高宗大概是觉得又找到新的知音了——他自己现在也是要忍啊！
麟德三年正月元旦，一元复始，高宗在泰山开祭昊天上帝，连搞了两天。第三天，在社首山祭地神，高宗首献完毕后，把在场的男性全部清走，由宦官手执帷帐，武后和越国太妃出场，率娘子军上山登坛行礼。
此时的场面颇为另类：表演仪式歌舞的，都是宫女；宦官执的帷帐，皆由彩色锦绣制成。到处莺歌燕舞，一路花花绿绿。庄严大典有如走秀，群臣远远望见，多有窃笑的。
千年庄严的古典，竟然来了一群“超女”，真是世风日下啊！但是官员们尽管笑，妇女毕竟是扬眉吐气了一回，泰山顶上也能站一站，与老天爷聊聊心里话。男尊女卑的规矩，就此被打破！而且，你们也笑不了太久了。
正月初五，高宗登坛，接受百官和中外使臣的朝贺，宣布当年改元为乾封元年，大赦天下，百官统统加爵进阶。完事以后，就举行中国式的实质性大典——吃，连吃七天。直闹到正月十九，车驾才离开泰山返回。归途中来到曲阜，拜祭孔子家祠，追赠孔子为“太师”。又路过亳州，拜老君庙，尊老子为“太上玄元皇帝”。直到当年四月，才回到京师。
这一趟大游行，历时一年多，行程数千里。最乐的大概是那些朝廷命妇，居然代表全体大唐女子登上了泰山；最苦的大概是沿途百姓，麦苗可能都踩得差不多了！
在武则天辅政、摄政和执政的发展曲线上，泰山封禅可谓是一个重要的拐点。她的政治开拓之途，与她内心的自我评价曲线，实际上并不完全一致。在掌控政权方面，这时候的她还远远没达到顶点；但是，其心理上的自我评价已经升至顶点。
历史上凡能控制万民命运的政治人物，多有为祸百姓、搅得天下不宁的。这类人，又分为两种。一种本质上就不是善类，他们根本就没想留下好名声，视百姓为草芥、视善良为无用，那是怎么快乐怎么来。
还有一类人在执政之初，尚有兢兢业业之心，生怕功业不及前贤，留下什么恶名。而当真干出一番好业绩之后，就开始自我膨胀，视自己为不世之才，不大顾及百姓疾苦了。
武则天当皇后之后的头十年，以政治偶像太宗为楷模，干得还是比较小心的。我们这华夏民族说起来也不难治理，只要执政者勤勉谨慎，太平盛世很容易就到来。关键是，一般的执政者到这时候往往把持不住，一有成绩就开始胡来，以为这太平的资本可以万世万代地吃下去。
从早年通宵达旦学习贞观诏敕，到现在公开出面提议封禅，武则天已经发生了这样的变化，骄奢之心渐起，独断之风已成。在此之前，经营东都的时候大起宫殿，就已经消耗不少财力，封禅更是一个空前的政治奢侈品。打这以后，武则天演奏的政治乐章，就开始不断有一些不谐和音了。
看来，成功的果实，也不是那么好咽的。
古来不知有多少帝王，就败在他们曾经是太成功了！
18、她顺手牵羊干掉了豆蔻年华的情敌
封禅活动把大唐上下闹了个鸡犬不宁，武则天以此树威的目的完全达到。不仅如此，她还借着这个机会，把让她十分难堪的外甥女贺兰氏也干掉了。
同时被干掉的，还有她的两个堂哥哥——现任始州（今四川剑阁）刺史的武惟良，和任湽州（今山东邹平县？）刺史的武怀运。当年欺负孤而寡母的老帐，现在一起来算。
能把这三个人穿成一个糖葫芦，看来事先经过了相当周密的筹划。
事情的过程有如侦探小说——
皇帝要封禅，各地刺史一般都先到京师集中，再从驾出发。武惟良和武怀运也在此列。唐时官场习俗，官员有向皇帝献食的做法，据说，两位武兄也分别带了任职地的土特产，有柑、橙、白鱼、糖蟹等等。
这是人之常情，说来他们还是外戚呢，与皇帝的关系怎么也比别人要亲一点儿。可就是这些瓜果海鲜，酿出了一场大命案！
这个事件，牵涉到武则天对武氏家族的态度问题。武则天不管有多么英明，多么够资格管理大唐，但她能够从政的唯一资格，不过就因为她是皇帝的老婆。中国古代的皇权制度，在政府序列里没有女官，除了以妃嫔、皇后、太后的身份干政以外，女人从政别无他途。你还能有什么办法？
一旦涉及到皇后干政，就有一个依靠什么人的问题存在。皇后干政，先天就名不正、言不顺，在朝中支持者寡，所以只能引用外戚，也就是娘家的人。但是外戚介入得多了，又容易导致政权易手，因此这个问题一向敏感。
武则天对自家的外戚，也就是武氏那一伙兄弟子侄，态度总有些摇摆。一方面，她知道外戚势力如果坐大，将会遗害无穷；因此她在当皇后的第二年，就专门写了《外戚诫》一文。这明明白白是警告娘家人不要胡来。
