第三天，他们追到齐国军队第三回扎营的地方，仔细数了数炉灶，只 .14
勉强抵挡一阵，败了下来，秦将梁成被晋军杀了。秦兵争先恐后渡过淮河逃
走，大部分掉在水里淹死。
洛涧大捷，大大鼓舞了晋军的士气。谢石、谢玄一面命令刘牢之继续
援救硖石，一面亲自指挥大军，乘胜前进，直到淝水（今淝河，在安徽寿县
南）东岸，把人马驻扎在八公山边，和驻扎寿阳的秦军隔岸对峙。
苻坚派出朱序劝降以后，正在洋洋得意，等待晋军的投降，突然听到
洛涧失守，像头上挨了一下闷棍一样，有点沉不住气。他要苻融陪着他到寿
阳城楼上去看看对岸形势。
苻坚在城楼上一眼望去，只见对岸晋军一座座的营帐排列得整整齐齐，
手持刀枪的晋兵来往巡逻，阵容严整威武。再往远处看，对面八公山上，隐
隐约约不知道有多少晋兵。其实，八公山上并没有晋兵，不过是苻坚心虚眼
花，把八公山上的草木都看作是晋兵了（文言是“草木皆兵”）。
苻坚有点害怕了，他转过头对苻融说：“这确实是强大的敌人啊！怎么
能说他们弱呢？”打那以后，苻坚命令秦兵严密防守。晋军没能渡过淝水，
谢石、谢玄十分着急。如果拖延下去，只怕各路秦军到齐，对晋军不利。
谢玄派人给苻坚送去一封信，说：“你们带了大军深入晋国的阵地，现
在却在淝水边摆下阵势，按兵不动，这难道是想打仗的吗？如果你们能把阵
地稍稍往后撤一点，腾出一块地方，让我军渡过淝水，双方就在战场上比一
比输赢。这才算有胆量呢！”苻坚一想，要是不答应后撤，不是承认我们害
怕晋军吗？他马上召集秦军将领，说：“他们要我们让出一块阵地，我们就
撤吧。等他们正在渡河的时候，我们派骑兵冲上去，保管能把他们消灭。”
谢石、谢玄得到苻坚答应后撤的回音，迅速整好人马，准备渡河进攻。
约定渡河的时刻到来了，苻坚一声令下，苻融就指挥秦军后撤。他们
本来想撤出一个阵地就回过头来总攻。没料到许多秦兵一半由于厌恶战争，
一半由于害怕晋军，一听到后撤的命令，撒腿就跑，再也不想停下来了。
谢玄率领八千多骑兵，趁势飞快渡过淝水，向秦军猛攻。
这时候，朱序在秦军阵后叫喊起来：“秦兵败了！秦兵败了！”后面的
兵士不知道前面的情况，只看到前面的秦军往后奔跑，也转过身跟着边叫嚷，
边逃跑。
苻融气急败坏地挥舞着剑，想压住阵脚，但奇兵像潮水般地往后涌来，
哪里压得住。一群乱兵冲来，把苻融的战马冲倒了。
苻融挣扎着想起来，晋兵已经从后面赶上来，把他一刀砍了。主将一
死，秦兵更是像脱了缰绳的惊马一样，四处乱奔。
阵后的苻坚看到情况不妙，只好骑上一匹马拼命逃走。不料一支流箭
飞来，正好射中他的肩膀。苻坚顾不得疼痛，继续催马狂奔，一直逃到淮北
才息了口气。
晋军乘胜追击，秦兵没命地溃逃，被挤倒的、踩死的兵士，满山遍野
都是。那些逃脱的兵士，一路上听到风声和空中的鹤鸣声（文言是“风声鹤
唳”，唳音lì
，就是鹤鸣声），也当作东晋追兵的喊杀声，吓得不敢停下来。
谢石、谢玄收复了寿阳，派飞马往建康送捷报。
这一天，谢安正跟一个客人在家里下棋。他看完了谢石送来的捷报，
不露声色，随手把捷报放在床上，照样下棋。
客人知道是前方送来的战报，忍不住问谢安说：“战事情况怎么样？”
谢安慢吞吞地说：“孩子们到底把秦人打败了。”客人听了，高兴得不想再下
棋，想赶快把这个好消息告诉别人，就告别走了。
谢安送走客人，回到内宅去，他的兴奋心情再也按捺不住，跨过门槛
的时候，踉踉跄跄的，把脚上的木屐的齿也碰断了。
经过这场大战，强大的前秦大丧元气。苻坚逃到洛阳，收拾残兵败将，
只剩下十几万。
但是慕容垂的兵力却丝毫没受到损失。不出王猛所料，鲜卑族的慕容
垂和羌族的姚苌终于背叛了前秦，各自建立了新的国家——后燕和后秦，苻
坚本人也被姚苌杀了。
127 陶渊明不折腰
淝水之战以后，谢安趁前秦崩溃的时机，派谢玄收复黄河流域大片失
地。可是晋孝武帝却重用他弟弟会稽王司马道子，竭力排挤谢安，使谢安不
能施展他的才能。到了谢安一死，东晋政权落在昏庸的司马道子手里，东晋
的朝政就越来越腐败了。
公元399年，晋安帝在位的时候，会稽郡一带爆发了孙恩领导的农
民起义，过了两年，起义军十几万逼近建康，东晋王朝出动北府兵，才把起
义镇压下去。
