄心勃勃，济世安民的萧大护法正好在大招寒门学子、穷家子弟，大肆收买人心好为将来所图的大事做准备，而负责为萧大护法招人的又正好是某位德高望重，口风很紧地有道高僧，于是慈航静斋毫不费力的将陈青芝给塞了进去，摇身一变，成为了来自义兴国山的寒门学子陈庆之。
由于该任务地本质就是闷声不响的混日子，因此陈青芝整日里深居简出的，很少与周围人交往，时常躲在自己的房间里看书，尽可能的少走动，以免引起他人注意。却不料，萧大护法偏偏慧眼识英雄，居然一眼就从众多门客之中看中了这个青春年少，阳光养眼地小“美男子”，二话不说，直接提拔为随身侍从。尽管慈航静斋教育工作十分杰出，一切都从娃娃抓起，致使慈航静斋的传人少女时期便能武功大成，独当一面，但是陈青芝此时年纪终究还是太小，人生阅历多少有些不足，自然难以泯灭那一丝童心。虽然当上萧大护法的侍从之后，有违平淡低调地原则，使得不声不响混日子的任务大大增加了难度和平添了许多变数，不过此时陈青芝却没有丝毫担忧，反而为自己能在引人注目的情况之下，仍旧能骗过所有人的眼睛，不被识破女儿身而洋洋得意，大有一种恶作剧得逞的刺激。此后，陈青芝在乔装打扮之上，更是挖空心思，狠下功夫，并且总结出了一大套易容化妆经验，在慈航静斋流传下来，使得后来的慈航静斋传人入世下山，出门在外都方便了很多。
转眼几年过去了，萧大护法终于篡位成功，当上了南梁的开国皇帝，此时陈青芝也由一个小丫头长成了大姑娘。按照慈航静斋的计划，这个时候沙门给出的任务已经算得上完成了，“革命已经成功，同志不需努力”，陈青芝也应该功成身退，回山修道，做好斋主接班人的准备。不过，此时陈青芝却不愿意回山了，原因也很简单，用仙子们的观点来说，因为她动了凡心！
尽管慈航静斋这个仙子大家庭十分和谐温暖，很令门人有荣誉感和归属感，但在没有男人的仙子堆里长大的小丫头们都必然有一个永远无法弥补的巨大遗憾——缺少父爱！常言道：“日久生情”。即便是养一条狗，养上个几年，也会有点感情，更何况大活人？
正文 二十章 南征北战（32）
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青芝十三、四岁便跟随在“废昏立明，救民水火，功下归心”的“救世主、万家佛、大英雄、大才子、沙门大护法”萧衍身边，耳濡目染的全是温文儒雅，慈悲心肠，救苦救难，济世安民的萧大护法流芳百世的光辉事迹，顶天立地的英雄形象，（即便萧衍要干什么见不得光的事，也自然不会在陈青芝面前干，以免她年幼无知，口风不严，无心中被人套出些风声。）自然而然的会非常崇拜起这位如兄如父般亲切温和的身边人，到了少女怀春之年，也自然会朦朦胧胧的对萧衍生出一丝初恋般的情愫。因此这个时候的陈大仙子已经称得上对萧大护法情有独钟了，其中既有妹妹对哥哥的崇拜之情，女儿对父亲的敬仰之情，还有一丝怀春少女对自己梦中用心编织出来的白马王子的那种十分柏拉图式的爱情，真是剪不断，理还乱。有了感情困惑的陈青芝于是不想回山了，只想永远的留在萧大护法身边，默默的守护着、祝福着自己的意中人。
