在玄天之界，夕阳余晖映得下方舒卷如涛的白絮金光粼粼。远处青峦攒翠，飞阁重重，眼前碧树红栏，绿茵如褥，时有黄蜂彩蝶，翩翩仙舞。
丛丛翠竹苍松中一亭微露，四周轻雾浮沉，随风自旋。文祥、衣红、左非右、法蒂玛、风不惧，和傻道长、痴仙子及钱昆八人，在层次栉比的飞檐回廊之中，或坐或立，互道过去未来，谈得不亦乐乎。
众人言谈间，法蒂玛难得开口，这时却突然有感而发：“若梦仙子和木中人愿回都天宝箓本在意料之中，空虚四兄弟才真正难得，宁可回去相陪。”
衣红笑道：“法仙子是想说，这四个家伙太不识相，烦死人了。”
左非右当然帮法蒂玛说话：“小妮子又在读心了，只怕是自白吧？”
衣红娥眉一挑：“是呀！大君子难过了！”
钱昆说：“这空虚四兄弟身世可怜已极，师父本来无意收录，是若梦师妹据理力争，说仙家无分辨之心，不应歧视他们。”
傻道人说：“其实人各有用，若非他们四兄弟，都天宝箓早已落叶满庭了。”
文祥问：“难道仙界还需要扫地？”
衣红笑道：“这还要问？落叶是什么？扫地扫什么？”
文祥自知失言，解释道：“我是说我打算……”
衣红抢道：“我知道你要说什么！你打算去天庭当长工？想得真美！人间的活都干不完，你想开溜？”
文祥面红过耳，法蒂玛连忙解围说：“那衣姐有什么打算？”
衣红说：“陪着你们呀！烦死你！”
痴仙子也笑了：“红妹那满口伶牙，百年来都没变过。”
衣红一脸失望，说：“真的？怎么几百年了还磨不利？”
左非右忙道：“够了！再利一点就变成小红鲨了！”
钱昆说：“世事真是物物相制，性性相生。”
左非右笑说：“杨戬在人间时养了一只小狗，他成仙以后，小狗也飞升天庭。结果在天上照样吃米田共！”
衣红瞪他一眼，说：“左哥真是留学天庭归来的，见多食广，从没听说天上的神仙还要种米拉屎的！”
左非右正要发难，却听杏娃大声对众人说：“仙家乐，乐如何？”
衣红笑说：“哇！另一个克星也来了，怎么来得这么迟？”
杏娃说：“我何曾离开过？”
衣红说：“这是道家仙境，又不是太空。”
杏娃说：“有人得道啦，难道我连杨戬的小狗都不如？”
衣红说：“哎呀！这怎么办？当局要侵犯天庭了！”
杏娃说：“用不着，空虚无界，境界等深。”
这下子不仅是衣红，人人听得难以置信。
文祥忙问：“杏娃，你是自己领会的，还是……”
杏娃说：“至少不是作业上的，也不是抄袭来的！”
衣红说：“别那么自信！”
杏娃说：“我查遍古籍，没人这样说过。”
衣红故意卖关子，说：“可惜呀可惜！”
杏娃问：“可惜什么？”
傻道人说：“红妹不要苛求，学道之人几千年都难到杏娃的意境！”
杏娃问：“我达到什么意境了？”
文祥说：“意境是各人主观的领略，何必比较呢？”
杏娃又问：“那我更不懂了，如果是各人主观的，怎么大家都在一起？”
“因为彼此境界略同。”
“略同？总有不一样的吧？”
“当然，要完全一样是不可能的。”
“我懂了，怪不得我有上百亿化身，无一全同。”
“全同是目标，要不断提升才能达到。”
“谢谢你，我现在才理解师父的心意。”
“你师父？不二老人？什么心意”
杏娃忙转移话题，说：“人类议会来通知了，你们五人要出庭。”
文祥追着不放，说：“话不能只说一半，先谈你师父。”
杏娃说：“不要小瞧作证的事，弄不好人类议会要复辟了。”
文祥有些不信：“有那么严重？”
衣红问：“真是那部电影惹的祸？”
杏娃说：“那只是表面的理由，真正的起因还是我们那个玩具模型，有位议士发现这是很有利的话题，打算炒做一番。”
文祥说：“那倒是好事，红妹出的点子果然不错。”
杏娃说：“不见得是好事，很可能成为反对我们的借口。”
文祥说：“你是说有人不在乎地球毁灭？”
杏娃说：“不！有人说那是因为我们无能。”
衣红说：“言之有理。”
文祥说：“是谁说的？”
杏娃说：“有四个议士，他们都有这种看法。”
衣红说：“四个？那有什么了不起？”
杏娃说：“这四个人影响力很大，他们还有附从的人。”
