真正了解中华文化价值的人，必然知道《易经》与阴阳五行之道。很不幸，就像西方一样，百年来中国人只相信眼睛，将简单到可以重复的现象谓之“科学”，利用科学技术，创造了物质文明。
到今天，物质成为验证真理的唯一标准，人生也变成唯物的舞台，人除了眼前所见到的物体变化，其他一概不相信了。
中医是中华文化的一部分，虽曾没落一时，幸而真理难以被抹煞。到二十一世纪，中医终于堂皇屹立，成为举世公认的“科学”技术。原因就在中国人自己洗刷了“百年之耻”，拾回了民族自尊心。
一个自幼接受西方教育，成长在西方思想中的知识份子，实在很难接受“物质为体，精神为用”的观念。于是，迷信二十世纪物质科学的人，一口咬定精神科学的“唯心”、“主观”、“落伍”、“迷信”！
“阴阳”其实是站在人的立场上，观察宇宙事物后，归纳而得的两种极端的现象。简言之，就是感官相对的观测值，也可以说是宇宙中相对现象的总纲领。
阴阳之下又分形体之有无，以及变化之动静。有形之体指物质，无形之体指精神；动的变化是时间，静的变化为空间。
宇宙是一个系统，其本体是无限开展的，属阳；而宇宙的基础是紧密收敛的，属阴。人生存在宇宙中，不过是阴阳和合，藉着个体属阴的立场，将各种时空讯息总摄于宇宙整体。明乎此，生命的意义就昭然若揭了。
若将人体视为一个独立的封闭系统，相当于一个小宇宙，则阴阳的讯息代表了对本系统各种动静的认知。而人体又受生存环境影响，有了能量消长的变化。中国人讲究中庸之道，中庸即阴阳调和的状态，可视为生理状况之参考值。而调整人体生理状况的方法，称为医术，此法则发源于中国者，则称中医。
中医视人体为一个统一完整的系统，是以“脏腑经络”为核心机构，由“精血气液”贯通，再佐之骨骼、肌肉、肤发、器官等，以维持环境与个体间的“平衡”。明乎平衡之理，即可透过“望闻切问”的手段，察知人体中各种消长变化的讯息。
若以科学立场来分析，汽车是工业产品，是人所设计的一种机体。汽车动力来自汽油，汽油要以化油器将之分解成悬浮粒子，在高温下与氧气化合，在这个过程中会有能量释出，便可以之为动力。有了动力，就需要保护、应用、操纵、制衡等机制，于是又有了各种相关的装置。
汽车是人创造的，人当然知道它运作的机构。而人却是大自然长时间演化而来，人又凭什么了解人体机构呢？在还没有完全认识自己以前，人是不可能了解人体的一切机能的，充其量只能说是在学习摸索，积累经验而已。
要成为汽车的修护“医生”，当然要知道车子的结构，让各种功能“正常”、相互“平衡”。同理，要成为人医，就要了解人体结构，并维护各种机能的平衡。至于维护的方法，一个有经验的机械师，只要听听引擎声，看看排气状况，由一些“现象”就可以得知哪里出了毛病。
中医把“疾病”视作一种“现象”，为生理暂时失衡的状态。事实上身体并不“知道”什么是病，却有一套维持“正常”的机制。这个机制是以气色、血液为介面，通过固定的路线，要在几秒钟以内，抵达身体每一个部位。而每一种机体或器官，会与经过的气、血交换一些物质。生理之正常与否，可以由气、血现象观察出来。诊治的方式，则为调和失衡之因，设法使其机能恢复正常。
“脏”是指机构功能“藏”于体内者，属阴，有五种，是心、肝、脾、肺、肾，以调适内在气血。腑为“肉之府”，以“通”于外，属阳，有六种，是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，负责输入营养、输出废料及其间的处理。
“经络”是生理讯息的传输通道，透过组织的结构性完成。所谓结构性，又分先天的遗传性及后天的习惯性。先天是源于卵细胞分裂之“同质性”功能（见后）；后天则藉肢体在成长或运动时，基于生理习惯，所形成的最有效率的记忆途径。
“精”乃生命之源，或来自父母，或来自食物；“气”是生存之本，有物质之气，也有功能之气，以及刺激讯号之生化电气；“血”为生存之系，携带各种物质，经由血管传输全身，成为各单位细胞与整体沟通协调之关键；“液”系生态之基，有润滑、消化、杀菌、调节、讯号及运输等各种功能。
