康熙二十一年（1682），纳兰随皇帝东巡，在山海关停留，写了《浪淘沙.
望海》：蜃阙半模糊，踏浪惊呼。任将蠡测笑江湖。沐日光华还浴月，我欲乘桴。
钓得六鳌无？竿拂珊瑚。桑田清浅问麻姑。水气浮天天接水，那是莲壶？
词中以惊喜的心情，豪迈激越的笔调，又用神话传说、历史故事等铺陈渲染，
写出了对海外仙山无限的神往。有人认为这首词一改原来词中充满伤感的基调，
其实这正是反映了纳兰厌恶世俗世界，对虚无缥缈的神仙幻境的追求，这与曹寅
写的" 游仙诗" 具有很类似的心态。
《红楼梦》中，那位含玉而生的、在贾母等人的心中像金凤凰一样的贾宝玉，
虽然有一个可供他与姐妹、丫环等玩乐的大观园，但是他没有出路，他的心是苦
的，他的希望只能是：" ……只求你们守着我，等我有一日化成飞灰，——飞灰
还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时
候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。……" 又说：" ……比如我有造化，
该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的
尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就
是我死的得时了。……" 贾宝玉无法摆脱世俗的困扰，只能以化灰化烟来解脱自
己。最后除了跟着茫茫大士、渺渺真人到大荒山去，还能有什么呢？
只要略加比较，就可以看出，贾宝玉这个文艺形象是多么像是为纳兰容若写
的。我们也就可以理解为什么在那么长的一段时间内，人们都认为《红楼梦》中
贾宝玉的原形就是纳兰容若了。
自传说正如前文所提及的，在" 新红学" 诞生后很长一段时间，由胡适先生
所考证出来并提倡的" 自传说" ，一直是《红楼梦》人物原型认识的主流。
《红楼梦》之所以被称为神秘的作品，它的神秘主要是书中暗示了康、雍、
乾三朝的政治时局，而作者曹雪芹家族的兴衰荣辱与其紧密相连，他是把自己家
族经历的事件和他脑海中的人物，一一展现在了《红楼梦》里，似若有所指，而
又不敢造次，《红楼梦》里主要的人物和事件，则都能在康、雍、乾三朝找到影
子。
例如说：贾母的原型就是李煦的妹妹。李煦是当时的苏州织造，与曹寅是当
时江南金陵地区的两大织造，深受康熙帝信赖，并命他们两个轮流兼管两淮的盐
政。而曹寅的妻子李氏就是李煦的妹妹。在小说中贾母化为姓史了，书里有交代
史湘云是贾母的娘家人，她有两个叔叔，一个是保龄侯史鼐，一个是忠靖侯史鼎，
而李煦两个儿子就叫李鼐、李鼎。
至于贾代化，就是赫赫有名的曹寅。