衣红说：“能不能把资料调给我们看？”
杏娃说：“要看谁的资料？”
衣红说：“知己知彼，擒贼擒王。”
杏娃说：“这是个次级问政集团，近年才崛起，为首的是肯特吴，华裔美人，另外一个美国人，一位英国人和一位印度人。你要所有的资料吗？”
衣红说：“你先做功课吧！我们仙气还没有斗尽哩！”
在人类议会中，肯特吴是新科议士中举足轻重的人物。大多数的议士不过藉这个职位，捞得足够的好处，就心满意足地享受人生去了。肯特吴则不然，他把当议士看得和演戏一样好玩，他的哥哥亚当吴则是当然导演。只要找到能炒作的题材，兄弟俩总要轰轰烈烈地大炒大玩一番。几年来的惨淡经营，在议会中已有一些影响力。
肯特吴的父亲吴福，是二十世纪九○年代从中国赴美的自费留学生。他没有混到学位，却混得一位美国女郎，结婚后入了美国籍，生了二子一女。
吴福是第三代中国移民，所谓第一代是指早期中国贫弱时，赴美国打工的一代，他们靠洗衣店与餐馆谋生，一直被美国主流社会排斥，环境相当艰苦。第二代是台湾、香港等地，赴美留学不归的学生，这一代经济环境小可，都受了良好的教育，成为社会中坚。第三代则指自八○年代以后，中国经济开放，港台也跻身小康之境，父母纷纷将子女送到美国，不是为了镀金，而是去做寓公。
中国幅员广大，人口众多，要做生意，处处是机会。加上中国人传统的士大夫观念，不论在哪里，总把教育放在首位。正好赶上资讯时代来临，在美国的中国人几乎一半以上都以资讯事业维生，而且都相当成功。
学生时代的吴福书没有读好，但家族中政商关系不错，在美从事资讯产品的贸易，事事顺遂。不过人生往往有一得就有一失，生活太优裕了，他那位美国夫人难耐春闺寂寞，姘上情夫，盗领了吴福一大笔存款，双双逃逸无踪。
受到这个打击，吴福面对着三个由三岁到六岁的儿女，这才发现人生如梦。他毅然把生意交给伙伴，全心全意在家中照顾三个无辜的孩子。
由于此时中国在世界舞台上有了力量，美国极右势力不能忍受。由舆论起到政客的推波助澜，在一九九八年有了政治献金案，次年的考克顿核子机密风波，华人核子科学家李文和被诬为间谍。二○○二年又有资讯争端、人权风波、生命基因研究室泄密等事件。在一连串的迫害下，华人心态开始酦酵，终于人间天堂褪色了。
第一代移民因为语言不通，终生埋没在小圈子中，后代深受其苦，只想做个好美国人。第二代移民多具有高学历，已经踏入美国主流社会，却没有归属感。子女只会说英语，偏又向往根源，摇摆在十字路口。第三代完全相反，他们经济独立，有强烈的民族观，坚持子女学习中国文化，而且随时有回中国的打算。
吴福为了教育子女学习中文，煞费苦心，他发现孩子们喜欢看一个幼教节目“芝麻街”，他就编了一些剧本，教导子女演戏，趁便学习中文。这种方法效果奇佳，一家子都成了戏迷，每天与电影电视为伍，只是吴福坚持，演戏时一律要用汉语。
由于在美国生活，儿女都要有个英文名字，他就依英文字母排序，长子吴常性，由Ａ开始，取名亚当（Adam），又叫亚当吴。次女吴常意，用Ｂ叫比莉（Billy）；第三个小儿子吴常理，用Ｃ便取名肯特（Cante）。
亚当吴喜欢当导演，常在家里导戏。小他两岁的妹妹比莉一心只想做演员，爱美爱得如痴如狂，其他一概不闻不问。肯特吴是老三，从小乖巧听话，只是太好吃，不论要他做什么，都得用吃的来贿赂。
吴福不是作家，也没有创造天分，他却能源源不绝地编了十多年的连续剧。编得好不好需要评鉴，而评鉴则需要判断力。谁有判断力呢？世上有谁不是“人云亦云”？专家说好才算好，可是谁来做专家？当然是学校及一些专业机构。果然如此，学校每年送出成千上万的高材生，世上岂不全被好作品塞满了？
事实刚刚相反，学校只能教导基本的知识，专业机构则负责处理技术。而不论多好的技术，都只能解决局部的问题，其他尚待磨练、经验加以充实。剧本相当于一种精炼的人生缩影，好的剧本成之于天，是大自然利用人间事物演绎出来的排列组合。
