由上面可以看到，吕不韦是以经商的思路经营政治，进入官场是为获得更丰厚的利益。而卜式是老老实实地赚钱，而钱财赚到一定程度之后，官职和爵位自然到手。吕不韦和卜式分别从两个不同地点出发，但结果却是不约而同地打通了金钱和政治之间的关系。
身通龙门之法:2.老鼠启示录
由老鼠的生存想到人的生存，并由此而发愤，最终发迹，这似乎只是一个不可思议的传说，但事实上后来做了秦国丞相的李斯便是这么走过来的。李斯年轻时曾在地方上做过掌管文书的小吏，此人虽然官职很小，但却有一颗不甘屈居人下的心，总想着有朝一日飞黄腾达，干出一番事业来。据《史记》记载，李斯有一次对两种不同生存状况的老鼠产生了关注之情，一种老鼠生活在厕所里吃的是人屎，一见到人和狗进来就吓得赶紧跑开。另一种老鼠是生活在仓库里，这些老鼠不仅可以自由自在地吃粮食，而且根本没有人去干扰它们。看到这两种情况，李斯大发感慨，说：“人之贤与不肖，譬如鼠矣，在所自处矣。”意思是说，人的贤能和无能就像这两种老鼠一样，那就看个人如何选择生活道路和位置了。由此，他明确意识到一个人要想出人头地，就应该像仓库中的老鼠那样，找到一个好去处，占据一个好位置，只有这样，才能为所欲为、尽情享受。正是在这种思想观念的支配下，李斯辞去小吏之职，只身投到著名学者荀子门下，向荀子学习帝王之术去了。学成之后，李斯看到山东六国一天不如一天，而秦国却雄心勃勃，发展势头强劲，便拜别荀子来到秦国，先投身吕不韦门下，后又跻身朝廷，以自己的精明、沉着和抱负，很快便发达起来。后来在秦国统一天下的过程中，李斯为秦王出了大力。秦国统一天下后，李斯当上了丞相。以后他为秦王出主意，废分封立郡县，焚书坑儒，可以说在秦国实实在在地大干了一番。无论后人对他的功过是非是褒是贬，如何评价，李斯建立功业、不为人下的主观目的毕竟还是达到了。
以鼠比人，从老鼠的生存联想到人，并因此而立下终身志向的例子在中国历史上也许仅李斯一人。然而由这一思路出发，刻苦发愤，誓为跃上龙门而奋斗，从而闯出天下者
又绝不仅李斯一个。比如说战国著名纵横家苏秦也是这样的人。苏秦后来倡合纵驰骋山东各国，着实风光了一阵子，但他的发迹也是他个人发愤自励的结果。据记载，早年苏秦曾从鬼谷子学习，学成之后他便去游说秦惠王。由于苏秦的说术和说辞还不精，结果游说未果，只好落魄地回到家中。不料，回到家中“妻不下衽，嫂不为炊，父母不与言”，这对苏秦是一个很大的刺激。苏秦认为，这种“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子”的残酷现实都是由于自己事业的不成功造成的。于是，苏秦发誓要做出点成绩让世人看看，此后就产生了“头悬梁，锥刺股”那个著名的故事。经过一段时间的刻苦揣摩，苏秦胸有成竹地出发去游说各国君主了。对此，《战国策·秦策》曾有这样一段描写，很能看出苏秦当时游说成功的声势：
“于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘、锦绣千匹、白璧百双、黄金万镒以随其后，约纵散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫NDF72
于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户NC968
枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能抗。”
由这一段洋洋洒洒的描写，你就不难想像苏秦在说赵王成功之后的得意和威风了。更让他悟透人生真理、确信取得高官厚禄的重要的是，苏秦将去游说楚王，路过他的老家洛阳，他的父母听说后，“清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里”。他的妻子“侧目而视，倾耳而听”。他的嫂子“NB07B
行匍伏，四拜自跪而谢”。当苏秦问嫂子为什么自己上次落魄回家时表现得那么傲慢，这次却这么谦卑时，嫂子回答，是因为苏秦现在“位尊而多金”。又有地位又有钱，就使自己的亲戚也变成了这个样子，这真让苏秦也感叹不已，“嗟乎，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉?”由这一铁的事实证明，苏秦为跃上龙门，为取得地位和金钱而不惜以摧残自己的肉体为代价，也实在是有他的理由的。
身通龙门之法:3.欲进故退
