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青铜时代的蜗角战争 戍卒叫、函谷举
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如果你把秦帝国的一个村落当作纯粹的一个村落那就大错特错了。其实任何一个村落都是两个村落：即富人的村落和穷人的村落——闾右住的是“地主”和“富农”们，闾左则是“贫下中农”。所谓闾，就是街巷。
在中原与南方楚地的结合部（具体哪里无法确定，关于陈胜的籍贯有六种说法），一个普通村子的“闾左”穷巷里，生活着性情阴郁的陈胜。
陈胜，愤青指数9.5，贫困指数13.4（满分10分），他无仲尼之贤，缺陶朱之富，住在闾左的家被古代学者描述成这样：用一口没底儿的大瓮支成窗子，家里没有青铜器和铁器，所以他的门板也有没有金属的轴（功能类似折页，古代叫做门枢），所以他用绳子把门板捆在门框上——每次开门，他需要提扛着门转动，才能把自己弄出屋子——这就是贾谊先生所说的“陈胜，瓮牖绳枢之子”。
陈胜透过没有底儿底大瓮，可以看见公元前209年鸟们牵着粗线在房外箭一样地交互攒射，空气里是几枚急于返回大地的先黄了的叶子。贫困的陈胜甚至不如大树还拥有许多叶子，他穿着露股装，性格比较阴郁，有时候显得隐忍。
所谓露股装，这固然是我的“杜撰”（写历史的人免不了要犯了“杜撰罪”，好在我会主动标出，算是自首）：所谓露股装，就是由于下裳被磨损太厉害了，露出了大洞，忽闪着里边的屁股。这在今天固然是时尚之至，当时则显得寒碜。所以陈胜的座右铭是：尽可能站着，这样可以节省裤子。
总之，陈胜是个穷困得令人发指的家伙。而且，他的脾气也不大好。陈胜表情阴郁，是个男人中的林黛玉，“怅恨久之”是他的招牌动作：就是站在那里发傻，眼里都是忧郁阴沉的光，冷冷地若有所思地很。
每到晚上，就是陈胜发呆的黄金时间。昏黄漠漠的瓮窗往外，人生景致的远处，陈胜看见秦王朝的秋天正在节节垂下，从北方的长城到西行至中亚的秦人皮毛之路，从运粮到中原敖仓的征夫到太行山下转移流亡的野盗，都在提醒着陈胜胸中无数的坏情绪。使穿着露股装的他几乎要愁闷地作出诗来：“我无数的坏情绪，正随着暖气和水，随着楼下喧嚣叫卖，在城市的金属管子里纷纷敲响。那些愚蠢的青年时代、神经衰弱的大学生涯，正在秋色一张大席的掩护下，纷纷登上忽明忽暗的餐桌与餐器。
“在各自的角落里发光发热，在各自的角落里发愁，在各自的角落里把秋天的大网挖坏一角。”
好啦，这又是我大学时候乱写的。我抄在此处的主要目的是为了让大家看看我在二十几岁时“诗”的水平——确实很差，甚至都不算“诗”，所以不敢拿出去跟隔壁寝室的作诗专家姜涛同学去交流。但我觉得一直让它埋没着，锁在抽屉里也不好，今天斗胆用在此处，是因为我相信它正符合陈胜的风格。虽然源自不同，但悒郁无聊都是一样的。
陈胜之所以这么悒郁无聊，是因为他没有生产资料。其实，没有生产资料，这是皇权时代的农夫们最时尚的事情。但陈胜还是很忧郁，忧郁到极至了，就开始day dreaming。有一次，他和同伙在田间劳动完毕，发了一会傻之后，就连嗟再叹，最后day dreaming说：“One day,when I变成了比尔＆#8226;盖茨，我一定会照顾your guys！——苟富贵，我不会相忘你们的！”
他的同伙说：“好在你不会富贵的，请你先把苗粪的筐装满粪吧。”
对不起，这里又犯了一点“杜撰罪”，原文似乎没有提粪筐。好在这两句对话大家烂熟于心，加个粪筐以免乏味。
我们先不说陈胜在这里赌咒发誓，开些空头支票，我们倒很奇怪的是，陈胜怎么会把自己搞得这么穷呢？一点土地和生产资料都没有，只剩一个苗粪的筐系在他的露股装的屁股上呢？
