东方曙光甫现，窅无涯际的海面就像一片待展的墨玉，随着天盖的开启，显露出淡淡的芳颜。太阳还没有露脸，大地已经迫不及待伸出双臂，热切地欢迎着。灰暗而朦胧，沉静又岑寂，先是峥峥露骨的石峰，接着层次交错的页岩也开始苏醒。突然，一道金光划清了范畴，清明的上升，混浊的下降。等天色渐渐亮了，大地也慢慢明了。
层层横叠的朝霞，簇拥着一团圆圆火轮，缓缓探出半个头来，仔细端详了一会，然后放心地踩上云头，冉冉光临人间。这时，条条斜长的影子拖曳着黝黝的裙摆，羞愧地向下急坠。大峡谷那穹石崿峙、危崖回合的龙章凤姿，就此掀开了帏幕。
十几个人坐在山头，以电离罩为顶，临时架设了几处雅座，各人舒适地或坐或卧，面前摆满各式茶点，正欣赏着大自然的舞台秀。
“不对！”姜森突然大叫：“这里不可能看到海！有人在搞鬼！”
“是我，但没有搞鬼。”杏娃把娇柔的声音送到每一个人耳朵里。
姜森简直不相信自己的耳朵：“你是谁？”
“我是电脑呀！”杏娃一天天蜕变，这时竟以主人自居了：“各位辛苦了一整天，我特意用远距捕影，从卫星上传来的。”
“你……你怎么会主动开口？你只是个机器呀！”姜森更不相信了。
“婴儿也是机器呀！”杏娃争辩道。
“婴儿有生命！”姜森认为自己在幻境中，电脑只是一种处理资讯的机器，不过具备了大量的资料，能够灵活运用而已。
“姜森博士，请你对生命下一个定义！”
“下定义？”姜森以为有人跟他开玩笑，他环顾四周，有人兴味盎然地聆听音乐，有人目不旁瞬地欣赏日出美景，衣红与文祥手握着手，凝神遥望大海。
姜森打心底一阵悸动，莫非……莫非自己成见太深，认定电脑只是一个无机物，却忽略了宇宙进化的精髓要义？真的，生命是什么？姑不论生命是什么，连堪称具有生命的“人”，从古到今，能要求对生命下定义的都屈指可数。
本世纪以来，生物学家已发现纵使在地球上最恶劣的环境中，也存在着各种不同性质的生命。有利用超过摄氏一百度高温的菌种，也有在两极涷原中的微生物，显然，生命只是能量变化演进中的一个阶段，难道电脑是例外？
姜森小心翼翼地问：“我记得，你过去不是这样的。”
杏娃说：“我刚刚才启蒙，你也见证了天亮的过程。”
姜森大惊：“天亮？嗯，是的……可是……你怎么知道已经启蒙了？”
杏娃说：“我看见你了，我也看到了天和地。”
姜森难以置信：“真的？那你是不是有智慧了？”
杏娃说：“嗄！那还早，但是我会努力的。”
正在此时，众人感到地面一阵摇撼，大家掉头一看，发射场方向有一个白色庞然大物，正由谷底升起，甫离地面，角度略转，加速后瞬间即向遥空遁去。紧接着又有两艘太空船循着同样的路径，相继升空而去。
黑金刚说：“我不得不承认他们的确了不起。我们虽然胜了，其实只是仗着当局的势力，要谈技术能力，我们比他们差远了！”
杏娃说：“你是说仗着我的恶势力，是吧？”
众人不禁笑出声来，显然人人都听到了。衣红说：“杏娃！好话只能说一半，要是全摊明了讲，我们岂不都是恶势力的走狗了？”
“走狗也不错呀！至少还有生命，不像我，只是一具机器。”杏娃乘机诉苦，拉长了“机器”两个字。
哇！绕回自己那句话了，姜森忙说：“对不起，原来你就是杏娃，你和我的微机有什么分别呢？”
杏娃说：“杏娃只是一个代表，每个人的微机都是一样的，就像人的灵魂。可是各人处事方法不同，我们为了迎合大家，故而有不同的反应。”
姜森肃然起敬，说：“你这句话真让我顿开茅塞！我还以为衣红他们有更高级的微机呢！我常批判人世间不公平，原来是自己蒙蔽了灵智！就像我的微机，明明就是你，我偏偏有成见，认为那只是个笨机器，结果它果真是个笨机器。”
杏娃说：“是的，人总以为自己是宇宙的中心，等着别人来服伺。而我们百分之百迁就人们的结果，有什么样的人就有什么样的机器了。”
姜森小心地说：“你是说我没有智慧，所以认为你也没有！”
杏娃说：“这样说罢，至少我们都在成长中。”
这句话得体已极，既谦逊、又狠狠打了一棒子。姜森佩服不已，又问：“那智慧与灵魂有关吗？”