正如有的论者所说，她之所以要用雷霆手段干掉长孙无忌，也是忌惮太宗留下来的外戚势力太大，已经全面压倒了当今皇帝。
此外她还和一般干政的女性不同，就是她对武家的亲属并不是很看好。当年老爸武士彟死后，武家兄弟（不管是亲的、还是叔伯的），都给了她们母子不少脸色看。这使她对武氏家族一直缺少天然的信任感。
她与外戚之间，按说是有疏离倾向的，尤其在政治上不会依靠他们。但是事情还有另一方面，即，在这个问题上武则天遇到了她解决不了的困惑。古代最高权力的维系，往往离不开血缘，血怎么也要浓于水。而武则天就不好办了——她的冉冉上升，李唐家族不会给予支持；朝中虽有大臣依附，但他们再忠心也是外人。自己的血缘根基在哪里？
——还是在武氏家族那里，大不了再加上母亲杨氏的那一边。
所以，她对武氏家族的态度，一向不是特别明朗，让人有翻云覆雨的感觉。这一点，也曾在后世引起不同的看法。
在清除掉长孙这个唐朝最大的外戚势力之后，武则天恐怕是有“无枝可依”的感觉。思前想后，便把当年的恩怨放下了，为了大局，还是把武氏兄弟从低级官员提拔成地方大员或中央的部门官员。
前面提到的两位堂兄武惟良是司卫寺（掌宫门屯兵）少卿，武怀运是淄州刺史，同父异母兄武元庆是司宗寺（即宗正寺，掌皇族事务）少卿，武元爽是内府（掌管宫中用品）少监，都是连升三级以上，从六七品直跳为四品。
就是说，武则天此时的想法是，不用他们则亲戚中无人可用，用了好歹能增强一点儿己方的力量。
武氏兄弟如果领情，这正是命运向他们开口笑的好时机，掌握得好，未来将是龙蛇飞舞，前程不可限量。
但是武家子女的性格有遗传，都是死倔死倔的。武家兄弟中，竟然没有一个领这个妹妹的情的。
关系恰恰就在这个时候恶化了。某一天，武后的母亲、已封为荣国夫人的杨氏置酒高会，请了武惟良等人闲话家常。老太太那年80多岁了，女儿有出息，晚年得享太平，心情非常好。看到武氏兄弟各个也都是体面之极，不禁问道：“你等还记得昔日之事么？今日之荣贵又如何？”
按照虚套，无论武家哥儿几个心里怎么想，都应该回答说：“托老太太的洪福，我们摊上个好妹妹，才能有今日的光景。”
可是武家兄弟个个都是牛脾气，根本就不想巴结。他们正色道：“我等以功臣子弟早登宦籍，自认才分不高，不求发达。哪知道因我们是皇后亲属之故，侥幸受朝廷之恩，加官进阶，我等正引以为忧，不引以为荣！”
这话说的其实没错，错就错在不应该说。这跟武则天当年驯狮子骢说的话，是一个德性，可以见出他们的老爸武士彟，绝非庸常之人！
此话一出，老夫人立刻不乐意了：这叫什么话！我这是热脸贴了你们冷屁股。结果，原想冰释前嫌的一顿家宴，没说几句话就不欢而散。
杨老夫人干了这件很丢面子的事，恨在心头，就旁敲侧击的窜掇武后，去跟高宗说，把武家这几个小子赶出去任外职。
武后知道了原委，也不禁大怒，感情在瞬间就战胜了理智。我现在是“二圣”之一，什么叫“圣”？就是我叫你死，你就活不成！
你们既然不领情，那我也就不用再照顾面子了，统统滚！
武家哥儿几个的京官也就当到了头。亲哥哥武元庆外放为龙州（今广西龙州县）刺史，武元爽为濠州（今安徽凤阳县）刺史，堂哥武惟良则给踢到剑阁的大山里去了，武怀运原本就在黄海边上。几个人去的都是老少边穷地区。
他们尝到了“功臣之后”的牌子什么也不顶的滋味，出了京，厄运就开始降临。他们知道，这个铁腕的妹妹不会放过他们，这不过是迫害的开始。武元庆到任后不久就忧愤而死，武元爽到任后又被牵连进一个案子里，改为流放振州（今海南三亚），到了天尽头，不久也死了。
两个堂哥身体好一些，没死，但也终日惶恐。这次两人到京，在客馆落脚之后，忽有宫里的宦官来通报，说皇后召他们去荣国夫人杨氏宅。
他们不知有何事，又不敢不从，只好匆忙赶去。进门一看，见皇上和魏国夫人贺兰氏居然也在。
二人大惊，连忙参拜。拜过，只听武后说：“听说你等带了些儿吃的来，要献给圣上，何不取来？”
武氏兄弟一听，原来如此！这才放下心来，说：不错，是带了一些瓜果鱼蟹。
武后笑道：“闻听白鱼味甚美，圣上一定喜欢。不妨烹几条，我们与圣上在此共饮一杯。”
二人遵命，叫人去取了鱼来。武后亲自挑选了几尾，送去庖厨烹了。