据《史记》记载，秦始皇建朝第五年，曾经是尝试作自行作一次土地改革的：“令黔首自实其田”。这句话被不同学者解释的众说纷纭，大约意思是分地给民众吧。如果是这样的话，陈胜原本应该有块土地——按照西周直至战国以来一直实行的“授田制”习惯，通常“一夫百亩”，也许竟是分给陈胜一百亩。
注：《汉书。食货志》给出了汉朝的授田制度：“民受田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。”可以作为参看。汉人晁错又说：“一亩能收120斤。”一百亩约够养活四五口人。
陈胜是如何从原本可能有一百亩地的人，一步步地堕落为打长工的？他的败家史是怎样的呢？
大约是这样的：陈胜这个人有志气，不肯轻易把秦始皇分给他的一百亩土地（if any）变卖给旁边虎视眈眈的坏蛋富人。
但是，由于秦始皇大兴事功，影响农民的生产。陈胜整天要忙着出去修项目（按规定，每三年中要有两整年多出去给国家服劳役），于是田里没时间弄，产量很少。但是要交的田租标准却与日俱增（是古时候的二十倍）。陈胜要么是交完租就没剩吃的，要么吃了之后就不够穿的，甚至干脆连交租都不够，终于破产了。他只好把土地卖给对它觊觎已久的欢天喜地的富豪家。于是陈胜成了一个典型的贫者，没有立锥之田的无产者，他可以进城打工或者要饭去了，成为秦王朝末期最时髦的“流民”大军中的一员。
陈胜有志气，不愿意堕落为流民。他虽然没了土地，但还是有一条路可以走，就是去当佃农，租种地主家的土地。地主家人口少，土地多，土地一般都是分成小块租出去给这些佃农的。但是，当佃农也是需要具备一些资产：比如他得事先拥有一头牛、犁，一些种子化肥什么的，此外还要对经营结果负责，自信有能力把租来的土地经营好，使得在“交出百分之五十的田租给地主（董仲舒语）”之后自己还有所富余。总之，佃农就像是租一个门面房开店的，自己有投入，自己对经营结果负责，多少也算是一种经营者。
但是，陈胜似乎连这个经营者也当不了。因为他已经穷得连牛犁种子化肥都置办不起了——他倒是能自制一点古代化肥，就是他每天排出去的人粪。当然，遇上米缸告罄的时候，连这点人粪都产不出了。
所以，陈胜连佃农都当不成。只好去当雇农。
雇农比佃农还要惨一级。佃农多少还是一种经营者、小老板，自负盈亏。雇农则直截了当是一个打工仔！他就光身一个，直接跑去地主家里给地主种地。
陈胜在史书上出现，展现在我们面前时，就是一个雇农。他完全受雇于人，地主提供牛犁种子化肥，地主还提供汤羹给他吃，此外还发他钱币作为工资（汉朝时候的标准是每月给一千钱），他不需要对产量直接负责，但面临着不好好干被开除的可能。总之这实在是个听上去不错的职业，周扒皮也曾经雇用过一批，他们的学名叫做雇农，俗名叫做长工，秦王朝时代叫做“庸客”——本来史书上是写作“佣耕”的，也叫“庸耕”，但“佣耕”或者“庸耕”是一种劳动方式，是一种动词，从事这种劳动方式者，当时叫做“庸客”。陈胜就是一个为人佣耕的“庸客”！——“庸客”是一个满酷的名字啊，跟骇客差不多吧。
其实早在战国时代，这种很酷的庸客就开始出现了，它一直贯穿了后来整个皇权时代，是支撑起千万个地主田园里生产劳动的主力军。韩非子的著作中也提到了一个庸客。这家伙没了土地，跑去地主家干活，还极卖力气，为的是主人给他好吃好招待，以及发工资的时候发他成色好易于被市场接受的币种。齐泯王被乐毅大军攻破身亡以后，他的儿子改变名姓，也是给人去当庸客，居然还把地主家的闺女给泡到手了，后来这女孩跟着他一起回宫当了王后。
新时代的庸客陈胜，不知道他的运气会不会也这么好。
