第一节 悠悠高原情
中华大地的正北部，横卧着广袤、多山的蒙古高原。在这里，绵延着一片辽阔
的富饶的沃土，她就是今天的蒙古人民共和国，过去中国人习称为外蒙古的地方。
不熟悉外蒙古的人，常常觉得那是一大片宽阔无垠的浩瀚沙漠、除了苍茫沙野、
骆驼刺和荒原孤烟等混合而成的一副雄浑、古朴和静寂的景象外，再也没有什么可
人的景致，置身其中，难生激荡的情怀。事实果真如此吗？我要告诉你：不！决不
是这样。这里的地型风貌，和世世代代在这里生息繁衍的民族，都有一种奇异的迷
人风采，一种与众不同的超凡情调，令人神往，令人忘返。
这是块真正的热土。
她有无穷的魅力，这不仅是因为她有天苍苍野茫茫的广阔外貌，气度阳刚而又
不失阴柔，更因为她哺育着一个神勇、剽悍的民族，这个马背上的部落总是顶着一
个灵气十足、万人景仰的光环。
正是靠着这些天赋异禀，在奔流不息的苍茫历史长河中，她虽然没有那种气吞
山河、发聋震聩的大手笔，但却是独树一帜，大有任你姹紫嫣红，风景这边独好的
气势。
多么神奇的地方！
袅袅的炊烟。
熊熊的篝火，
这里是蒙古人生长的地方。
……
古老的民谣是高原情调的真实写照。是啊，白烟人云，牛马粪干燃起篝火，每
当蒙古人用他们那独具特色的悠扬长词吟诵时，整个高原上都流动着一种自豪，回
荡着那一声声“我是蒙古人”这肃穆的宣告，委实让人神往、陶醉。
真正的高原情调远比这些民谣内涵丰富。
蒙古几乎没有象撒哈拉或阿拉伯半岛上那洋的沙漠，这里的沙漠大都镶嵌在山
脉之间，象依偎在母亲怀中酣睡的孩童，虽然面积不小，但由于山峦的分割，并未
形成一望无际的气势，没有构成地貌的主流。这就给另外一些有灵性的天地造化留
下了些许裕余，使得那山泉、瀑布、草木和湖泊，在群山和大漠共同装扮了这片沃
土，使她阴阳兼具，物华天宝。
蒙古多山。但山的王国里弥漫着钟灵毓秀。西北部和北部，蜿蜒着阿尔泰山、
唐奴乌拉山、萨彦山和肯特山，构成了一道天然的屏障。只可惜，它既挡不住年复
一年的西伯利亚寒流，使这里的生灵免受酷寒的肆虐；也未曾挡住沙皇俄国的大举
入侵，使这里的先民免受异族的蹂躏，横亘在版图中段的广阔的杭爱山，和在疆域
南部伸展开的蒙古阿尔泰（阿尔泰奴鲁），都改变不了这种地理的、历史的命运、
只能默然挺立着，为历史作见证。
这里的山太柔和、太可爱了。它们大多轮廓柔和、连绵，很少有鬼斧神工、陡
岩峭立的悬崖绝壁。或许是因为无力使生灵免受气候、异族侵袭的缘故吧，这里的
山峰大多终年戴孝，银装素裹；那散居其间的冰河，大概就是她们的眼泪凝成的！？
山亦有情，“阿尔泰”一语源于“阿尔坦”，原意是“金”。在蒙古高原上，
“阿尔泰，表示阿尔卑斯那样的草地，和可以游牧的山峦。“杭爱”，则表示水草
肥美、森林茂密、气候凉爽。绿色是生命之色，是灵异之色；她使绿山脉脉含情，
显示出一种高贵的气度，依托起一个坚韧的民族。
蒙古多戈壁，文人多雅致，所以汉语中变幻出了“瀚海”、“大漠”“龙沙”
“朔漠”等，不一而足；用作蒙古高原的代词。其中，“瀚海”一说广为流传，浮
想连翩的文人雅士。往往情怀激荡地意会：黄沙飞腾，似浊浪滔天，人或马消失就
象沉人海底一样，不露痕迹：当然，看起来象海，但绝不是真正的海域。对于其中
的浮夸之处，却无心甄别。
渤海，外貌“山阜连绵、沙石间杂”，脾气变化无常。当气侯稳定时，她是那
样的无边的平静敛声息气，而当风翅骤展，天色突变的时候，她就变得狂暴、躁动，
而到了严冬，她又是“渤海阑干百丈冰，悉云惨淡万里凝”，令人怯步。
渤海非旱海，这里散布着许许多多的“窥布尔”（浅泉），随便用手清理一下，
水就能涌出。流动的泉水汇成小小的沼泽，招来水鸟翔集，游人至此莫不流连忘返，
忘记这是在沙漠瀚海之中。这里青草肥美，色泽洁白，是牛羊驼马的上好饲料，也
是编织艺人采用上乘的原料。这里多碛石，五色兼备，玲珑透剔，很象琥珀；每天
旭日东升之际，远远望去，到处铺锦，极为壮观，似乎顽石有灵，在娓娓述说关于
远古苍茫浩荡的水域的故事。
翰海的灵异，更在于她拥有海市蜃楼的奇景，蒙古高原雨水稀少，天空非常晴
朗。白昼一片蔚蓝，夜里星光闪烁，在阳光充沛、视线清楚的日子里，翰海温顺至
