卜二，他四十岁就自号不二老人，原因是他的人生方向已经确定，不再改变。但是在这之前，他几乎什么行业都干过，而且都做不长久。所以亲戚朋友没有一个人相信，他能做出什么正经事来。
他是宋代理学大家的后代，明朝时迁居湖北，世代务农，传到他已是第二十代。父亲是个典型军人，也是个儒将，刚愎正直，忠君报国之心无日稍减。年轻时参加了孙中山的革命，接着北伐、抗日，到一九四九年，随着蒋介石的政府败退台湾。
败军之将不可言勇，那股民族自尊的信念，便全部倾泻在对后代的期望上，因而家庭成为最后的战场。只可惜卜二不是个乖巧的孩子，从小遭受兵燹洗礼，随家东奔西走。见识多了，疑难满腹，任何事都要打破沙锅问到底，无休无止。
在那个时代，人们求个温饱已属难得，这种质疑的态度，在家中得不到家人的欢心，在学校又得不到老师及同学的赏识。等卜二进入社会，见到人们蝇头复眼的各种嘴脸，更是难以适应。最后，在不得已的情况下，只好自我放逐，孤身一人远赴巴西。
待种过田，养死洋菇，打了各种零工，做走私贩，最后又去学音乐。直混到三十七岁，人生已无路可走，便当了职业嬉皮。在一次万缘错杂、天人交战的极度扎挣中，生命已是残阳夕晖，谁知却迸出了最最灿烂的火花。
在这个非常奇特的机缘中，卜二突然感到一道金光，由无边无际中透身而过，天地间一片空明。他觉悟了，觉悟得十分彻底，他不再认为自己只是一具肉体，他要把己身化为火炬，照亮晦暝的九幽。
之后，他决定回到人间，做一个平平凡凡的人。偶然中，他看到了电脑，也嗅到了中国文化的危机。电脑是人类文明的终站，如果在电脑环境里中文不适用，中国文化将永远陈列在博物馆中，供后人勉怀。
于是卜二回到台湾，开始研究汉字，于一九七六年发表形意检字法，后来改名仓颉输入法。他是先研究汉字，再学电脑的。因为目标明确，兼以心无旁骛，一个月就学会了撰写程式，次年就发明了中文电脑。一九七九年，他与宏棋电脑公司合作，生产了举世第一台中文电脑，命名为“天龙”，以示飞龙在天之意。
卜二没有把这些放在眼里，他放弃了仓颉输入法专利，一九八○年又发展出用于苹果电脑上的“汉卡”，将中文电脑的价格降低了四百倍（天龙中文电脑售价两万美金，而汉卡到最后只卖五十元）。汉卡的销路很好，他仍然不以为意，任人抄袭。假货如水银泄地，便宜得连学生都几乎人手一台。
没有眼光的生意人只知抄袭模仿，在现存的市场中争得你死我活。这类商人认为，电脑本来就是英文的，也只有英文程度到达一定水准了，才有使用电脑的必要。因此，不要说没有中文电脑，就算技术成熟了，也毫无市场可言。
所以，天龙只是飞天之龙，中国人只是落后民族，没有人真正相信，中国人会有需要使用中文电脑的一天。直到汉卡深入学生群中，很多学生使用了中文电脑，而且成绩斐然，唯利是图的商人才认识到，原来世界上还真有个中文电脑的市场！
卜二看得很远，中国人用中文电脑，是天经地义的事。至于该谁得名得利，那是命中注定，无足挂介。重要的是，文化是人类的生命，而电脑则是文化的动力。国家民族的未来，全在于人民对自己文化的认知与应用。
有了中文电脑的市场需求，就会产生资讯工业。有了资讯工业，国家的科技水准才能提高，经济才能发达，文化才得以更上层楼。
从理论上说，若将人的认知简单地以二分法划分，可以看做“体”、“用”两类。体指“根本”，用则指“现象”。所谓的根本，是指感官能够察知的具体物质或抽象事件；现象则依赖大脑判断的因果，以及感官分辨的刺激。
对人而言，人的肢体为根本，是体。人的思想为现象，是用。若扩大到人类，则人为本体，文化为用。社会的进步指的就是人利用文化创造了新环境，在根本上，人创造了电脑，而在现象上，则形成了资讯。也可以说电脑为体，资讯为用。