在人类文明中，思想的境界最高，高到只有登上巅峰的人才能领会。文学的境界完整而透澈，通过她，人们才能相互理解与沟通。然而文学的媒介是文字概念，不仅作者需要长时期的培养方能掌握，更有赖读者的理解认知。只有行为动作是直接的，藉着图形与影像，能如水银泄地般，直接流入人们的心中。
二十世纪科技发达，影音的记录与运用已成为社会机能的一部分。人们仰赖感官刺激，直截了当地激发行为，在无限增长的资讯中，人的智力来不及成长，浅滩式的文化因而大行其道，结果人人追求速效，事事要多要快。
长久以来，人类求生之道不外乎消除生理的饥寒与心理的恐惧。然而身心本是一体的两面，当痛苦逐一消失，无限的空虚便趁隙而入。人们不知所措，想方设法以各种“娱乐”或“职责”转移注意力，消磨漫漫岁月、迢迢人生。
当社会越来越繁荣，人心虚空越来越严重之际，人生似乎成为多余的累赘。有人继续以满足感官的方法，不断增加娱乐的声色强度，用另外一种吗啡填补心灵。也有人充分了解人生的本质，从宗教出发，让人远离烦恼，回诸空无。
然而人类感知上的需求，并非无意义的偶发事件，而是宇宙进化必经的道路。人类只是一种物质与精神的介面，必须彻底沟通每一个时空流程的细节，才有可能维系宇宙稳定的架构。这种沟通，比如生理上的饥渴饱暖，心灵中的安危亲疏，意识上的虚实有无等等，在在都是整体与涓滴之间的真实记录。
在涓涓细流中，一清风就能扰动浑浊的沉淀，足够细鱼小虾翻腾不止。而这些看似细小的生命体，却是构成整个庞大生态的基础。
人间亦然，能力低弱的人一旦能照顾自己，就开始绕着私利转圜，充分显现出其维生的本能。他们是社会的底层，反映出水流的动态，其意识职责便是“东家长西家短”，每天聒噪不停，活着只是做个传声筒。
个人的人生观有如流水一般，沿着固定的河道行进，看上去波涛汹涌，却是起落有致。有时在河牀上滚滚而流，有时却潜入地底，有时气化登天，有时又汇落如雨。不论如何幻化，水始终遵循着几个不变的准则。人性亦然，人生观就是人性的结果。
短暂的人生，以个人有限的经验，怎能认识无垠的宇宙？所幸基于人性之常，有心人将自己的生活体验记载下来，供他人参考。这种记录很多，或札记、随想，或游记、小说，各有特色。而最完整生动，且能代表客观认知的，首推戏剧剧本。
世界上最成功的剧作家，首推英国的莎士比亚，他写的剧本部部空前绝后，无人能企及。然而他的剧本以在一固定舞台上演出为主，格局变化不大。二十世纪电影电视问世后，开启了影音系统的序幕。人们可以安坐家中，随时欣赏萤光幕上悲欢离合的人生。
戏剧是指一种游“戏”，其变化“剧”烈，能令人沉醉其中，有若经历了另一段真实的生活。尤其全部事件经过浓缩裁处，精简扼要，完全摆脱了时空的约束，如幻似真。从这些过程中，观者的生活充实了，视野增进了，思维的范畴也扩大了。
人性的特征之一，就是以自我为出发点，有了亲身经历，然后才能了解认知。唯有在认知后，人智才开始累积。这时，各人会根据自我的经验，针对当前的状况，作出最有利的选择。除非脑筋固化，反应迟钝，古今中外，人人喜爱戏剧。
在影音技术成熟之前，戏剧的功能不彰，只能提供娱乐或打发时间。而对尚在追求生存的人类而言，娱乐是一种奢侈的行为。等到技术成熟了，人的生存问题也解决了，戏剧便堂而皇之地晋升主流，无人无日不沉湎在声色变幻之中。
不幸的是，在商业挂帅的现实下，青少年因家长的溺爱，成为最重要的主顾。为了取悦那些天之骄子，戏剧变成了笑闹，艺术沦为玩乐。劣币驱逐良币，文化水准一天一天下滑，社会价值观日益堕落。
在世纪初，香港一家上市公司完成了全自动的动画编辑系统。到了二○○四年，该系统的影像、动作已几可乱真，后来的虚拟实境即源于此。在这个系统下，只要事先备妥三维图像（或绘制或用真实形像，由辨识系统处理）诸如角色、道具、场景等，再加上剧本，影片就可即时放映。