中国人有崇尚谦逊的传统，在这样的氛围中，锋芒毕露是一大忌讳，甚至被视为一种人格缺陷。作为一个仕途上人，越是急功近利、急于谋求升迁，往往欲速不达，难免招致众人的鄙视和排挤；相反，越是表现得淡泊名利，于升官无甚兴趣，往往名声越大，不知道哪一天就会有大馅饼突然从天而降，被皇帝请求出山做官。这在中国人看来，早已是一个见怪不怪的极有意味的现象。宋代的种放早在一千年前就看到了这一点，因此，深得此道三昧，操练起来也颇熟练自如，游刃有余。此公虽然名利心切，急于出人头地，但为了更有效地仕进，却先当起了隐士。北宋初年，种放声称放弃了科举仕进之途，来到华山云台观，扮作樵夫，拜访著名隐士陈抟。据说陈抟当即看穿了种放，说：“君岂樵者，20年后当为显官，名声闻天下。”此时种放才20多岁，他放迹山林，自号“退士”，天天练避俗行气之功，表现得极为超凡脱俗，以求身隐而名显。结果，从宋太宗时候起便不断有人上表推荐种放，皇帝也下诏令他进京任事，可种放都托疾谢恩，婉言拒绝了。到真宗咸平五年，过了30年隐居山林生活的种放觉得时机到了，当真宗赐钱10万，绢、帛百匹，遣使前去诏请时，他便来到了京城开封。种放见过真宗，被授以昭文馆直学、左谏议大夫的职位，开始吃皇粮了。不久，真宗赐给种放昭庆坊甲第一所，钱30万，银器500两。这时，种放府门庭若市，来访者络绎不绝，他也逢场作戏，应付一张张陌生的面孔。30年来未曾间断的避俗行气之功也不再坚持了，原先他身上隐士的超然之气早已荡然无存。接着，种放又日思夜想，搜索各种念头和主张写成《议政》十三篇，献给真宗皇帝，以求更高的赏赐。尽管种放仍然表白自己无意仕禄，“置身天子庭”是不得已，但当时已有不少人看穿了种放的作为，说他实际上“视彼山林若桎梏，盖强隐节以沽誉，岂嘉遁之人耶！”当他在朝中混不下去的时候，又告归终南山。但这时种放已经不需要再故意装作隐士了，他豢养几十个家丁，鱼肉百姓，欺男霸女，成了地方上的一霸。
古代为官者走“终南捷径”的多不胜数，因为这是一种既得名声又得实惠的好方法。就像和尚念经一样，小和尚和老和尚念的虽是同一个版本，但念法和念出来的东西却大不一样。“终南捷径”随着人们认识的世俗化发展，到后来，这条避世以求闻达的办法竟成为到宫廷中去避世的借口，汉代著名的滑稽大师东方朔就有“避世朝廷”的提倡，而南朝梁武帝更是在做皇帝之后一而再、再而三地避入佛寺之中，这有帝位而避世，无疑更增加了他在人们心中的砝码和世俗分量。这不能不说是由“终南捷径”而演化出来的一种怪现象。
然而“终南捷径”确实只能是个捷径。在中国古代社会，躲入终南山的人一旦被朝廷发现而仍然坚持呆在终南山中的话，那么其结果将会格外悲惨。比如说元末明初的高启，他生活在元明易代之际，由于当时战争不已，政治黑暗，所以他对参政为官十分不感兴趣，对政治权势也敬而远之。他虽身在山野，由于他的广博的学识和卓越的文才闻名遐迩，所以朱元璋在称帝建明以后，便派人把高启召进京师。高启被朝廷委派编写《元史》。《元史》编写工作完成以后，朱元璋希望高启能够留下来做官，就授给高启翰林编修之职，负责陪侍太子，教授皇室子弟读经。对于一个热衷仕进的人来说，这绝对是一个有望飞黄腾达的大好机会。然而对于喜欢在自由自在的山野中生活的高启来说，让他做大官，不如让他去种田更让他感到舒心和惬意。当朱元璋要进一步重用他，决定任命他做户部侍郎时，他却以自己没有为官经验，管理不好天下财富为由而坚决谢辞了。朱元璋没办法，只好同意他的请求，赐给高启白金一镒，让他回老家苏州去了。朱元璋对于高启的不赏脸虽然表面没什么表示，但心里却十分恼火。等到朱元璋看到高启为朋友新修的官衙写的贺文后，就以文中对朝廷有大不敬语为由，下令刑部将高启捉捕入京，在南京斩首示众了。从高启的被杀看来，他如果真的是个默默无闻的乡野之人，皇帝朝廷根本不知其名，这也就罢了。而高启偏偏是在不是终南而类似终南的乡间冒出了名声，既然有了这么大的名声，你却死死抱住“终南山”不放，一定不入朝廷、不被皇上所用，那么皇帝老儿对此是不会袖手旁观的。从这一点看，高启无疑是走终南捷径而欲跃龙门者的反面典型了。
身通龙门之法:4.找准靠山
北宋末年的“六贼”之一、著名奸臣朱NB07C，就是靠了阿谀投靠权势人物蔡京而发迹的。朱NB07C出生在苏州一个商人家庭，有钱却不满足于钱财，不甘寂寞，常常广结宾客，以求登高仕进。当时蔡京被弹劾，免官到了苏州。朱NB07C以其精明的目光看出这
是个有大用处的人物，是未来的一个靠山，他深信蔡京失宠是暂时的，将来必定会重新得势，于是便处心积虑地投其所好。朱NB07C得知蔡京将在苏州建一座规模宏大的藏经阁，还没弄到足够的钱财时，他便经人引见，主动请缨当此重任。几天后朱NB07C请蔡