因此，人类和电脑的关系，说得明确一点，就是文化与资讯的关系。今日人类已不能脱离电脑的服务而生存，任何国家、社会，若仅重视文化将面临绝境，而偏向资讯，则将产生文化断层、民族沦亡的不幸后果。
实际上，个体的天职是争取生存机会，而群体的生存则靠文化的传衍。从人类历史的演进来看，世界上许多古老的人种仍在，国体尚存，但由于文化的断层，其民族性已经淡薄、灰化，可以说该种族已经沦亡了。
中华文化历经五千年的淬炼，不论是在人对自然，或者是人与人的认知上，都已稳定而成熟。再看西方，由于文化的特性，过度强调个人利益的结果，在短短的两百多年中，已将地球资源耗尽，社会失序，让人类面临毁灭的危机。
资讯工业源自西方，带有浓厚的个人主义色彩。其应用门槛高，利己效益大，少数专家得以垄断市场，无尽地榨取各种资源。然资讯具有倍速的效率，逃避、排斥之是自取灭亡，而学习、仿效他人则又堕入文化的迷思。设若西方藉资讯的发展，实行其文化的侵略，不仅对一些国家形成不可弥补的损失，也是人类前途的大害。
国家要进步，民族也要有未来。资讯工业具强大的动力，人不可因噎废食，相反的，应更上层楼，将资讯工业与传统文化结合成一体，让资讯文化成为人类文明的延伸。不仅符合人类的利益，且能让弱小民族扬眉吐气。
将文化与资讯融合为一体，让任一国家民族得以团结在共同的认知下，可以大大提升民族自尊心。人民有了自信，就能克服各种困难，从而自立自强。
文化又是教育的根本，资讯则是教化的素材，结合文化资讯能普及国民教育，推广社会观念，进一步提高国家现代化的水准。
最重要的是，文化资讯具无以匹敌的经济价值。工业革命以降，能源及技术的开发，满足了人类衣食住行的基本需求。尤其在近世纪，生产早已超过消费，人们无所事事，对精神生活的需要大大提高。文化资讯成为一种无污染的软体工业，正以每年百分之百的成长率，利用多媒体的形式，必成为未来经济的重要支柱。
所以，及早重视文化与资讯意义，体用结合，虚实相济，将是人类的时代责任，也是继续立足于当今世界的不二法门。
问题在于台湾当时的社会状况以及人民心态，不论政客如何宣传，大家心知肚明，台湾早已偏离历史主轴。由其后三十年的发展，可以明显看出，绝大多数人民只求苟安，刻意回避国家民族的根本问题。
尽管卜二到处宣扬，这种理论没有人愿意接受。最后他决定把全部技术捐给政府，却招来无妄之灾。当时台湾尚处于“白色恐怖”时代，有人“告密”，说卜二是共产党，所以才什么都捐出来，“给大家共产”。
一九八三年三月，卜二放弃台湾的一切，逃到美国。六月，他回到阔别三十年的中国，发现国内观念落后，工程师一窝蜂在“汉化”ＤＯＳ。卜二大声疾呼，中国人应有自己的操作系统，否则将永远被外国的系统厂商控制。
东邻日本则不同，他们为了超越英美，早在八○年代，全国上下即由政界领军，结合学界、产业界，投资数百亿美金，推出了“第五代电脑”的宏观计划。
第一代电脑是指真空管组成的计算机，第二代进步为半导体，第三代是指一万个逻辑闸以下的集体电路电脑，第四代则以个人电脑为代表。他们认为，第五代在硬体上是以百万个逻辑闸的超大型集体电路为主，软体则以人工智能为应用基础。
卜二详细分析了日本的第五代电脑计划，发现其中缺乏一个核心，就是“自然语言”。自然语言是人与机器沟通的最佳介面，姑不论什么是人工智能，就算有一台超人的电脑，如果无法以人的语言和人沟通，对人而言，其价值有限。