这时候，东晋的统治集团内部又乱了起来。桓温的儿子桓玄占领了长
江上游，带兵攻进建康，废了晋安帝，自立为帝。过了三四个月，北府兵将
领刘裕打败桓玄，迎晋安帝复位，打那以后，东晋王朝已经名存实亡了。
在这个动荡不安的年代里，在柴桑地方，有一个出名的诗人，名叫陶
潜，又叫陶渊明，因为看不惯当时政治腐败，在家乡隐居。陶渊明的曾祖父
是东晋名将陶侃，虽然做过大官，但不是士族大地主，到了陶渊明一代，家
境已经很贫寒了。陶渊明从小喜欢读书，不想求官，家里穷得常常揭不开锅，
但他还是照样读书做诗，自得其乐。他的家门前有五株柳树，他给自己起个
别号，叫五柳先生。
后来，陶渊明越来越穷了，靠自己耕种田地，也养不活一家老少。亲
戚朋友劝他出去谋一官半职，他没有办法只好答应了。当地官府听说陶渊明
是个名将后代，又有文才，就推荐他在刘裕手下做了个参军。但是过不了多
少日子，他就看出当时的官员将军互相倾轧，心里很厌烦，又要求出去做个
地方官。上司就把他派到彭泽（在今江西省）当县令。
当时做个县令，官俸是不高的。陶渊明一不会搜刮，二不懂贪污，日
子过得并不富裕，但是比起他在柴桑家里过的穷日子，当然要好一些。再说，
他觉得留在一个小县城里，没有什么官场应酬，也还比较自在。
有一天，郡里派了一名督邮到彭泽视察。县里的小吏听到这个消息，
连忙向陶渊明报告。陶渊明正在他的内室里捻着胡子吟诗，一听到来了督邮，
十分扫兴，只好勉强放下诗卷，准备跟小吏一起去见督邮。
小吏一看他身上穿的还是便服，吃惊地说：“督邮来了，您该换上官服，
束上带子去拜见才好，怎么能穿着便服去呢！”陶渊明向来看不惯那些依官
仗势、作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种
屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为了这五斗米官俸，去向那号小人打躬作
揖（文言是“不为五斗米折腰”）！”说着，他也不去见督邮，索性把身上的
印绶解下来交给小吏，辞职不干了。
陶渊明回到柴桑老家，觉得这个乱糟糟的局面跟自己的志趣、理想距
离得太远了。从那以后，他下决心隐居过日子，空下来就写了许多诗歌文章，
来抒发自己的心情。
陶渊明写过一篇非常有名的文章，叫做《桃花源记》。在那篇文章里，
他写了武陵地方的一个渔人，有一次，沿着小溪划船打鱼，来到了一座繁花
如锦、芳草鲜嫩的桃树林。
渔人被眼前的景色吸引住了，划着船再往前走，到了树林尽头，发现
了一个小洞。他丢了船，顺着洞口摸进去，开始很狭窄，走了一段，豁然开
朗，原来洞里有一个很大的村子，那里土地肥沃，桑木成行，男女老幼，来
来往往，勤恳劳动，过着无忧无虑的和平生活。
大家看到渔夫是个陌生客人，都热情地邀请他喝酒吃饭。渔夫跟大家
谈起，才知道那村子里的人的祖先还是秦朝末年避难到这儿来的。他们根本
不知道秦以后还有汉朝，更不用说有什么魏、晋了。
渔人在那里住了几天，告别回家。他在回家路上，做了好多标记，准
备下一次再去访问。回到武陵，他报告了太守。太守也很感兴趣，派人跟着
渔人去找桃花林，但是怎么也找不到那个洞口了。
陶渊明写的那个世外桃源，在当时的社会里是不会有的。但是他在文
章里描绘的那种人人劳动，个个过着富裕、安定生活的图景，反映了在当时
黑暗动荡时代的人民的一种美好愿望。所以《桃花源记》这篇文章，后来一
直被人们所喜爱。
128 刘裕摆却月阵
晋安帝复位后，刘裕掌握了东晋大权。刘裕本来是个出身贫苦的小军
官，在士族中没有什么地位。他为了提高自己的威望，决定发动北伐。
公元409年，刘裕从建康出发，先出兵包围了南燕（十六国之一）
的国都广固（今山东益都西北）。南燕的国主慕容超着急了，向后秦讨救兵。
当时，后秦在北方是个比较大的国家。后秦国主姚兴派使者到晋军大
营去见刘裕，说：“燕国和我们秦国是友好邻国。我们已派出十万大军驻扎
在洛阳。你们一定要逼燕国，我们不会坐视不救。”刘裕听了使者这番威胁
的话，冷笑一声说：“你回去告诉姚兴。我本来打算灭掉燕国之后，休整三
年再来消灭你们。现在既然你们愿意送上门来，那就来吧！”使者走了以后，