而慈航静斋是一群吃斋念佛的女人当家，个个善良心软，毫无霸气，对于弟子的“堕落”向来也拿不出什么强硬的管制手段，只能听之任之，叹息几句“既造业因，便有业果”又或“冤孽冤孽”，然后乞求佛祖保佑这个恋眷凡尘的弟子最终能有个好归属。
陈青芝守侯在萧衍身边的头二十年是幸福地，其职务相当于后世的秘书。而其主要工作却是陪萧衍下棋。萧衍这家伙棋瘾奇重，棋品颇差，最喜欢通宵达旦的搞疲劳战法。有一次大臣到溉陪萧衍熬夜下棋之时，忍不住睡着了，结果萧衍金口玉言，赏赐了他一首打油诗：“状若丧家狗，又似悬风槌。”醒来后，到溉尴尬之余，也只能陪着皇上开怀大笑。故做欣喜状，高呼谢主龙恩。此后，南梁的臣子们都把陪皇上下棋看成是苦差，唯一真心实意喜欢这个苦差的便只有女扮男装的陈青芝了。尽管此时陈青芝的易容术已经练习得如同《天龙》里的阿朱一样炉火纯青了，但是要长久的装扮一个异性身份，并且不被人揭穿，地确不是一件易事。而夜晚陪皇帝下棋，白天就有借口独自留在房间里休息。这样一来就能大大的减少在公众面前的出镜率和暴光率，身份被人识破的风险也就大大的减低了。而且陪伴心上人通宵下棋原本就是一件颇为浪漫的事情，陈大仙子心中或许还可以yy一，宠的妃子，夜晚陪伴皇上的时间也没有我一半多！”
人生如朝露，快乐地时光总是弹指间就一逝而过，过了二十几年“只恋红尘不羡仙”的舒服日子，来自凡尘世俗的业火终于缠上身来。“两耳不闻庙堂事，一心只学围棋书”的陈仙子霉星高照，被叫嚣着“门第决定一切。血统决定优劣”的门阀士族官员们盯上了，当成了寒门官员的一杆代表性旗帜，平白无辜的掉进了政治旋涡里。当年陈仙子和那位负责招收的佛门高僧伪造身份之时，光图省事，伪造了个寒门学子地户籍。不料却导致了二十年后，一场无妄之灾平空飞来。早知如此，当初弄个没落士族的身份或许会省事些。
面对着代表国之根本的士族官员们咄咄逼人地气焰。萧衍毫不犹豫的把陈仙子给卖了，将她下放到军中。而此时，陈仙子有三条道路可以选择：其一，封金挂印跑路，回慈航静斋修仙去，正所谓“苦海无边，回头是岸”又或“仙子回头金不换”；其二，干脆向皇帝表明真实身份，以陈仙子的真实容貌和萧衍的风流个性，入宫当个宠妃娘娘是必然的，正所谓“龙凤呈祥”又或“只羡鸳鸯不羡仙”；其三，默默地接受，默默的忍受，默默的等着你回头，正所谓“爱到深处，只管默默地付出，不求回报”。
第一条路，陈仙子是绝对不肯走的，因为一来此时陈青芝对萧衍已经是情根深种，舍不得一走了之，二来她对师门也颇有些愧疚，若这么灰溜溜的回去，实在有些愧对江东父老的意思。第二条路，陈仙子更是不会走的，毕竟慈航静斋出来的仙子都对肉体欲望和权利欲望没有任何兴趣，而且慈航静斋在后赵时期与石家王朝渊源颇深，对于朝廷和后宫之争了解极多，知道帝王的后宫历来都是个吃人不吐骨头的肮脏龌龊场所，绝对不是适合善良纯洁的仙子们的地方。而第三条路，虽说最为消极被动，但是颇合佛家“逆来顺受，隐忍不争”的思想，而且柏拉图式的精神恋爱向来都是感情丰富，却又缺少欲望的慈航静斋仙子们的拿手好戏。因此陈仙子为君分忧，为国效力，毫无怨言的进了军营。