卜二认为，中国文化以归纳为主，西方则以分析见长。前者有内容，后者等于工具；前者是体，后者是用。在人智未开之时，人类用文字语言将经验保留下来，等待时机成熟时发扬光大。现在人类面临了新的挑战，因为工具成熟，时机已至。
中国文化归纳的方法出自《易经》，而其结果则是“汉字”。西方工具洋洋洒洒如过江之鲫，但真正有用的不外基因与分类。经长时期研究，卜二发现了汉字基因。并根据汉字基因，创造了仓颉输入法。
他在一九九九年发表的《汉字基因工程》一书中说：“我在一九七六年先发表了‘形意检字法’。我作过试验，如果用在铅字的排列上，可以增加约五倍的检字效率。此外，我发现我所采用的字根，正是文字的基因，除了字形可供取码外，如果选取及安排得当，完全可以代表文字所具有的机能。
“尤其是在汉字（中文尚包括其他民族的文字）中，百分之九十是形声字。除了声符、义符之外，形声字尚有‘会意’的机能。也就是说，字首代表分类，字身可作定义之用。为此，我对检字法的要求，是以字义的理解为第一诉求。
“一九七九年，我利用仓颉输入法的字根观念，完成了‘向量字形产生器’的设计。在程式设计过程中，我又发现如果倒反流程，就相当于文字辨识。
“一九八九年八月，我曾与深圳科技工业园合作，完成‘汉字大字库’，国家科学院在北京友谊宾馆举行技术审核及评估。在十余位第一流科学家的审核下，被评定为‘超过世界水平’。
“一九九○年六月，我们发展的‘聚珍整合系统’，以仅仅４５０ ＫＢ的空间，完成了系统平台、文书处理、表格处理、幕前排版、图文资料库、绘图系统、通讯传输七大功能的整合软体，又在国家科学院的核估下，被评为超过世界水平的软体技术。
“一九九一年三月，我再度回到台湾，为了反抗文化侵略，我坚决认定微软视窗应该把文字介面公开，让从事中文软体的业者，保有一线生机。微软悍然拒绝，我又寻求台湾资讯策进会合作，协助他们在视窗三．○上，建立了一个中文系统，其功能远胜于微软之中文视窗。
“微软立刻拉拢台湾软体界，合纵连横。一九九二年，台湾仅有的十余家软体公司，终于成为微软的代销业者。接着微软推出视窗三．一，并取消了资策会版本更新的权利。至此大势已去，事到如今，台湾的中文软体界已告全军覆没。”
在同书中，他又说：
“微电脑的优点，是执行的结果精确，处理速度快捷，可以节省大量的人力、物力。更兼能利用软体设计以增益其功能，对于当今变化无常，而又需求殷切的各种服务业，简直是大旱之甘霖。在商业推波助澜下，一时大行其道。人们遂误以为现今的电脑技术，就是最终的资讯解决方案。
“其实，人生从初试啼声至意识渐明，无非是各种信息交会所致。因此，人脑可说是一个自然形成的‘信息网络’。大自然进化数十亿年，万事万物井然有序，其法则自必效率最高。从理论上来说，顺遂自然是最简单易行的法门。
“举例而言，猫、狗、鸟、鱼各有辨识能力，足证辨识并非高深莫测的‘高科技’。再看作图、计算等能力，不仅猫、狗无此能力，连人也必须经过长时期的学习、训练，否则无法胜任。电脑技术发展至今，感官辨识仍难如登天，而其绘图、计算之功能却轻而易举。在我们盲目讴歌电脑‘高科技’的同时，是不是该平心静气地反思，究竟我们走的方向是对是错？
“值今科学时代，理论实验相辅相成，缺一不可。牛顿的三大力学定律是物理的基础；门罗列夫的元素周期表是化学的根本；而ＤＮＡ解开了生命的奥秘。正是这些沉潜在表象下的根本因素，使得知识日渐昌明，协助人类脱离愚迷，步向未来。
“科学是一种治学的方法，以分析的手段，寻找事物的根本因素。再辅以实验，将各种已知的根本因素加以组合，从而印证分析假设的正确性。直到这些认知都正确无误后，人站在科学的认知上，始能得到智慧。