有人对刘裕说：“您这样回答他，只怕激怒了姚兴。如果秦兵真的来攻，我
们怎么对付？”刘裕泰然说：“你就不懂得这个理儿。俗话说：‘兵贵神速’，
他们如果真的要出兵，就会偷偷出兵，何必先派人来通知呢？这完全是姚兴
虚张声势，吓唬我们。我看自己也顾不过来，哪有什么能力救人呢。”不出
刘裕所料，那时候后秦正跟另一个小国夏国互相攻打，还打了败仗，更谈不
上出兵救南燕。没有多久，刘裕就把南燕消灭了。
过了几年，刘裕平定了南方的割据力量，再一次北伐，进攻后秦。他
派大将王镇恶、檀道济带领步兵，从淮河一带出兵向洛阳方向进攻，自己亲
自率领水军沿着黄河进军。
那时候，北方鲜卑族建立的北魏开始强大起来，它的势力已经发展到
黄河北岸。北魏在北岸集结了十万大军，威胁晋军。刘裕的水军沿着黄河前
进，有时风猛水急，晋军的船只被水冲到北岸，就受到魏兵的攻击。
刘裕派水军上北岸去打魏军，魏兵就逃，等晋军回到船上，他们又在
北岸骚扰，弄得晋军来回奔跑，没法顺利进兵。
刘裕派了一个将军带了七百兵士、一百辆兵车登上北岸，沿岸摆开一
个半圆形的阵势，两翼紧紧靠着河岸，中间鼓出，当中的一辆兵车上竖了一
根白羽毛。因为这种布阵形状像个月钩，所以名叫“却月阵”。
魏兵远远观察着晋军的布阵，不懂是什么意思，也没有敢动。
一会儿，只见晋军中间车上有人举起白羽毛，两侧就涌出了二千名兵
士，带着一百张大弓，奔向兵车。
魏兵看看这个阵势，也没有什么大不了，就集中三万骑兵向河岸猛攻
晋阵。晋阵上一百辆兵车上的弓箭齐发，仍旧挡不住魏兵。
没料到晋军在却月阵后面，另外布置好一千多支长矛，装在大弓上。
这种长矛约有三四尺长，矛头特别锋利。魏兵正向晋军猛攻的时候，晋军兵
士们就用大铁锤敲动大弓，那长矛往魏军飞去，每支长矛就能射杀魏兵三四
个，三万名魏兵一下子就被射死了好几千。其他魏兵不知道晋军阵后还有多
少这种武器，吓得抱头乱窜，全线崩溃。晋军又乘胜追击，杀死了大批魏兵。
刘裕打退魏军，打通了沿黄河西进的道路，顺利西进。那时候，王镇
恶和檀道济带领的步兵，已经攻下洛阳，在潼关和刘裕水军会师。接着刘裕
派王镇恶攻下长安，灭了后秦。
刘裕灭了后秦，把他一个十二岁的儿子和王镇恶留在长安，自己带兵
回南方。
过了几年，晋安帝死去，刘裕认为时机成熟，就派人劝说刚刚即位的
晋恭帝让位。公元420年，刘裕即位做了皇帝，改国号为宋。这就是宋武
帝。东晋王朝在南方统治了一百零四年，到这时候灭亡了。
129 檀道济唱筹量沙
宋武帝刘裕在南方建立了宋朝后，过了十九年（公元439年），北魏
太武帝拓跋焘（拓跋是姓，焘音dào）灭了十六国中最后一个小国北凉，
统一了北方。从东晋灭亡后的一百七十年的时间里，我国历史上出现了南北
两个政权对峙的局面。南朝先后换了宋、齐、梁、陈四个朝代；北朝的北魏，
后来分裂为东魏、西魏；东魏、西魏又分别被北齐、北周代替。历史上把这
段时期合起来称为南北朝。
宋武帝做了两年皇帝，到第三年，就病死了。武帝的儿子宋文帝即位
以后，北魏大举渡过黄河，进攻宋朝，在黄河以南占领了大片土地。宋文帝
派檀道济率领大军抵抗。
有一次，北魏兵进攻济南，檀道济亲自率领将士到济水边，在二十多
天里，跟魏军打了三十多仗。宋军节节胜利，一直追到历城（在今山东省）。
这时候，檀道济骄傲起来，防备也有点松懈了。魏军瞅个机会，用两
支轻骑兵向檀道济的宋军前后两翼发起突然袭击，把宋军的辎重粮草，放了
把火烧了。
檀道济的将士虽然英勇善战，但是断了军粮，就没法维持下去，准备
从历城退兵。
宋军中有个兵士逃到魏营投降，把宋军缺粮的情况告诉了北魏的将领。
北魏就派出大军追赶檀道济，想把宋军围困起来。
宋军将士看到大批魏军围上来，都有点害怕，有的兵士偷偷逃跑了。
檀道济却不慌不忙地命令将士就地扎营休息。
当天晚上，宋军军营里灯火通明，檀道济亲自带领一批管粮的兵士在
一个营寨里查点粮食。一些兵士手里拿着竹筹唱着计数，另一些兵士用斗子
在量米。
有人偷偷地向营里望了一下，只见一只只米袋里面都是雪白的大米。
这个消息马上被魏兵的探子听到了，赶快去告诉魏将。说檀道济营里