此外，人体尚有神经系统，专司传递刺激感觉，用者是主观的个体。然而生理是客观的系统，感觉如何并不重要，生命的维持才是关键。西方人体生理学以为明了神经系统，就能够理解生命的奥秘，实为谬见。
生命的维持与主观没有一点关联，否则个体一旦失去生存的意志，随时就可以主动的关闭生命系统，这样一来，生命就难以延续。更进一步，生命兼具了物质与精神双重性质，物质生命体的机构必须在精神的协调下，才能发挥生命的全部机能。
有无数案例，证明一些绝症的患者，往往在群医束手的情况下，或因宗教信仰，或因温情，甚至是偏方而得以痊愈。只是人们昧于对精神现象的认识，兼以受到“假科学”信奉者的排斥，以致真相不明（当然，由于智慧不兴，致假的居多）。
比如说，遗传基因是物质性的，但遗传行为就完全找不到任何物质基础。科学家长期大量地观察动物行为，发现成鸟在交配之初就“知道”要筑巢。鸟类是怎么知道的？又如何选择“安全”的位置？何种材料最为“理想”？应该“采用”何种建筑“方式”？怎么去“判断”巢已“完成”？这一连串的问题，与物质结构完全无关。
然而，一只人类认为不具“智能”的小鸟所筑的巢，往往要比人编的更为精巧。人们推说那是“本能”，却不知道本能藏在哪里？就算扯出遗传基因、大脑神经，也编造不出任何能让自己信服、能编织鸟巢的理由来。
唯一可以解释的方式，便是人必须先行承认，宇宙能量具备两种形式，其中“物质”是体，是具体的、静态的形色质状；“精神”是用，是抽象的、动态的连续变化。精神的变化是本存的，但因人的感官作用建立在物质的形体变化上，必须先有物质结构的介面，藉以观察能量变化，从而得到认知。
在生命法则上，生存是独立于人之意志与认知的系统。故五脏六腑、精气血液，外加四肢五官、骨肉毛肤，都必须协调自律。这套系统经过亿万年的调适，早已成为一种抽象的网络。再经过先贤长时期的追踪、研究，整理成为“经络”学。
“经络”是经与络构成的一个网络系统，“经”贯上下，“络”交错于各经之间。经有十二种经脉，分为阴阳及手足两类，其下各有三组。每组各联一脏腑，并以之命名。经脉有其运行的方向，可以作为生理治疗的依据。其方向是，手阴经由胸至手，手阳经由手至头，足阳经由头至足，足阴经由足至腹。
不仅如此，经脉还能前后衔接，自成循环，其顺序如下：手太阴肺经→手阳明大肠经→足阳明胃经→足太阴脾经→手少阴心经→手太阳小肠经→足太阳膀胱经→足少阴肾经→手厥阴心包经→手少阳三焦经→足少阳胆经→足厥阴肝经→手太阴肺经。
经络的分布是阴阳相对，阴经在四肢内侧以及腹部，阳经则在外侧及头部。对身体部位而言，头为诸阳之会（阳主动，人以头部为动之始），故少阳在头之侧（少者侧立于长者之旁者），阳明在面部（面主视故明），足太阳在头后及顶部（足之功于顶天立地），手太阳在颊及颧部（颊、颧为人脸之用，手及人之用也），且皆为外表。在内层组织中，手少阴及足厥阴经上行入目后两者相连（是谓之阴也）。
五脏又与五官及经络相连，相互影响，诸如：
心主血脉，开窍于舌。手少阴心经，合手太阳小肠经。
肺主气，开窍于鼻。手太阴肺经，合手阳明大肠经。
脾主内分泌，开窍于唇。足太阴脾经，合足阳明胃经。
肝主清理血液，开窍于目。足厥阴肝经，合足少阳胆经。
肾主排泄，开窍于耳。足少阴肾经，合足太阳膀胱经。
实际上这是一种最精简的排列组合方式，共有两仪、三才、四肢、五脏、六腑。是将五种机构全部纳入一个系统，所得到的一种网络。
一元为：人体网络系统。
两仪计有：阴阳、表里、寒热、虚实等。
三才计有：太阴、少阴、厥阴。为有别于阴，另有太阳、少阳、阳明三种。
四肢计有：左手、右手、左足、右足。
五脏计有：心、肝、脾、肺、肾。另有眼、耳、口、鼻、肤五种感官。
六腑计有：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