白鱼烹好，武后先端起一盘，出人意料地放在了贺兰氏面前，面带戚容地说：“自韩国夫人去世后，惟有我最怜你。你一心侍奉皇上，辛苦非常。今日这鱼，你就先尝吧，算是姨妈的一些儿心意。”
贺兰氏那时最多不过二十五、六岁，绮梦未醒，以为姨妈可以和自己和平共处了，好日子还在后头呢，于是不无感动地接过了这盘鱼。
大家把其余的鱼各自分了，开始敬酒。哪知道贺兰氏几口鱼下肚后，突然口鼻流血，大叫一声，倒地身亡！
其乐融融的家宴，立刻乱了套。高宗吓坏了，扑在魏国夫人身上大哭不止。武家哥俩更是六神无主，跪在地上大呼：“何为？何为？”
魂兮，归不来了！
武则天立刻拍案而起：“欲毒死圣上乎！”随即请高宗下令，拿下这两个逆贼！
高宗在神智恍惚中，也迁怒于武氏兄弟，下令将二人逮问。当夜经过突击审讯（没有电棍也一样见效），两人都招了：是要毒死皇上。这动机毫无逻辑可言，被屈打成招是无疑的。第二天，两人即被缢杀。可怜这兄弟俩，小心避祸多时，最终还是免不了一死。
临死前他们也许曾经哀叹：我们武家老哥俩，有何罪？没罪，是因为有了妹妹那个“武”，就不容有我们这个“武”！
女人的心肠，有时也是很毒的啊！
兄弟俩死后，武后还不解气，将他们改姓为“蝮”氏，开除属籍。
武怀运的哥哥武怀亮死得早，算是善终的。但是他的妻子善氏尤不礼于荣国夫人，这次也因这个案子被没入后宫为奴。三十年河东，三十年河西，杨老夫人终于可以出这口气了，她让武则天找了个事由，用成束带刺的树枝狠狠鞭打善氏，直到打得肉烂见骨而死！
势利惯了的小人们可要记住了，即使落魄之人，也万不能欺！人家落魄时你施人一饭，即使换不来什么，也不会有什么害处；你要是给人家一个白眼，伤了人家自尊，说不定日后就撞到了人家手里。
人世间升升降降的事，谁也说不好。永不降格的铁帽子王爷，能有多少？
19、风流小生贺兰敏之的终局
这个食物中毒事件，就是著名的武后“一计除三亲”事件。后来在骆宾王的《讨武曌檄》中，为了摇撼武氏统治的合法性，曾极力攻击武则天的人品，说武则天“杀姊屠兄”。
“杀姊”一说，史无记载，不能够确认，可能只是民间的一种说法而已。但是“屠兄”却是两《唐书》均有记载的，《资质通鉴》也予以确认，武后十有八九不脱不了干系。不过，那么多人出席的宴会，要想以食品里的剧毒，精确地只杀死一个特定目标，即便是现代的中情局怕也不易办到。
到此时，武氏家族身居高位者，已基本翦除干净。从这次“杀人”的指向来看，她主要针对的是家族内部的敌对因素，个人恩怨的成分比较大。虽然杀贺兰氏是在政治上维护自己地位的一个断然措置，但起码也有一部分原因是为了泄愤。
强者在取得政权和巩固地位的过程中，是早晚都要清除异己的，这是统治铁律，只不过有人做得谨慎，有人做得扩大化而已。武则天是历史上的统治强人之一，她下手清除异己是题中应有之义，绝非什么个人品质所致。她对于整个官僚系统的震荡性清理，还远远没有开始，即使在发生了极其危险的“废后”事件后，也不过仅仅震慑一下群臣了事。这不是因为她对臣下很宽容，而是时机还未到，她认为自己还不够强大。
武氏兄弟因为与武则天不和，而相继消殒。那么，在这个过程中，武后是否考虑过继续援引外戚的问题呢？当然有过。
早在两位亲哥哥因忧惧而死之后，武则天就想到了这一点。从父亲武士彟那里承袭下来的周国公一爵，现在空出来了，她决定不交给哥哥的儿子去继承，而是要交给姐姐的儿子、外甥贺兰敏之来做。
她把贺兰敏之叫到寝宫，和他密谈了这个想法，决定让贺兰敏之改为母姓，也就是改叫武敏之，袭周公爵，加弘文馆学士、散骑常侍。
这是武则天精心策划的移花接木。文水武氏一脉，她从内心反感之；自己所生的儿子，先天就是李唐正统的维护者（无论他们主观上如何）；想要在血缘亲族内找到依靠力量甚至后备军，就只有考虑母亲杨氏的这一脉。
历史的诡异处就在这里，就目前来看，任何政治势力都不足以挡住武则天上升的脚步了，然而一个看不见摸不着的“祖宗礼法”，却把这位女强人始终堵在了一个死胡同里！
这个贺兰敏之，是个初唐的绝佳人物，翩翩公子一个。他的命运，由于和武则天搅在了一起，而暴起暴亡、倏忽而逝，也是颇令人感慨的。