京到选好的地址去看，蔡京见已备好大木几千棵，惊喜不已，从此相信了朱NB07C的本事
。当蔡京官复原职，重新掌权时，便把朱NB07C带回了京城开封，并把他的名字写入军籍
，假冒军功混进了仕途。宋徽宗当政时喜爱奇花异石，已经当了宰相的蔡京私下指点朱NB07C“密取浙中珍异以进”，这样朱NB07C每次进贡，都博得徽宗的欢心。不久，
朱NB07C被指派专门经办苏杭应奉局，到苏州办“花石纲”，搜集奇花异石，每十船为
一队（纲）运往开封。朱NB07C更是与蔡京沆瀣一气，一个力倡“丰亨豫大”，大兴土
木；一个极力搜刮，不择手段。朱NB07C为蔡京献媚取宠于徽宗提供条件，蔡京则为朱
NB07C步入禁宫、称霸东南提供了帮助。很快，朱NB07C便成了徽宗的近幸之臣，居
中百事，传达圣旨，甚至进入禁宫不避宫嫔，累加官爵，成了北宋著名的权臣和奸臣。
古代官场中人，要想发达，靠山必不可少。但找靠山也需要眼光，需要找准合适的人选。前面说的宋朝权奸朱NB07C找的是蔡京，因为蔡京那时在皇帝面前一言九鼎，说话
算数，所以朱NB07C在得到蔡京的支持后就平步青云了。而唐代的杨再思找的靠山不是
朝臣，而是女皇武则天的面首张氏兄弟。杨再思原本是一个小小的县尉，后来不但进入朝廷，而且位极人臣，这都因他善察人意、善找靠山。人们知道，武则天执政是相当严苛的，她的滥杀无辜也是历史上出了名的。但武则天毕竟是女人，而且是没有丈夫的女人，这就有了张易之、张昌宗兄弟在宫中的得志。作为武则天的性伙伴，张氏兄弟不仅在性上让武则天满足，而且在行权用人上也为武则天做主。看到了这一点，杨再思便设法在他们二人身上打主意了。打什么主意呢？当然是讨好、巴结，只有讨好、巴结上张氏兄弟之后，张氏兄弟才能为他在武则天面前讲好话。有了张氏兄弟为之疏通，受武则天的重用就不会有什么问题了。杨再思讨好、巴结张氏兄弟的事情实在太多，这里仅举一例。张昌宗其人长得唇红齿白，活像个漂亮女人。有一次在公众场合，杨再思讨好说：“人说六郎(张昌宗)面似莲花，可是我以为是莲花似六郎，非六郎似莲花也。”张昌宗听了这话，当然心里舒坦了。因为杨再思搭上了张氏兄弟这层关系，经张氏兄弟在武则天面前说项，杨再思的官运果然亨通。后来，他不但官至凤阁侍郎、同平章事，还被封为郑国公。
5.好人难做官
上述几位我们且不论其人品高下、名声好坏，单从他们有政治眼光、采取不同手段迅速达到升官目的而言，他们都是极富智谋的人。他们从不同的角度瞅准了向上爬的路子，准确地把握时机，以超常的速度爬上去了。至于说诸君日后下场大都不强，那却不能说他们无能，而是聪明反被聪明误的结果。
与此相反，也有一类官僚，本来没有政治眼光和政治才能，阴差阳错走上了仕途，结果是糊里糊涂上台，迷迷糊糊下台。这可视为前一种人物的反证，混迹中国专制主义的官场，认不清中国古代政治、官场的本质，即使一时走进官场，也难保不知什么时候就被赶下去了。我们前面曾经说到的那个捐钱得官的卜式就是这样的人。
卜式因屡次捐献，在得到汉武帝的赏识后，被拜为中郎、左庶长。后来又进而拜为齐王太傅，又任齐国丞相。可见由捐钱到做官是一路顺风。不久，吕嘉谋反，危及朝廷。身为齐相的卜式上书武帝，表示愿与子孙及齐国能习弓弩者以死尽臣节，要求去平叛吕嘉。汉武帝闻之，再次下诏旌表，说“今天下不幸有急，而式奋愿父子死之，虽未战，可谓义形于内”，赐爵关内侯，又升任御史大夫。
这时，卜式进入了中央权力核心，荣誉到了顶峰。但这对惟有朴忠、质直之心，而无更显效力的政治才能，特别是不善于揣摩皇帝意图的卜式来说，并非福音。当时汉武帝为了缓和财政贫困，利用桑弘羊等人实行了两项增加税收的措施：一是收缗钱，规定商人财产每二千钱为单位，抽税百二十文为一算；手工业者财产四千钱抽一算，隐瞒不实报者被知情者告发，是为告缗。二是实行盐铁官营，利归官府。实行告缗后，中家以上大抵皆遇告，破产的很多；实行盐铁官营后对于民间极为不便，铁器质量低下而价格高昂，又强令百姓购买。当卜式看到这些弊端后，便上书直言盐铁官营和算缗法的不便，主张全部废止，并借天旱求雨之际，对汉武帝说天久不雨是因为实行桑弘羊的盐铁官营法所致，主张“烹弘羊，天乃雨”。此时，卜式的不精明便显露出来了。当时中央财政正因为“有盐铁、缗钱之故，用益饶矣”。卜式却不识时务，大唱反调，这就很快引起了汉武帝的反感。于是武帝借口卜式不习文章，免去了其御史大夫的要职，从此卜式也就失去了宠褒。