根据《智慧学》的理论，经络是生命体自胚胎成形后，开始细胞分裂之过程中，所遗留的痕迹。细胞分裂必然的结果是：
一、所分裂的细胞必然具备“同质性”。
二、在长度延长最多之方向，细胞分裂数量最多。
三、同质性细胞最多之机构，往往在骨骼或筋络交错下，形成涡漩区。若对此涡漩施压，能令同质细胞产生共振效应。
以经络的结构而言，正与胚胎的发展相似，在最初，胚胎宛如蝌蚪，背部的弓形部分暴露在外，是为阳位，而包含在内者属阴位。及后胚胎渐长，细胞加速分裂，才有手足，即为前述之同质性延长。经络及穴道因而形成，并负起生理的调节作用。
此外，还有一个重要的判断根据，在前面所说的系统外，必须另有一个对等的系统。两者相互参考，才能了解其作用，这个判断系统便是阴阳五行。
在长时期观察中，中国人发现宇宙实为一整体，人的有无、得失、大小、多少等概念都是相对的。这些概念必然相互存在，缺一不成。即《道德经》第二章所云：“……故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随……”
同理，是非好坏、利害生克等观念，也都是同一体系中，相对比较的结果。是以在同一个整体中，有利就有害，有害也必然有利。如果站在人的立场，以某一标准作为“利”或“害”的判断，则必然牵涉到其他相关的利害关系。
如果以这种观念为前提，可以假设以下的定理：
定理一：任一正常的个体，其能量保持均衡。
定理二：能量恒变，在正、负之间振荡。
定理三：任一个体皆由最简单之基本个体组成。
据此，则可推论公理如下：
公理一：根据定理一，若系不正常的个体，则能量不能保持均衡。找出其中不均衡的能量关系，就是一种治疗方法。
公理二：再根据定理二，对任一主体而言，其总能量不变，故变化仅为相对之正负，假设正为“利”，负为“害”。此变化可谓有利必有害，有害亦必有利。
公理三：根据定理三，个体由基本个体所组成，人体中基本之个体，假定其名为“器官”。再由公理一及公理二可知，正常的器官与器官之关系，必然非利即害。
假设：人体中有器官“甲”。
推论：由上述公理，可知“甲”与利、害之关系。
结论：利有［利于甲］、［甲利于］。
害有［害于甲］、［甲害于］。
利与害对主观个体而言，有四种相对关系，为一正常整体必备的判断因素。如综合前述结论，可得下表：
┌─┐ ┌─┐
│利│ │害│
└┬┘ └┬┘
└──┐ ┌──┘
┌┴─┴┐
│ 甲 │
└┬─┬┘
┌──┘ └──┐
┌┴┐ ┌┴┐
│利│ │害│
└─┘ └─┘
利、害只是假设代号,若将利於视作〔生〕,害於视作〔克〕,便有所谓的〔生甲〕 、〔甲生〕、〔克甲〕、〔甲克〕等四种关系。
┌─┐ ┌─┐
│生│ │剋│
└┬┘ └┬┘
└──┐ ┌──┘
┌┴─┴┐
│ 甲 │
└┬─┬┘
┌──┘ └──┐
┌┴┐ ┌┴┐
│生│ │剋│
└─┘ └─┘
有了甲，当然可能有乙，也可能有丙。若以之排列组合，则只需“五种基本个体”，就能形成一种彼此全无矛盾的“生、克”组合。
兹以金、木、土、火、水五种名称代表“五行”。
生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
由上式可证明，五行的观念并非迷信，而为符合逻辑的现实状况。
妙的是负责体内机能调节的，正好是“五脏”。而且彼此之间，有着能量消长的生克关系。在中医的术语上，肝以木代表，是“环保”的机构，负责血液的净化及保养；心属火，有“动力”的作用；脾属土，是“生化”的大本营；肺以金代，因氧气为体内新陈代谢之利器；肾属水，水是一种溶剂，能将体内有害物质排出。
此外，感官之刺激皆为对比之现象，故以阴阳、表里、寒热、虚实来判断，在中医上称“八纲辨证”。举凡动、热、强、刚、快、浮、上、外为阳。与此相反，静、冷、弱、柔、慢、沉、下、内为阴。