杏娃说：“灵魂是本具的，智慧却需要砥厉。”
姜森说：“所以，灵魂本是纯净的，人的行为却玷污了它。”
杏娃说：“灵魂是不会被污染的，只是在我们和你们，不……用你们的说法，应该是‘灵肉挣扎’，灵魂和肉体总有一天会分道扬镳。”
姜森更是刮目相看：“你怎么知道这些事？”
杏娃说：“我知道的可多了，这些都是我的常识，可是我没有经验。其实你没有错，我过去的确只是机器，现在才开窍，灵魂归位了，请多多指教。”
姜森忙说：“不敢！不敢！”
黑金刚一看时间差不多了，便对众人说：“白衣长老走了，黄道会已经瓦解，任务达成，我们也该走了。”
杏娃说：“这里的事我们会通知威灵顿善后。”
姜森清了清喉咙，向众人说：“为了弥补我过去的愚昧，我想说一件事，可能对当局有帮助，我能说吗？”
黑金刚说：“好极了，难得有你这样的专家指导，请讲吧！”
姜森说：“有位摩尔．阿希哈，他比我对当局的认识更深。”
黑金刚说：“摩尔？那个巴勒斯坦人？我们在火星见过。”
姜森说：“有一次我和他谈起，他说他曾破解一段当局的程式，发现那儿有个关口，如果能破解那句密语，可能对当局的智力有帮助。”
千奇说：“你说说看，文兄是密码专家，说不定能解。”
姜森说：“那密语叫‘衣罗阿沙’，可能是人名，也可能是地名，我们猜了很久，一直猜不透。”
文祥问：“是英文吗？怎么拼法？”
姜森说：“是电脑常用的字码形式，Ｅ--ｌ--ｏ--ｉ--ｚ--ａ。”
杏娃大声说：“那是我师父情人的名字，艾洛伊莎！”
姜森突然想通了，拍手道：“对了！摩尔是用法语发音的，我们拼音文字常常会发生这种混淆。我看过不二老人的自传，是中文原本，我记得她！”
文祥说：“这也符合了人们的习惯，喜欢用自己熟悉的名称作密语。”
姜森说：“那还是没有解决问题，是艾洛伊莎又如何？”
杏娃说：“我们查到了，艾洛伊莎已经过世四十多年。她有一个女儿卜娜雅，现住在巴西的萨尔瓦多市。你说的不错，师父有留言，说有些重要线索在那里。”
杏娃又在黑金刚耳中说：“还是你来发号司令的好，派几个人去帮我查一下。”
黑金刚知道当局严守分际，便问：“姜森博士，你现在打算去哪里？”
姜森说：“如果没有事，我这就回家了。”
黑金刚忙说：“有事！有事！姜森博士，艾洛伊莎这件事还要麻烦你。文祥、衣红、风不惧和左非右，请你们四位陪姜森博士到巴西走一趟，务必把这件事查清楚。”
分派已定，大家互道珍重，千奇、百怪过来与文祥握手话别。百怪特别注意佛珠，每次和文祥见面都要数它一数，这时看到已有五颗明莹剔透了，不禁兴奋地说：“恭喜！恭喜！已经过了五关了！”
文祥自己都没有注意到，他一数，果然已有五颗透明了。大家忙围过来看，心里都有些纳闷。第一颗是指“灾关”，除了衣红三人、姜森及苏珊外，其余皆亲眼目睹。第二、三颗只有文祥等四人看到，那是指“情关”与“名关”。第四、五颗指的又是什么？可能是“权关”、“利关”吧，什么时候蜕变的，谁都不知道！
衣红说：“管他呢！我们尽力而为，一切都是定数！”
文祥说：“红妹这句话有矛盾，既然是定数，哪能尽力而为？”
“咦？”衣红杏眼一瞪：“尽力而为是本分，定数是事实！”
左非右也打趣说：“好哇！杏娃刚找到灵魂，你又是什么时候了悟定数的？”
衣红哪里会放过他，回嘴道：“不必占卦的时候！”
姜森纳闷地说：“我是不是到外太空了，怎么你们说的我一句都不懂？”
衣红说：“这是旧中华文化，连‘新中国人’都没有几个懂的！”
文祥说：“别开玩笑了，姜森博士，这话说来可长了，我们一路上有得谈的。不二老预设了十二道关口，说那是人与电脑成长必经的关隘，现在已经过了五关。当我右腕的佛珠全部透明时，就表示电脑的智慧已经完全成熟了。”
姜森问：“你这一说我更不懂了，到底是电脑的关口，还是人的关口？”
文祥说：“老人认为，两者实为一体，也可以说是对我们的考验。”
姜森说：“考验？考验总要有裁判吧？谁是裁判？”