“我们已知人的思维建立在概念形式上，概念又仅具一种含糊的代表性，代表着人生各种不同的经验。然而这个说法只是一种概述，究竟概念是什么？有哪些功能？其根本的因素又是什么？到今天还没有人知道。
“基于科学的态度，我们先分析汉字概念，发现有‘字码、字序、字形、字辨、字音、字义’六大功能，在此先将之假定为‘汉字基因’。
“进一步分析，我们先将各种功能假设是概念的根本因素，再用电脑软硬体加以测试。唯有在全部假设的因素都能还原成文字概念，且能根据这些因素，达到理解认知的目的，前述的汉字基因理论才能成立。
“同时，在求证过程中，是以满足一般人的认知水准为最低条件。其中有反应速度、记忆容量以及理解程度三个指标。反应速度越快越好；记忆容量越小越好；而理解程度则是越高越好。
“这种印证的实际过程，便是产品的设计，是称汉字基因工程。我相信透过此工程，我们可以达到人机沟通的目的。至时，人便可以利用电脑的速度与记忆能量，为人类谋取最大的福祉。”
至于汉字基因的六大类是这样的：
字码基因：共二十五码，分占标准键盘之字符键，供文字输入用。
字序基因：仓颉输入法有二十五个“汉字字母”，供文字排序用。
字形基因：基本向量笔形九个，字根六四个，供字库组字用。
字辨基因：即字码基因加八十个辅助字形，逆向处理之。
字音基因：六书中之“形声”，适用于六成以上之汉字，供语音辨识及合成用。
字义基因：常识基因组成基本概念五百一十二个，供理解用。
将前述各种基因，以现代化的科技，结合为一种拟人的、可与人沟通的应用工具，此即为“自然语言”，亦即“汉字基因工程”。
一个国家的兴衰绝对不是偶然的，卜二坚信，中国人虽有一时的愚迷，但在传统文化的照耀下，迟早能拨云见日。任何一种新观念，总要时间去证明，何必介意别人的眼光？既然自己认为该做，去做就是！
一九八七年，卜二回中国时，曾打算把汉字基因的根留下来，可惜无人问津。当时正值中国社会转型的阵痛期，人人向钱看。卜二知道时机未至，微软视窗正大行其道，第一流的工程师都忙着“汉化”视窗。大气候如此，还能说什么？
卜二在深圳科技园待了三年，设计了一些软体套件，教出一批学生，却找不到汉字基因的同道人。九一年，微软挟着视窗三．○，有意鲸吞中文市场。卜二义无反顾，立刻由深圳返台，要求微软公司把文字介面公开，将中文交由中国人自行发展。
这是一个非常严重的问题，一种商品市场的垄断，充其量只是经济上的得失。经济所图者不过是一时的利益，谁有能力，谁就有所得。文化则不然，它是一个民族的命脉，完全与得失无关，其结果只有存或亡！
当电脑普及到社会上，学校、家庭都开始大量应用时，电脑上的文字便成为社会通用的标准。如果这种标准任由一个外国公司垄断，所可预见的，便是这个公司主宰了社会文化。果真如此，国家民族的命运不啻掌握在唯利是图的微软公司手中。
这种现象能接受吗？稍有血性的人，稍有良知的知识份子，都应该群起反对！
事实刚刚相反，台湾的知识份子却箪食壶浆，以迎王师！人人嘲笑卜二不识抬举，微软大阿哥为不争气的小中国人效劳，岂有不乐之理？
有一幕凄惨的悲剧，在历史舞台上不断重演，很可能就是我们这古老民族的归宿。荷马的史诗〈伊里亚德〉传说（也有历史学家认为确有其事）在公元前一千多年，希腊人围攻特洛伊城，连续十年不克，而双方损失牺牲不赀。战况胶着下，希腊人安排了一着妙计，他们扬言退兵，在沙滩上遗留下一座高大的木马。
特洛伊人兴高采烈，战争结束了，而且虏获敌人木马为战利品。他们把木马拖进城中，军民同欢，大肆庆祝，人人喝得烂醉。