卜式是个好人，他没有不轨之心和权力欲，却有为君主为国家捐献财产乃至身家性命的精神，是难得的朴忠之人。但他惟有一忠，朴而不智，直而不活，更谈不上有什么谋略心术。如果说前几位有心术、有灵犀、有眼力的成功官僚混进官场是如鱼得水的话，那么，卜式误入官场却是鸭子上架，倒霉失宠肯定是在所难免的。
德行心术两相济:1．两个白交学费的女人
东汉著名的女文人班昭写过一部极其有名的著作《女诫》，在《女诫》中，班昭对中国古代女性的为人准则提出了一个基本要求，这就是所谓“四行”。什么叫“四行”?班昭说：“一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇工。”从此以后，德、言、容、工四个方面就成了中国人上上下下共同认可、共同遵守的女性行为准则。但是有一点需要说明，“四行”中，“妇德”被排在第一，既然是第一，那毫无疑问是最重要的。所以这样一来，在实际的现实生活中，不管是民间百姓的择亲，还是皇宫朝廷中的皇帝择后，其标准也都大体—样，那就是恪守妇德第一。不过，作为一个女性，特别是皇宫中朝夕侍候在皇帝周围的女性，仅仅具有一般意义上的妇德还远远不够。不够怎么办？那就要引进心计和心术。没有心计和心术，而只有妇德的女人，十有九个要吃亏的。
因为长期受妇德妇行的熏陶、教育，历史上不少妃后成了性格内向、举止端庄、言谨行拘的“公式人”，她们只知道对皇帝毕恭毕敬，甚至连与皇帝间的私生活也少有风趣，这自然就吸引力大减。像清代咸丰帝皇后钮祜禄氏，此人贞静慈和，端庄肃穆，结果弄得咸丰皇帝对她只有敬重而不生情爱。倒是伶牙俐齿、妩媚动人而又有心计的兰贵人很得咸丰的欢心，结果兰贵人变不利为有利，最后由贵妃而转正为皇后以至太后，她就是人所共知的慈禧。而钮祜禄氏虽然宽厚仁德，却只能空对冷月，眼瞅着皇帝的宠爱从自己身边滑往兰贵人。
无独有偶，白交学费的人也不只钮祜禄氏一个，北魏孝文帝的皇后冯媛也属此类。冯媛出身高贵，从小受到良好的教育。因为她贤淑文雅，终于被孝文帝选为皇后。冯媛虽然做了皇后，却从不傲慢欺人，她不仅对孝文帝的其他嫔妃忍让有礼，而且还建议孝文帝不应专宠一人，要对宫妃、贵人都一视同仁，依次召幸，以免引起彼此争风吃醋，导致后宫不宁。孝文帝接受了她的建议，果然一段时间里六宫风气大正，嫔妃们心情舒畅。也就是因为冯媛妇德好得失去了分寸，又城府太浅，太缺少心计，所以很快就被另外一个工于心计的女人钻了空子。
这另外一个女人并不是别人，她就是冯媛的同父异母姐姐冯妙莲。冯妙莲的母亲是父亲冯熙的一个小妾。妙莲继承了母亲的容貌、性格和举止，入宫后很快就得到了孝文帝的宠爱。可是她入宫后不久就得了一种慢性病，因此被送回老家做了尼姑。按照常理推断，一个女人一旦如此，这一生的命运也就大体可以定案了。但是，冯妙莲削发为尼没有多久，孝文帝对已经策立为皇后的冯媛越来越失去了兴趣，冯媛的端庄、不苟言笑，常常让孝文帝想起妩媚娇娜的冯妙莲。于是文帝又派人把冯妙莲接入宫中，封为左昭仪。
二次进宫的冯妙莲做了左昭仪后的第一个想法，就是如何设法拴住皇帝的心，以达到废冯媛而代之的目的。为此，她对孝文帝先是大献殷勤，又不断钻研揣摩房中术，用床上本事来诱惑孝文帝，很快使孝文帝对她情有独钟，从而享受到孝文帝的专房之宠。此后她又阳奉阴违，故意触怒冯媛，激冯媛在皇帝面前失态。不仅如此，冯妙莲还暗中收买孝文帝最信赖的太监王遇，让王遇一有机会就在孝文帝面前说皇后冯媛的坏话。本来，孝文帝对冯媛的一本正经就感到乏味，再有冯妙莲和王遇两个人不时在耳朵边吹风，说皇后如何妒嫉，如何恃宠蛮横、打骂下人等等。冯妙莲心里清楚，孝文帝最讨厌的就是后妃的专横、妒嫉和猜忌了。所以这样一来二往，孝文帝就逐渐产生了废冯媛而立冯妙莲的念头。
冯妙莲眼看时机就要到了，于是就向冯媛发动了最后的进攻。一天，她趁孝文帝正高兴的时候，说皇后背后议论皇上的改姓和迁都是错误做法。改少数民族复姓为汉人单姓，都城由平城迁往洛阳是孝文帝处心积虑，实行政治改革的重大措施，这是他经过多方论证做出的最后选择，决不允许任何人干扰和反对。冯妙莲不编造别的故事，而单挑这一点，也说明在她看来这一状告上去是最足以致冯媛于死地的。果然，孝文帝听了冯妙莲的话后，当即勃然大怒，因为这是一个在孝文帝心目中绝无任何商量余地的问题，所以他不做调查，不加澄清便下诏废冯皇后为庶人，并迁冯媛进瑶光寺削发为尼。可怜一个仁德惠慈的皇后只好面对青灯，形如槁木、心如死灰，无奈而又无助地度过了后半生。而冯妙莲此后不久就登上了后位。