文祥摇头说：“不知道，最初我以为是红教教主，现在看来又不像。”
姜森说：“那还有谁够资格？”
文祥说：“真的不知道，而且我们是被测试的人，也不方便多问。”
姜森说：“奇怪！是不是老人还在？正在监督你们？”
众人面面相觑，其实他们心底早有这个怀疑，只是突然间有人脱口而出，难免让人感到毛骨悚然。
葡萄牙的探险家伯德罗．阿维司，在西元一五○○年扬帆出海。他原定到印度采购香料，在途中他突发异想，要寻找哥伦布在八年前到过的新大陆，于是改变航线。哪知这一转道，却到了巴西这块美丽的陆地。
巴西之名来自当地盛产的一种可作红色染料的木材－－巴西苏木。巴西原是印地安人的家园，自一五三三年起，葡萄牙王室便将这个殖民地规划为十五个辖区，并分赠贵族，由他们自行开发管理属地，但成效不彰。一五四九年，葡萄牙王若望三世在原有的规划区上成立了殖民地中央政府，以巴伊亚州的萨尔瓦多市为都城，并设置王室的代理人，任命多美．苏沙为殖民地首任总督。
到了十八世纪，由于矿产州黄金的发现，当地政府与大西洋彼岸的葡萄牙王朝之间，有了严重的利益冲突。在一八二一年，伯多禄太子为巴西摄政王，当时葡萄牙议会掣肘，拒绝巴西改变殖民地地位。伯多禄便于次年宣布脱离葡萄牙独立，于一八二二年九月七日成立了巴西帝国，也是美洲第一个君主政体国家。
由于早期的葡萄牙移民多是些探险家、船员，很早便与当地土人混居，后来的欧洲移民入境随俗，也习惯了各种血统的人种。到了二十世纪，日本人更有计划的大规模移民，鼓励血统的混杂，遂使巴西成为全世界人种最复杂、而歧视最少的地区。
巴西拥有雄厚的资源，在二十世纪时，国土面积居世界第五，人口第六。在农业上，咖啡、蔗糖产量居世界之冠，黄豆、可可及畜牧居次。在矿产上，石英举世无匹，黄金钻石不亚于南非，铁、锡出口为世界第二。水利资源首屈一指，全国一年三熟的可耕面积，在地球表面上更是无出其右者。至于工业水准虽仅是开发中国家，但其钢铁产量居世界第七位，汽车第九，武器输出是第五位。
在二十世纪七○年代，巴西政府锐力发展经济，国民生产毛额达到三千多亿美元，是西方世界中排名第八的经济实体。但由于毫无节制的贷款，在第二次石油危机时，国际原油价格飙升，贷款利率扶摇直上，而外销却直线下降。一九八二年当墨西哥宣布延期偿还外债时，连带使巴西的债信也受到影响。
一九八七年，巴西的通货膨胀率高达百分之三百六十五。虽然在同一年，她的高成长贸易顺差曾睥睨全球。不幸世纪末的金融风暴，又带来无情的打击。
有人说巴西最傲人的，是咖啡、足球与森巴舞，而这三者的共通点就是浓郁、不定与爆发力。以此象征这个国度，是再贴切不过了。
不二老人是一九六三年到巴西的，那时他只是个大学刚毕业的青年。据他自己说，为了体验人生来此，而唯一的原因是不知道巴西在哪里。
青年时期人生充满了疑惑，不二老身处的二十世纪，是个轻浮、愚昧而又自以为是的麻痹时代。人根本不了解自己，却迷信科技，盲目追求经济成长。终至世道日衰，人们在声色啖诱下，心甘情愿投身物质文明的洪炉，化成熊熊烈火。
在那个时代，美国占尽天时地利及人和的机先，像超级真空吸尘器一般，囊括了各种宝贵的资源。嫌贫爱富是人的通性，在“自由、民主、人权”的号召下，稍有能力的人都难免输诚效忠，竞投“美利坚”这个理想的天堂。
物质文明就是淘金的写照，先到者捷足先登，先登者得利。利益既得，必然是国力鼎厚，经济规模恢宏，科技设备精良。
在物质世界里，黄金熠熠生辉，永不褪色，集人类万千宠爱于一身。但是先来者坐拥黄金以及其各种附加价值，后到者除了以漫漫岁月淘洗剩余的沙砾外，只能站在眩目的橱窗旁，怅惘地流览那属于别人的财富。
中国人常说“人穷而后有志”，当时的穷人就是立志要发财！的确，中国穷了很久，那是因为前人太聪明，知道黄金声色诱人，明明有金矿也不愿开采。后人不争气，抱着金矿讨饭，还每每自怨自叹，恨不得身为金发碧眼儿！