军粮还绰绰有余，要想跟檀道济决战，准是又打败仗。
魏将得到情报，以为前面来告密的宋兵是假投降，来诱骗他们上当的，
就把投降的宋兵杀了。
其实，魏将中了檀道济的计。檀道济在营里量的并不是白米，而是一
斗斗的沙土，只是在沙土上覆盖着少量白米罢了。
到了天色发白，檀道济命令将士戴盔披甲，自己穿着便服，乘着一辆
马车，大模大样地沿着大路向南转移。
魏将被檀道济打败过多次，本来对宋军有点害怕，再看到宋军从容不
迫地撤退，吃不准他们在哪儿埋伏了多少人马，不敢追赶。
檀道济靠他的镇静和智谋，保全了宋军，使宋军安全地回师。以后，
北魏也没敢轻易进攻宋朝。
檀道济在宋武帝和宋文帝两代，都立过大功。但是由于他功劳大，威
望高，却引起了宋朝统治者的猜疑。
有一次，宋文帝生了一场病。宋文帝的兄弟刘义康就跟心腹商量说：“如
果皇上有什么三长两短，留了檀道济总是一个祸根。”他们就用宋文帝的名
义下了一道诏书，硬说檀道济收罗坏人，企图谋反，把檀道济逮捕起来，要
办他死罪。
檀道济在他被捕的时候，气得瞪圆了眼，愤怒的目光像要喷射出火焰
来。他恨恨地把头巾拉下，摔在地上，说：“你们不是在毁坏自己的万里长
城吗？”檀道济终于被杀了。这个消息传到北魏。魏朝的将士都高兴得互相
庆贺，说：“檀道济一死，南方就没有叫人害怕的人啦！”后来，宋文帝也很
后悔。有一次，北魏的大军打到江北的瓜步（今江苏六合）。宋文帝在建康
的石头城上瞭望远处，很感慨地说：“如果檀道济还活着的话，不会让胡骑
横行到这个地步。”
130 说实话的高允
北魏的统治者是鲜卑族拓跋部人。在东晋初年，拓跋部还是我国东北
的一个游牧部落，后来吸收了中原文化，逐步建立了封建的经济制度。公元
386年，鲜卑贵族拓跋珪建立了北魏，就是魏道武帝，魏道武帝建立北魏
王朝以后，任用了一批汉族士人当他的谋士。其中最有名望的要数崔浩。
崔浩在北魏统一北方的战争中，立了很大功劳，受到北魏三代皇帝的
信任。到魏太武帝即位以后，他担任司徒，掌握了朝政大权，还派了几十名
汉族士人，担任各地郡守。这样，他和鲜卑统治者之间就发生了矛盾。
魏太武帝派崔浩带几个文人编写魏国的历史。太武帝叮嘱他们，写国
史一定要根据实录。
崔浩和他的同事按照这个要求，采集了魏国上代的资料，编写了一本
魏国的国史。当时，皇帝要编国史的目的，本来只是留给皇室后代看的。但
是崔浩手下有两个文人，偏偏别出心裁，劝崔浩把国史刻在石碑上，让百官
看了，也可以提高崔浩的声望。
崔浩自以为功大官高，没有什么顾虑，真的花了大批人工和费用，把
国史刻在石碑上，还把石碑竖在郊外祭天坛前的大路两旁。
国史里记载的倒是史实，但是北魏的上代文化还十分落后，有些事情
在当时看来，是不体面的。过路的人看了石碑，就纷纷议论起来。
北魏的鲜卑贵族认为这一来丢了皇族的面子，就向魏太武帝告发，说
崔浩一批人写国史，是成心揭朝廷的丑事。
魏太武帝本来已经嫌崔浩太自作主张，一听这件事，就发了火，命令
把写国史的人统统抓起来查办。
参加编写的著作郎高允是太子的老师。太子得到这个消息，着急得不
得了，把高允找到东宫（太子居住的宫），跟他说：“明天我陪你朝见皇上，
如果皇上问你，你只能照我的意思答话，别的什么也别说。”高允不知道是
怎么回事。第二天就跟随太子一起上朝。太子先上殿见了太武帝，说：“高
允这个人向来小心谨慎，而且地位比较低。国史案件全是崔浩的事，请陛下
免了高允的罪吧。”太武帝召高允进去，问他说：“国史都是崔浩写的吗？”
高允老老实实地回答说：“不，崔浩管的事多，只抓个纲要。具体内容，都
是我和别的著作郎写的。”太武帝转过头对太子说：“你看，高允的罪比崔浩
还严重，怎么能饶恕呢？”太子又对魏太武帝说：“高允见了陛下，心里害
怕，就胡言乱语。我刚刚还问他来，他说是崔浩干的。”太武帝又问高允：“是
这样的吗？”高允说：“我犯了罪，怎么还敢欺骗陛下。太子刚才这样说，
不过是为了想救我的命。
其实太子并没问过我，我也没跟他说起过这些话。”魏太武帝看到高允
这样忠厚直率，心里也有点感动，对太子说：“高允死到临头，还不说假话，
这确是难能可贵的。
