当我再次醒来时，队伍仅剩下了包括我在内的五个人，队伍一下子变得「单薄」起来……
其余人皆是在之前那诡异的树洞里遭了难，想起那个诡异莫名的血网洞，以及那些让人畏惧且生恶的「进食者」，我就不觉脊背生寒……
在傻大个的背上下来后，我见到了众人挂彩的模样，当然挂彩的人选中没有林黎，我估计以他的身手，那些「进食者」纵然数量众多也不能近其身……
此刻，众人皆是没了言语，林黎在前方带领着队伍，众人似乎默认了他知道路途，或者说出口一般，只是默默地跟着他前行……
片刻后，远处一片漆黑之中，缓缓浮现出点点昏黄色的光亮，那些光亮分散而布，而且数量而言，不在少数；
正当我惊讶于远处的场景时，林黎突然停住了脚步，目光呆滞的看向前方，我顺着他所注视的方向看去，只见一只一人多高的黑色墓碑蔚然屹立于林黎的身前……
林黎停住身子，目光开始打量起眼前黑色石碑……本来我对这面石碑并没有多大兴趣，毕竟乍看起来那就只是一块极普通的石碑，碑底埋藏在了脚下的破碎石堆之中，碑身之上整齐排列着密密麻麻的碑文……
林黎在这面石碑前驻足良久，他的目光始终都未脱离石碑上的文字，这下着实引起了我的兴趣。
或者，更准确的说引起了几乎我们所有人的兴趣，卫可珣等人也都走上前来。
林黎手中的狼眼手电光束十分均匀的照射在黑色石碑表面，其上文字十分清晰，出乎我的意料，石碑之上镌刻的并非任何我所不了解的文字。相反，其上所镌刻的这是流于大众的字体——行楷……
生于发丘世家，自然也是一个古玩世家，从小不算我爷爷对我的「培养」，单就日常的耳濡目染而言，一些关于古玩字画方面的历史知识我还算了解的比较多……
——大明朝——
明代如宋朝一样，文人雅士酷爱「文墨」，因而帖学也同宋朝一样大盛，其中尤以法帖传刻十分活跃。
何谓法帖：法帖始于大宋朝，其为我国古代书法艺术载体之一，其一般指的是，将历代名家书法墨迹镌刻在石板或木板上，拓成墨本而后装裱成卷或册的刻帖。
这种刻帖既能使古人的书法得以流传，又能扩大其影响，也是学习书法的范本，所以又称之为法帖。
简而言之，法帖便是古人修习笔法的范本，一如今时今日某位名家的字帖……
由于士大夫的推崇加之帖学的盛行，因而整个明代书体以行楷居多，相对的，秦汉北朝，篆、隶、八分及魏体作品几乎绝迹，且楷书皆以纤巧秀丽为美，少了几分刚骨……
至永乐、正统年间，杨士奇、杨荣和杨溥先后入翰林院与文渊阁，他们写就了大量的制诰碑版，而其以姿媚匀整为工，称其为「博大昌明之体」，即所谓「台阁体」。
上行者，下效之，士子为求功名利禄也竞相摹习，横平竖直十分呆板，缺乏生气，使书法失去了艺术情趣和个人风格……
但大明朝直至最后的覆亡，其文字体术上的「弊端」仍未得到根本改善……
每当爷爷端看明朝的字画之时都不自觉的对我一顿「叹惋」，也正因为此，我对于明朝的字体，颇为了解……
我观摩着面前的石碑，逐渐疏通了其上所述的大概意思，而我疏通其碑文意义的过程，则是充满了震惊与恍然大悟所带来的复杂情感的，无意间，我竟宛若揭开了隐藏几百年的秘密，关于土家族灭族的真正原因……
公元1271年，元世祖忽必烈在一代天骄成吉思汗所创大蒙古国的版图上挟下一半，创立了由蒙古族统治的大元朝，蒙古族进入中原，始终未能真正融入中原的生活，做了很多倒行逆施之事，一如将田地改作草场供牛羊放牧……
中国自古以来便是一个农业大国，土地则是农业大国的基石，而元朝贵族的统治则从根本上动摇了这一根基，由此造成众多的天灾人祸，粮食歉收，一度将生活在这个国家的人民逼上绝路……
千里之堤溃于蚁穴，一点点的积怨终于导致了最终的大爆发，元末之时，各处反抗并起；
元朝，由一个「面和心不合」的过度，瞬间转为人人都吵嚷着要推翻的国度，元末沦为乱世……
乱世之中，豪杰并起，枭雄当道，在这个烽火狼烟的年代里，有两个人，本如两条平行线一般，全无任何交集，但老天似乎是在开玩笑，偏偏让这两个人，在乱世之中「结缘」，这两个人一个名为朱重八，一个名为向大坤……
一个是后来大明朝的天子，一个是后来的土家族向家天子……
朱重八（后更名朱元璋），怀着包揽天下之志，率领义军与元朝军队征战；
而向大坤，为了族人的生存，奋死抵抗元朝剥削与压迫，两柄利剑指向了同一方向；
在大庸之地，两柄利剑相汇了：就在朱重八帅领的起义军与元军陷入胶着之际，向大坤的军队犹如神兵天降，人数不多「向家军」，刚刚冲入元军队伍，便横扫敌阵，杀得元军连连后退，一路势如破竹，向大坤所率领的向家军完全不惧生死，奋力拼杀，整场战役下来还竟无有死伤，这无疑引起了朱重八的关注……
战后起义军的首领朱重八带人亲自会见了这名天降神人——向大坤；
酒过三巡，菜过五味，朱重八，这位起义军首领，后来的明朝天子，直接，表明了来意：讨教治军之法……