这是人类文明史上重要的一页，因为千百年来，人文界不事物质生产，一向是社会的寄生者。人文作品的价值受到现实环境的左右，真正有思想、有气节的人很难突破重围，发挥力量。哗众取宠之辈叱吒风云，让世人误以为“人文”不过如斯。
以这个系统摄制影片，只是一个人的工作量，成本尚低于印一本书。比起以传统方式拍一部中等水平的电影，成本更相差了一亿倍！而当中间的剥削阶层铲除后，才是言之有物的人文学者出头之日，也是人类精神文明发扬光大的契机！
只是人文不是技术，没有速成之道。人一定要累积了足够的经验，先观察身边发生的事件，并了解其中的体用因果，才写得出言之有物的作品。
所以人文思想的成熟，还要等到二○一一年以后。在这之前，曙光初现，远山近树，不过是些有层次的阴影罢了！
最初吴福的剧本只是将每天的生活琐事当作故事讲，他发现那种天伦之乐，竟是极高的享受。对一个父代母职的单亲家庭而言，男孩子调皮，女孩子别扭，其辛苦不喻可知。吴福绝口不提下堂妻，子女最初还好奇地问上一两句。等年纪渐长，大家都学会了将心中的伤痛隐藏起来，而且都掩饰得很成功。
这其中的根本原因，正是戏剧的魅力所在。人生事件就像各种材料，而戏剧则是指导烹调的食谱。再珍贵的原料，对不懂烹调的人来说，怎么煮都是暴殄天物。相反的，巧手行家可以用最普通的原料，调配出天下最可口的美味。
亚当吴在听了父亲娓娓道来的琐事后，为了取悦父亲，运用他的巧思，指导弟妹合力演出父亲的剧本。他们买了录影设备，拍了很多家庭电影，其中还不乏成熟的作品。
前述那套自动摄制的动画系统，在初并未受到美国市场的青睐。那是因为说故事、讲思想不是美国人的专长，他们太迎合市场，强调声色的变化，极力追求刺激感官。而要善用这套系统，必须先有社会责任与长远的计划，以及思想表达及人性沟通的目的。否则资源无法连续利用，就丧失了成本低廉的优势。
渐渐地，新观念被接受了，本世纪美国纯娱乐市场开始没落。人们发现在影音中学习新知，是一种既愉悦又有成效的乐事。学子有最理想的学习机会，工作者有优良的助手，休闲者有最解语的伴侣。于是需要量大增，各类人才竞相投入。
人类文明的高峰，是全民的参与，是知识的总汇。当理想的工具齐备了，应用的观念及技术成熟了，便是完成金字塔的最后阶段。
亚当吴本来打算进军电影界，做个专业导演。等他看清楚整个局势，才知时不我予，以真人实景演戏的机会已经过去。
接着电脑纪元到来，他见到了一个新契机，那就是人类议士的宝座。他看出来，人类议会的运作程序与习见的民主政体大不相同。人类议士强调的是品德、能力及名声，名声尚可用投票解决，能力属于专业范围，只有业界可以评监。问题在于品德，该怎样定义品德，又将由谁来评估？
亚当吴仔细推敲，发现正面的品德很难定义评估，负面的品德却是一目了然。他用这个标准评估所有的议士，结论是：戴一副慈善家的面具，没有明显让人反感的缺点，这样就绰绰有余了。
亚当吴决定把小弟肯特吴塑造成议士形像，如同以往在家中演戏一样，他只要施一点小惠，肯特吴便百依百顺，认真地照本宣科。
在专业上，肯特吴学的是分子结构，最时兴的高科技。他所需要的只是一些专家的肯定，这点不难，因为真正从事微分子研究的人多是书呆子，只要有人为他们出面，争取一些应有的权利，自然会赢得他们的支持。
要有名声更容易，有了微分子专家的支援，亚当吴安排了各种机会，让肯特吴在一些年轻专家的陪同下四出曝光，树立了微分子专家的名声。
争取慈善家的认知最为困难，要做慈善家必须先有足够的资源。这就是亚当吴最高明的地方了，他知道有很多慈善机构，因为不能以营利为目的，都缺乏专业的管理人才。他便毛遂自荐，带着肯特吴义务为人服务。他利用别人的资金做自己的公共关系，如此这般，在慈善界打下了坚实的声名。
当第十三届人类议会改选时，肯特吴顺理成章地当上议士，这一届又得以连任。真正掌舵的却是幕后的导演亚当吴，编剧的老爸，和做场记的小妹。一家人仍旧沉迷在虚实难卜的戏剧天地里，只是天地变大了，事件的复杂度也以平方比递增。