我赦免他的罪就是了。”魏太武帝又派人把崔浩抓来审问。崔浩已经吓
得面无人色，什么也答不上来。太武帝大怒，要高允起草一道诏书，把崔浩
满门抄斩。
高允回到官署，犹豫了半天，也没有写出半个字来。太武帝派人一再
催问，高允说：“我要求再向皇上面奏一次。”高允进宫对太武帝说：“我不
知道崔浩还犯了什么罪。如果仅仅是为了写国史，触犯朝廷，也不该判死罪。”
魏太武帝认为高允太不识好歹，吆喝一声，叫武士把他捆绑起来。后来太子
再三恳求，太武帝气消了，才把他放了。
事后，太子埋怨高允说：“一个人应该见机行事。我替你告饶，你怎么
反而去触怒皇上。我想起这件事，真有点害怕。”高允说：“崔浩做这件事私
心重，是有错误的，但是，编写历史，记载帝王活动，朝政得失，这并没有
错。再说，国史是我和崔浩一起编写的，出了事，怎能全推给他呢。殿下一
我救心，我是十分感激的。但是要我为了活命说违背良心的话，我是不干的。”
魏太武帝到底没有饶过崔浩，把崔浩和他的几家亲戚满门抄斩。但是由于高
允的直谏，没有株连到更多的人。据太武帝自己说：要不是高允，他还会杀
几千个人呢。
公元452年，魏太武帝被宦官杀死；过了一年，宋文帝的儿子刘骏
即位，这就是宋孝武帝。
131 大发明家祖冲之
从宋孝武帝即位之后，宋王朝很快就衰落了。在这个时期，却出了一
个杰出的科学家祖冲之。
祖冲之的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官。祖冲
之长在这样的家庭里，从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。
他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情
况，并且做了详细记录。
宋孝武帝听到他的名气，派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”
工作。他对做官并没有兴趣，但是在那里，可以更加专心研究数学、天文了。
我国历代都有研究天文的官，并且根据研究天文的结果来制定历法。
到了宋朝的时候，历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。他根
据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”（“大明”是宋
孝武帝的年号）。这种历法测定的每一回归年（也就是两年冬至点之间的时
间）的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数，
跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。
公元462年，祖冲之请求宋孝武帝颁布新历，孝武帝召集大臣商议。
那时候，有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对，认为祖冲之擅自改变古历，
是离经叛道的行为。
祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。戴法兴依仗皇帝宠幸他，
蛮横地说：“历法是古人制定的，后代的人不应该改动。”祖冲之一点也不害
怕。他严肃地说：“你如果有事实根据，就只管拿出来辩论。不要拿空话吓
唬人嘛。”宋孝武帝想帮助戴法兴，找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论，
也一个个被祖冲之驳倒了。但是宋孝武帝还是不肯颁布新历。直到祖冲之死
了十年之后，他创制的大明历才得到推行。
尽管当时社会十分动乱不安，但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学。
他更大的成就是在数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释，
又编写一本《缀术》。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期