不管是孝文帝的冯媛还是咸丰帝的钮祜禄氏，她们对于自己每况愈下的处境并非一点没有察觉，但是她们屡屡吃亏上当，却屡屡以德解释对方、原谅对方，以维持自己错误的心理平衡。学费交了不少，但从来没能从教训中学到点什么，这最后的结果只能是以败北告终。而冯妙莲和冯媛姐妹两个的升降变迁又颇耐人寻味和具有对比意义，到底仁德和心计哪个更有意义，恐怕只能具体问题具体分析了。
德行心术两相济:2．成功的马皇后
很显然，缺少心计的德行是脆弱的，它难以经受考验，而缺少德行的心术则是危险的，因为它易犯众怒。作为后妃，要想正位中宫，要想终其后位，那就必须有德又有术，谦抑修德和巧用心术二者缺一不可。东汉明帝的马皇后在这一点上做得相当成功。
马皇后是伏波将军马援之女。在她10岁那年，父亲被光武帝刘秀派往武陵镇压当地农民起义。战争未果，马援病死军中。事后，梁松、窦固和马援部将马武、耿舒等人上书朝廷，诬告武陵战事不果是因为马援贻误了战机。光武帝在死无对证的情况下，削去了马援侯爵，从此马家完全失势，马援之妻和儿子因经受不住这样的打击，相继病亡。马皇后从此便挑起了赡养祖母、支撑风雨飘摇的家庭的重担。家庭变故使这位小姑娘从小就养成了谦逊俭朴、恭敬贤德的品性，她的美名很快传入宫中，13岁时就被选入官，封为贵人。
失去家族势力依靠、身为罪臣之女的马贵人明白自己在后宫的孤立地位。她知道一般后妃常常借用两者取胜，这一是色，二是子。而在马贵人看来，后宫佳丽中色衰爱弛者屡见不鲜，靠色相得来的宠幸难以持久。母以子贵，而她到20岁时还未给明帝生出一男半女。马贵人审时度势，决定先在德行上下功夫。因为明帝是个事业型皇帝，在这样的皇帝面前，马贵人不时发表一些治国安邦的独到见解，而于男女情事，马贵人多依明帝，既不耍嗲，也不放刁，即使对其他嫔妃、宫女们，马贵人也总是以协贤仁慈感化之。这样时间一长，马贵人在后宫中的名声就一天天好起来了。
口碑一高，马贵人就有意识地开始了她的下一步计划，即占领太后、安抚大臣、笼络太监。
占领太后。马贵人知道，当时朝廷的理论是以“孝”治天下，而明帝对母亲阴太后又极其尊敬，那么得到阴太后的支持就成为必不可少的一个步骤。阴太后是个朴实不喜浮华的人，对此，马贵人一方面恭顺地伺候阴太后，一方面身体力行，做后宫中勤俭朴素的表率。平时马贵人身上穿的总是粗布衣服，边缘也不加修饰。每当明帝携带嫔妃们游园时，她总是找借口不去参加，这些都被细心的阴太后看在了眼里。由于阴太后喜欢她，当宫女贾氏生下—个男孩，也就是后来的章帝刘NB07D
时，阴太后毫不迟疑地提出要马贵人来抚养。马贵人把刘NB07D视如己出，照顾得无微
不至，以致把自己都累出病来，这更赢得了阴太后的赏识。
安抚大臣。明帝执政期间，朝中重臣多为光武帝时的旧臣。为守住父亲留下的基业，明帝对这些大臣的意见大都言听计从。马贵人看在眼里，记在心里，她也寻找机会在这些大臣中施加自己的影响。永平十三年，明帝的同父异母弟弟楚王刘英因谋反罪被黜自杀。主管部门按照明帝的旨意大搞逼供信，结果大臣们互相牵引，受株连的人不计其数，仅下狱和被流放的官员就多达几千人。因为刘英生前喜欢交游，所以这样一搞，朝野上下人人自危，一片恐慌。在这种情况下，马贵人恳切地劝谏明帝，为了国家的前途和安定，切不要穷追不止，连累无辜。经她有理有节的劝谏，明帝放弃了过去的成见，下令此案宽大处理。此事一传出，马贵人得到了朝中大臣的一致赞扬，明帝对她的敬佩和喜欢也更增加了几分。
笼络太监。太监是中国古代宫廷中的一个特殊阶层、一群特殊人物，他们是皇帝的耳目、奴才，又在一定程度上左右着皇帝，主宰着皇帝。对于后妃来说，太监支配皇帝的夜生活这一点，就与自己的政治生命息息相关。因为皇帝所拥有的女人太多，一般每天由敬事太监呈上若干幅嫔妃的画像或写有嫔妃名字的“绿头牌”供皇帝挑选。这与其说是皇帝挑选嫔妃，倒不如说是太监在替皇帝挑选嫔妃。因为太监在递呈画像和“绿头牌”时可以告诉皇帝“某妃近来身体欠佳”，也可以说“某妃近来容光焕发”，这两种说法一说出口，它所造成的结果就完全不同。所以，马贵人早已清楚地看到了这一点。为此，她便常在各个方面关照敬事太监，有时也不免行些小恩小惠，这样太监们的心也都慢慢向马贵人这边靠拢，明帝从太监口中听到有关马贵人的好话也就多于别的嫔妃了。
马贵人在做好上述诸方面的工作之后，就踏踏实实地为自己铺平了通向皇后的道路。当明帝选立皇后征求阴太后的意见时，阴太后就不假思索地投了马贵人的赞成票。明帝遵从阴太后的意见，随即册立马贵人为皇后。直到刘NB07D继位为章帝，马皇后被