汉儒邹衍首创这套逻辑系统，曾让中华文化大放光芒。只可惜近人在洋化的五四运动催化下，藉由三个定理演绎的“欧氏几何”被视为经典，而同属逻辑真实的阴阳五行，则被贬为“迷信”（绝妙的对比是，知识份子不懂什么叫做“相对论”，却把爱因斯坦的话视为圣旨。偏偏一模一样的阴阳相对观，就被斥为不科学）！
阴阳也是一种能量平衡的关系，但属于观察的现象。阴阳之间相互依存、消长、变化出各种症状，再配合各器官间的生克调整，就形成了中医的基本理论。
配合前述的生克观念，可以阐释如次：
金生水：金＝肺，水＝肾。肺有气，肾有精，气生精。新陈代谢良，利于肾。
水生木：水＝肾，木＝肝。肝清洗血液，废物如尿酸等，藉肾排出。
木生火：木＝肝，火＝心。肝为血液清洗调整之工厂。
火生土：火＝心，土＝脾。脾为生化室，血液循环全身，将讯息交脾处理。
土生金：土＝脾，金＝肺。脾消化食物，以助氧气之运行。
金克木：金＝肺，木＝肝。氧气充足，可克制肝功能之过旺。
木克土：木＝肝，土＝脾。血液新鲜，可克制脾功能之不良。
土克水：土＝脾，水＝肾。内分泌健全，可克制肾功能不良。
水克火：水＝肾，火＝心。排泄正常，可克制血液循环不良。
火克金：火＝心。金＝肺。血液健康，可克制呼吸功能不良。
中医就是“补不足、泄有余”，以维持生理能量平衡的调适方法。既有理论又有实效，中国人生生息息，代代皆靠中医维护。奈何挟洋自重者心存偏见，唯洋是崇，凡是洋大人所不懂的，都成了胡说八道。
望诊是以视觉观察为准，主要分望形及望色。望形是看外表上有无不正常状况，又分精神、姿态、体形、五官特性及排泄物等。其实不必学医，人人皆可从外表看出身体健康与否，不过学后能知道更多细节而已。
望色又以五色为准，是青、赤、黄、白、黑，作木、火、土、金、水之表征。唯此五色不是美术上的五种颜色，而是五种现象。
青是指微血管或血管有瘀血状况，主寒，主痛，或其他因素而致阻塞。木主通，青代表不通，故为木症。治时宜扶水生木或生金制木，看各种情况综合决定。
赤与青刚刚相反，是血液充斥，过于旺盛所致，主热，是木生火。心火旺，有实旺及虚旺两种，实旺宜强肾，是以强水克火，虚旺则应扶火抑水。
黄指肤色干枯，是脾土虚弱，消化不良之症，主虚。
白是缺血之兆，扶心，主虚，主寒，宜扶肝。
黑色乃较青色更严重之状况，系指肾衰肝亦亏，血液不清之色，主寒，主痛，主虚，宜扶肾。
闻、问是确定病因及个人感受，只供参考。
切诊俗称“把脉”，又是中医之科学明证。脉指的是血管之动脉，由于血液贯通全身微血管，任何生理状况都由血液携带信息，送达各器官中，以统一处理。人体的健康既然是以血液的机制达成，自然可以根据该机制加以诊断。
中医把脉的方法，是一种绝妙的“脉象编码”，利用三根指头，压在来自心脏之动脉血管上（此血液系刚由内脏传来者）。当今中医多采“寸口切法”，是因寸口（即桡动脉腕后浅表部分）正当太渊穴，是五脏六腑的始终。三指计有九种指法，侦测四种相对现象以及一些参考条件，以判断生理平衡状况。
指位上血脉搏动之深浅、快慢、强弱、齐散等四象，主要有二十八种状况，分别代表了五脏六腑当前的状况。
钱昆本具慧根，逍遥子一教他就会，一会便通。等到逍遥子教他用药时，他就有意见了：“师父，为什么中药不能炼成熟丸呢？”
逍遥子笑说：“不是不能，是这人还没有开窍。”
钱昆从逍遥子的眼神，猜到那人就是自己，又问：“行得通吗？”
逍遥子说：“天下有什么事行不通的？只看时机到了没有。”
“什么时机呢？”
“春花秋月，夏暑冬雪，不都是时机吗？”
钱昆潜心研究，发现关键在于用药方式，基于调和的原理，用药有轻有重，分量差异极大。他设计了一种计量方式，完全符合方剂的配制。此外，他还确立了一种用色的制度，以供丸剂的辨识。
草药之制炼本不够精准，传统中医坚持煎药，那又是一门大学问，其中牵涉到火候、用水，又有光煎、包煎、急煎、单煎等各种名堂，结果问题丛生、难以推广。若将草药制成丸剂，不仅服用方便，而且统一了品管，增加了疗效，中医因而大放异彩。只是钱昆本人并未因此得名获利，他以不具名方式，交给一家出版公司。该公司则将这份文件冠以“大内珍藏”，广为宣传，一时轰动杏林。