青铜时代的蜗角战争 戍卒叫、函谷举
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我们早就应该说说“黔首”这个词了。
为什么叫黔首呢？我们知道当时的成人有要加冠的，冠的作用跟保暖防尘的现代帽子不一样，是为了束发和标榜地位，就像地主的金牙，标志着高贵身份。不同级别的人冠式还不同，在不同场合冠也不同。冠不是为了实用，而是出于礼仪（类似领带）。老百姓是没有带冠的权利的，但他可以戴块布（其实布更舒服）。
（（注：汉《释名》：“士冠，庶人巾”。冠和巾是区别身份的重要标志。））
秦代尚黑，老百姓用黑头巾裹头，顾命黔首，就是黑头的意义。这似乎不是什么好词，见出秦始皇坏，侮辱我们劳动人民。他为什么不管自己叫黑头呢？不过，黔首一词早在战国初期就有了，魏国人用的最多，大约是魏的方言。到了战国末期，黔首之词已被列国官方较为广泛地使用，所以不能算是秦始皇专门和老百姓过不去。
注：魏相国田文：“黔首不定”。魏惠王：“安黔首也。”
其实，在统一初期，人民的称呼五花八门，譬如秦国有“故秦民”，以及招徕入秦的“新民”，还有“六国之民”、“奸民”。各类民的地位特权也不同，互相还有欺负。秦始皇统一更民名为“黔首”，是有弥平矛盾的积极意义的，用心也算良好。而且他让老百姓用秦朝崇尚的上等颜色——黑色裹头，而不用低贱的颜色（譬如绿色），也是看重老百姓的。
但陈胜本人并不是黔首。“黔首”就是戴头巾族，是和戴冠族区分的，为了劳动的时候方便。带着冠的人去刨地，似乎很不雅。但陈胜却是戴冠族。我们知道，古人行加冠礼的时候要起一个字，陈胜就是字“涉”。这说明他绝不是个普通农民，而是属于戴冠族来的。如果说黔首是灰领的话，他至少是白领。黔首是不会有字的，有字是个很不容易的事情，连刘邦当时都没有字呢！陈胜和项羽这样的贵族一样，都有字，至少他应属于城市平民层次。
事实上，陈胜在起义前知道算卦，又会写字（“陈胜王”，写在鱼腹书中，这恐怕只能他自己写，不能找人代写，除非活腻歪了）。队伍到了陈城以后，城里名流有张耳、陈余，“陈胜生平数闻张耳、陈余贤，未尝见，见即大喜”。陈胜能够数闻张、陈之名，而且能够跟张、陈在内的这些城中名流、豪杰、官吏（“三老”）应酬接谈，可见他更像是城里出身，而不是乡下人。
《史记》上说，陈胜“尝与人佣耕”。学者们根据佣耕两字，就说起了陈胜是农民，领导了农民大起义，然后被人篡夺了起义成果。其实非也！陈胜“尝与人佣耕”的“尝”字，恰恰说明他不是长期专业农民，否则就不会用“尝”字。合理的推测是，陈胜这个城里人，由于不小心把自己混的很穷，在窘急之下，就出城去给人种地打工。
当时的田野，出城以后，靠着城墙根就有，叫做“负郭之田”，田主往往是城里人（譬如洛阳人苏秦就曾经自叹没有“负郭之田”）。这些田主需要雇人佣耕，陈胜去那里打工一段时期，好比去麦当劳打工一样顺理成章。
但是陈胜一个戴冠族，发现自己却和一帮戴头巾族，混在一起，捏着锄头把劳动，心情的郁闷可以想象——简直到了郁闷ing的三次方的地步。所以他才在田间休息的时候，怅恨甚久，越想越不是味儿，发出了“苟富贵、毋相忘”的自我宽慰和愁叹。
别人于是讥笑陈胜说：“你是个给人打工佣耕的，能有啥富贵耶？”陈胜说：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”
能说出这样有文采的话，恐怕也不是一般的黔首能言，怕是非得城市平民不可。
如果一个生下来就一直从事农田劳动的人，不至于干干活突然想起来怅然了。在田间劳动，干一会儿就受不了了，嚷嚷着等未来富贵，这多半是城里人的胚子。