尊为皇太后，章帝仍对马太后像对待亲生母亲一样。
马太后体面而隆重地生活了一生。在她的一生中，德行无疑起了重要的作用。但她机敏而巧妙地利用各种力量，寓心计于贤淑的妇德之中，终于使她兼得名声和实利两面，成为历代后妃学习的典范，这实在是很值得人们慢慢体会、细细琢磨的。
马皇后是一个相当周全而且取得巨大成功的后宫女人，后代能像她这样的后妃实在难找，也实在少有。元顺帝时的奇皇后虽然大不及马皇后，但与马皇后却有某些相似之处，故附论于此。
奇皇后本是高丽人，出身寒门，她是作为高丽国王的贡品由高丽献入元朝宫廷的。既无靠山，又为异邦之人，初入元顺帝后宫时，奇氏只能干点端茶送饭之类的粗活。但是，人和人接触多了，印象就会深起来。奇氏天天侍奉在顺帝身边，再加她颇有点姿色，又天生机灵乖巧，奇氏竟渐渐成了元顺帝的体己人，并且地位慢慢高升，最终被册立为皇后了。奇氏被立为皇后并不是没有原因的，其中最重要的原因就是她极其注意树立自己的形象，这从她被立为皇后之后的许多表现中都可以看出。奇氏做了皇后并没有马上骄矜自持，不仅不如此，她还经常表现出一副悲天悯人的样子，经常向身边的人施些小恩小惠。在宫中，她除了在生活上尽力照顾好皇子外，还经常挤出时间阅读《女孝经》之类的书。她经常表白，自己一定要谨遵圣贤教诲，要效法前代贤德后妃，争取做一个贤淑恭谨的好皇后。各地进献朝廷的贡品，她也总是先派人供奉太庙、祭祀先祖，然后才自己享用。有一件事很能说明奇皇后的为人方式。元至正十八年，全国发生自然灾害，粮食歉收，饥民遍野，饿殍载道。在这种情况下，身为国母的奇皇后竟身先士卒，及时命人在京城设立施粥场，以救济灾民。同时又出面出资、组织人力掩埋死者的尸体，还让僧众做法事，设坛诵经，以超度死者亡灵。她的这些作为迅速得到朝野上下的普遍赞誉，人们都说，苍天不悯，降下这样的大灾，却多亏了有这么个贤德爱民的好皇后。由此，奇皇后随着声望的提高，她在宫中的地位也更加稳固了。或许有人以为奇皇后的这种表现只是伪善，其实与其说这是奇皇后的伪善，倒不如说是她具有过人的心术更为准确。马皇后之后虽然再也难见马皇后，但奇皇后的作为却又不无马皇后的影子。试设想，一个当贡品从异国来到元朝的普通侍女，最后却成为举国上下交口称赞的皇后，这个成功应该说是够大的。
德行心术两相济:3．心术的误区
官场如战场，其实朝廷的后宫，女人之间也常常各藏杀机、互设陷阱，幕后的火药味浓度并不亚于君臣之间的前台。纵观历史，后宫中嫔妃之间如果双方完全放弃德行的修炼仅以心术对心术，计谋斗计谋，那结果大多只会是两败俱伤、同归于尽。如明代嘉靖皇帝有个曹端妃，人长得漂亮，又擅狐媚。但此人恃宠骄妒，全无德行，常在嘉靖皇帝面前播弄是非，诋毁他人，包括方皇后在内，后宫中的许多嫔妃都毁于她的谗言之下。可是时间一长，曹端妃伤人太多，这一次终于碰上了个难缠的王宁嫔。王宁嫔听说曹端妃在皇帝面前说她的坏话，就也在皇帝面前说曹端妃是个没教养的骚狐狸。这话传到曹端妃耳朵里，曹端妃抓住王宁嫔的把柄，又是一顿诬告，结果王宁嫔遭到一顿重重的裸挞，差一点被嘉靖皇帝处死。一来二往，王宁嫔和曹端妃之间积怨越来越深。王宁嫔终于想出了一个更恶毒的招数，她秘密联合曾被曹端妃诬陷过的宫女杨金英等8人，企图暗杀嘉靖帝，然后嫁祸于曹端妃。一天夜里，她们趁曹端妃到御膳房为嘉靖帝取蒸好的甘露的机会，偷偷潜入曹端妃的房间，然后用绳子死死勒住躺在曹端妃床上的嘉靖帝。由于心情紧张，不知怎么绳子打成了死结，再加上嘉靖奋力反抗，几个人忙乎了半天，也没把嘉靖勒死。后来在门外负责望风的张金莲见势不妙，为求免祸，竟飞奔坤宁宫报信去了。结果杨金英等3人当场被抓获，王宁嫔等人也一一被供出。王宁嫔见大势已去，心里一横，把曹端妃也牵进去了，她一口咬定曹端妃早知此谋，因此才故意避开的。曹端妃有口难辩，无奈和王宁嫔等20余人一起被凌迟处死。临刑前曹端妃大骂王宁嫔血口喷人，王宁嫔却冷笑着说：“当初你多次在皇帝面前诬告我，今天算是你的报应。”
从曹端妃和王宁嫔的情况看，曹无中生有在先，王栽赃陷害在后，两人全无德行，只有为争宠而不惜一切代价耍弄的阴谋和心术。虽然你来我往，各显身手，但双方较量的结果只有同归于尽。因此，我们说有德而无术的后妃不免吃亏上当，有术而无德的非人性算计，也只能导致两败俱伤、同归于尽，这不能不说是心术在具体操作中的一个自身无法解决的误区。
色相与心计:1.先天资本的重要