的艰苦研究，他计算出圆周率在3.1415926和3.1415927
之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。
祖冲之在科学发明上是个多面手，他造过一种指南车，随便车子怎样
转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南
京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨，舂
米碾谷子，叫做“水碓磨”。
祖冲之死后，他的儿子祖暅（音gèng）、孙儿祖皓都继承了祖冲之的
事业，刻苦研究数学和历法。据说祖暅在研究学问的时候，全神贯注，连天
上打响雷也听不到。他常常一面走路，一面思考问题。有一次，他在路上走，
前面来了个大官僚徐勉。祖暅根本没有发觉，一头就撞在徐勉身上。等到徐
勉招呼他，祖暅才像梦中惊醒一样，慌忙答礼。徐勉知道他研究出了神，也
没有责怪他。
祖冲之晚年的时候，掌握宋朝禁卫军的萧道成灭了宋朝。
公元479年，萧道成称帝，建立南齐。他就是齐高帝。
132 范缜反对迷信
南北朝时代，佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里，从皇帝到大臣，都
提倡佛教。南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。
萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅，他常常在那里招待名士文人，
喝酒谈天。有时候，也请来一些和尚，到他那里讲解佛教的道理。萧子良还
亲自给和尚备饭倒茶水。人家都认为他这样做有失宰相的体统，他却并不在
乎。
有宰相一提倡，佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后，
灵魂是不会死的。
还说一个人的富贵或者贫贱，都是前世的因果报应，穷人受苦受罪，
都是命里注定，没法抗拒的。
当时，有一个大胆的读书人名叫范缜（音zhěn），起来揭露这一说
法是一种迷信，要大家别信那一套。
范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢
跟他唱对台戏，反对佛教，十分恼火，叫范云把范缜找到他家来。
萧子良问范缜说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有的
人生下来富贵，有的人生下来就贫贱呢？”范缜不慌不忙地说：“这没有什
么奇怪。打个比方，人生好比树上的花瓣。花经风一吹，花瓣随风飘落。有
的掠过窗帘，落在座席上面；有的吹到篱笆外，落在茅坑里。”萧子良瞪着
眼睛，一下子还听不懂范缜说的是什么意思。范缜接着说：“落在座席上就
像您；落在茅坑里的，就像我。富贵、贫贱，就是这么一回事，哪里有什么
因果报应呢？”范缜从萧子良那里回来，觉得虽然驳斥了萧子良，但是还没
有把他反对迷信的道理说透彻，就专门写了一篇文章，叫作《神灭论》。文
章里面说：“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，
好比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里
有什么精神呢？”范缜在那篇文章里，还断定人死以后灵魂是不存在的，什
么因果报应，都是骗人的话。
这篇文章一出来，朝廷上上下下都闹翻了天。一些萧子良的亲信、朋
友，都认为非把范缜狠狠地整一下不可。萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩
论，但是范缜讲的是真理，那些高僧到底还是辩不过范缜。
有个佛教信徒王琰讽刺他说：“唉，范先生啊！您不信神灵，那您就连
祖先的神灵在哪里也不知道了。”范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀，王