到了深夜，藏在木马中的希腊士兵跳出来，打开城门，城外埋伏的希腊人一拥而入，特洛伊人从此成为奴隶。
资讯时代到来，政治军事的形态彻底改变了，今天的微软视窗，怎知不是现代的木马？如果不是，为什么不敢公开其中的文字介面？是不是里头隐藏了千军万马，等我们的高级工程师，在痛饮视窗烂醉如泥之际，把中华文化全部丢到垃圾桶中？
中国人不能处理自己的资讯，不仅假手外人，而且还沾沾自喜！国家亡了尚不可悲，可悲的是当今的知识份子！辜负祖宗期许，浪费国家资源，窃居庙堂之余，犹自为外人作嫁。一点骨气、一点认识都没有，早已做了亡国奴！
卜二眼看美国木马被国人前呼后拥的捧进城内，自知力薄难当。一九九二年，他带着一干弟子，归隐于台东都兰山中，专心研究他的汉字基因，与世无争。
丁一约了卜二在赛马俱乐部会面，那是个安静的场所，环境幽雅。卜二头上三分灰白相间的短发，身着蓝色牛仔装，施施然而至。
丁一说：“听说你在巴西住了很久，一定喜欢西餐。”
卜二笑说：“刚刚相反，就是吃不惯，我才回国的。”
丁一说：“那我们换一家。”
卜二说：“不必，很久没吃了，也有点想念。”
“你最喜欢什么？”
“该不是指吃的吧？”
丁一笑笑，说：“当然也不排除。”
“我最喜欢做自己该做的事。”
“那你该做什么？”
“我该做个垦荒的人。”
“为什么要垦荒呢？”
“因为已经开发的资源一定有限，我不喜欢和别人争。”
“可是竞争才有进步。”
“我从来不缺乏竞争对手，那就是我自己。”
“难道是找不到对手？”
“那倒不是，只因我不学无术，不知道能和谁比。”
“古今中外，总有一个人可以比比吧？”
“有的，是直钩钓鱼的姜太公，我已六十多了，看能不能等到八十一。”
两个人都笑了，丁一说：“文王只有一个。”
卜二说：“姜太公也天下无双。”
两个人点了菜，继续谈天说地。
丁一说：“以你之见，中国未来如何？”
卜二说：“剥极而复，否极泰来。”
“何以见得？”
“天道公允之极，盛极必衰，衰久必盛。中国在秦汉时期，文治武功堪称第一，直到宋代，除军事较弱外，其余经济、科技、文化均达鼎盛。而西方在教廷与贵族的统治下，正值黑暗时期，完全不能相比。仅以代表科技力量的炼钢而论，宋代已有十五万公吨，而同时期西方全部的总和，才二．五万公吨。西方的兴起，不过是风云际会，而中国近三百年来之衰弱，也只是一个小小的循环周期而已。”
“听说你有个计划，要让电脑学习人。”
“是的，今天的电脑是供少数专家用的，不可能普及到全人类。由于电脑具有时空处理的优势，对力量与财富的累积成对数增加。长此以往，人类社会必然两极分化，导致不平与不安。所以我在努力，要把电脑高高在上的地位拉下地来，让人人会用，人人有用，人人都买得起。”
“可能吗？”
“当然可能，只是不知道文王在哪里？”
丁一便说：“我们有一批志同道合的人，在香港有个上市公司，想把文化与科技结合起来。只是我们找了不少专家，一再和他们探讨，他们认为科技就是现代文化，没有必要也不可能与传统的文化结合。”
卜二说：“我不同意，文化是一条生生不息的长河，现代便是过去的延伸，又是未来的传统。问题在于现代的科技从业者只看到眼前的利益，没有未来的远见罢了。”
“可是，怎样才能科技和文化结合为一体呢？”
“简单！以科技发展工具，以文化为应用内涵。”
“是些什么工具呢？”
“资讯的载体。”
“一般人能应用现代化的资讯吗？”
“当然可以，只要价格便宜，使用方便就可以了。”
“做得到吗？”
“我已经用汉字基因试验成功了。”
