这一年，玄宗李隆基29岁，英姿勃发。
史家普遍认为，自此时起，唐代高层政治中持续了62年的“阴盛阳衰”现象才告结束。
经历了“后武则天时代”三次政变、四位皇帝的波折，尘埃总算落定，此后就由玄宗开启了中国古往今来唯一真正的盛世——“开元盛世”。
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41、千秋无字碑任由后人评说
什么是历史？历史就是烈火油烹之盛，犹有竟时。
什么叫荣耀？荣耀就是登临绝顶之贵，终成一梦！
但当事之人，多不会有这种眼光。世俗民族的人，一般都以为：今世所捞到的，就是万世荣华；今日跃至显贵的，也必将永葆子孙。
庸人之庸，世代如此，是无人可以警醒的。
神龙元年（705年）的深冬，天寒地冻也挡不住复辟皇帝中宗的雅兴。他屡次亲临洛城南楼，观看“泼寒胡戏”，乐此不疲。
泼寒胡戏也称乞寒胡戏，是西域民族的节令性歌舞表演。南北朝时期传入中土，流行于宫中，初唐时已渐成为社会风习。
这种表演的刺激之处在于：演员们着胡服，带胡帽（胡语“苏莫遮”），跨马列队，舞之蹈之，伴以“豪歌击鼓”。更有不要命的，于寒风之中裸身舞蹈，以皮囊（胡语“浑脱”）盛水互泼取乐。史载“其乐大抵以十一月，裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃而索寒也。”（《资治通鉴》卷二○八）
南朝刘宋时，宋明宗曾在宫内举办别开生面的泼寒胡戏，让皇族妇女裸体舞之，以为欢笑。（《宋书*后妃传》）。一般的泼水戏当然没这么刺激，但也是所穿甚少。
那个阵势，很难想象有多壮观。据唐人吕元泰的描述，那是满街满巷“相率为队，骏马胡服……旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也；锦绣夸竞，害女工也”（ 《新唐书*吕元泰传》）。
西风东渐，乐不思蜀。
这样的日子，岂是再活五百年能撒手的！
但就在此时，上阳宫内却是一片令人窒息的死寂。瑟瑟寒风中，一代女皇的生命走到了尽头。
十一月二十六日，武则天于仙居殿与世长辞，终年82岁。
武则天在临死之前的心情如何，是悲愤？是颓丧？还是无奈？无史可考。
但可以推断的是，她在死前头脑仍非常清晰，召集中宗、相王、太平公主、武三思等托付后事，口述了一份遗诏。
遗诏的全文，史所不载；但综合各书可以看出大略。
归纳起来，武则天的“临终遗制”包括如下内容：
一、 去帝号，称则天大圣皇后；
二、 入李唐宗庙祭享，归葬乾陵；
三、 王皇后、萧淑妃二家及诸遂良、韩瑗等子孙亲属当时受连累者，均令其复业；
四、 恢复武三思、袁恕己以前被削减的实封。
寥寥数条，可以窥见女皇死前的心情，也可以看出她最为牵念的身后大事。
人之将死，其心也随和。可以推断出，武则天对自己一生努力的成果与后世可能的评价，都做过相当冷静的思考。
临终遗制里的第一、第二条，实际是一件事。她彻底放弃了要求后世承认大周伟业及女皇名位的奢望，正式回归李唐谱系。她明白：“人走茶凉”是任何伟人也避免不了的命运，即使她生前不作出这个决定，死后她的儿孙也将这样一来来做，因为他们将面临无法在祖庙搁置这个“则天大圣皇帝”的尴尬。
现在，由她自己来结束这个神话，回归太后身份、回归李家媳妇的身份，替子孙解开难题，同时也是求得身后名份的合法性。