“贺兰”这个姓氏来自贺兰部落。据有人考证，“贺兰”一词可能出自突厥语，是指颜色驳杂的马；贺兰山的得名就与这个有关，因为那山上草木颜色驳杂，远望如杂色之马。
贺兰部落的历史源远流长，据说有匈奴的背景，后来为鲜卑之一部，是北魏早期的母后一族。因部落势力太强大，被北魏的创建者——魏道武帝拓跋珪所“离散”，其后人逐渐散入中原。
据近世出土的《贺兰敏之墓志》描述，此人“风情外朗，身材内融”，又说他“飞文染翰，为伯为雄”。抛去溢美的成分，总还是不会太离谱。他于弱冠之年当官，二十几岁就当了三品大员，偏重于做文字工作，曾奉命召集学士刊定经史、编写人物传记。
他的文才，着实不错。很巧，2007年江苏省的高考语文卷，文言文的试题就来自他亲撰的笔记小说《三十国春秋》。
贺兰敏之仕途之所以顺利，据推测，与武后之母杨老太太喜爱这个外孙有关，同时也与高宗宠爱他母亲韩国夫人和他姐姐贺兰氏有关。
武则天对他显然也颇为看好，想把他培养成政治新秀。当初的拥立功臣都已老去，朝中一定要有能接替的新贵才行。虽然武则天与姐姐韩国夫人之间关系微妙，民间对韩国夫人的暴死也有流言蜚语，但武则天吃准了贺兰敏之不会不为利益所动。
她猜对了！贺兰敏之对武则天的器重果然大为感激，竟叩头谢恩至流血。从此朝夕跟随，“坐为师友，入作腹心”，成了武后跟前的大红人。
俊美少年，文采蜚然，官运亨通，上级独宠。这些好运气要是集中在一个人身上，怕不是好事——他要担不起！
中国的辩证法，其实两句话就可以概括，一句是“木秀于林，风必摧之”。这是真理，摧你的不仅有不如你者，有时还有亲手把你提拔起来的人。另外还有一句“否极泰来”，那就多少像是安慰言辞了。否极了，就是死嘛，哪会有大善人能让你“泰来”？
贺兰敏之改叫武敏之以后，终于在一件事上被彻底“摧”了，这就是姐妹贺兰氏之死。
贺兰氏被离奇毒死，武敏之进宫来吊唁，高宗泪流满面地对他说：“如何死得如此仓促？你可知道些什么？”
武敏之不答，只是号哭。
有眼线立刻将此情况密报武则天，武则天思之再三，怒道：“此儿疑我！”从此，武敏之就在武则天那里失宠了。
但是武则天并未立刻变脸，她欲擒故纵，一直看着武敏之蹦跳了4年——你自诩风流倜傥，我看是鸟为食亡。显贵子弟没受过磨难，一旦骤登高位，没有能把握得住自己的！
到了咸亨元年（670年），荣国夫杨老太太死了，转过年，武则天这才动手。她正式上表，提出了一份武敏之违法乱纪的罪状。其中有的罪行，在我们现代人看来，简直骇人听闻！
武后提出的罪状书，首要的一条就吓人一跳，说武敏之“烝于荣国夫人”，什么叫“烝”，与长辈女性通奸谓之烝。杨老太太是武敏之的亲姥姥，都七老八十了，能与自己的亲外孙乱伦？真是匪夷所思！
但这一条《旧唐书》言之凿凿，《资治通鉴》也予以采信。后世史家多有为此感到迷惑的。有的干脆回避不提这事，有的指为五代时史家编造，还有比较谨慎的，说是实无证据，恐怕是武则天以牺牲自己母亲名誉的手法，来坑害武敏之。但这一说也似乎太玄，总之是特大疑案一桩了！
其二，司卫少卿杨思俭（这位也是武后的娘家人）有一女儿，貌美，已由武后选定为太子妃，不日即将成婚。武敏之垂涎其貌，竟将她“逼淫”，也就是给强暴了。
其三，在荣国夫人府“逼淫”太平公主的贴身宫女。
其四，在荣国夫人的丧期内，擅自脱去孝服，在家载歌载舞。
提出这份罪状的时候，是在咸亨二年（671年），高宗按理说应该对武敏之还有着一份顾念之情，但是很快有诏下，将武敏之流放到雷州（在今广东），恢复其本姓贺兰氏。
估计贺兰敏之确实有过不检点之处，因为多才与风流往往是伴生物，不奇怪，但恐怕远没有那么吓人。武后的这些指控，极有可能是欲加之罪，而高宗，大约也是迫于武后的压力才对他进行了制裁。总之，这流氓分子的帽子，贺兰敏之就算戴上了。直到今天的一些文艺作品里，贺兰敏之还往往以恶少形象出现，十分不堪。
冤就冤吧，自古多才而被嫉的不止他一个。可是，他是太冤了，流放走到韶州（在今韶关一带），莫名其妙就死在当地官府了，史籍上有说是“以马缰自缢而死”的（见《旧唐书》），有说是被武后令人用马缰绞死的（见《资治通鉴》）。
朝士中的纨绔子弟，因与贺兰有交往而被流放岭南的，还有一大批。