“那么，怎样让这个理论实现呢？”
卜二想了想说：“我们必须创造一种新的市场观念。在原始时代，市场只是物质交换的一种环境。在当今网络上，我们称为电子经济，实际上它只是信息交换，也可以说是欲求的传达或精神的沟通。物质据有一定的空间和质量，具有独占性，而精神及信息则具扩散的性质，是不可能、也不应该独占的。
“再明确一点说，水是一种自然资源，是生命的基础。假定水资源丰富，能满足生命的占有，又能达到共享的目的，那么把水集中起来，建造一个水库。在电脑界的术语上，即相当于一种超大型的资料库。有了水资源，可以发电、灌溉、通航，就必须有一个管理系统。这个系统相当于资讯操作平台，或者是出入应用的闸口。
“最后，在水库下装设水管，通到千家万户，是为网络。到时人人一开水龙头，自来水就源源不绝，在资讯系统上，称之为终端机、下载机或浏览器。
“这种共有的资源，能够让人类社会共存共荣，再透过市场机制，使资源资讯系统完整、易用、价廉，让人们在他们习惯的固有文化中生活，不就是天地人三才合一的整体环境了吗？这就是科技文化统一的大同理想。”
丁一说：“这样大的计划，需要多少资金呢？”
卜二说：“我不知道，我从来不喜欢钱，钱也不喜欢我。”
“钱与资金是有分别的。”
“那我更不敢想像了。”
“你愿不愿意加入我们公司，成为股东？”
“我一穷二白，怎么加入？”
“只要你愿意就好。”
“我还有十几个跟随的学生。”
“欢迎一起过来。”
“可是我现在这个公司呢？”
“放着吧，这样台湾也有个基地。”
二人说定了，握手为信，没有签一个字，卜二就走了。
五月，卜二果真带了十个学生，满货柜的书籍、行李，到香港来了。
天地人三才聚会，又是一番闲话。
丁一将卜二介绍给张三，说：“文王渭水访才，请得姜子牙来封神。”
张三戏说：“那我是谁？”
丁一笑说：“武王伐纣，建立周朝八百年天下，够你忙的了！”
张三也笑了：“我懂了，你把我当儿子了。”
卜二说：“我做姜子牙嫌太年轻，还是桃园三结义好些。”
张三说：“那我名副其实，该做张飞了。”
丁一说：“不好不好！刘备眼泪太多，关公块头太大，我一个都不像。”
卜二又说：“那就算梁山泊聚义吧，丁一兄做及时雨宋江。”
丁一说：“那你是谁？”
卜二笑说：“军师无用！”
张三说：“我是谁？”
卜二说：“当然是玉麒麟卢俊义！”
丁一大笑：“卢俊义倒合适，但玉麒麟太娘娘腔了！”
卜二说：“不然怎么办？总不是黑旋风李逵吧？”
张三说：“再不然豹子头林冲也好！”
丁一笑得打跌，说：“好个豹子头！反正时机一到，三十六天罡，七十二地煞都将陆续就位。一百单八将，人物由你挑，只要别挑浪里白条张顺就好！”
张三笑说：“张顺也不错呀！能浑水摸鱼。”
卜二说：“简单！再写个《说文传》，让张顺坐第二把交椅！”
丁一脸色一整，说：“笑话归笑话，是时候了！当今资讯时代，正是文化发扬光大的良机。中华文化博大精深，但如不能结合资讯工具，必将落伍！
“这次我们吸取了美国的经验，规划了很久，也结合了无数英才。现在从天象来看，正是紫气东来，三阳开泰的大好时机。
“我们要设计一个中华资讯文化中心，将所有的资源统一管理、统一应用。在中心里有全世界各种资讯资料库、软体程式库、应用工具库，以及文化图书库等。再用一种公用的操作平台，与价格低廉而性能强大的载具相连接，开放给大众使用。”
张三说：“这个构想不错，可是如何营利呢？”
丁一说：“那个简单，假如能在中国推广成功，起码有数亿用户，我们只要收使用费，每次人民币一块钱。就算平均每天一次吧，每月的收入就有数百亿。”