中国古代的后妃制是以帝王为中心，由帝王的正妻(后)和众姬妾(妃)组成的一套职责分明、等级森严的一夫多妻制度，恩格斯曾把这种多妻制称为“历史的奢侈品”。要想了解它的奢侈，下面的几个数字足以说明问题。在周代，君王可以合法地拥有121个妻妾。秦朝时，后宫姬妾已超过一千人。汉代后宫人数多达两万。著名的隋炀帝除拥有3个夫人、9个嫔妃、27个世妇、81个御妻之外，还开民间选美之风，广选天下美女，后宫人数难以胜数。唐玄宗时，两都宫女多达400人。这些数字别说对于保守的中国人，就是让以开放著称的法国人看了也会瞠目结舌。后妃制为帝王提供了任意而为的方便，而对众多的女人来说，一入后宫自己无形中就被引入了竞争机制。争什么？这一点不言自明，争皇帝，争皇帝的宠幸。怎么争？那就各有各的资本，也各有各的办法了。因为争到皇帝的宠幸就拥有了一切，就可为所欲为，生命也就有了意义。否则，只能眼见“红颜暗老白发新”，只能“一生遂向空房宿”，那样活着还有什么意思？
生活中的世界往往不够公平，比如说，选择女人的标准一般是由男人制定的，久而久之，男人制定的选女人的标准又反过来成为女人自觉自愿的追求。这到底是好是坏、是悲是喜，谁能说得清楚？在中国古代帝王中，虽然表面上看选妃选后首重德行，但仅有德而无色的女人又有几个有可能被选入宫？这个问题恐怕任何人都难以给予肯定的回答。既然皇帝喜欢女人漂亮的包装，那么天生丽质就自然成为竞争中的女性的重要资本。史载，汉武帝“能三日不食”，但“不能一日无妇人”，可以说风流浪漫得很够水平了。他身为皇帝，已经拥有了众多的漂亮女人，但是有一次他在平阳公主家里见到了当时还是歌妓的卫子夫，卫子夫娇娜的身段、悦耳的歌喉使汉武帝如醉如痴、难以自持，竟然欲火难耐，在更衣室中就对卫子夫赐幸一次，并当即带回宫中。这一次对卫子夫来说无疑是具有历史意义的，从此以后，她不但进入皇宫，而且很快进入大汉王朝的政治权利中心，当上了皇后。这种一步登天、平步青云的变化靠的是什么？不用说，是色相，是色相和由色相而生出的汉武帝喜欢的魅力。
除了卫子夫外，还有唐代著名的浪漫皇帝唐玄宗身边那个贵妃杨玉环。史载杨玉环早在开元二十三年就被封为玄宗子寿王李瑁妃。开元二十八年，唐玄宗听说杨玉环长得漂亮，先下令把杨玉环度为女道士，天宝四年又接回宫中，封为自己的贵妃。白居易《长恨歌》中说得明白，杨玉环是“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。因为天生丽质，才被玄宗看中，才驱使玄宗不顾人伦之常，放胆从儿子手中转移到自己身边。也正是因为天生丽质，才“回眸一笑百媚生”，使“六宫粉黛无颜色”。同样是因为天生丽质，才“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。
由此可见，女性的天生资本是多么重要。当然，卫子夫、杨玉环们入宫后一步比一步走得扎实，一天比一天得意，除了天生的资本外还有另外的本事、另外的才能。但是，如果没有这份人人想有而不可得的天生资本，她们极可能连宫门都没机会见到，哪里还会有宫中的得意和恣意呢？因此，天生的资本是女性走进皇宫、靠近皇帝的必要条件，离开这一点，一切都只是空谈。
我们说古代宫中后妃的长相是其天生的资本，这个资本既非强求所能得到，而且又有那么重要的意义，卫子夫、杨玉环的成功充分证实了这一点。这里还有一个反证，也可说明后宫嫔妃色相的重要。读者诸君一定知道王昭君这个名字，今天的许多人更以讹传讹地把她改造成了所谓促进汉民族和少数民族交流的模范。而事实上，王昭君只不过是汉元帝时入选后宫的一个普通嫔妃。当时汉元帝的宫妃很多，为了召幸时选择的方便，他便叫画师把宫妃每人的相貌画成图册。宫妃们为了早日得到元帝的召幸，大都用重金贿赂一个叫毛延寿的画师，以求他把自己画得漂亮一些。毛延寿也趁机对宫妃们大行勒索。只有王昭君不肯这样做，因此毛延寿深恨王昭君，故意把本来长得丰容靓丽、美貌过人的王昭君画得很丑。汉元帝只看图像而不看人，结果王昭君入选后宫多年，始终也没能见到皇帝老子的尊容，这才发生了匈奴呼韩邪单于入汉求亲、王昭君自请远嫁匈奴的浪漫故事。当然，当汉元帝在将王昭君交给呼韩邪单于见到王昭君时，才发现王昭君实为后宫第一美人，并为此而深深后悔。但此前他之所以没有召幸王昭君，恰是因为不知道王昭君的美丽。由这个阴错阳差、悱恻动人的悲剧故事看，相貌这个天生资本对于宫妃是否可以真正得志于宫中，是否可以得到皇帝的青睐，着实是极为要紧的。
色相与心计:2．美貌不能包打天下