归葬乾陵，也就是乖乖到地下去继续做高宗的老婆。
这些事，如果她不做，后代也会做，而且情况有可能会很糟。
她在生前，有力量违抗任何传统、惊世骇俗，直到最后一息都顶个皇帝帽子；但她知道，只要一瞑目，再伟大的人也挡不住传统的卷土重来。
武则天，在生命的最后一刻，放弃了叛逆，与传统和解。
而后两条，则是为缓和武氏家族与正统派大臣矛盾所做的安排。准许王、萧、诸、韩等人的子孙家属复其业，是大有意味的。古代对犯罪之人或者敌国官民采取优待政策，有一条就是“官仍其职，民复其业”，原来干什么照旧可以干什么。武则天在这里把被害者的子孙当作合法平民对待，是一种有限度的宽恕。这倒不完全是表示对过去的行为反悔，而是为了缓和怨恨。
对武三思和袁恕己两人的所谓“复所减实封”，也是缓和矛盾的一种暗示。武三思是武则天最看好的一个侄儿，袁恕己是诛二张的功臣之一，还曾兼任过相王的属官。这两人，是当时朝中最有实力的两大派代表人物，武则天对他们的特别嘉奖，显然是想弥合两派矛盾，以免引起动荡。至于对袁恕己等人的逼宫之举，她等于已经表示宽恕了。
可怜老太太临死也不放心不成器的儿子，担心着武氏一门被人斩尽杀绝，所以费尽心机布下一些局。只可惜，死人实实在在是管不了活人的，她死后到底还是有血雨腥风。
好在，她的担心只是部分地成为了事实，复辟的儿子确实是把自己给折腾死了，所幸武氏诸子侄还不至于结局太惨。
诸武之中，有几位是死在武则天之前，比方武载德、武攸归、武重规、武攸止。其皆得善终，自不必说。
只有一家的命运不好，就是武承嗣。他谋求大周太子之位，遭狄仁杰等反对而未果，于长寿元年（692年）罢相，郁闷而死。其子武延基的命也不好，娶了武则天的孙女、太子李显的女儿永泰郡主，小俩口私议二张与武则天的丑闻，被武则天交给李显处死。
武则天死后，诸武侄辈的亲王，大多结局还不错。武攸宜在大周时为右羽林大将军，中宗复辟后，仍任此职，但他很聪明，从此不参预朝政，于景龙年间老死。那个在河北抗击契丹时贪生怕死的武懿宗，在中宗复辟后景况也不错，升为太子庶事，老死于任上。武攸暨是太平公主的后夫，为人谦和，人缘很好，不会出什么问题；且死得又早，也是在景龙年间就死了，没有看到太平公主被赐死的悲惨一幕。武攸绪则是个非常特出的散淡之人，当年随同武则天去封嵩山时，就留在嵩山了，一意修行，亦得善终。
前面曾经讲过，其中死得最难看的，是最为风光的武三思父子，被太子李重俊兵变杀死。还有武氏孙辈的武延秀，为安乐公主的后夫，与安乐公主一道被李隆基杀死。其他孙辈的结局大多没有老爹们那样好，凡是与武延秀亲善的，都被贬或被杀。仅有武载德和武攸绪的子孙，审慎避世，不事张扬，最终得免于祸。
武载德是武则天的堂弟，其子武平一为避祸，也是在大周时就跑到嵩山去修行的，女皇屡召不应，中宗复辟后他为母亲奔丧，被中宗强迫为官，雷升至考功员外郎。此人敢于犯颜直谏，到玄宗朝时因说真话被贬，但其名望却不衰。武载德的曾孙武元衡更是不得了，是中唐一位著名的诗人，还是唐德宗时的宰相，因力主削藩，遭藩镇忌恨，上早朝途中被淄青藩帅李师道遣刺客暗杀，状极惨烈。其诗如“悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天”（《题嘉陵驿》）之类，读之足以令人一振！