慈航静斋的传人轻功太过高明，生活作风又讲究艰苦朴素，因此从来不骑马，一双玉足行遍天下；慈航静斋的传人专修剑术，又吃素戒荤，虽身居深山却从不打猎杀生，因此弓箭也从没沾过手。所以武功高强的陈仙子进了军营之后，弓马之技是烂得一塌糊涂，被所有人嗤笑，即便是分配给她的直属部下，两千杂牌鱼腩兵，也没几个真正服她的。
深居简出，人际关系淡漠的陈仙子从来没有带过兵，对军营里的事情是陌生得很，而一伙同僚们都等着看她的笑话，更兼手下全是一群毫无斗志的杂牌鱼腩，自然也不会有人主动站出来帮她操练演武，整顿军务了。于是乎手足无措的陈仙子只好跟着感觉走，想到什么就做什么！做为一个美丽如仙的女人，爱干净爱整洁是理所当然的，因此陈仙子最不能容忍的便是军营里地那股特殊气味——混杂着汗腥、尿骚、粪臭，要多恶心有多恶心！于是陈仙子上任之后。第一、二、三道命令全是搞卫生，搞卫生，搞好公共及个人卫生。军营之中一阵手忙脚乱，鸡飞狗跳之后，陈仙子作为女人的细心优点终于展现出来了，通过不断的实践总结，陈仙子终于制定出来了一套行之有效的军营卫生制度。诸如：安营扎寨必靠近水源，卫生间必一早规划好，严禁随地吐口水挥鼻涕大小便。饭前洗手，睡前洗脚，勤洗衣服勤洗澡等。
对于陈仙子这些看起来和练兵打战毫不相干，可以称得上
其妙，不知所云的奇特命令，一伙手下还是颇有抵制陈仙子心慈手软，自然不会干那种杀人立威，杀一儆百的军营家常事。于是乎只能拿出类似幼稚园里阿姨哄小孩的绝招：听话的孩子奖红花，有糖吃。南梁官员地俸禄福利向来不错，陈仙子好歹在皇帝身边呆了二十几年，生活又过得极为简朴，也不去结党钻营，没什么花钱的地方，因此颇有些积蓄。于是陈仙子拿出毕生积蓄来，大肆采购。改善军中伙食，服从命令，卫生搞得好的就有酒喝。有肉吃，不听话的继续喝稀饭，啃窝窝头，之所以用食物引诱，而不是直接拿金钱收买。是因为一来杂牌军中的伙食确实太差劲，面黄肌瘦，毫无血色。有气无力，死样活气是这些炮灰杂碎们的真实写照，二来若直接奖金钱，这些混吃等死，空虚寂寞的丘八们多半会花到嫖妓上，这也是丧失肉体欲望的仙子们潜意识里会抵制地。
古代名将为了收买军心，常用的一招便是和士兵们吃一样的军营大锅垃圾伙食，而陈仙子做得更绝，自己勤俭节约每餐吃素（其实勤俭朴素，餐餐吃斋纯粹是几十年来养成的个人习惯，毕竟尼姑吃素天经地义，不过军中那些不明真相，头脑简单的士兵们自然不会这样想），却花费毕生积蓄让手下们能吃饱饭，吃上肉，这简直和后世传说中的革命时代的红军政委党员干部一样高尚伟大，光彩照人，是个当兵的都会感动莫名，忠心拥戴。因此，很快那些杂牌鱼腩兵都改变了心态，由蔑视陈废才转变为拥戴陈将军，又由于伙食得到了改善，营养得到了保证，一个个都由面无血色转变为红光满面，再加上勤搞卫生，精神面貌自然会有很大地提高，这一系列的转变综合起来就造就了这样一种客观结果：超级菜鸟，有“废才”之美誉的陈将军竟然在极短地时间内收服了军心，并且让这支毫无斗志的垃圾部队精神面貌焕然一新，这可是一个名将都很难在短时间内可以做到的奇迹。萧大皇帝惊奇之余，也忍不住洋洋得意，自我陶醉：俺老萧果然是文韬武略，不同凡响，即便扔个当书生的侍从进军营，也能创造奇迹，给俺涨脸！身边之人耳濡目染，即便只能学到俺老萧的百分之一，也足以文武双全，独当一面了！龙颜大悦之后，自然是一通赏赐下来，最终结果仍旧是花在了改善伙食上。