前面说到的卫子夫和杨玉环都是因为拥有天生丽质，拥有—般人难以具有的容貌，才拿到进入皇宫的门票的。但同是那个卫子夫，同是那个杨玉环，最后的结果却都不是善终。卫子夫受戾太子“巫蛊之祸”牵连畏罪自杀，杨玉环在马嵬坡前也不得不接受唐玄宗恩赐的自缢。卫子夫主动自杀说明她清醒地意识到了美貌不可能包打天下，杨玉环被迫自缢虽不情愿但也不能不接受这一残酷的现实。
除了卫、杨之外，还有许多事实可以一而再、再而三地证明色相的不可恃和色相自身所带来的必然局限。像汉武帝的陈皇后，此人出身高贵，是汉武帝姑姑的女儿，又长得异常美丽娇娜，当她最初得宠于汉武帝的时候，汉武帝曾许过宏愿，要为她盖一座金屋以藏纳她那娇美的身躯。但事过境迁，后来陈皇后不但没有得到汉武帝为她建造的金屋，而且连和汉武帝晤面的机会都无法得到了。关于陈皇后的失宠，人们有各种各样的推测，有人把它归咎为陈皇后的无子，也有人以为是汉武帝喜新厌旧造成的。如果说陈皇后的失宠是因为无子，那么是否可以说生子比美貌更加重要?如果说陈皇后的失宠是由于汉武帝另有所爱，可见仅就美貌而言，也是强中自有强中手。总之，一个人所具有的容貌不足以包打天下，还不够一个人坐享一辈子的。也就是说，色相可以使后妃们蒙幸，而心术和心计才能使她们固宠。
这里有这样一个可以说明色相和心术兼具，既曾蒙幸、又得固宠的例子，这就是南朝陈后主陈书宝的贵妃张丽华。张丽华是个相当美丽的女人，就先天资本而言，她是得天独厚的。而且她还风流而善解人意。在陈书宝即帝位之前，她就深受陈书宝喜爱，并为陈书宝及时地生下了儿子。按说这个条件已经相当不错了，但是有一点，张丽华入宫太晚了点，她前面已经有人把第一夫人的位置占据了。所以，尽管在陈书宝坐上龙椅之后，张丽华可以尽情地享受专房之宠，也可以代陈书宝批阅奏章、发号施令，但她毕竟名不正言不顺，她前面有一个压自己一头的沈皇后，而且沈皇后的儿子已被册封为太子。这种形势既有利又有不利，张丽华要变不利为有利，她不仅想取沈皇后地位而代之，而且还想把自己生的儿子立为太子。得到陈书宝肉体和精神的愉悦，靠色相和妩媚也许并不是一个十分困难的问题，而要变贵妃为皇后，名正言顺地成为第一夫人，这就不是仅靠色相就能实现的了，于是张丽华开始动用她的心计。
当时后宫中和陈书宝亲近的女人除沈皇后、张丽华之外，还有一个孔贵嫔，而孔贵嫔和沈皇后的关系非常不好，这一现实被张丽华敏锐的目光捕捉到了，她决定利用孔、沈之间的矛盾，以达到除掉沈皇后的目的。于是，张丽华便开始在各种场合拉拢孔贵嫔，从生活上关心，从精神上体贴，结果孔贵嫔很快就站到了张丽华一边。张丽华看到时机已经成熟，就先在陈书宝面前告沈皇后的状，说沈皇后和太子近来来往频繁，他们正在密谋如何推翻皇帝，以便让太子早日登位。起初陈书宝不信。张丽华就把预先设计好的孔贵嫔拉出来作证。因为张、孔二人早已订立了攻守同盟，所以孔贵嫔提供的证词和张丽华说的一模一样。陈书宝听后龙颜大怒，立即降旨废掉沈皇后和太子陈胤，改立张丽华为皇后，立张丽华的儿子陈深为太子。从这个事件中首先可以看到，是张丽华自觉把色相和心术二者有机结合，最终占据了陈朝宫廷中女人最高位置的。它也同时证明，色相只能使后妃们蒙幸，而心术和心计才能使她们固宠这一深刻的后宫真理。
色相与心计:3.话说赵飞燕
赵飞燕是汉成帝的皇后，是中国民间知名度最高、风流故事最多的女人。她原本是一个职业舞妓，凭着她妖艳的容貌和出众的舞蹈才能，被成帝召入后宫并封为婕妤。赵飞燕一入宫，靠她的美貌和舞姿一下子就把汉成帝紧紧拴在了自己身边。但赵飞燕明白，汉成帝好色成癖，占有新奇的美色和占有权力的欲望一样强烈。不管你如何国色天香，也总会有色衰香消的时候，所以婕妤的位置并不是她理想的终点，她要走向女人位置的顶端——皇后。只有到那时，自己才有可能制约和驾驭成帝，才可能从容地做自己想做的一切。
主意打定，赵飞燕先在汉成帝身上下功夫。人的容貌是一种天生的资本，而使用容貌，用资本生出利息这可需要手段。赵飞燕本来舞姿婀娜，但人不能总是跳舞，她有意识地把舞蹈动作还原为生活步态，化艺术为现实，这使她的身段和风韵更增加了一层魅力。另外她还学会了抛眼神，一双水灵灵的大眼睛常露出缠绵和甜蜜，每当她如泣如诉、含笑含痴，调皮地抛向汉成帝时，汉成帝便不由自主地被吸引过去。拥有资本又善于利用资本生出利息的赵飞燕很快就迷住并征服了汉成帝。从此，赵飞燕赢得了专房之宠。在此基础上，她又趁热打铁，在汉成帝和自己亲密的床榻上，力荐妹妹赵合德，成帝当然满口应承。这样，赵飞燕不单占领了汉成帝，还借助成帝，搬来了救兵。那么她下一步就要向后位发起进攻了。