人的一生中有各种成败得失的机缘，亚当吴也不例外。只是他早就把人生与戏剧划上等号，既然一切都是假的，自己又何必动心？他只站在观众的角度，将一部戏导得淋漓尽致，他力求保持客观冷静，很少把自己的情感投入剧情中。
如同所有年轻人的历程，一次既深且重的打击，曾让他陷入不可自拔的困境，同样地，又是戏剧的本质拯救了他。人生有什么值得珍贵的呢？他认为，如果只是一场戏，戏演完了，票房只能决定它的存在价值，而影评也不过是对他工作的肯定与否。因此，他努力克服了自己的困难，把那出戏杀青了，然后准备下一出。直到今天，他仍旧禀持着同样的理念，把人类议会当作他的另一出新戏。
事情发生在二○一八年，他十八岁，彼时真人演戏已不多见，而他们这个家庭剧社却小有名气，成员增加到十几位，偶而还受邀到外面参加有偿的演出。
剧社中有一位金发美女，她自己取了“玛丽莲”这个艺名，有着洋娃娃的脸蛋，以及魔鬼般的身材。此外，她还有一颗破碎的心，以及一些纯真的希望。她也是来自单亲家庭，母亲在被人遗弃后，独力将她抚养成人。
玛丽莲是个典型的新世代青年，自己没有一点主张，也没有半点自信。只要有人搞怪，不管是头发尖或是脚丫子，她一定效法模仿，在后面摇旗呐喊，一副自以为是的德性。久而久之，她除了对流行事物极端敏感外，其他一切都没有放在心上。
要追赶流行，做电影明星是再理想不过的途径。当玛丽莲知道这个戏班子后，她毫不犹豫就成为其中一份子。亚当吴专门为她导了一出戏，洛杉矶一家电视台买了他的版权，播出后大获好评，顿时这个家庭剧社名满全美。
此时美国娱乐市场有了极大的变化，好莱坞早已淡入历史。由于虚拟影片的兴起，旧金山湾区的一些立体动画公司成为新的龙头。讵料来自东方的竞争剧烈无比，在数量方面，中国的虚拟影片每年多达一万八千多部。在内容上更是部部精采，有明确的主题，有系统的规划，有独特的风格，更有意想不到的变化。
中国有长达五千年的历史，经历了大小两百多个王朝政权，有无数可歌可泣的伦理道德与人性冲突的故事。此外，有五十多个不同的民族和生活习惯，还有诸子百家、多彩多姿的哲学思想，无穷无尽的仙佛精灵、妖魔鬼怪等传奇和神话。只要将这些一一编成剧本，据专家统计，仅以现有题材为例，可以编成上亿部，每部一小时的单元剧。
美国只有两百多年的历史，又只有唯利是图的单一价值观。神话本就不多，思想更是有限，发展到后来，只能不断追求声光特效，不断把刺激提升到极限。这类节目看多了，感官也逐渐麻木。观众终于发现，娱乐不应仅是时间的消磨，在赏心悦目之后，还要有供人咀嚼回味的内涵。
这就是亚当吴能够用真人表演，继续存在的理由。虚拟影片从技术上来说，已经能表现出与真人一模一样的效果，但是在潜意识中，人们总是感到“被骗”了。人不甘受欺，总要找机会看看真人表演。看了真的又不满意，再去看虚拟的，东晃晃，西荡荡，虽然永远不能满足，却得到了心理平衡的效果。
吴福还是负责剧本写作，他有感而发，这次编写了一个晚景凄凉的老者，邂逅一位温柔体贴的少女，两个人燃起一段忘龄的黄昏之恋。当然，男主角是吴福莫属，女主角正好落在性感动人的玛丽莲身上。
人生如戏，不论是戏中、戏外，亚当吴和玛丽莲早已双双堕入爱河了。但是对亚当吴而言，爱情只是一种新奇的经验，一种令人难安又耗心费神的游戏。他自幼就失去母爱，对爱情有太多的憧憬，现在反而近乡情怯，想要又不敢去拿。
另一方面，吴福心中更是矛盾痛苦，他当然希望儿女幸福。那是他多年以来茹苦含辛，梦寐以求的企盼。不料玛丽莲身上兼具天使与魔鬼的特征，她所散发的青春气息，正是天下所有男性都无法抗拒的魅力！
对玛丽莲来说，她自幼缺乏父爱，吴福正好填补了父亲完美的形像。他饱经沧桑，爱家爱子女，为人风趣，是理想而安全的避风港。而亚当吴聪明机智，果断坚强，前途无量，更是她梦中的白马王子。兼以当前最流行的时尚，是老少配外加乱伦。玛丽莲生活在虚实两界，徜徉在浮云顶端，感到人生美满无比。