不多久，南梁地方上闹瘟疫了，驻扎在该地区地南梁军队死亡无数，惟独陈仙子统帅的杂牌部队有如神明庇佑，居然无一人死亡。这其实也是纯属凑巧，错有错招，陈仙子因为类似洁癣的个人喜好，强令每一个手下都去当卫生标兵，却不想这一看似无理无用地举措，却恰恰拯救了这支杂牌队伍。古代的瘟疫之所以杀伤无数，恐怖至极，主要是那个时代的人医学知识不足，卫生条件落后，不知道其实用一些很简单的手段就能有效制止瘟疫的扩散蔓延，拯救自己。陈仙子制订的军中卫生条例虽然从主观上来讲，并没有高瞻远瞩到预防疾病瘟疫，减低伤员感染死亡率的这些跨时代超前卫意识的地步，但是却在客观上起到了令这个迷信横行，科学落后的时代难以想象，不可思议的惊人效果。当然，改善伙食，提高士兵身体素质免疫力同样也起了这个客观作用。瘟疫期间，陈仙子的部下除了几个运气实在太差的，基本上都安然无恙的躲过了这场劫难。由于慈航静斋一直提倡全面发展的素质教育，陈仙子地医术也颇为高明。又扎针又灌药的，竟然也救活了那几个倒霉的初期感染患者，最终创造了全营无一人死亡的奇迹。
古人是迷信的，特别喜欢求神拜佛，因为科学太过落后；古代的军人更是迷信的，特别喜欢造神运动，因为战场上刀箭无眼，朝不保夕，极度的空虚迷漫和恐惧疯狂之下。必然会更想找个精神寄托，即便是自欺欺人也好，自我麻痹也无妨。一场瘟疫过后，陈仙子瞬间由一个和蔼可亲，爱兵如子的好将军升级为能去灾解难，保佑部下地神明化身，于是陈仙子的这些嫡系部下们由忠心拥戴陈将军又进一步转变为誓死效忠陈大仙了。那几个被陈仙子亲手从鬼门关救回来的幸运儿更是象得了妄想症一般以百倍夸张的语气整天在军营里大肆宣扬，拼命鼓吹。异口同声的说“进了阎罗殿，见了牛头马面，判官翻开生死簿，猛见一道金光起，吓得阎王爷滚下了宝座，原来陈将军本是天上某某仙将，因天庭天兵不足，特奉旨下凡来招收天兵。总之只要跟着陈将军走，进了鬼门关也能走回头，战死了也能上天成仙。为天庭效力”等等。不得不说，古代的武夫粗人脑子就是单纯，“刀枪不入”，“死后升仙”这一类的弱智口号一直都很有市场，流传不息。
对于这些荒诞流言。陈仙子也是又好气又好笑，自己作为一个佛门释子，居然莫名其妙的替天庭打起工来。实在是颇为滑稽，不过考虑到这些鬼话有利于提高士气，也就懒得管它了。收拢了军心之后，下一步自然是要考虑上战场地事情了。古往今来，当将军的都是以建功立业为第一目标，满脑子都琢磨着如何杀人放火，攻城略地，威震敌方。而陈青芝这个一直吃斋念佛却最终阴错阳差沦落军营的善良仙子显然是个另类的将军，她对建功立业并不热衷，反而一心思量着如何才能减少杀孽，减少伤亡，减少争纷。