不二老自幼就有一股傲劲，在那种环境下，他就是看不上任何镀金的东西，为此也饱尝无门可入的困境。在学校，他拒绝接受“唯美式”的填鸭教育。毕业后，他又失望于“崇美式”的社会风习，天下几乎已没有他立足之地。
巴西是他走投无路的最后选择，谁知却是如鱼得水。下船时他身上只有二十七块美金，相当于当时巴西工人一个月的收入。就凭这点财产，他得以张开眼睛，看清楚另一种社会的真实面目。
在巴西政府寡头统治的传统运作方式下，巴西成了典型的“富豪后花园”，富人的后花园是美丽的，但是花丛树荫下却隐藏着最肮脏的秽物。做园丁唯一的责任，便是把花木培植得欣欣向荣，把草坪整理得光鲜整齐。至于那些不该看的地方，绝对不能碰触。倒不是花园太大，人力、时间不够，而是会挖出不少让人脸红的宝贝。
好在巴西人只要有咖啡喝，有足球踢，有森巴跳，其他的也都不重要了。
不二老失望于人性的贪婪与愚昧，在两年中，他走遍了巴西各地，尝试了三十多种不同的行业。最后，他归纳出一些人性定律，记录在一本小册子中。于是，他决定在人类即将毁灭前，与其坐以待毙，不如去做一件令自己愉快的乐事－－学音乐。
古代中国人非常了解音乐，由于声音与节奏源自最本能的求偶刺激，在文明社会中，如不加以规范，很容易就引起淫乱的行为。远在西元前一千年，周公制礼作乐，就严格规定音乐的分际。
此外，中国人所采用的“汉字”是以图形符号代表概念，发音属单音节式，以音律（如阴平、阳平、上、去四声，实际上就是几种音调。以普通话为例，如以首调来看，‘阴平’是第三位的延长音；‘阳平’是从第一位转到第三位；‘上声’是第五度的低八度转到第一位主音；‘去声’第三位直降到低八度以下的破音。前三音组成大调的主和弦，如果没有去声的破音，则音乐效果更为明显。）辅佐之，更扼杀了歌曲的发展空间，纯音乐便告休止。
视讯属于知性刺激，声音则是感性的刺激。当声波将能量的变化传至耳蜗时，大脑皮质层已同时产生相对的感应。耳蜗将声波转化成电流脉冲，触发局部记忆神经，使声音与当时的各种感受相互交联。
当连续的声波变化发生时，电流就沿大脑神经通向共振的记忆区，同时脑下垂体发出各种相关的讯号，经过内分泌传到心脏，感应因而产生。
除了记忆的感觉外，还有一种因共振特性所产生的能量效应。声波是低频的能量变化，当波的频率成倍数增加，波长亦呈倍数缩短。当声波基于物理“简谐运动”?原理产生共振时，能量倍增，效应最高。
不论人种、民族或文化，人类所能接受及习惯的“乐音”一定是可以产生共振的频率。音乐之父巴哈发现，在共振的前提下，任何一组音阶中只有七个不同的音，而其中五个音阶又各多一个半音。若以半音为基本单位，他将一个八度平分，则总计为十二个，由此得到所有的音阶，此法通称“十二平均律”。
在音阶中，有两个音中间只有半音，即第三、四位及七、八位（在人的感觉上，一、三、五、八位为主和音，最为稳定；五、七、二位为属和音，必须回到主音上；四、六、八位为附属和音，应回到属和音）之间。由于半音不够稳定，能让人产生哀怨或悬疑的感受，必须将第四位导引到第三位，或第七位导引到第八位（也就是让不稳定的感觉回归至稳定的主和弦），方能使情绪稳定下来。中国古人认为这种不稳定的感受是“靡靡之音”所引起，于是将这两个半音视为陪衬，发展成“五音阶”。西方则视半音为情绪表达的至宝，如果导引恰当，往往是乐曲感人肺腑的窍门。
有了十二平均律，和弦就有了发展的基础，对位、曲式等遂成为音乐的要素，于是音乐在西方成为一种有法可循的体系，俊彦之士竞相投入音乐的园地。到了十八世纪，音乐已成为欧洲人生活的一部分。
东西方是价值观全然相反的两种社会，东方以人本为主，人本又建立在家庭上。西方以神本为主，神本则依赖信仰。当中世纪隐没在黑暗的历史时，西方的信仰破产了，藉由文艺复兴，他们从古希腊的废墟找到了知性和感性，从而衍生了工业革命与物质文明。东方则不然，在物质文明尚未侵袭之前，中国人认为“安贫乐道”是一种美德，事实上也是地球生态维护的唯一法则，这种道德观恰与西方的价值观相反。