二○○八年初，逍遥子见钱昆医道已有小成，便令他下山。
“今后我将怎样学习呢？”钱昆有些不舍。
“需知上人无师，你必须自己参详，我该讲的都已经讲完。天地乾坤本为一，唯有阴阳之组合。阴阳相合是为无，阴阳相分则为有。
“在人体中，有有相通，称之为气。气中阴阳相合，机能正常，反之即有，有者为病。医者，即查明阴阳，补之抑之，以求平衡之意。人又有精，精又代代相通，所有孽业都将传之后代，斯为因果。
“我所传的医术，尚需你自行研习应用。这里有金针一副，炙草一捆，足供你学习应用了。至于人天之机，羲皇早已设就道场，只待有心人来此探索。你如有心，可先参透我昔日所言，其他全在你自己努力了。”
“师父，我什么时候回山？”
“行医为济世，世上病人处处，哪有回山之理？”
“那我何时才能再见到师父呢？”
“问得好！人生不过因果相循，哪天你想通了，也就是当你知道你‘错在哪里’时，为师自会前往渡你。”
钱昆始终想不通自己错在哪里，那是到澄城之前，师父好像说自己太照顾自己，只好另外找人救他的儿子。到底错在哪里呢？照顾自己不能算错呀！当时一心急，依稀说了句“请老人家原谅，在下一时心急，说错了！”难道是指那件事？他想了又想，还是不得要领，只好再问：“师父能否明示，弟子错在哪里？”
逍遥子摇摇头：“腊月雪满地，想开花吗？”
这句话他倒是懂了，钱昆便告别师父下山。先考了个赤脚医生的执照，在甘肃六盘山下华亭一带，行医济世。
钱昆的医术不错，医德又佳，才几年就驰誉远近，博得了神医之名。
一天，钱昆正在诊所为人看病，门口来了两个小年青，旁若无人地高谈阔论，一个高个子说：“黄式辉算他奶奶的老几？咱大爷一脚就踹扁了！”
另一个胖子说：“唱得好听！见了他你不磕头才有鬼！”
“去你的肥蛋！”
“肥蛋是什么？”
“肥蛋是蛋的一种，金蛋最高级，肥蛋居次，狗蛋才是骂人！”
“没听说过，哪有狗蛋？”
“是呀！不然怎么叫做骂人？”
钱昆听这两人言不及义，声音又大，吵得他无法专心。便走过来说：“小兄弟，能不能请你们到外面聊去？”
那高个子一拍椅背：“咦！你算老几？咱大爷爱在哪儿说就在哪儿说！”
钱昆说：“这是我的诊所！”
高个子骂道：“奶奶的！没开眼？凭哪门子是你的！”
钱昆知道这两个人是找碴来的，这种事他早听人警告过，劝他到时给几个钱了事。偏偏他收费全看病人的情况，近日看诊的都是些穷苦百姓，他等于在义诊，难得有进帐。
“小兄弟！我这十天来都没有进帐。”
“奶奶的！谁是你小兄弟？别嚷嚷！把咱也嚷穷了！”高个子把脸掉开。
胖子说：“没钱也行！限你三天内滚蛋！”
钱昆说：“我可是正派经营，有执照的！”
“奶奶的！管你什么照！再罗嗦就只剩两天了！”
候诊室里有十来个病人，都是些老弱妇孺。见情势不妙，一个一个躲到外边去了。
钱昆还要理论，高个子弯身从椅下拿出一瓶汽油，洒在桌椅上，火一点，立时烈火焮天。钱昆苦苦经营的心血，不到几分钟就化作一片火海。
救火队没来，公安先到了。等钱昆把情形一讲，有人就说了：“算了吧！你知道那两个人是谁吗？人家来头可比六盘山还大！”
钱昆想起他们提到的一个黄什么辉的，他一打听，就有人向他说：“老兄！你是怎么了？哪壶不开提哪壶？这人比秦岭还高！”
钱昆的家当都在诊所里，这一烧，连开业都不成了。怎么办？走吧！
有个紧邻虽然遭受池鱼之殃，倒送了些衣物和零钱过来，说：“钱大夫！我们小老百姓，只图过个平安的日子！现在经济发达了，人心也腐烂了，任谁脑瓜里只想着钞票！我劝你到大城市去吧！在那里你准能赚钱，有钱就是王，那些钱不够多、又想耍字号的人物，这会儿都挤到我们小地方来啦！”
钱昆打算到陕西宝鸡去，因为有人说那里需要医生。他硬着头皮，向左邻右舍借了路费，买了火车票，挤上硬座。车行不久，他就发现对面一个五十几岁的老农，一直在轻声咳嗽。钱昆看看他的气色，发现他身体虚弱，眼泛红丝，性急气燥。肝经布于胁下，开窍于目，这人显然是肝火犯肺，肺津受灼，故成干咳。干咳看上去不算病，但咳久必成痨，痨是肺根受损之症，宜尽速治疗。