战场上现场讲解佛法，化解戾气，让众生大悟，纷纷放下屠刀，立地成佛？这显然是做白日梦！又或战场上“王八之气”一放，不战而屈人之兵，让对手哭着喊着主动真心来降？这显然更加不可能！其实古代的军人从本质上来讲就是一种专门杀人放火的合法暴力职业，让这些残忍屠夫合法杀人犯去讲慈悲，就如同让青楼卖身接客妓女去讲贞洁一样荒诞可笑。尽管所有正常人都知道杀人放火强奸掠夺不是什么好事，但战争这玩意，却是从人类文明初始的那一天便存在，而且注定要持续到人类文明消亡的那一天，可以称得上是永恒不灭地怪物。尽管陈仙子冰雪聪明，但这种强人
无解难题还是无法解开，于是只好黯然长叹。
郁闷而虔诚的陈仙子于是想道：“有生必有死，有善必有恶。尽管我无法阻止这世间罪恶地诞生和蔓延，充满杀孽和血腥的战争注定要发生，但至少我要尽全力让身边的人活下来，以免他们命丧战场，死后难消凶戾之气，坠入修罗道！”然而战场上刀箭无眼，将军百战死，炮灰一战亡，如何才能在残酷无情的战场上存活下去呢？陈仙子虽然聪明绝顶，智慧过人，但毕竟是中途出家，赶鸭子上架的菜鸟将军，不是研究兵法，神算鬼谋地战争专业人士，一时之间也想不出什么好法子。
不过幸好陈仙子并不是那种喜欢不懂装懂，指手画脚瞎指挥的轻狂人，她向来都是敏而好学，不耻下问，既然自己不在行，就干脆召集所有部下一起讨论，究竟要如何才能在战场上提高存活的几率？正所谓：“一人智短，众人智长”又或“三个臭皮匠，胜过诸葛亮”。然而陈仙子这一做法却遭受到了所有同行将领们地集体鄙视和嘲笑。
将军和士兵坐在一起以平等的身份，讨论交流总结战场上的经验教训，放在后世，是不足为奇的，毕竟革命时代，红军便是靠这一招越战越强，越战越勇的，可是在阶级森严的封建时代，这简直就是离经叛道，骇人听闻的咄咄怪事！古代的将军为了维护上位者的威严，下达任何军令，根本都不会和炮灰士兵们解释的，管你理解也好。不理解也好，反正军令如山，令行禁止，不听号令则杀之。偶尔有性格温和，又或喜欢多嘴卖弄地将领，为了体现自己见识过人，智慧不凡，下达命令之后会得意洋洋的给属下指点迷津，不过也仅仅限于心腹亲信和下属军官。至于士兵。在上位者眼中，那仅仅是杀人的工具，廉价的炮灰，一个人如果无聊到整天对着兵器长篇大论，那么不是疯子便是神经病！古代的将军们非但不屑于和炮灰士兵们交流讨论，而且还禁止士兵们在私底下议论军情，讨论形势，一旦发现了。往往便是一个“妄议军情，扰乱军心”的罪名，直接推下去砍了。总之，要把士兵们弄成一群没脑子，没思想，只知道服从命令的杀人机器，嗜血猛兽方才是兵法之要，为将之道也！一支军队。一个将领，一种声音，这才是为将者梦寐以求的理想境界。“众人皆愚我独精”！因此传说中的超级妖人诸葛亮特喜欢玩锦囊妙计。将主公、同僚、手下甚至对手全当白痴耍，当木偶牵，也并非全是小说yy，异想天开，而是有现实原型地。历史上喜欢大搞神秘主义的将领还真是举不胜举。相反陈仙子这种实事求是的作风，平易近人的个性，不耻下问的精神。在那个时代，反而是惊世骇俗的头等奇事，有道是“领先世界半步之内则是天才，领先世界一步以上则是疯子”，那个时代的将军们根本无法理解陈仙子的想法，因此不是认为她疯了，便是以为她傻了，也难怪，毕竟一个刚入行地废物菜鸟不管作出再荒诞可笑的事情也是不足为奇的。