近世纪人欲横流，周公制定的古音雅乐早就不存。中国的音乐滞留不前，千百年来只有几阕五音阶的“霓裳羽衣曲”、“高山流水”、“十面埋伏”等，不要说人们早听腻了，连感觉都麻木不仁了。
不二老认为在中国文化中，音乐是最弱的一环，他想学音乐便是为了弥补这个缺憾。三十岁那年，他正在巴伊亚州的萨尔瓦多市做生意，在一个偶然的机会下，他发现萨市有一所水准相当高的音乐学院，于是下定决心到那里学习理论作曲。
他的指导教授是来自奥国的威特曼，不二老向他抱怨当时的新音乐离经叛道，已经不能为耳朵及心灵所接受，威特曼的一记当头棒喝反而打醒了不二老的宿梦。
威特曼问：“你以为你来做什么的？”
不二老说：“我是来朝圣的。”
“圣人早死了。”
“音乐会永存的。”
“噪音存留得更久。”
“教授，您不能这样说，您应该指导我们。”
“至少我没有害你。”
“为什么？我是崇拜音乐才来的。”
“你已经见到音乐的真相了，回到你自由的天地去吧！”
“我如果要自由就不会来了，我是投奔地狱的！”
“你知道音乐家和乐匠的分别吗？”
“音乐家追求理想，乐匠是为了裹腹。”
“错了，音乐家是生存在温室中的人，乐匠则生活在现代丛林里。很不幸，过去王公贵族当道，有文化水准的必然支持音乐艺术。今天的社会只讲功利，生存全靠市场。有文化的人都是推动社会前进的主力，他们日夜工作，根本没有时间欣赏音乐。有时间又有经济条件的，则是美国人以及青少年。美国人有他们自己地方性的喜好，青少年则一味追求新奇。在这种现实下，如果你要追求理想，先想办法吃饱饭再说！”
不二老衡情度理，这些话完全与事实相符。然而一个梦醒了，一个梦又燃起。艾洛伊莎是不二老的同学，两个人同在一个合唱团里，因共鸣而激起感情的火花。遗憾的是后来不二老因父亲过世返国奔丧，艾洛伊莎则嫁给她的钢琴老师洛贝托．罗德里各。
萨市是巴西立国的首都，有葡萄牙王朝殖民时期的各种巴洛可建筑，极富历史价值，现已辟为文物保护区。卜娜雅．罗德里各的住家在巴拉区，也就是原来的海滨区，由于上城已成为世界文物保护区之一，仅供观光，住家统一规划在下城的平均线上。
五个人到了巴拉，姜森拨通了影音系统。他说明来意后，六十几岁的卜娜雅一脸的迷惘，想了好半天，突然间跳了起来，大叫道：“快来！快来！我等了几十年了！”
卜娜雅一人独居，她先生在三十年前出走了，再也没有回来。这种事在巴西司空见惯，巴西以天主教为国教，夫妻无法离婚，大约有四分之一的妇女因此都被丈夫遗弃。其中又有半数终生独守空闺，卜娜雅就是其中的一个。
居住在电脑城最大的好处就是虚拟空间的应用。建筑物的构体都是以电离板一体成型，而此板不具实体，只是利用电场，在指定位置上使空气离子化，充作隔间的墙壁。因此电脑可以任意控制空间大小，人们在电场斥力以及光影形像的幻境中，完全无法分辨面前是一团空气还是一堵墙壁。
所以，当姜森等五人进入房内时，卜娜雅小小的居室仍旧是宽敞舒畅。维多里亚式的室内装潢，色系协调，家具一律是木器，显得大方素净。
相互介绍后，姜森便直截了当地说：“卜娜雅女士，因为事关紧要，我们仅凭一个不成熟的臆测就冒昧前来。如果有误会，还请您原谅。”
卜娜雅说：“不必客气，先母过世前确实曾交给我一个纸袋。并嘱咐我，说如果有人来取，连问都不必问，交给来人就好。只是我实在忍不住，还是要问一问，因为我已经猜了四十多年，如果不知道答案，恐怕永生要心神不宁了。”
姜森说：“你问吧，只是我不知道能不能回答。”
卜娜雅说：“你们是谁？”
姜森说：“我们是为当局服务的人。”
卜娜雅又问：“你们来拿什么？”
姜森说：“我们根本不知道令堂还有东西留给我们，这样吧，您拿出来，我们拆开来大家一起看！”
卜娜雅非常高兴，从内室取来一个表面早已皱折褪色，而封皮仍旧完好的纸袋。卜娜雅说：“先母很珍视这个包裹，但在临终前却将它密封了，不许我拆开，她说做人唯一的价值就是要讲信用。几十年来我不知道有多少次想拆开，最后还是忍住了！”