张三说：“可是一般人连字都认得不多，怎么能用电脑？”
丁一说：“我们不能再用电脑这个观念，应该说是联网的阅读器。”
“就算上网，也要懂电脑呀！”
“这就是我们的特色了，我有种方法，用数字就可上网。”
“不用英文？光用数字就能上网？”
“是的，这样就能普及到全世界，人人都能应用。”
“那载具呢？难道也不用电脑？”
卜二说：“放心，说它是电脑也可以，但是售价将是个人电脑的百分之五！”
“一分钱一分货，功能呢？”
“在网络支援下，毫不逊色！”
张三大为兴奋，搓手道：“那不是电脑革命吗？”
“是的，革命无罪呀！”
“没错！造反有理！那微软不是完了吗？”
“差不多了，只要用ＬＩＮＵＸ系统，对中国人说来，每年可以减少给微软数千万美金的‘纳税贡金’。更重要的是，我们自己发展中文操作系统，绝对不是希腊人送来的木马。我们可以掌握自己的命运，不必向微软低头。”
丁一说：“这就是网络电脑的理想，美国人喊了很久，因为山头林立，他们没有成功。中国人多，市场庞大，而且还没有开发，是唯一能够实现的地域。”
张三说：“可是要用中文呀！中文电脑还不够普遍。”
卜二说：“是的，中文的问题很多，电脑工程师不懂文字，他们以为能看报纸、能读大学，中文程度还差得了？其实这是一种浅狭无知的心态，他们从来没想到过，大学四年可以训练出一流的工程师，却培养不出一个像样的文字学家。
“他们手握大砍刀，遇到不认识的字，就砍掉说没有用。然后把几个认为有用的字排列成队，各给一个号码，称之为中文字集标准。外国人要做中国生意，也硬要插上一脚，叫做中文国际标准。
“于是，阿猫可以编标准，阿狗也行。这还不说，他们把文字肢解，有的叫做输入标准；有的叫内码标准；有的叫通用标准；有的叫交换标准；反正大刀在手，人人成了文化罪犯，却没有够资格的文化警察出面阻止。”
张三说：“那我们怎么解决呢？”
卜二说：“只要把观念改变一下就行了，文字有两种功能，一为接受，一为表达。接受的人多，是广大的民众；表达的较少，是一些知识份子。中文电脑目前尚可以让知识份子满足，问题在绝大多数的民众，他们被忽略了。”
张三说：“这点我同意，但是你还没说明，如何解决这个问题。”
卜二说：“新时代的到来，经常是由于工具的改变。现在，电书、电纸都将问世，文字的接受会变得非常简单。所以，我们的重点在于另辟蹊径，专门开发生产资讯载体，诸如电书、电纸的应用技术。”
张三还有疑问：“那也要用中文吧？成本很高呀！”
卜二说：“不！我们有‘中文ＣＰＵ’的设计技术，功能强大，但成本很低，可以用在电书、电纸上。”
“说了半天，到底什么是电书、电纸？”
“电纸是种显示器，像纸一样薄，可以卷折。电书则是电纸加上中枢控制。”
“已经有卖的吗？”
“还没有，这就是眼光问题了，其实技术早已成熟。但是商人只看市场，不知道有什么用，所以未为外界所知。”
“你认为有什么用呢？”
“和书一样，可以阅读，可以用做电子课本，也能当网络机下载。”
“那不是和膝上型电脑一样吗？”
“不一样，电书只需显示与处理文字的功能，两者价格差了一百倍。”
“一百倍？那不是三十美金吗？”
“是的，这是上千万的价码，如果生产上亿套，还可以便宜。”
“真的？”
丁一笑说：“谁跟你开玩笑？”
张三说：“反正我是人，只要做得出来，我负责让人人使用。”
丁一说：“对了，卜兄是地，要实实在在，一点一滴地做出来。”
卜二说：“有‘天’就行，否则无米难炊！”
张三想了想，说：“太好了！太好了！这种资讯环境、数字上网、电子课本，人人能用，真的是功德无量！”