后来，陈胜起义称王以后，那些一起打工的人来找陈胜“吃请”，结果全吃了大斧子，掉了脑袋——因为他们“言陈王故情”，说了陈胜从前为人佣耕的糗事。陈胜不喜欢自己出城打工种地的事被人知道，这跟自己城里人的面子形象不符，所以杀了他们。倘若来拜访的是一些城里人，说一些陈胜从前在城里的糗事，陈胜也不至于发那么大的火。而一个城里人被农村的人说出他去农村干活的糗事，即便是我也会脸红不堪，受不了了，何况陈胜。
倘若陈胜一直是个农民，那么，早在那群被征发戍边的“九百人”当中，就会有和他一起种地的农友，早就可以讲他种地的事了，何必等着那一小撮掉脑袋的人在陈胜当了陈王以后，才闻讯赶来说他。
但史料上并没有九百人中有水嘀咕陈胜是农民，从而激怒陈胜的记录。
所以陈胜去种地，只是一时的曾经，是“尝”！不能说明他是长期的专业农民。而且据司马迁说，这个糗事也发生的比较早，是陈胜“少时”。在“少时”之前，陈胜是不是种地的呢，我认为多半也不是。如果他一直是种地的，不会突然产生出那么多“怅恨”。
即便陈胜在“少时”以前也是从事种地，也没关系。我们更关心的是，壮年之后的陈胜人生轨迹如何呢？——譬如刘邦，原本也是自耕农，后来壮年为吏，我们还是以他壮年后的身份来归类他。
陈胜壮年以后，是继续种地，还是干别的发迹了？可惜的是，司马氏并没有说“壮年”以后的陈胜干了什么。
但我们知道，陈胜少时所曾经从事的这种“雇农”，并不是一个稳定的职业。雇农（即庸客）按汉朝的标准，工资是每年一千钱，也有说两千钱，这其实满昂贵的。他们拿固定工资，风险全归地主。一般的地主不肯雇佣这些“打工皇帝”，而购买一个奴隶（汉朝叫奴婢）的行价是1.5万钱更为划算。实际上，支撑起千万个地主田园里生产劳动的主力军，是跟地主五五分成（交田租给他）的佃农以及奴隶们。雇农（庸客）不是一个稳定的职业。当时的农民，也更多是以自耕农、佃农的形态出现。
所以，陈胜少时“尝为人佣耕”当雇农的生涯，应该是短暂的。关于他随后又干了什么，我们待会再谈。
我们这里需要先谈谈“闾左”这个词。学者们说陈胜住在“闾左”，所以说他是穷困农民。其实恰恰相反，“闾左”反倒应该是城里人。陈胜因此更应该是城里人。
“闾”一字在先秦书籍中经常可见，而且每次出现，都是在城邑的背景下。比如李斯自称“上蔡闾巷布衣”，是上蔡城里的闾巷中的布衣。《战国策》中另记载，齐泯王的一个跟班，一旦回家晚了，他妈妈就要依闾门而望。这显然是城里的建制，齐泯王不可能在农村上班——因此还产生了一个成语“门闾之望”，表示父母想念孩子。
闾有闾门，闾门有闾监（专人值守），并且几点开门几点关门有规定，跟市（商品交易区）的门一样。古书中常有“门闾无闭，关市无索”这样的字，意思是这个小区特太平，闾门都不用关。闾、市并称，再次证明了闾和市一样，都是城邑里的建制。一个闾里住多少家呢？古制二十五家为一闾，当然后代早已突破这个编制。总之“闾”偏重是城邑中的小区编制，等于现在的block。而农村，至少现代的农村，是不可能有闾门、闾巷、闾监什么的。
总之，“闾”是一个非常城邑化的概念。闾左之人，应该是城里平民，是闾中的贫者。
其实，一个家庭有可能发迹，也有可能破衰，它是动态的，你很难保证贫穷的家庭都齐刷刷住在闾门进去之后的左边，富人都齐刷刷地住在其右边。所谓闾左、闾右，不是一种方位概念，而是贫、富的的代称。闾左，就是一个闾中的穷人的代名词，是城市平民们住在该闾中的穷者，相当于城市中的“低保人员”，它和城外的穷困农民之间，还有好大差距。