看来，风流也，富贵也，一个人摊得多了就不是好事也。贺兰敏之即便是什么罪也没有，起码他是忽视了自己所以能风流富贵的总根源。
光想着有姥姥护着就不怕，眼光未免短浅了一些。
贺兰敏之一死，周国公这顶帽子就找不到人戴了。三年之后，武则天又想用武家的人了，别无选择，便奏请将二哥武元爽的儿子武承嗣从天涯海角召回，袭周国公，任了五品的尚衣奉御，第二个月又越级提为三品的宗正卿（掌皇族事务）。
秋千又荡回来了：武氏一族，还是要用的啊！
20、老将军李勣一路顺风平高丽
就在封泰山这年的五月，东边的高丽有了新情况。天赐给大唐一个良机！
自从百济被灭之后，一向不服软的高丽也有点儿恐慌，老实了不少。高宗封禅时，高丽王高藏也派来了太子福男参加仪式，表示了顺从的姿态。
到了乾封元年（666年）五月，高丽的权臣、“莫离支”盖苏文死了。权臣在接班人问题上没处理好，他一死，高丽就发生了内乱。
按照嫡长继承制，盖苏文的长子泉男生升任了莫离支。此人还比较敬业，一上任就到各地去巡视，把弟弟男建、男产留在都城代理朝政。这一走，有人就挑拨他们兄弟之间的关系，泉男建受到诱惑，遂自立为莫离支。
结果，正宗的莫离支泉男生反倒回不了都城了，只能别走他城。他气不过，派儿子泉献诚向大唐求援。
这机会千载难逢！高宗和武后经过商议，决定发大军征讨高丽。这次的战略意图非常明确：就是要平了这个东方宿敌。
唐军以契苾何力为主帅，庞同善、高侃为辅，让泉献诚充当向导。庞同善、泉献诚领军先发，一入高丽境，就大破前来阻截的高丽军。被夺了位的泉男生见救星来了，立刻来了精神，准备率部汇合。唐廷让他做了辽东大都督，还封了他玄菟郡公。
到了十二月，高宗、武后觉得战事进展还不够快，便又任命老将军李勣为辽东道行军大总管，郝处俊为副大总管，带领薛仁贵等将领率援军投入战场。先前的各军，也都全部归李勣节制。
老将出马，气象到底是不同，唐军渡过辽水后，庞同善、高侃分两路并进，薛仁贵带着一支人马专打游动战，策应各军。
这次唐军气势相当凶猛，一连拿下了高丽十六城。泉男建不服输，企图派兵偷袭，结果被薛仁贵一部中途横击，大败之。高侃率军行至金山，遇到高丽兵据险防守，打得不顺手，随后向北撤退。高丽兵离开险地，纵兵穷追，结果又被薛仁贵拦腰打了一家伙。高侃也返回身来，两军汇合，一口气斩了高丽兵五万人！
唐军趁热打铁，接着又连下三城，与泉男生的队伍会师了。
金山得胜之后，薛仁贵统兵三千，直扑扶余城。诸将认为这点儿兵不够用，都不主张打。薛仁贵来了蛮勇的劲儿，说：“兵不在多，而在使用合度，何患少焉？”说完引兵前冲，正与赶来拦截的高丽大军迎头相撞。一仗下来，三千猛士果然一以当十，斩俘万余人，顺势拿下了扶余城。
这次战争，唐军打得实在漂亮。高丽方面本应该步步据守，还像过去那样打守城战、持久战。但是几次大的战斗，他们都是倚仗人多，与唐军展开野战，当然没有好果子吃。
李勣见两路都打得好，捋着胡子笑了，派侍御史贾言忠回京告捷。
高宗见了贾言忠，问他进展如何。贾言忠说：“高丽必平。”
高宗大喜，问道：“卿何以知之？”
贾言忠便不慌不忙说出一番道理来。
他说：“隋炀帝东征而不克者，人心离散也；先帝东征而不克者，高丽未乱，无隙可乘也。今高丽王微弱，权臣擅命，盖苏文一死，男建兄弟相攻，男生内附大唐，为我向导，彼方情形，无不知之。以陛下圣明，国家富强，将士尽力，以乘高丽之乱，其势必克，无须费力矣。且高丽连年饥饿馑，人心危骇，其亡可跷足待也。”
高宗又问他对诸将的评价，贾言忠一一道来，各有优长，尤其称赞主帅李勣“夙夜小心，忘身忧国”，统驭之才在诸将之上。
高宗、武后对贾言忠的分析评价大为满意，深以为然。
此次出兵，看来是占尽了天时、地利、人和。时机选得准，将帅用得好，胜负便已操手中。从高宗、武后认真听取前线情况的态度来看，他们显然是很重视隋炀帝和唐太宗的教训，对战争相当谨慎。慎者，成也。这是胜利的前提之一。
总章元年（668年）九月，唐军拿下扶余后，高丽方面又犯昏，派了五万兵来，企图夺回扶余，恰与李勣大军遇于薛贺水。好，又是一场野战！李勣奋力迎击，大破之，狂追二百里，汇合了诸路军，直抵平壤城下。围困了一个月后，高丽王高藏挺不住了，派泉南产率各部首领98人，举白幡投降，李勣以礼相待。