武则天的侄儿武攸绪放弃一切官爵，要求留在嵩山隐居时年仅41岁。武则天大为不解，甚至“疑其诈，许之，以观其所为”，派人去监视过他。在隐居期间一心研读《易经》、《庄子》，“冬居茅椒，夏居石室，一如山林之士。太后所赐及王公所遗野服器玩，攸绪皆置之不用，尘埃凝积。买田使奴耕种，与民无异”。中宗复辟后曾两次借故请武攸绪回京，迎送礼仪备极隆重，邀他做官，但他坚辞不受；给他的赏赐，他也一无所取。他从不搞人际关系上的拉拉扯扯，“亲贵来谒，道寒温外，默无所言”（《资治通鉴》）。睿宗继位后，曾特别下敕书给予褒奖，玄宗对他也很尊重，“令州县数加存问，不令外人侵扰。”后病死于开元十一年(723 年)，年69岁。
他这一支，堂堂正正地延续了武士彟的一线宗脉。
红尘中费尽心机的争夺，还不及一位隐士给子孙带来的福多。这道理，当下里若是讲给庸人们听，又有几人能信！
武则天的遗制颁下，有一个细节却引起了一场不大不小的风波。给事中严善思是张柬之一党，他对武则天归葬乾陵提出了异议，上疏说：“尊者先葬，卑者不该后开入。……则天太后卑于天皇大帝，欲开陵合葬，即是以卑动尊，事既不经（不合理），恐非安稳。”
他还提出，乾陵的玄宫之门是以石头塞住的，石缝以铁汁浇铸，坚固异常。若开陵的话，势必动用大锤来凿。而皇帝陵寝本是幽静的地方，如此兴师动众地开工，怕是多有惊扰。再有，自从乾陵修好后，国家就开始有难，则天皇后总揽全局二十余年，其难方定。现在又要动工营建，怕又会有灾难生出来！此外皇帝与皇后合葬，本非古制，汉时诸陵，皇后多不合葬，自魏晋以后，始有合葬。希望能依照汉朝之故事，一改魏晋之颓纲，在乾陵之旁，更择吉地，别起一陵。
这个事情，让他说得头头是道。中宗读了，心里有所动摇，就令百官详议。
归葬在古代是一件天大的事，关乎盖棺论定的地位。武则天的归宿地问题卡了壳，最着急的是武三思。若武则天死后不能入乾陵，就意味着她的地位大大下降，连带着诸武的地位也就不稳固了。
于是他唆使韦后和上官婉儿出面，对中宗做说服工作，力求归葬。两人也都帮他去说了。其中韦后的心思，是想将来做武则天第二，她当然乐得武则天死后的待遇高一些。
中宗此时也有自己的小算盘，两个老婆都出来说话了，当然更要考虑。再说，自己的帝位，是发动“宫变”从母亲那里提前夺来的，现在将母亲的葬仪从优，多少也可以掩饰一下。于是没过几天就下诏，令群臣不要再议了，“准遗制以葬之。”（《唐会要》）
转过年来，神龙二年（706年）的正月二十一日，中宗护送武则天的灵驾返回长安，等待下葬。
开陵的工程果然是繁难，四个月后，乾陵的石头门才凿开，布置好玄宫，武则天的安葬大典正式举行，据说，仪式规模超过了高宗下葬时。
迄今为止，高宗的灵柩已经独自在乾陵地下躺了21年了。如今武则天魂兮归来，两人将在这幽静世界里永久厮守。
盛夏里，草木葱茏。神道上，气氛肃穆。灵柩徐徐移入地宫，放置于高宗御床之左。国子监司业崔融所撰《则天大圣皇后哀册文》，也一并放入。
这篇哀悼文，写得洋洋洒洒，好一篇华丽大赋。内容高调肯定了武则天的功绩，其中大部分是“英才远略，鸿业大勋。雷霆其武，日月其文”的谀词，但是其中有一段，是动了真感情，文曰：“出国门兮林邱，览旧迹兮新忧。具物森兮如在，良辰阕兮莫留。当赫曦之盛夏，宛萧瑟之穷秋。山隐隐兮崩裂，水洄洄兮逆流。呜呼哀哉！”