事实上，司马迁也没说闾左里边的人是农民。司马迁的原文是：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。”司马迁这里并没有说“闾左人”是农民。注者司马贞说“闾左”住的是贫者，也没有说是农民。
我们退一万步讲，即便这“闾左九百人”是农民，陈胜也不能混同其中来看。《史记》上述原文说陈胜、吴广是带队的屯长，但并没有标明他俩也是闾左之人。那两个带兵的县尉（县级干部），也属于带队者，难道他俩也属于闾左贫民吗？
陈胜吴广完全有可能是两个豪杰人物，被召来协助县尉管理这九百人。这个推测能否成立的关键是，他俩所担任的屯长是个多大的官？如果是个小小的官，那有可能就是把他俩从“闾左九百贫民”中挑出来，充当这小官。如果是比较大的官，那就更可能是来自“闾左九百贫民”以外，是以另外的较高的身份背景被县里任命，来作这件事的。总之，“屯长”一词对于推测陈胜参军前的身份和地位极为关键。
有学者就此做了研究，认为屯长是秦二十等级爵中第四爵（不更）或第五爵（大夫）这一级别的官，每年俸禄为二百石。而那两个总带头的县尉则是二百至四百石。也就是说，屯长是仅次于县尉的带兵干部，不应该是随便从闾左贫民九百人中随便挑出来充任的。
注：学者对屯长的研究如下：睡虎地出土的秦简法律里面，多次提到了屯长，说“卒”会受到“屯长”的监督，屯长属于高于仆射的官吏。到底它有多大呢？《商君书＆#8226;境内》说：“其战，百将屯长，不得斩首，得三十三首以上，盈论，百将屯长赐爵一级。”按秦的爵位，到了第四爵不更以上，不再依据斩首而进爵，而是依据他所带队伍的总体斩首指标完成情况，来对他授爵。这里说“百将屯长不得斩首”，是说屯长打仗时不需要亲自去斩首，而是按所带队伍的总体指标来考核。因此可以推测，屯长的爵位应该能达到第四爵的不更。
《后汉书＆#8226;百官志》云：“屯长一人，比二百石”。这说的是东汉的制度。东汉官制大体沿袭西汉，西汉官制又大体承袭秦制。在没有更多史料证明情况下，我们可以大致认为秦时屯长之级别为比二百石。按照秦朝爵位，拿二百石俸禄的，属于第四爵不更。
而县尉——那两个总带兵的，则按《汉书。百官公卿表上》，是二百石至四百石俸禄，略高于屯长。
按照秦朝必须有爵的人才能当官为吏的传统（注：《秦律杂抄》等书中有体现，没有爵的“士伍”，是不能为“佐”“吏”的），或者，挑选人员充当官吏的时候，有爵的百姓会应该获得优先机会。我们因此可以推知陈胜不可能是个简单的贫民，混同在九百人中的普通一员。陈胜应该是一个事先有爵的人，不一般的人，他还有字，否则他是当不上屯长这样的中等偏下（但也不是很下）的职务的。至少一个普通贫困农民，不会轻易就派成个屯长。屯长也不会从招募的九百名新兵里选——政府就是再没人，也不至于派不出一个屯长，而从新兵里选。
所以，我们可以这样来理出陈胜的人生轨迹。他不是农民，而是城邑平民出身，有冠有字，活动于城邑闾巷，但年少时一度落魄，曾经出城去为人打工种地。陈胜对于权位一直有追求的渴望，所谓鸿鹄之志，所以在地头发了一通牢骚。作为一个有强烈抱负心的人，陈胜不可能一直沉沦于当一个雇农，他不久就结束了他“少时”“尝为人佣耕”的短期过渡性职业，随后的壮年里，他或者通过在秦始皇的兼并战争中立功或者其它立功得爵的机会，他混的不错，得到了一定的爵位，甚至达到第四等级爵（不更），在地方上有一定的影响，和一些张耳、陈余这样的豪强，有所闻名，也知悉扶苏、项燕故事。
到了秦王朝建立第十二年，壮年的陈胜（如果少时打工是十八岁，现在是三十多岁）已经混得有一定地位，甚至有一定的爵位，身份比较高。这时，遇上了征发闾左九百人的事情。他就和另一个身份也比较高的人——吴广，一起被县里任命为屯长，协助县里的两个更高级的干部——县尉（副县级），带领宿州地区被征发的闾左贫民九百人，上路了。