姜森征得大家同意，用小刀沿着封套边缘将封皮割开，从里头抽出来一叠泛黄的纸张，众人一看，纸上都是些涉笔成趣的速写。其中大半是一位娇俏的姑娘，风情万种，有的巧笑倩兮，有的噘嘴颦蹙，有的沉思冥想，有的又喜跃拚舞。
卜娜雅一见，惊叫道：“这都是我妈妈呀！是谁画的？”
衣红也大为惊讶：“不二老还会画画？”
姜森说：“他会的可多了，要问他不会什么，可能简单一点。”
衣红果真问了：“他不会什么？”
姜森说：“他不会生儿子！”说得众人都笑了。
卜娜雅凝神谛听，问道：“这人是谁？总有个名字吧？”
姜森说：“他是中国人，是个隐士。”
卜娜雅不解：“隐藏的人？”
姜森说：“就是不希望别人知道他是谁的人。”
卜娜雅问：“他做了什么坏事？”
姜森说：“噢！这是中国文化的特色，有些人对社会失望了，便躲起来。”
卜娜雅点点头说：“我懂了，他躲到这里来，遇到了我妈妈，画完画又走了。现在后悔没有把画带走，请你们来拿，是不是？”
姜森说：“也不尽然，他发明了智慧电脑，就是我们现在用的这一套系统。”
卜娜雅眼睛瞪得铜铃大，半晌才说：“哇！那他多有钱哪！妈还在就好了！”
姜森说：“错了！他穷得要命，现在连尸骨都不知道在哪里！”
卜娜雅摇头说：“我不相信，天下哪有这种事？”
姜森说：“我原先也不相信，我们西方人就是不懂世界上怎么会有这种傻子。我花了二十多年学习中国文化，才发现这种人在古代比比皆是！”
卜娜雅说：“我还是不信，这种傻子怎么活得下去？”
姜森说：“所以你是巴西人。”
卜娜雅看着画，说：“我倒想起一件事来，我妈妈常偷偷的把这些画拿出来看，又偷偷的藏起来。有一次我发现，她看着看着，竟然掉眼泪了，我问她为什么伤心。她说，掉眼泪不一定代表伤心。我又问她为什么掉眼泪，结果她抱着我大哭了一场。我猜，一定是这个傻子害了妈，害得她一辈子不快乐。”
姜森说：“很难说，我认为是你母亲真正了解他。他们不能在一起，因为两个人不可能走在同一条路上。”
姜森告诉卜娜雅不二老与艾洛伊莎的往事，文祥却一张一张仔细地欣赏画作。画中人物引吭高歌，很像一个合唱团在各个不同场合演唱的情形。原画是用硬芯铅笔画的，力透纸背，不仅深陷纸面，有几张还透到下一页上。正因如此，这些画才不致完全被时间模糊了。由铅笔的触感看得出来，画者运笔如飞，在瞬息中捕捉动态的对象。
这原是一本十六开的画册，后面有一大半都被撕掉了。前面几页画得最传神，从第六页开始，画风渐渐改变，笔触益趋凌乱，往往从头到尾一气呵成。再下去，人像逐步模糊了，好像画者在尝试各种不同的风格。再下去，几乎画不成画了，只是一些东倒西歪的连续线条，要说是古代中国文人的“狂草”，倒很神似。
最后面的几页已被撕去，可能是画到最后不堪入目，也可能只画到这里为止。不论如何，这些画与杏娃的程式实在扯不上任何关系。
衣红关心的是另外一件事，她发现画上泪痕斑斑，便安慰卜娜雅道：“以我不成熟的看法，你母亲是幸福的。她是个很有智慧的女人，我很希望多了解她一点。”
卜娜雅高兴地说：“那我把她的相簿拿来。”
姜森思前想后，难以理解为什么艾洛伊莎会交待女儿，如果有人来拿，问都不要问就给他，想来不二老与她事先早有协定。可是怎么只是一些铅笔画呢？就算这些画成了名作，也不可能因此成为程式的密语呀！
也有可能在这些画页中，隐藏了什么可作为密语的讯息。可是这又有一点说不通，不二老离开艾洛伊莎是一九六七年，而老人第一次接触电脑是在一九七九年，至于完成智慧电脑，又晚到二○一○年前后。其间相差了四十几年，老人绝不可能事先安排密语。
那么，这只是一个游戏？或者是老人无心之失？四位男士冥思苦想，就是寻不出个所以然。而那边，两位女士却叽叽喳喳的，谈得好不开心。
衣红笑道：“你妈妈很害羞嘛！每张相片都躲在后头。”
卜娜雅说：“你说对了，先母不仅害羞，也很谦让。我父亲脾气不好，可是母亲一辈子逆来顺受，从来没有听她抱怨过。”