但是死硬派泉男建仍是不降，闭门拒守，还派兵出战。在这个情势下，这其实是无意义的举动了。
诚然，他坚决保家卫国，堪称一条汉子，可是高丽军民与他父亲在世的时候大不一样了，似乎全无斗志。他把军事委托给一个和尚信诚来管，但这个和尚名不副实，暗中却派人与李勣联络，以为内应。
五天后，信诚和尚大开城门，李勣纵兵登城鼓躁，焚城四角。泉男建见大势已去，举刀自杀，但未遂，被唐军擒住。
就这样，让隋唐两朝君主头疼了50多年的高丽，到此全部平定。
这年十月，李勣领兵西还回京，在昭陵和太庙献俘。十二月，高宗、武后又参加了在含元殿举行的盛大受降仪式。对高丽诸首领都按照政策做了处置。对高藏，因为他仅是个傀儡国王，所以免死；先后归附的泉氏两个兄弟都封了大唐的官职；抵抗者泉男建按大唐罪臣待遇流放黔中。
现在，整个高丽，都已正式收入大唐版图，500年东方之珠，点缀了中土的高昂之冠。高丽原有的五部，共计176城69万户人口，现分为九都督府，42州，置100县。统属安东都护府管辖，原高丽首领凡有功者（乖乖投降的），各任府州县官，与中土派去的华人共理政务。
安东都护，就由大名鼎鼎的薛仁贵担任，领兵二万镇抚之。据说，其时高丽人只要说一声“薛礼来了”，家中小儿马上就会止住啼哭。将军的赫赫威名，甚至流传千年不衰，草民我早年下乡时，就经常听到村里中老年农民侃“薛礼征东”。我插队的那个地方，又恰恰是高丽的故地。现在回想起来，仍觉神奇。那辽河流域的草莽之中，还真是有些故事。
以78岁高龄统率征东大军的李勣，第二年年底就病故了。李勣是从武德年间就开始建功立业的，从江洋大盗，做到了堂堂宰相，堪称传奇。他回首早年经历时，曾颇为风趣地说：“我年十二三时，为无赖贼，逢人则杀；十七八时为难当贼，怒则杀人；二十岁时为大将，用兵救人死。”
这话，大致不错。瓦岗寨，徐懋公，终于休成了正果！
他的名字，流传于世的有好几个，这里顺便提一下。前面讲过，他本姓徐，名世勣，字懋公。北朝以来，世人多流行以字行（称呼字而不称呼名），所以在瓦岗时期他叫徐懋公。而《说唐》的作者懒得写中间那个繁琐的汉字，就改为徐茂公，自此，这个名字便家喻户晓。
武德二年（619年），因他献黎阳等十郡归唐，功劳甚大，高祖李渊赐他姓李，此后就叫李世勣了。李世民时期文化管制比较开明，姓名中一个字与皇帝相同，也不必避讳。于是太宗时期他依然叫李世勣。高宗上任，改民部为户部，以避太宗名讳，李世勣对这个很在乎，就自动改名叫李勣。
他的名字演变史，简直就是一部他个人的奋斗史。
老将军去世后，高宗、武后异常悲痛。元老里面，当初几乎就是他一个人支持立武则天为皇后。也只有他一个人，完全不与长孙一派合流。大树凋零，“二圣”不能不伤感。高宗于是有诏令，追赠李勣为太尉，让他的孙子李敬礼业袭爵英国公。
就是这个小英国公，也许血统中就有不安分因素，后来闹出了一场大乱子。不过这是后话了。
李勣死后的第二年，咸亨元年（670年），武后的亲信、太子少师许敬宗请求致仕。他回乡两年后，也去世了。
在永徽年间曾起过重要作用的几个人物，就这样一个个的走了。有时候，一个时代的结束，是以一些人的死掉为标志的。也许，这预示着一个新的时代就要来临？
21、武则天的改革纲领“建言十二事”
据记载，武则天是于显庆五年（660年）十月正式参预朝政的，由开初的权宜之计渐变为常例，至上元元年（674年），已经有15个年头。
这是一个值得记住的年份，它是一个开启大时代的分水岭。
这一年，武则天正好50岁。
年华转眼成沧桑！
一个长于理政、沉稳多谋的女政治家，已在大唐政坛上锻打成型。
这一年，为了纪念武则天的50寿辰，高宗下诏，追尊父亲李世民、母亲长孙氏以上四代双亲以显赫的皇帝皇后名号。因为李世民与长孙氏的新名号中都有一个“圣“字，所以高宗与武后不便再称“二圣”，为此，高宗为自己加了“天皇”名号，为武则天加了“天后”名号。
名份的变化，看似游戏，实质不是。所谓避讳只是个借口，为自己升级换代才是真的。
这极有可能是出于武则天的主意，高宗是万乘至尊，再加上“天皇”实在是意义不大。与前朝明君相比，自己水准如何，他心里应该有数。而这件事，对武则天就不同了，它是进一步确认武则天参政合法性的重大宣示。