这应该是更接近真实的陈胜的出身。
我们这里花了这么多篇幅，论证陈胜不是农民，而是城里人，目的倒底是什么呢？
我只想说明，陈胜和刘邦一样，和项羽也一样，都是城市平民出身，他们的起义，性质上没有什么不同。都是一些城市野心家（或者雄心家——好听一点）拉起了队伍（队伍以农民为主）去跟政府军对抗。陈胜喊出的“王侯将相宁有种乎”，也是标明自己想当官，和刘邦项羽的“彼可取而代之”没有什么高下之分。都是为了实现个人“雄心”而圈了一群农民跟着他跑。我们没有必要仅仅因为陈胜曾经为人佣耕，就把他带的队伍冠为农民大起义，而把刘邦的队伍叫做新兴地主阶级起义。陈胜的起义和刘邦的起义，没有任何性质的不同！倘若，刘邦也去城外“麦当劳”打工几年，他的队伍也就是农民起义了？
其实，刘邦反倒更比陈胜像农民。《史记》说，刘邦任亭长时，“常告归（请假），之田。吕后与两子田中蓐。”这说明，刘邦当吏以后，常回家种地。当吏以前，理应更要种地。他并不是地主，否则他媳妇和孩子不会亲自也在种地。吕后在革命成功后，还回顾说刘邦和他的二奶（曹夫人）生的孩子刘肥也会种地。
注：《汉书。高五王传》：“高后笑曰：‘顾乃父知田耳。’”指的是刘肥会种地。
至于刘邦有“二奶”，也不能就说明他是地主，当时有二奶也许不是很难，一个自耕农而且长得比较帅，就有可能afford一个。
其实，学者一般都把刘邦的家境定为自耕农，这在史学界已经没多少争议了。所以，刘邦连陈胜、项羽都不如。陈胜、项羽都是城市平民，前者可能有爵，后者是贵族之后。但刘邦则是个自耕农。陈胜、项羽都有字，而刘邦连个字都没有，他就叫刘季——意思是刘老四或者刘老三。
不过，自耕农刘邦不喜欢“生产作业”，而是喜欢与人交游，随后为吏。此后我们更倾向于视刘邦为城镇平民，和陈胜、项羽一样，都是城里人。总之，都不是纯农民。
中国古代真正的起义军领袖为农民者，恐怕只有朱元璋一人勉强算是。
那么，假如这位起义军领袖陈胜先生不是农民，那么这场大起义还算不算是农民大起义呢？
这个问题就复杂了。
从起义的领导核心来看，除了陈胜，还有其他如吴广、葛婴、周文、武臣、周市、韩广、张耳、陈余、秦嘉，其中纯捏锄头把为生的没几个。其中周文、韩广是旧的低级军官，张耳、陈余是魏无忌的门客，葛婴是东阳城里的知名人士，其他人史料不详，只说是“陈县人、阳城人、陵人、符离人、汝阴人”，不知是城里还是城外，但我看都不像农民，即便是城外人，也是地方豪杰。譬如说：“陈胜及左右生平数闻张耳、陈余贤”，就说明这些“左右”不是两耳聋塞的乡下人，他们对张耳、陈余这两个江湖名流早有耳闻，崇拜有加，仿佛水泊梁山好汉那样，可见他们更像是属于地方豪强或城市浪人。这些人多迅速在半年内称王称孤，遣将调兵，制作礼仪，能量都很大，都不像是简单的“锄头把族”。
那么，看完起义军的领袖核心，起义军的主要成份——战士们，到底是不是农民呢？
起义队伍的核心人员——闾左九百人，我们已经说了，“闾”带有很强的城邑特征，不好简单视为城外农民。但是，不可否认，即便这九百人都是城里的贫民，但随后迅速涌入起义队伍的数万人、数十万人，少不了是大量的流民，是农民出身的。
这样，我们就形成了陈胜等非农民者，领导广大农民发动起义的结论。
不过，随着起义的蔓延，城市平民迅速地涌入进来。《史记》上说，“当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈胜。”“县杀其令丞、郡杀其守尉”。也就是说，城里的人们都杀掉他们的官长，以应陈胜。事实可见，更多数的城不是被农民起义军攻陷，而是城里人自行起义以应之，使得函谷关以外的六国之地，迅速沦陷。城里人对此次起义的推动力巨大，功绩至少可与农民队伍们分庭抗礼。这些情况我们后面再讲。