戏码开拍之初，亚当吴认为剧本太过保守，要求父亲修改。他说黄昏之恋应该像绚烂的焰火一般，狂热而艳丽，大胆而露骨。因为青春已逝，既然要追逐天边的晚霞，理应不顾一切，如飞蛾投火般献出一切。
吴福有他的顾忌，他提醒儿子，玛丽莲太年轻，不适合演出过于激情的牀戏。亚当吴反对这种论调，要演戏就得隔离真实生活，否则就不够专业。父子两人争执不下，最终的版本在亚当吴坚持下，敲定了细节。
这次拍的是影片，基于前一次的成功，亚当吴租了一间专业摄影棚，采用四部超高画素的数位式录影机，他只要坐在导播室中，用扩音器做现场指导。在他的眼里，那都是一格一格的画面。而吴福与玛丽莲煽情的表演真实而热切，如假包换。
在玛丽莲的心目中，人生实在是美满至极，父亲、情人、聚麀、真情、幻象、流行、私密交错混淆，如同美妙的诗篇。天使在云端飞翔，魔鬼在一旁谄媚，纯净的温情，缠绵的肉欲融合为一。感觉上是绝对壮烈的，每一次血脉的跳动，都冲击着全身惊栗的神经。而事实上这一切又都是做作的表演，每一个挑逗的动作、亲密的接触，都令人放心、安然。就像一朵娇艳的玫瑰，玛丽莲在最恰当的时机，毫无保留地盛开了。
吴福一入戏，就感觉到这个黄昏是回光返照，是他人生最终的一幕。沉睡多年的活火山惊天动地的暴发了，山河变色，霞光直上云霄。人间除了浓烟、熔浆，就只剩下狂泄而下的层层劫灰。
吴福眼中焕发着幸福的光芒，胸膛里畅流着鲜红的血液。激情像排山倒海而来的海啸，无坚不摧，弥漫了生命。他原是小心翼翼地背着降落伞，一手拉着安全环，才刚跃出机门，他毅然决然就把降落伞割断了，准备作最后一跳！
一格格画面流动着，就像宇宙洪荒，盘古、女娲一个开天辟地，一个采石补天。在外人看来不过是例行的动作，对盘古与女娲而言，却是全部心血的浇灌。
为什么油一加温就会燃烧？为什么燃烧就是气化的终极？能量的宣泄原是事态的最后一个阶段。人体的接触只是燃烧的前奏，在生理的压迫下，平日要想逃避都没有出口，这一刹气体膨胀，不仅有了排泄的管道，还加上导演无情地鞭挞！
的确是一场场精采绝伦的好戏！男女主角完全溶入黄昏惊艳的彩霞中。导演更是投入，他看到的，是静止与活动的镜头。肯特吴只关心他的嘴和胃，他已经超重太多，但是每逢美食当前，他就是按捺不住。比莉吴则是“客观”的，她作为配角，已经相当不心甘了。再一看自己最亲爱的父亲，竟然和哥哥的女友缠绵缱绻，难分难舍！
戏还没有拍到一半，比莉吴就抓到了剧中男女主角在剧本之外演出的一场热戏。现场就在摄影棚后面，一个堆满活动布景的小仓库里，连摆在道具餐桌上的残肴都还来不及收拾！满目斑烂！
“爹！这是哪一场戏？”导演的声音在战抖。
“大哥！他们不是在演戏！他们是玩真的！”比莉吴尖叫道。
“笑话！不可能！”
吴福的幸福开始退潮，玛丽莲也错愕在云间。
时间似乎中止了，画面淡出淡入了无数次，终于停格了。
“玛丽莲！这是真的吗？”情人的心在淌血。
玛丽莲的激情过去了，面对着残酷的现实，她只觉得无比的厌烦。她把头掉到一边，一任亵衣搭在臂上。
“爹！这是怎么回事？”儿子回来了。
“亚当，是我不对！我对不住你！”父亲的自白。
“怎么可以？我们是在做戏呀！”亚当明白了，这一场根本不是戏。他状似疯狂地冲上前去，将衣衫不整的父亲一把推开。他用力抓起玛丽莲的头发，狠狠地左右摇晃着，说：“你！你这么贱吗？”
玛丽莲冷冷地说：“我贱？不错！我爱上了你父亲！说不定还会做你的母亲！我哪一点贱了？你说！”
吴福痛苦地喊着：“别说了，一切都是我的错！”
亚当把玛丽莲放开，痛心地说：“你为什么骗我？说你爱我？”
“我没有骗你！”
“你不是说爱我父亲吗？”
“那也是事实！”
“你怎么可以同时爱两个人？”
玛丽莲走到吴福身边，倚着他说：“为什么不可以？”
“他是我父亲呀！”
“那又怎样？”
“这是乱伦！”
“什么时代了，谈什么伦理？”
“你是我的！”
“我又没有嫁给你！”
吴福痛苦地呻吟着：“对不起，是我错了，我错了。”