睹物思故，良辰不再。虽骄阳盛夏，却如晚秋般萧瑟！伟人逝矣，山为之崩，水亦为之倒流！
这文字，真是合泪写成。
这位才子崔融，是齐州全节（今山东章丘）人，为文华美，当时无出其上者。中宗为太子时，他曾为侍读，东宫表疏多出于其手，就连武则天也深爱其才。后来，二张广招文学之士，崔融屈节依附二张，算是“张易之之党”。二张被诛后，被贬为袁州刺史，但是中宗忘不了他，不久就召回，当了国子监司业。据说，他作这篇《则天大圣皇后哀册文》时，因苦思过甚，竟然发病暴卒。中宗念其有侍读之恩，追赠他为卫州刺史。
一篇文章写死了人，这才真正叫呕心沥血吧！
玄宫封闭时，在场的宗室、臣僚，乃至仆役走卒，无不流泪痛哭。其中尤属“张易之之党”最为悲哀。
其时，文人做挽歌哀悼者甚众，且多为二张之党。如崔融还有一首《则天皇后挽歌》云：“前殿临朝罢，长陵合葬归。山川不可望，文物尽成非！阴月霾中道，轩星落太微。空余天子孝，松上景云飞！”宋之问也有《则天皇后挽歌》云：“象物行周礼，衣冠集汉都。谁怜事虞舜，下里泣苍梧！”都是至情至性的好诗。
武则天的脚步，止于巍巍乾陵。
乾陵位于今陕西乾县城北6公里，依梁山主峰为陵，气势雄伟。梁山有三峰：北峰最高，海拔1047．9米，高宗和武则天的合葬墓就在此峰中。南面两峰较低，东西对峙，中间夹着司马道，故而这两峰名为“乳峰”。
墓前神道两侧有两块高均为6.3米的石碑，西面一座为高宗立的“述圣碑”，东面的就是著名的“无字碑”。据说武则天曾有遗言道：“朕一生任由后人评说”，故此碑未刻一字。
无字碑由一块巨大的整石雕成，宽2.1米，重98.8吨，规模和气魄均超过“述圣碑”。碑头雕有8条互相缠绕的螭首，饰以天云龙纹。碑两侧有“升龙图”，龙腾若翔，栩栩如生。碑座上有“狮马图”，其马屈蹄俯首，温顺可喜；雄狮则昂首怒目，状极威严。如此精细的雕刻，在历代墓碑中极为罕见。
武则天立无字碑的原因，令后世猜测纷纭。主要意见有三种。一是说武则天自以为功高无伦，不是文字所能表达，故而无字。二是说武则天自知罪孽深重，若有溢美碑文怕反遭后人责骂，因此不写为好。三是说武则天确实是想留待后人去评说。至于哪一种说法有可能是她的本意，我们已永远无法知道。
无字碑，大概就是一个亿万年的谜吧。
宋金以后，有人开始在无字碑上面添补题识，历经宋、金、元、明、清各代，现碑上共有13段文字，且在书法上真、草、隶、篆、行五体皆备，成为跨时代的有字碑。
乾陵除了无字碑之外，还有两奇，一是两个皇帝合葬一墓，这在历史上极为罕见。二是至今乾陵从未被盗过，这也十分罕见。西安是十三朝古都，帝王陵墓甚多，有许多被盗过，甚至被盗空，就连秦始皇陵也难逃劫数，唯乾陵因极其坚固而未被盗过。
这难道是天意？
柏荫森森，山色寂寂。龙战于野，其血玄黄！
一个女人，她来过一遭这人世。爱过、恨过，杀戮过，怜悯过，如今就在此安祥地长眠。
她是一个了不起的女人，是一个最大的儒家传统叛逆者；她是一个伟大的皇帝，也一个好的统治者，远胜过那些不义的倒行逆施者。
但是，她也给万千苍生带来过灾难。
唯其如此，她所代表的那种时代才注定要永远逝去。
2007/11/26 海口海甸岛
（全文完）
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