与高调褒扬自己的同时，她也出人意料地使出了怀柔政策，试图消除部分朝士心中隐隐的敌对情绪。
昨日之冤案，她要亲手来翻。本年九月，她请高宗追复长孙无忌官爵，令其曾孙长孙翼袭爵赵国公。并准许长孙无忌归葬，陪葬昭陵（李世民陵墓）。
这在唐代，是大臣死后无上的荣耀。
就让他们君臣在地下好好叙旧吧。
使出这一手，当然需要有一定的自信。虽然创伤是无法抚平的，事后的安慰近乎作秀，但，这就是政治的艺术。
无论从哪方面看，这一对天皇、天后，都是不平衡的。李治不类其父，是太宗李世民耿耿于怀的撼事。可是武则天却从精神上继承了太宗的政治血缘。她认真揣摩过太宗晚年所著的《帝范》十二章，把贞观之治的精髓吃透了。
“二圣”耶？其实只有一圣。
上元元年的年底，武则天经过深思熟虑，拿出了一整套新的改革方案，她要按照自己的意志全盘改造这个国家了。
这就是她给高宗的上表——著名的“建言十二事”。
这十二事，并不是朝中琐事，而是涵盖了国家各方面事务的大政方针，从中可以看出：武则天现在考虑的，不仅仅是如何巩固自己的地位，她的所思所虑，已有了圣明君主的格局。
“建言十二事”的具体内容是：
1.劝农桑，薄徭赋；
2.免除三辅一带百姓徭役；
3.息兵，以道德教化天下；
4.在全国各地禁止浮巧；
5.节省功费、力役；
6.广言路；
7.杜谗言；
8.王公以下皆习《老子》；
9.父在为母服缞三年；
10.上元以前勋官以给告身者无追覆；
11.京官八品以上者增加俸禄；
12. 百官任职已久、才高位下者，得以晋阶升迁 。
这十二条，归纳起来是四大政策：一是富国强民，二是善用人才，三是笼络百官，四是提高妇女地位。
四海之广，何为根本？
武则天纵有千条错误，但惟有国之根本她看得准，抓得也很牢。
历代君王，自夸英明的比比皆是，没有几个人肯承认自己是无能的。但是，英明不英明，只有一条检验标准——民是否富？国是否强？
皇帝的政治新衣可能年年有，但是如果没有这一件，那不过就是就跟愚民开玩笑。
用这一条来检验武则天，她起码是现代的所谓“心里装着老百姓”的执政者。
她步入政坛后，风波迭起，颇不平坦，耗费了很多心力来应付局面，但是太宗之魂从没有离开她的头脑。武则天自始至终把富民强国作为头等大事来完成。
在她和高宗联执政时期，大唐从战后恢复期进入蓬勃发展期，国力渐盛，人口激增，万民乐业。这个因素，才是武则天屹立不倒的根本原因。她的智谋、权术、心计，固然是她纵横政坛的利器，但即便是一个绝顶聪明的政治家，如果他漠视民意，或敢于倒行逆施，那是早晚都要被民众情绪这个“覆舟之水”所掀翻。
劝农桑，薄徭赋，这就是我们这个古老国家的根本。无论何时，“牧羊者”都必须爱惜羔羊。老百姓的负担多少，看似与在上者的稳定无关，而实际上，民不堪赋役索取之累，是历代所有皇朝灭亡的原因或导火索，无一例外。
武则天在第二条中提出的免“三辅地” 徭役，是指免去长安一带的京兆、冯翊、扶风三地人民徭役。京畿百姓负担本来就很重，那几年，关中又多有灾年。所以这一条，显然就是今天我们常说的“惠民措施”。
在她的执政过程中，像这样把目光投向底层疾苦的事例多的是。
关中在咸亨元年（670年）遭大灾，连续发生旱、霜、虫灾，民间多有流离失所的儿童。在武后的推动下，高宗有诏下，准许民户领养年十五以下不能存活者，也可以让他们干活，但不得为奴婢，这样好让穷孩子们有个活路。四年后，又有诏下，要求把这些当年收容的难童放归原籍，各家还要给够他们衣食。
而对于一般饥民，则准许他们去其他州县“逐食”（讨饭），又下令转运江南租米来赈济难民。
永隆二年（681年），中原因遭水灾发生严重春荒，武后便带头捐出脂粉钱救济灾民。她还把皇后穿的十二道褶裥罗裙改为七道，以示节俭。她的举动，直接影响到众公卿，压抑了官民中盛行的奢侈夸富之风。
在中国古代，每逢春季，皇帝要率领公卿“祭先农”，亲自耕一耕地，做个表示；皇后也要率领命妇“祭先蚕“，亲自打理桑树。这就是著名的“劝农桑”仪式。武则天打破了惯例，在上元二年（675年）特别举行了大型的劝农桑活动，把原来的小范围的仪式，变为在邙山之南举办大规模公开仪式，以此激发民间的农业生产热情。