极，平等至极，偶而能触动人的感觉，使人摆脱那种死寂的，只有海市蜃楼——瀚
海之梦，在沙漠和辽阔的平原上，眼前骤然涌现湖泊、河流、沙野、绿地，层次分
明，近在咫尺，历历如画，恍若仙境。探险家们称瀚海之行为“梦之旅”，这大概
是一种祝愿，也是一种推崇，不管怎样，能亲眼看到海市蜃楼，可算是达到旅行的
最高地界，才可以说不虚此行。
蒙古多河湖，有高原母亲河之称的色楞格河气度雍容，河宽流朴，水质清澈，
流域长达千里。沿途，到处绿草畅茂，野花烂漫，铺地如画，牧草和田禾一色、畜
群与犁锄齐驰。克鲁伦河、鄂嫩河、翁金河……，群星拱月，小心翼翼地保卫着、
服侍着母亲河。河水，应该说地天造化的乳汁，哺育着万世臣民，支撑着这里的文
明，难怪游牧人世代依恋！
“陂陀折叠路回环，到处盐场死水湾”。这是元朝人邱处机对高原的记述。
“死水湾”是由内流河水在一些洼地潴集而成的湖泊。高原平湖，水泊连天，自然
为静寂、变幻的高原增色不少。湖水或咸或淡，或温。咸湖中水不用煎熬，不必风
吹日晒，可以随便取用；淡湖多鱼，潮涨时鱼出水无数，足以养活人家；温泉经常
是在千山回合处，形成云蒸气吐的气象。
……
蒙古高原的奇异难以描摹。
她绝不是古人眼中的“山无绿兮水无情，风既毒兮沙亦腥”，或者“云沙映茫
天光闭，河色阴沉海色凝。”
但是，她也并不优越：地处内陆，没有出海口；酷寒、大旱、使马背上的人终
年艰辛。的确，蒙古高原先天不足。神奇的她，似乎是神话中身有残疾的佳丽，她
那美丽中总有几分哀怨，几分凄楚。一方水土一方人。
正是这样的高原，养育出了有铁一般性格，不怕苦，不辞贫，不避风寒，不羞
简陋，纵横驰骋的马背上的民族。这个民族的独特风采是高原赐予的。
文明，起源于马背，又从马背开始延伸。
历史，始于游牧，更从游牧开始嬗变。
于是，在宏阔的历史画卷中留下了许多痕迹，是涂鸦，是妙手丹青。自然，那
入画的不仅有毡鞋、骏马、蒙古包、更有那凝聚着千年文明的蒙古魂，查甘沙拉
（白月），那达慕：
日日的日子来到了
在院子里铺上自檀
我向明朗的天空鞠躬
我向美丽的
羊任、杜力木叙述
自己秘密的思想
……
这是蒙古民谣描述的查甘沙拉（白月）——新年节。按月历算，它是第一个春
季月份的第一天。在这一天，人们穿着盛装，赞颂蔚兰的天、亲爱的富有的养育者
——土地，和即将到来的春天、灿烂的阳光、崇高而忠贞的山峰。
“那达慕”，意为游戏、娱乐。古时，每一家族的亲属，为了分配牧场，检查
自己的力量，每年夏季都要举行和平的竞技活动，通过共同参与骑马、射箭，摔跤
等骑士“三艺”，祀祭保护神。
每年七、八月份，辽阔草原上，人群川流不息，熙熙攘攘。蒙古族人身着五颜
六色的盛装，闪着绚丽的光彩。游人群群聚集，花团锦簇，就象织在地图上的图案
一般。喧闹声、笑语声更使这场面增添了活跃的气氛。每当此时，蒙古人常常千方
百计地用华美词藻夸赞自己的伙伴和良友——骏马，赞赏它跑起来象草原上的疾风，
漫步如海上的浪花一样柔和，毛色象闪电那样火红；往往千方百计地赞扬、敬酒，
歌颂蒙古勇士的丰功伟绩和灵巧技艺。每当此时，蒙古人那粗犷、刚强兼忧郁凄凉
的长调，总会响彻高原：
它那飘飘欲舞的长鬃，
好象闪闪发光的金伞随风旋转；
它那炯炯发光的两只眼睛，
好象一对金鱼在水中游玩；
它好宽阔无比的胸膛，
好象滴满了甘露的宝壶；
它那精神抖擞的两只耳朵，
好象山顶上盛开的莲花瓣；
它那宽阔而舒适的鼻孔，
好象巧手编织的吉祥结；
它那潇洒而蓬松的尾巴，
好象色调明快的绵缎；
它那坚硬的四只立蹄，
好象风驰电掣的风火轮
他从七勃里处挥舞而来，
震得山岳动荡不已；
他从八勃里处跳跃而来，
踏得大地震撼颠簸；
从前面猛一看云，
犹如一支斑虎；
从后面乍一看云，
犹如一只猛虎。
他有雄师般的力气，
他有巨象般的身躯。
这摔跤手的功夫呀，
实在令人惊奇！
骏马、勇士伴着颂歌，分明在展示一个民族的英魂，分明在呐喊“我是蒙古人！”。
这种自豪、自信、感染了神奇但并不豪阔，优越的那山、那“海”和那河湖，她们
为子孙骄傲；于是，那山、那“海”和那河湖愈发神奇、奇异。
高原，情悠悠。
蒙古人，情亦悠悠。