人们经常见树不见林，电脑从业者在读书时，看到的不是书本，而是别人的意见。所以一谈到电脑，就只认识ＩＢＭ ＰＣ，再谈电书，更有人嗤之以鼻，指着膝上型电脑或个人助理（ＰＤＡ）说：“这不是吗？”
等到电书问世了，后知之明者又说：“当然应该这样！”
电书解决了，其义意之大，无与伦比，因为最基本的电书就可以作为学生上课用的“电子课本”。需知中国有一亿多学子，学生书包平均是五公斤。结果年纪轻轻，就被书山压得弯腰驼背、老态龙钟！
再看学生用书，平均每学期每人要十五本书，加上各种参考教材是二十本。两亿学生就是四十亿本！印书要印刷机、油墨，都是高污染的器材，除了污染、水资源耗费外，还要造纸。若以一棵树生产两百本书计算，每年至少要砍掉两千万棵树！砍了树便破坏水土保持，于是长江黄河泛滥，生态成灾！但是国家未来的前途全靠学子，没有课本，学生如何学习，国家民族的希望又在哪里？
电子课本正好解决了这道难题，每本电书的生产成本大约是纸书的十倍，却可以存放四十本书！此外还有很多优点，比如重量和一本书不相上下，两颗电池可以用上三个月，如果用太阳能电池，效率更佳。更大的好处是，教材可以随时修改，即时更新，立刻可由网络上直接下载。
这又连带解决了另一道更难解的难题，那就是教育的普及。国家穷经费有限，只能把精力及资源集中在大都市。中国九亿农民便得不到公平的教育待遇，而农民的教育又涉及社会的发展。
多年来，中外许多有心人士，为了照顾偏远地区的教育，筹募了大笔资金，办理“希望工程”。当然有很多学子受惠，但是在真正的穷乡僻壤，光盖一所学校就是大事一件！好不容易有了校舍，却请不到好老师！就算请到了，学生要走几公里路上学，辛苦不说，时间精力也耗费得差不多了！
电子课本还可提供远距教学，学生在家中坐，把第一流的老师请到网络中心来，师生透过网络沟通、教习。这不正是“希望工程”吗？
这种设计，其意义重大，可说是一种工具革命。当电脑技术成熟后，商人唯利是图，一味压榨使用者，硬体年年更新，软体时时变化，每变一次，用户又要另掏腰包。结果肥了“高科技”业者，苦了使用者，而地球上废物处处，污染成灾。电书将一切精简，返璞归真，本体不变，但可根据用者的需求，随意扩充。
有人说，没有利润，怎能成功？这又是见树不见林的例证。一九九九年前，电脑在全世界的销售量，不过区区三亿台，仅占六十亿人口的百分之五。为什么不把眼睛放在百分之百的市场呢？人人争着为百分之五的人服务，不又是奴隶伺候主子的古老故事吗？
怎样令全人类共享资讯的效益呢？首先，个人经济能力上要负担得起，也就是说，售价要低廉，这一点电书当之无愧。其次要人人有此需要，换句话说，电书的功能要完整，能符合人民的需求，这一点也没问题，附加价值可以解决。最后一点，是要让人人会用，表面上看这点很难，其实，人能用什么？不过语言而已！只要再加上语音辨识、传输、贮存等功能，就一切搞定！
当这些功能完备时，不仅是学生可用，农民也能受益。当农民能得到及时的农业资讯、能应用电子留言与外界沟通时，九亿农民网就完工了。此网能成功，就代表全民上网不是梦想，另一个新世纪即将到来。
丁一又说：“这些都是惊天动地的大计划，我们要建造一个全世界最大、最完整的资讯水坝。当然还要有各种配套设施，以为全人类谋福！主事者必须有眼光、有能力，才可以使之实现。我们三个人应运而生，正好同心协力，做一番有意义的事业！”
这是一篇传奇，是天地人三才的神话，也是惊天动地的真实。
谁知道呢？除了《水浒传》，说不定有一套《说文传》已经放在书架上，等时机到了，一个一个的神话与事实交互发展，再添一笔人间佳话！