尽管受到南梁所有将领老鸟们的鄙视，但陈仙子这种违背常规，惊世骇俗的奇特做法还是很有实际效果的，很多事情一旦揭去那层神秘面纱，捅破那层纸，摆到桌面上说开了，讲穿了，也就变得简单，不足为奇了。虽说陈仙子手下都是一群垃圾杂牌军，但没吃过猪肉，也见过猪跑，两千多个脑袋一起使劲，讨论的又不是什么类似哥德巴赫猜想之流的高深难题，自然很快就有了结果，达成了共识。
在战场上，最最危险，最容易丧命地情况便是丢盔弃甲，把后背留给敌人，放弃进攻，彻底溃逃的时候，这种丧失攻击力和抵抗力的行为无异于诱惑或者说是邀请对手来收割自己地生命，简直就如同对着敌人大喊：“快来背刺我吧！快来追杀我吧！快来屠戮我吧！”而第二危险的情况，便是勇猛过头，脱离大队，孤身一人杀入敌方千军万马之中，有道是“双拳难敌四手”，个人的力量再勇猛，也难以抵挡千军万马，至于“百万军中取上将首级如同探囊取物”这纯粹是小说胡说八道（当然拥有超时代超科技超常规武器的穿越众除外），历史上的猛将万人敌们亲自冲锋陷阵之时，其身后都是带着最为精锐地亲兵团来护卫的，唯一一个真正单枪匹马杀入敌阵七进七出的超级猛人便是天生神力，勇猛过人西楚霸王项羽，不过也是在子弟兵全死光，穷途末路之下才做出地困兽之举，结果杀了上百人，弄得一身伤，最终还是选择自刎了。
由此可见，战场上想要提高活命的几率，最重要的便是永远不要把后背交给敌人，只有身后有自己人支持，才能没有后顾之忧，不用担心背后捅来的刀子，毕竟人的脑后没有长眼睛，有道是“明枪易躲，暗箭难防”，其次身边要有战友护卫配合，有道是“一个好汉三个帮”，多一个人，多一双眼睛，多一双手，便能减少一大半危险，一个人总是“孤掌难鸣”的。
尽管那个时代的士兵普遍愚昧单纯，但经过这么一番深入的全军大讨论，陈仙子的所有部下都充分意识到：上了战场，溃逃显然是没有一点活路的，因为把后背送给敌人无异于自己拿剑抹脖子，即便侥幸躲过了敌人的追杀，回来后，南梁的军法也不会给他们任何生机，既然如此，为了增大活命的机会，也只能勇往直前了，毕竟正面的敌人永远没有后背的敌人可怕！此外，脱离队伍，个人英雄主义也极为不智，战场上死得最快的便往往是这种头脑发热，失去理智地傻子。所以只有保持阵形。和自己人在一起，把身后与侧边都交给战友，精诚团结，紧密配合，才能增加在险恶的战场上存活下来的几率。
这种道理其实极为简单，只是其他的将军都不屑于自降身份和这些炮灰推心置腹的讲解明白罢了，毕竟自认为高人一等的家伙往往都喜欢采用愚民手段来对待自己眼中的低等人，作为草根炮灰，杀人工具的士兵自然是越蠢越好。蠢到不怕死，蠢到什么都不想，只知道唯命是从才是一个“好”的士
.逐流的搞一套，种种有违潜规则的军中大忌，陈仙子可丝毫没有放在心上。