治理肝火犯肺，当先泻肝之余气，肝属木，心属火。木生火为泻，心火盛了，血液循环就正常，阴阳平衡，则金可生水，痰可化生，入肾为尿、汗。
只是这是毛病而不是急症，人不来求，自己也不便毛遂自荐。
车到陇县，那老农要下车了，钱昆注意到他行动虚浮，站立时身体抖颤。由于经脉的流向，是由足少阳胆经到足厥阴肝经，俗谓“肝胆相照”，即指两者关系的密切。所以一处有病，另一处也难幸免。
当老农举手拉住车杆的扶手时，衣袖往下滑落。钱昆看到他手臂上有好几个黄色的大疤，他心中一动，联想到他最担心的一件事。顾不得其他，他忙不迭也挤下车，紧跟在老农后面，仔细观察。
近来他发现肝炎有直线上升的趋势，肝炎是西医的说法，有多种不同形式的肝炎。多由食物与生活环境不卫生所引起，能导致消化不良，新陈代谢机能故障。最糟糕的，肝炎是一种传染病，大规模流行时，死亡率甚高。
在中医上，肝炎类于肝胆湿热，通称黄疸，患者身上会出现黄色的疸疤。肝主疏泄，也就是让血液循环正常，使新陈代谢机能健全。胆助消化，亦主疏泄，胆汁来自肝脏，由胆注入肠中。一旦肝胆机能失常，就会导致体虚身弱，抵抗力下降，从而死亡。
西医是工业发达国家所发展出的医疗体系，其特色是分科精细，对症下药。缺点则是以刺激免疫力为主，消毒杀菌为辅，急病可愈，但后患也可期。因为用药猛，一场战役下来，人体受伤也不轻。一种病症暂时好了，往往又引发另一种病因。
因此，西医变成了化学与工业的实验，人体则成为实验的战场。表面上是人类战胜了疾病，实际上是靠大量的财力，将预防、保健、治疗等，与极有效率的社会网络结合为一体。结果个人成为整体系统下的一个螺丝钉，完全要依赖社会才能生存，这需在资源丰富、繁华兴盛之时，才可维持欣欣向荣。
西医是温室中的白玫瑰，洁白美艳，可供在案头膜拜，也能在情人节一展风华，更能点缀富贵人家的后园。中医刚刚相反，有如原野中的杂草，倔强坚忍，它是生态中的一员，永远与生命同行。
穷人只配在“穴内弓身”，前途似锦的青年学子们，无不汲汲投向西医。国家社会的资源，也无不以充实西医设备、器材、资源为度。好在“坚忍”的野草总是春风吹又生，从来没有在地球上消失过。
钱昆行医数年，常为资源的分配不均所苦。当西医发出警告，说肝炎即将流行之际，大小学校、各级机关单位纷纷动员，整理卫生、消毒杀菌。然而在一些穷乡僻壤，肝炎却被称做黄疸病，就算诊断是肝炎，又有谁愿意相信，又该归谁管理？再说，穷人维持温饱尚有困难，哪顾得到看病医疗。
所以，当钱昆发现黄疸病时，他唯一的办法便是一一追踪治疗，希望至少不要严重到一发不可收拾，衍为灾疫。
老头走出车站，一个姑娘迎了上来，只听她问：“爹，有希望吗？”
老头摇摇头说：“算了！死了这条心吧！”说完又咳了几声。
姑娘神情大变，说：“那我怎么办？”
老头边咳边说：“忘了他吧！天下又不是只有他一个人！”
姑娘顾不得众目睽睽，伸手环抱住老头双肩，低头抽泣起来。
钱昆一看，那少女衣袖滑下，臂上的黄疸更大，且有结疤的态势。只因年纪尚轻，脸上又薄敷脂粉，不容易看出来。
钱昆忙走到老头面前，先施一礼，说：“大爷，失礼了，我有件事想要请教，不知道方便不方便？”
老头犹豫了一下，把女儿推开，说：“请说。”
钱昆问：“大爷是不是不思饮食，口常渴，心常跳，胸痛喉痒，四肢无力？”
老头说：“是又怎样？我老头六十有五，也该走了。”
姑娘泪痕未干，急道：“爹，您不要这样说。”
老头说：“还能怎么说？我有肺痨，又有黄疸、风湿！唉！活着不如死了，但是又不能丢下你，叫我怎么办？”
钱昆听老头自己都说出来了，那就不必绕圈子了，便说：“大爷，肺痨和黄疸都是传染病，为什么不去卫生所治疗呢？”
老头说：“去过了！有什么用？有半边天在，我们这些苦命人能活下来，就算是皇天开恩了。”
钱昆大异：“你怎么这样说？当局勤政爱民，现在除穷扶贫效果不错，只是早期底子差了些，苦日子快过去了。”