比莉指着玛丽莲，狠狠地说：“我早就知道她是祸水！狐狸精！”
吴福的惭悔：“乖女儿，是我不对！”
比莉疯狂地嘶喊：“别叫我乖女儿！”
肯特从外面进来，一见到餐桌，口头禅就冒出来：“有什么好吃的？”
玛丽莲一边轻抚着吴福的头，一边慢慢穿起衣服，轻描淡写地说：“没什么好说的，我走就是了。”
吴福的声音几乎听不见了：“对不起，该我走。”
肯特还没有理会过来，只说：“你们去哪里？上馆子？”
比莉有气没有地方出，骂道：“你就免开尊口吧！吃！吃！吃！吃不死你？”
肯特笑着说：“笑话！天下哪有吃死人的？”
亚当还没有转过来：“怎么会变成这个样子？”
肯特说：“当然会变成这个样子！”
亚当火大了，说：“你懂什么？”
“我当然懂！他们没有把菜拿开，盘子都翻了！”
亚当怒道：“这里没有你的戏，还不滚开！”
“嘿！老大，我什么都没吃到，你火什么？”
亚当大喊：“闭口！”
“闭口？那叫我怎么吃？”
比莉忙解释：“忘掉你的菜吧！你没见到他们的丑相吗？”
“他们出丑，怪我做什么？”
比莉吼道：“肯特！你还没开窍？”
肯特睁大了眼睛：“奇怪！你凶什么凶？”
比莉怒道：“你不知道这事有多脏！”
肯特笑了，得意地说：“谁教你不让我把菜吃光？脏了衣服吧！”
比莉怒不可遏：“什么衣服？你没看到人吗？”
肯特说：“脏了人，洗个澡就是！”
吴福双手掩住耳朵，痛苦地说：“比莉，请原谅我老糊涂。”
比莉妒意更甚：“你别叫我！我听了恶心！”
肯特脸色一整说：“老姐！爹辛辛苦苦把我们养这么大，就弄脏了衣服又算什么？再说，我早先说要把菜收起来，你就怪我想偷吃！”
比莉破口大骂：“你这只猪！闭嘴！”
肯特也生气了：“你凭什么大吼大叫的？”
亚当大吼道：“该生气的是我！”
玛丽莲火气更大：“你凭什么生气？”
吴福跪在地上，向三个儿女叩头说：“请原谅我这个老糊涂吧，二十年来，我以为自己只是个带小鸡的老公鸡，从来没有想到过自己还是个人！”
玛丽莲心肠一软，顾不得众目睽睽，一把将吴福抱在怀里，说：“这些人没有良心，我们走，我会照顾你的。”
亚当天人交战，抱着头，蹲在墙角。
肯特这才看出来，在这盘菜后面，还有其他的花样。
比莉越想越不甘心，以往她是爸爸的乖宝宝，那种倒在父亲宽阔的胸前撒娇的滋味，立刻漫成强烈的酸水。看着玛丽莲扶着吴福，双双移到桌子边，她像一头猎豹，凶猛地跳起来，向玛丽莲扑去……
吴福刚刚靠在桌子边沿，一个重心不稳，只得拼命抓住桌子。桌子一翻，布景架一个接一个都倒下来了！只听到唏呖哗啦响声连连，尘飞土扬，惨叫之声不绝。等亚当兄弟反应过来，七手八脚把杂物搬开，才看到吴福、玛丽莲与比莉倒在断木残架之间，鲜血满地，三个人都受了重伤。
事后，亚当吴收摊了，绝口不提拍电影的事。玛丽莲走了，走得没有一丝影子。比莉破了相，尽管在新世代整容不是问题，她始终无法在镜子里看到以往的自己。吴福进了精神疗养院，因为老先生现在只会说一句话：“请原谅我，都是我不对！”
人脏了吗？人何曾干净过？圣人只是在机运掌控下，“坏事”没有发生在他身上而已。要避免坏事发生在自己身上，人不仅要命好、运好，还要有定心忍性的工夫，有坐怀不乱、财不动心、权不滋欲的能耐，更重要的是得远离人群，少惹凡尘。
本来嘛！对一般人而言，人生是个谜团，没有几个人想打破脑袋，解开这个大谜。人有身体，身体准备了各种感官，感官是为了辨别“利害”而存在。人们活着，活着只是因为感官“感觉有利”，有利才能生存。
有谁会问，生存是为了什么？不去问，不去想，人是人，谜还是谜。冬去春来，一代又一代，偏偏生了还会死！巧却巧在未死之前，人空有一个大脑，里面装满了依附在感官记忆中的残象，拼命抱着舍不得放。
生存不过是为了种族的延续，延续是基于能量变化，变化的结果产生了一连串的历程。从时间流向来分析这个历程，物种和物种所处的环境，都是由无到有、由简单到复杂，故被称为“进化”。纵使进化到人类，也不过是时空激流中的一个狭谷罢了！