充分意识到战场上团结合作，维持战阵的重要性后。陈仙子手下的每一个士兵都开始主动积极的操练起来，毕竟这是和自己性命悠关的事情，如果大家配合不熟，上了战场，团体的力量发挥不到极至，那么也许就要埋骨沙场了。因为较之那些南梁正规军，这些鱼囊杂碎军比较怕死，所以在日常操练之中反而特别卖力。恨不得一天就能熟悉阵法和战友们配合得天衣无缝。不过人地体力是有限的，一天操练上几个时辰，就是铁打的人也吃不消。需要歇口气。陈仙子便想出一个方法，让属下们在操练累了休息的时候，也能锻炼配合默契，这个办法便是“语言接龙”。例如让头一个士兵喊“人”，第二士兵紧接着便喊“之”。第三个则喊“初”......这是一种非常简单实用的锻炼方法，让士兵在每一次接龙之中，都不知不觉加深了自己的位置感。以及对身边人的熟悉感，还有配合的默契感，同时对这些大都不识字地老粗们来说，也算得上是一种难得的趣味扫盲文化课。
最开始，一篇简单的《三字经》接龙也弄得结结巴巴，断断续续，然而熟能生巧，一个月下来，即便是一篇复杂拗口地佛经接龙也能弄得行云流水，毫不间断了。实际效果也非常显著，经过一段时间的辛苦操练和接龙游戏的锤炼，这些曾经的鱼囊杂碎兵行动起来竟然也如臂使指，整齐划一，光从气势上看，到也透露出一丝精锐之师的气息。就在陈仙子和她地部下准备再接再厉，接续努力，打造出一支真正的精锐雄师之时，一个炮灰任务猛然砸上头来。
这个让人哭笑不得的任务便是前章所讲到过地以“天上掉馅饼”为祈盼，以“空手套白狼”为手段的徐州接收战役。谨慎（或者说胆小）而又节约（或者说吝啬）的萧大皇帝以类似只买单注彩票的心理，力求以最少的筹码去博个获取头等大奖的渺茫机会，因此将南梁最垃圾最不值钱的两千杂牌军给投注下去，同时心中早已经作好了徒劳无功的准备，毕竟每一个彩民固然可以拥有中了500大奖后要如何如何的yy心理，但同时也定然有了即便是末奖也中不到，钱打了水漂的觉悟。最终，毫无军事经验，总是跟着感觉走，经常在军中作出种种惊世骇俗，让同僚们无法理解的咄咄怪事的陈仙子和她所一手打造出来队列标兵兼卫生模范就这样郁闷的迎来他们的初战。对手便是以用兵稳健，擅长防守而闻名的北魏名将“铁壁将军”丘大千。
这个时候，陈仙子的那两千杂牌部下虽说不一定就面无人色，屁滚尿流，但面对着怎么看都象是无法战胜的强大敌人，面色难看，战战兢兢是必然的。该怎么办？掉头逃跑显然是没有活路的，通过陈仙子组织的那场军中讨论，众人早意识到战场上溃逃是最危险的，即便一时真的能侥幸逃脱掉，南梁的军法也能要走他们的小命。不战而降也不是什么好主意，那个时代没有什么国际公法，仅仅为了节省粮食而屠杀俘虏的事迹也是屡见不鲜的，而陈仙子的直属部下是当时被南梁公认为最垃圾最廉价，一无是处，仅仅可以浪费粮食的炮灰，很难想象北魏人会有兴趣发善心去养这么一群毫无价值的俘虏。所以只能拼一把了！常言道：“杀敌一千，自损八百”。从理论上讲，最好的结局也不过是拼掉对方两千五百人。然后自己一方全部壮烈牺牲，可对方还剩余一万七千五，没有劳经伤骨，己方却团扑了。不管是谁，当最佳结局同样也是个“扑”地时候，脸色都绝对不会好到哪里去。
此时，跟着感觉走的陈仙子在战场之上，部下面前发表了一通即兴演讲，大意便是：以两千条生命为代价去消灭另外两千五百条生命是不可取的。还是少死几个人，多活几条命对己对人都有好处，所以不要以不惜代价只求杀死敌人为目的，而尽量以溃敌退敌为己任才是有意义的！动员完毕，陈仙子便主动率领部下杀了过去。