一个施政者，心里头有没有百姓，做出的事是大不一样的。武则天出身于勋臣家庭，是个典型的高干子女，但在早年，丧父归葬时的一路所见，使她终身不忘百姓疾苦。这也是她治下人民的一大幸事吧。
建言十二事里讲到的学《老子》，有论者说，这是尊崇李家老祖宗之意，是为了表明她是李家媳妇，并无篡逆野心。我倒以为，这是武则天大有深意的一个举动。唐朝本来就尊老子，用意是为了加强统治权的合法色彩，武则天提倡全体官僚读《老子》，则是为了刷新意识形态，为她将来的大变革开道。
老子的哲学是人文哲学、浪漫哲学，不是政治哲学，让自己的官僚集团读老子，实际是没有什么用的。这样做，无非是在意识形态上造成革命的气氛，让官僚们感觉到变革的先声，以便将来更容易接受变革的事实。
其实，只要是意识形态体系，无论老子、孔子，都是没有什么区别的，都不过是在解释世界。之所以新的统治者愿意使用新的意识形态，主要也是为了强调自己的合法性。武则天作女人参政，与儒家政治相违，近乎异端，那么就来一个“道可道，非常道。名可名，非常名”，让变易、变革、变动不居的理论先占据舆论制高点。
其中第九条“父在为母服缞三年”，则是为妇女壮胆提气的措施。中国古代规定，人死了，其近亲要穿熟麻布制作的丧服，也就是民间所说的“戴孝”，不过实际上一般都用白布替代。丧服根据亲疏远近的不同，分为“斩缞、齐缞、大功、小功、缌麻”五个等级，统称为“五服”。其中“斩缞”为第一等，把衣服边撕开，不剪不缝，也就是毛边孝服。子为父、父为长子服孝，都称斩缞。在这一级别里，没有妇女的位置。
齐缞要低一等，衣服边是缝好的，所以叫“齐缞”。在这一档次里涉及到母亲的有：如果父亲已死，母亲死时，儿子服齐缞三年；如果父亲还在，母亲死了，儿子服齐缞一年。对比来看，母亲的地位还不如长子。
把母丧的服孝规格提高一步，是武则天有意在提高妇女地位。虽然只提高了一小步，但对等级森严的礼法无疑是个挑战。从后来发生的事情看，这也是深谋远虑的一步棋吧。
其余“广言路”、“加俸禄”等，都涉及官员阶层和政治体制，武则天在这方面是下了不少功夫的。但十二事中的“广言路”等等，很难实行。其实“广言路”、“杜谗言”之类，极易流于口号。武则天虽然是比较善于纳谏的，但是也免不了要听信谗言。
谗言这东西，危害了政治正义几千年，统治者也知道它不好，可为何没有好法子禁绝？因为在政治运作中，有一条定律就是“谗言绝对有效”律，有效的东西人们当然要用。再透明的政治，也总有一部分必须是黑箱操作，谗言的生存空间，就在这黑箱中。
谗言之所以有效，是因为在上者不可能隔三差五到第一线找人了解情况，他要靠听汇报来掌握下情。而谗言就与真实情况具有了平等身份，上面怎么能一下就察觉？等到真相大白时，那已是巨奸大恶养成之后了。
统治者名义上反谗言，但实际上并不痛恨，他们知道谗言对所有的官员都有威慑力，有了这个东西，大家就会老实点儿吧。谗言有利于控制官员，这就是皇权制度下谗言不绝的最根本原因。
当然，在政治体制方面，武则天也做了一些实际的事，大部分都属于“改革”措施。
她深知一个道理：大变动，要靠小变动来开路。大家一旦习惯变动了，真的天崩地解也就没人感到稀奇了。
她所做的比较重要的事，跟明朝皇帝朱元璋做的有些类似，主要有两件：一是削弱相权，二是起用低品级文官参预中枢。
乾封元年（666年）对高丽开战后，宰相多由武人组成，这些人与武则天并无渊源关系。加之其后李勣和许敬宗的去世，武后在朝中已无得力骨干。在这种情况下，宰相班子对皇帝的影响就越来越大。
武则天当然不能容忍这个趋势发展下去，她于龙朔二年（662年）提出，太极殿低洼阴湿，不利于高宗的病况，应将皇帝居所移往大明宫。大明宫是早年太宗为太上皇李渊修建的避暑宫殿，尚未完工李渊就死了。现在武后下令把它建好，改名为蓬莱宫。第二年，高宗就正式移宫，此后就在蓬莱宫的正殿紫庭殿听政了。
过去，皇帝起居、上朝和百官办公，都在太极殿，堪称君臣一体。现在一搬家，皇帝听政的地方就和原来的宫城隔开了，中书、门下两省都不在禁中。这样一来，中枢的谋议就在内廷进行，而不像过去那样在外朝进行了。宰相的地位由此大降，而皇权则一下子就变得非常厉害。