再深一层分析，有机结构是建立在蛋白质的长分子性质上，每种长分子都有一定的特性，且能因应环境变化，彼此无限地联结和复制。环境变化决定了存在的条件，分子间的联结产生了新的物种，复制则遗传了物种的特性。
在能量世界中，作用力与反作用力相等，环境压力就是作用力，物种因应变化将作用力累积下来，反作用力也相对增进。随着作用力的累积，能量效率逐渐提高，物种的特性也藉由复制一代一代传衍。同样的，物种的反作用力也成为记录的一部分。
人类是进化河流中的一支，因能利用已往的记录，从而产生了新的航道。然而下游与上游仍流着同样的河水，所有的物种都有感官，只是人的航道有别，能克服感官本能的利害认知。以不沾染于感官的理性思维，从极抽象的记录结构中找寻水源，进一步得到智慧，才能回到本来，认知进化的真实。
这又说明了什么？人类是进化的一部分，如果把时间单位放大千万倍，人类在狭谷中的历程就相当于河流起了一个水花。那，水花又代表什么？当然，一般人连一秒钟都懒得多想，因为这已经超越了感官所能感受的范围，与生存没有什么关系了。
有些江河的流水，没有深谷的激荡，没有礁石的冲击，蜿蜒在平原之上，最后平平静静地回归大海。没有压力就没有反压力，没有反压力，人生就不可能激起澎湃的水花。有人会赞叹说：“啊！看呀！多么幸福的人生！”
在云天之上，在太空之巅俯视，地球不过是一粒渺小的微尘。水的循环生生不息，却有一些水分子获得了足够的动能，悠游在太空之中。
有人舒适地躺在沙发上，口啜香槟，目迷五色，不屑地说：“神经病！这个世界多美好！跑到那么远的鬼地方干什么？”是了，人生之谜难解就在此。
时间是毒药，也是解毒之药，人性在时间的疗养下，一天一天地成长。
这些年来，亚当把全部精力发泄在议会中，在身分上他是弟弟的助理，事实上他才是真正的决策人。至于那个脑满肠肥的肯特，已经吃成精了，身居世界美食协会的主席，不论梦中或是真实人生，随时随地食不离口。
亚当半调子导演做久了，习惯于狎弄别人，更怕受到他人的算计。他很清楚事物的真真假假不过在一念之间，他只是无法看透“真假”而已。
新时代的新环境是一个崭新的大陷阱，虚拟真实正是祸首元凶。偶而亚当吴也会一游梦乡，但是梦中的一切太顺利了，连“设计”一个“困难”的情节都太“容易”了。对一个精通戏剧本质的人来说，人生的真实建立在对比的感受上，没有死亡的绝对痛苦，就得不到生存的极度欢愉！
他试着麻痹自己，向当局申请清除过去的全部记忆。不幸基于二○二四宣言的精神，任何人的永久记忆不得随意变更（心理感受和短期记忆可以清除，但永久记忆涉及人性，只能任由自然机制去处理）。因为长生不死的人最大的恐惧便是死亡，而一个没有记忆的人，不知恐惧为何物，他对别人的威胁就相当于一颗不定时炸弹。
骨子里，这才是亚当吴进军人类议会真正的动机，他想透过立法，把宣言中有关人类长生的条文删去。但是他发现自己孤立无援，连一向对他唯命是从的小弟，都涨红了脖子据理力争！最后，他不得不向现实妥协，用各种麻痹方法，接受这种不生不死，不痛不痒，不真不假的现代化人生。
亚当吴怀着愤世嫉俗的心态，专在人类议会中唱反调。他那些戏剧化的手法，具有极大的煽惑力，久而久之便酿成一股无比的势力。只是他没有问政的重心，也没有实质的内涵，长久以来一直缺乏一个方向。
这次的问题出在那个“玩具”上，杏娃着实花了不少工夫，把它设计得栩栩如生。其实这样说并不公平，杏娃没有刻意设计，她只是把真实的地球复制后缩小。连模型中的各种动物，也都有同样的蛋白质分子结构。
麻烦就出在这里，当地球逼近太阳时，温度上升，肉烤熟了，竟泛出淡淡的清香。肯特吴只有一个鼻子管用，一见到这个模型，他连看都没有细看，鼻尖一耸，嗅了两下。嗯！一定是美食协会送来的新样品，吃了再说！
肯特吴不过受了点皮肉之痛，亚当吴却发现了一个可以令血液沸腾的新目标－－声讨电脑当局！