《慈航剑典》作为一种高深剑法绝学，与最擅长找破绽的“独孤九剑”颇有异曲同工之妙，毕竟万川归海，大道如一。任何武功，到了最高境界，其实也都大同小异。一个绝顶高手，或许很难找到破绽，但是北魏军队里的所有人不可能都是绝顶高手，因此，人越多，反而破绽越多越大！练了慈航剑典的陈仙子自然很轻松的一眼就能发现敌人队伍里地最薄弱环节。于是率领着阵型紧密，配合默契，如臂使指。整齐划一的部下直接从薄弱处杀了进去。他们并不过多的花费力气去屠杀敌人，而是尽可能的利用暂时的，局部的优势将敌人击溃冲散，造成混乱。不得不说，这种溃敌不杀敌的方法还真的很见效。其实杀死一个敌人比较花费力气消耗体力。而且对方地垂死挣扎，亡命反击也会对自己造成很大的威胁，而击溃一个敌人相对而言就省力容易多了。而且一个溃兵可以感染其他的同伴，战场上只要有人带头逃跑，很快就会有一批人不甘落后。溃兵还是一件极为安全实用的护盾，赶着溃兵去冲击敌人迎战部队，可以避免直接短兵相接，血肉横飞的场面，而且敌人会左右为难，忧郁不决，如果不杀他们，队伍会被冲散，可如果杀他们，士气又会有极大的损害。
任何一个合格的将军，对整顿部队次序，恢复队伍混乱都有莫大的责任，不过，陈仙子可不会给对手恢复次序地时间，利用慈航剑典的高深心法，时刻洞察敌军的薄弱环节，不停地率队切割冲锋，不断的将敌阵的混乱扩大化，正如“破坏永远比建设容易”，同理“制造混乱也比恢复次序来得快”。
当“铁壁将军”丘大千大吼大叫，命令一道接一道，试图整顿恢复队伍的次序，却愕然发现队伍越来越混乱，简直就要炸营了，而这个时候，陈仙子率领的整齐队伍已经向丘大千地本阵杀了过来。最终，丘大千只能目瞪口
喃道：“幻觉，这一定是幻觉！”然后被亲兵们给拥
初战的神奇胜利，不但让陈仙子和其部下在残酷地战场上顺利的活了下来，而且还让陈仙子找到了一条所向无敌的沙场征战路——“溃敌为上，杀敌为下”。那个时代的士兵都是一群挣扎在最底层的卑微草根，被上级欺压，被上级克扣军饷都是家常便饭，其勇气忠诚思想觉悟自然不可能高到哪里去，如果别人都争先逃命，老子凭什么要去拼命？“牺牲我一个，幸福千万家”？对不起，老子可没这个觉悟！而陈仙子这个不象将军的另类人物，从来不欺压部下，更不克扣军饷，甚至还将自己私房钱捐了出来，其手下自然是誓死效忠，再加上慈航剑典洞察敌阵薄弱环节的神奇妙用，还有大家配合默契的队列阵形，在战场上就如同一把尖刀，苞丁解牛般分解切割敌阵，毫不费力，游刃有余，瞬间造成敌人局部的溃散，最终积小溃成大溃，让敌人一溃千里！
这种类似后世机械化部队“闪击战”的神奇战法，在冷兵器时代，并非所有人都能用的，要实现它必需有三个条件：一、部下都是誓死效忠，勇往直前的壮士；二、部下必需训练有素，配合默契，阵形不乱，如臂使指，整齐划一；三、主帅必需练过《慈航剑典》或类似的拥有洞察敌军破绽的高深心法。前两个条件，别人花些心思，到也能勉强做到，但最后这一道坎就不那么好过了，毕竟“四大奇书”之一的《慈航剑典》不是人人都有机会练，人人都能练地垃圾大众心法。所有。“奇迹的陈”是南梁和北魏其他的武将都始终无法超越的“特殊存在”，这也让陈仙子不可避免的遭来对手和同僚们的疯狂嫉妒。