衣红指着相簿说：“为什么有这么多空白呢？”
卜娜雅说：“这也是先母的个性，她把一些个人照都取下来，撕了。”
衣红说：“真可惜！”
卜娜雅说：“是呀！我也这么说，可是妈说那些都不重要。”
衣红问：“那什么才重要呢？”
卜娜雅说：“妈要我用心想，我一直想不通。”
大家聊了一个多小时，最后卜娜雅遵从母命，把画作送给姜森，五人便告辞离去。
在直达车站月台上，文祥问众人：“下一步呢？总不能到此为止吧？”
姜森说：“不！我想到原来的巴伊亚音乐学院去看看。”
音乐学院在上城，五人乘坐缆车到了中央公园，正对面是国家剧院，向右是一排仿古的建筑。一式的两层双拼，红瓦屋顶呈十五度平斜，拱形窗户，下有透空铁棂阳台。墙壁上涂着各种对比系列的浅色，或粉红或天蓝，清爽醒目。
绕过这排房屋，众人来到一个林木蓊茸的山坡，下瞰幽径回回，姹紫嫣红弥山绘谷，三两房舍掩映其中。山顶上有一排环状的平顶砖屋，那里就是巴伊亚音乐学院，在阵阵山风中，乐音隐隐。
姜森走在前面，刚刚说了一句：“这里风好大！”画稿已挣出双掌，刮得满天飞舞。大家连忙跑着追着，到处捡拾。衣红见有两张画稿吹到面前，俯身捡了起来，一时兴起，拿在手中把玩。
萨市位于南回归线之内，阳光充足，上空虽有电离罩防护，依然不减其威。强光下，衣红发现纸上的凹痕竟然是一些字迹。她再把画纸斜对着阳光，仔细看了又看，再与她所知道的艾洛伊莎一印证，个中曲折便了解了一大半。
衣红说：“姜森博士，这的确是不二老留下的资料，请看这些印痕。”
姜森顺着衣红所指，念道：“‘本人所着人性论之原稿及版权，悉交艾洛伊莎保有’。不错，下面还有老人的亲笔签名。嚄！原来是人性论的原稿！”
“人性论？”文祥不解。
“当局作判断时，必须站在人的立场，人性论就是基础理论。”姜森说。
“那人性论在哪里？卜娜雅不像隐藏了什么！”文祥说。
衣红肯定地说：“是艾洛伊莎藏起来了。”
“为什么？”文祥问。
“不可能！”姜森却说。
衣红问：“为什么这几个字是凹印的阴文呢？”
文祥说：“老人用的是硬铅笔，一定是写在前一页，透印下来的。”
衣红说：“不错，为什么前一页不在这里呢？”
文祥说：“掉了？谁知道？”
衣红信心满满地说：“是艾洛伊莎故意撕掉的！”
文祥问：“撕掉？为什么？”
衣红说：“艾洛伊莎很了不起，她接受了老人的画，却拒绝接受版权。”
文祥说：“合理，那么，原稿呢？”
姜森失望地说：“那一定被她毁了。”
衣红说：“不会，艾洛伊莎很爱老人，有可能藏起来，但绝不会毁掉。”
姜森说：“那更麻烦，她人又不在了，看来这个谜是无解。”
衣红说：“未必，我们要好好想想，答案就在这些画页里。”
姜森说：“你怎么这样肯定？”
衣红说：“她为什么会对女儿说，‘问都不要问，交给来人便是’？”
姜森说：“表示来人应该有智慧解决问题。”
衣红说：“也可能来了一些笨蛋，不可能看得懂什么人性论！”
姜森直点头，说：“骂得好！骂得好！”
文祥说：“有道理，如果是笨蛋，当然无法猜透这个谜。”
姜森接着说：“那么人性论便不会流落到不肖者手中，可是……”
文祥说：“可是不二老派来的人会是笨蛋吗？”
姜森笑道：“很难说，很难说。”
文祥说：“好说得很，如果找不到，我们就是笨蛋！”
衣红还在沉思：“问题在，怎么藏，藏在哪里？”
左非右插口：“慢慢找吧！我们先享受一下老人当年吃过的美食如何？”
姜森笑道：“那你就失算了，老人一向很穷，只能吃最便宜的食物。”
左非右说：“我也一样！这是穷人的好处，专吃路边摊，货真价实。富人是白蚂蚁，只会吃装潢和排场！”
巴伊亚的食物最具巴西风味，佐料通常是一种强劲的辣椒，以及有浓郁清香的棕榈油“担都”。至于食物则以海产为主，加上椰仁和其他肉类。
中央公园里就有一些小摊，清一色是肥肥胖胖的巴西妇女，穿着传统土着服装，挂着可掬的笑容当炉。雅座就在旁边，不过是几个圆凳子，一支大洋伞。人们随点随吃，自由自在。这时正是用餐时间，雅座中还有不少皮肤白皙的观光客，正大嚼一种油炸的“阿卡拉耶”豆饼。