先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里，为什么不早点去找他们呢。”萧子
良怕范缜的影响太大，会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天，他派了一个亲
信王融去劝说范缜，说：“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干
的人，要做个中书郎，还不容易！何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。
我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。”范缜听了，仰起头
哈哈大笑，说：“我范缜如果放弃自己的观点去求官，那么要做更大的官也
不难，何在乎您说的中书郎呢。”萧子良拿范缜没有办法，也只好由他去了。
南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代，就发生内乱。雍州刺史萧衍
起兵攻进建康，公元502年，萧衍灭了南齐，建立梁朝，这就是梁武帝。
133 魏孝文帝改革风俗
北魏自从太武帝死去后，政治腐败，鲜卑贵族和大商人压迫人民，不
断引起北方人民的反抗。公元471年，魏孝文帝即位后，决心采取改革的
措施。
魏孝文帝规定了官员的俸禄，严厉惩办贪官污吏；实行了“均田制”，
把荒地分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷
物，另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，
都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，
北魏政权的收入也增加了。
魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定
要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。为了这个，他决心把国都从平城
（今山西大同市东北）迁到洛阳。
他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，
他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。
孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗？”拓跋澄反驳
说：“国家虽然是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。”
孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老
实告诉你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是
个用武的地方，不适宜改革政治。现在我要移风易俗，非得迁都不行。这回
我出兵伐齐，实际上是想借这个机会，带领文武官员迁都中原，你看怎么
样？”拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。
公元493年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下，从平城出
发，到了洛阳。正好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军
发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城，下令继续进军。
大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝严肃