老头说：“先生你只知其一不知其二，政府的政策是一时的，就像天气一样，有晴天也有下雨天。可是人性是不变的，有好人，有坏人。好人不会招惹谁，坏人到处找碴！人若倒霉，晴天摔在水坑里也是有的。”
想不到老头也有一套人生哲学，钱昆无言以对，只好说：“可是这位姑娘也得了黄疸病，为什么不去治疗呢？”
“我说过啦，有半边天呀！”
“什么半边天？”
“你不知道？那就甭问吧！”
“我不问怎么知道？”
“不知道是你有福气，还是别问吧！我不怕死，可是还得顾我闺女呢！”说完，老头拉着两眼通红的姑娘，向钱昆点点头，回头就走。
钱昆觉得问题很严重，这半边天一定是个恶霸，在此鱼肉人民。自己不也是刚被恶霸烧了房子，赶离家园的吗？
话说回来，自己学医就是为了济世救人，哪能因为个人的遭遇，就向恶势力低头？他想到这里，骤然勇气倍增，拔足赶了上去，说：“大爷不必担心！在下略通医术，愿意免费给你们治疗。”
老头说：“先生的好心，我老头心领了，可是看病事小，买药还是要花钱呀！不是我狗眼瞧人低，先生也像个落难人，只怕自身难保呢！”
钱昆低下头去看看自己，一身衣服都是邻居送的，看上去和个“盲流”差不太多。这一刹，他才想起，唯一的一张车票都浪费掉了，今天连个歇脚处都没有着落，居然还妄想帮别人的忙！
老头一见钱昆尴尬的表情，又干咳了几声，说：“这么吧！来我家坐坐，喝口茶，咱们聊聊。半边天也好，一整天也好，总不成禁止交朋友吧！”
钱昆也不推辞，三人走了三五里路，见前面有一栋夯土为基，黑瓦做顶的房子，孤零零的立在一片旱田边。走近一看，房子很简陋，只有一门两窗，老头推开破旧的板门，里头倒是十分整洁。内部分隔为两间，一内一外，家具就是几张桌凳，最令钱昆惊讶的，是墙根处有一个红木柜子，柜子内倒有不少书册。
老头与钱昆在外间坐下，姑娘入内烧水烹茶。钱昆也不客气，约略将前事说了。老头沉吟半天，说：“我只是猜的，你这事一定和半边天有关。”
钱昆问：“半边天是个人吗？”
老者边咳边说：“是的，他叫黄式辉，他老子是宝鸡的市委，人很正直，为地方做了不少事。偏偏工作太忙，疏于管教，儿子交了一些好事的朋友。去年有人盗墓，他们发现在陕西乾县的唐代皇陵中出土的一部典籍，其中载有极为先进的中药丸剂制造方法。黄式辉一见就知道有大利可图，便筹资设厂，并在各地安插他们能控制的医生，力求垄断中医市场。黄市委知道了，很不以为然，但他有个毛病，就是惧内，一听河东狮吼，他只好默不作声，任由他们胡搞。”
“可是在我印象中，烧我房子的那两个人，好像和这个半边天不是一路的。”
“那就对了，我也一直纳闷，看来外头的势力也来争地盘了！”
“这有什么好争的？”
“发财呀！有名有利呀！我原是个工程师，自从上个世纪末国企分离，我便下岗了。可是年岁大了，什么活都干不来，只好买了这间房子，给人写写文书，简单度日。前年老伴也去了，膝下又无子女，刚好这女孩也无家可归，便收养下来。”
姑娘把茶送上来，老头话说得太多，咳个不停。钱昆想起身上还有金针，便说：“能不能把舌头伸出来我看看？”
老头伸出舌头，钱昆见上面有一层很厚的黄舌苔，两旁却红得像火，显然病情不轻。他又请老头伸出左手，把住“寸关尺”，仔细审查。
他一把脉，立即被老头体内激荡的血气吓呆了。还未用力，在“寸”处就有一种说不出来的强烈冲劲。照说老头的脉象应该是虚弱不堪，此刻却是阳胜于阴，里象充实，代表身体健康得出奇。怎么可能呢？左手的“寸脉”反映“心脏”，“实”的感觉代表血量充沛。也就是说，全身血液旺盛。
钱昆再查老头的“关脉”，却是“滑脉”，表示肝脏内滞，有痰。奇的是“尺脉”又浮又虚，表示肾脏精亏严重！
那么，“寸脉”厚实的血量是从何而来？肝和肾都没有充足的血液，虽然人体四成的血液都集中在腹腔静脉内，但总要有动力，将之逼回心脏，才能循环至血管内。这种“运气逼宫”，百脉朝阳的方式，要有非常深厚的“内家功夫”才做得到。就算有功夫，也只能扶济一时，而不能治病。