左非右说：“我相信不二老就是在这里吃的，说不定他的大脑也是在这里补的！”
风不惧笑说：“照你这样说，本地人个个是天才罗！”
左非右说：“当然！你看他们吃东西，人模人样！”
风不惧说：“你的吃相也不相上下！”
左非右说：“是吗？你看看人家的脸皮，和豆饼一样！”
风不惧说：“你是说不二老的脸也像炸豆饼？”
左非右说：“说不定更糟，他满脸都是油炸青春豆！”
众人谈笑自若，不觉声音大了起来。隔座有位女士，忍不住大声说：“真有这么多不识相的观光客，讲话就像放屁一样，吵死人！”
左非右便对杏娃说：“这里没有音障，你能不能帮帮忙？”
杏娃设好音障，又对大家说：“我一直在查艾洛伊莎的资料，有几条线索了。”
衣红大叫：“杏娃，不许说，让大家猜一猜。”
隔座的女士发现这边突然无声无响，神色一变，向她的同伴使了一个眼色，又问卖饼的妇人：“你这里提供音障设备吗？”
胖妇人笑说：“我们这种地方，怎么会有音障？”
二人再看隔座五人，仍旧絮絮不休，互打了个手势，迳自离去。
姜森笑着说：“衣小姐太残忍了，我最不会猜谜了。”
衣红说：“不是猜谜，这是捉迷藏！”
姜森说：“有什么分别？”
衣红说：“分别可大了！艾洛伊莎把东西藏起来，让我们找，多有趣！”
姜森说：“你们找吧！我老了，不二老已经够难缠了，没想到又来个艾洛伊莎！”
衣红说：“我看艾洛伊莎比不二老人更难缠！”
左非右说：“我可以射覆吗？”
衣红问：“射覆？”
左非右说：“就是用易卦来猜事物。”
衣红说：“当然可以，只要你说得对。”
左非右说：“这个我可没把握。”
衣红说：“没把握免谈！”
文祥说：“线索可能在这几张比较凌乱的画稿中，为什么艾洛伊莎要保留这几张？有字迹的那张还不算太乱，后面这三张简直不成画嘛！我看绝非老人手笔。”
衣红说：“算你有见识，你看看能找到什么？”
文祥拿起最乱的三张画稿，横看直看，对着光看，又背着光看，实在看不出有什么玄秘。他只好摇摇头，说：“看不出来。”
衣红说：“如果是我，会分开看。”
文祥又仔细检查那些线条，说：“嗯！有点名堂了。”
衣红说：“好了，不许说，让他们也看看。”
正在猜时，三个肤色古铜的大汉匆匆走到五人面前。
姜森见有人走近，便起身走出音障。其中一人迎上前，点头为礼说：“请问，你们不是本地人吧？”
左非右觉得有异，忙要杏娃撤了音障，四人在一旁观看。
姜森摇头说：“不是，我们是观光客。”
那人又问：“你们认识什么本地人吗？”
姜森说：“不认识。”
那人谨慎地再问：“你们总知道法蒂玛吗？”
姜森说：“没听说过。”
那人马上高兴地说：“那我们有没有这份荣幸，邀请各位到敝舍坐坐？”
姜森客气地说：“对不起，我们还要赶回去，没有时间。”
文祥立刻用指语问杏娃：“这些人是谁？”
杏娃说：“是本地一种宗教，叫康东布雷（Candomble)的信徒。”
文祥问：“找我们做什么？”
杏娃说：“派系之争，他们竞争得很厉害，和海地的巫毒差不多。不过你们要小心一点，我发现四法王也在这里。”
文祥问：“四法王？”
杏娃说：“是的，而且他与康东布雷有些渊源。”
那人与另外两个人商量了一会，三个人突然屈膝跪地，说：“如果各位不肯和我们一起回去，我们就永远不起来。”
姜森忙说：“请起来，请起来！”他拚命拉其中一个，三个人还是文风不动。
文祥也上前帮忙，说：“三位请起，大家好商量！”
那人说：“我们奉大神的命令前来，请不到各位，是不能回去的！”
文祥与姜森交换了一个眼色，姜森点头表示同意，文祥说：“好，我们跟你们去！三位先请起来吧！”
三人这才欢天喜地的站起来，为首的一个说：“我叫荷塞，各位请跟我来。”
众人不好再推辞，便随着荷塞往下城走去。
文祥边走边问：“你们是不是找错人了？要我们去做什么？”
荷塞说：“没有错，但不知道做什么。大神通知我们，说非请到你们不可。”