地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不
能南进，就把国都迁到这里。诸位认为怎么样？”大家听了，面面相觑，没
有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站，不同意的站
在右边。”一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿
意。”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表
示拥护迁都了。
孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里
的王公贵族，宣传迁都的好处。后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨
论迁都的事。
平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒
了。最后，那些人实在讲不出道理来，只好说：“迁都是大事，到底是凶是
吉，还是卜个卦吧。”孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事，
已经没有疑问，还卜什么。要治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明
天闯北，哪有固定不变的道理。再说我们上代也迁过几次都，为什么我就不
能迁呢？”贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。
孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。
有一次，他跟大臣们一起议论朝政。他说：“你们看是移风易俗好，还
是因循守旧好？”咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。”孝文帝说：“那
么我要宣布改革，大家可不能违背。”接着，孝文帝就宣布几条法令：改说
汉语，三十岁以上的人改口比较困难，可以暂缓，三十岁以下、现在朝廷做
官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职；规定官民改穿汉人的
服装；鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋，
从那时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。
魏孝文帝大刀阔斧的改革，使北魏政治、经济有了较大的发展，也进
一步促进了鲜卑族和汉族的融合。
134 北魏的分裂
北魏孝文帝迁都洛阳以后，曾经两次调动大军攻打南齐。由于南齐军
民的抵抗，没有胜利。公元499年，南齐派兵攻打北魏。魏孝文帝带病抵
抗，打退了齐兵。不久，孝文帝也病死了。
魏孝文帝死后，魏宣武帝元恪继位，北魏又开始衰落。到了魏孝明帝
即位，因为年纪太小，由他母亲胡太后临朝。胡太后是个专横奢侈的人。她
相信佛教，认为佛法能减轻她的罪过。她在皇宫旁边造起一座气势宏伟的永
宁寺。寺里供奉的佛像有用金子塑的，也有用白玉雕的，高的一座有一丈八
尺。寺的旁边又建造了一座九十丈高的九层宝塔。每到夜深人静的时候，风
吹动塔上的铃，发出的声音，十里以外都听得到。寺里有一千间僧房，都用
珠玉锦绣装饰，叫人看了眼花缭乱。据说从佛教传到中国以后，像这样华丽
的寺院，还从来没有过。
北魏的统治者，还动用大量人力物力，开凿石窟，建造佛像。在建都
洛阳之前，他们花了三十多年时间，左云冈（在今山西大同市武周山）开凿
大批石窟，有大小佛像十万尊以上。从宣武帝到胡太后，又在洛阳伊阙的龙
门山开凿石窟，建造佛龛（音kān）。前前后后开凿了二十四年，花了八十
多万人工。这些石窟和佛像表现了我国古代人民高度的雕塑艺术水平，但它
也大大加重了当时劳动人民的负担。
由于北魏以前几代国力强盛，统治阶级搜刮了不少财富，有一次，胡