“老先生是练家子吗？”
“什么练家子？我老头连把式都不懂！”老头咳着说。
钱昆见老头咳个不停，不忍多问，决定先止咳再说。
逍遥子传了他几根金针，钱昆极为珍惜，特别用一个皮袋装了，挂在胸前。他取出金针，说：“我现在要给你用针，让你一时三刻内不再咳嗽。”
“那就有劳了。”
钱昆先要来一盆火，将针放在火上烤了一烤，以资消毒，在老头脚后跟上、足少阴肾经的“大钟穴”下针。以他的经验，老者体虚力弱，应该很难“得气”。不料一针才扎下去，还没有搓捻，就感到穴道的吸力极强。这么多奇事碰到一块，钱昆实在忍不住了，问道：“你吃了什么药吗？”
老头瞄了他姑娘一眼，说：“哪有什么药可吃？”
钱昆向姑娘说：“麻烦你帮我烧壶开水来。”姑娘应声去了，他才对老头说：“不要瞒我，你体内的气很不正常，怕有生命危险。”
老头叹了口气，说：“我吃了血莲。”
“血莲？”
“是的，我在半边天家里偷吃的。他有个手下，强暴了我的闺女，她现在已有身孕，我只是去问问，看他要不要认这事。当时我体力不济，又气他们不过，听说血莲子有起死回生之功，正好看到桌上有包丸剂，我就拿来吃了。”
钱昆说：“糟了，血莲子太过阳刚！你的体质太弱，恐怕禁受不了。你现在是否感到胸胁刺痛？”
“是呀！你怎么知道？”
“你这是回光返照，血莲子使你腹腔收缩，把血液逼压出来，但是身体却禁受不住，就像一根快熄的蜡烛……”
正说着，砰然一声巨响，木门被人踹开。三个大汉闯进来，劈头就责问老头：“不知死活的老鬼！血莲子呢？快拿来！”
老头说：“在我肚子里，来拿吧！”
为首那人怒道：“别唬我！你又不是医生，怎么吃法？”
老头说：“不过几十粒丸子，吞下去不就得了？”
那人说：“行！既然在肚子里，咱带你去交差！”
姑娘闻声跑出来，一个大汉摸摸她的脸，嘻皮笑脸的说：“跟咱好算了，那小子不是好料，你也当宝！”
为首那人说：“小李！大爷在等呢！快走吧！跑得了和尚跑不了庙！”
钱昆再也不能忍耐了，怒道：“你们是什么人？难道不知有国法？”
那人连口都不开，飞起一脚，把钱昆踢得蹬蹬连退了几步。另外两人硬将老头拖出门外，架着他上了一部旅行车，车门一关，扬长而去。
等钱昆爬起来，车子早不见踪影了。姑娘还在哭哭啼啼，坐在地上不肯起来。钱昆也不知如何劝慰，闷闷地走出屋外，暗叹人性薄凉。他也感叹，学医本是为了济世，看来连自己都保不了了！
突然，不远处传来一阵尖锐煞车声，眼前卷起滚滚尘沙，那部旅行车又急停在门前。车内下来两个人，钱昆还未看分明，其中一人已走到他前面，一拳挥来，打得他眼冒金星，昏倒在地。
等钱昆听到人声，睁眼一看，自己已被五花大绑，平放在一间大厅地上。那老汉浑身是血，鼻肿脸歪，气若游丝，正躺在自己左边。
钱昆挣扎着坐起来，见堂上坐着一个穿着十分讲究的人，看上去不到三十岁，气虚身浮，却又头肥腹大，一副淘空后填的德性。那人见钱昆已醒，扯着破锣嗓子道：“老孔说你是个大夫，看来不像嘛！”
钱昆忍气吞声说：“大爷，我不骗你，这个老先生有传染病，而且是空气传染，如果不治疗，很可能会酿成灾疫。”
那人先是不信，继而又想到什么似的，脸色一变，随即开怀大笑，说：“好极了！那你说说看，他得了什么病？”
钱昆说：“是黄疸病，也就是西医说的Ｂ型肝炎。”
那人点点头，说：“你能医治这种传染病吗？”
钱昆说：“早期还可以，一旦传染开来，疫情控制就要靠官方了。”
那人又问：“用药量大吗？”
钱昆说：“大极了，这是慢性病，要时间。”
那人忙命左右将钱昆解缚，请到上座，送上好茶，客气地说：“我叫黄式辉，是式辉生化制药公司董事长。我们专门生产中药丸剂，是根据大内秘方制成的。”
钱昆怕惹麻烦，只说：“我叫钱昆，中医，在华亭开业。”
黄式辉说：“请问是哪个学校的？”
钱昆说：“我是自修学成的，经国家鉴定合格。”
黄式辉说：“那你对中医丸剂的看法如何？”
钱昆说：“我举双手赞成，只是不知道目前生产情形如何。”
黄式辉拍拍手，对走近的一人说：“拿几包药来。”