总之，如火如荼的秦末大起义，是一帮以陈胜为首的城里人领导的（当然领导集团中也不乏城外人，但即便是城外人，似乎也应是地方豪强），以农民和城里人并肩同为义军主力的一场大运动。现代书本上管它叫“秦末农民起义”，也许不如叫“秦末人民大起义”更恰当。
青铜时代的蜗角战争 戍卒叫、函谷举
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汉朝人晁错，自从演了《汉武大帝》以后，似乎越来越有人脉了。晁错曾经论述过秦王朝的两大军事项目：北攻匈奴，南扫闽粤。晁错说，匈奴跃马的北方，天冷得简直灭绝人性：树皮厚的达到三寸，冰雪积累深可六尺，胡人也皮肤厚，鸟兽也穿着厚厚的毛皮大衣，非常耐寒。而闽粤一带呢，又热得贼死：鸟兽没有什么毛，人也薄薄的皮儿，所以耐热。可是，秦王朝的戍卒不服水土，不是打仗时被人擒杀，就是戍守时病死边境。往前线运送给养的民众，更是倒扑于道路。所以，当时的人民，听说要叫去北上南下服兵役或者劳役，就如同送到农贸市场杀头。祸害如此严烈，随时波及群民。于是陈胜等人刚刚走到大泽乡，就干脆造反算了。天下之人，从之如流水。
公元前209年的夏蝉高唱的时节，陈胜穿着自己的露股装（事实上我们已经推翻这个想象，作为一个比较有头脸的城里人，陈胜应该戴着冠——唉，历史啊，就是这么被我们打扮来打扮去，连帽子和下裳都随时在变。）不管你接受不接受，陈胜戴着冠，领着去戍边就等于去农贸市场“弃市”的九百闾左贫民，往北方去领死。
这帮人首先在安徽北部的今宿州地区蕲县大泽乡（这个地方现在叫刘村，我去过）集结，屯驻在大泽乡，预备开赴北方的渔阳郡守边。
渔阳这个地方北京人最熟悉，每当周末到来，京昌高速公路上的桑塔纳和捷达载着外出度假的工薪族老小，就要去渔阳（也就是密云、怀柔这些郊县）去“行散”。这些地方都是燕昭王的大将秦开，从东胡手里抢过来的。在当时人眼中荒远幽暗，GDP不高，属于边境了。至今这里还长城绵延，标明它并不是当时帝国的腹心。
陈胜吴广他们，是非常不愿意去北方旅游的，何况那不是旅游，是守边。他们也有他们的老小，生活在温柔平坦的淮北盛夏土地上，谁愿意抛家离子别妻地出远门呢？
正在狐疑的时候，上帝突然显灵，乌云密布，狂风骤起，天昏地暗，远近不辨，暴雨倾盆。
坐在大泽乡结集地屯长办公室里的陈胜——此时应该已有三十多岁，情绪一贯容易波动，望着窗外淮北地区聒噪不已的雨阵，他更加多愁善感。如果陈胜的眼睛也比较大，那很可能像古巨基眼看就要哭了——他是个男人中的林黛玉。于是他把助理屯长吴广叫进来开会。
吴广也不是俗人，史书上介绍吴广说：“吴广素爱人，士卒多为用者。”意思是说，他有很多fans，士卒们都很爱他（这句话同时也告诉我们，屯长不是一个小官，否则，手上没有一些用于分配利益的权力的话，他无法作到“爱人”，无法收买人心，无法作到让士卒为其所用。而且吴广担任这个屯长职务的时间也比较长，是“素”，颇有一段时间了，甚至更早就是“人上人”。吴广和陈胜一样，很可能是县里派出来的官吏，协助总带队的将尉，把这九百人送到渔阳去）。
总之，吴广这人很不俗。吴广也有字，字叔，说明他也是戴冠族，绝不可以和他所督理的九百贫民混在一起。他是比较有品的，从前是县里的小官吏，现在是屯长，未来到渔阳后也应该是军官（但次于将尉），在低于将尉的级别上照样管理这些九百士卒中的全部或一部分。而且他力气很大，身材魁梧，可能跟古天乐的样子差不多。
吴广进了屯长办公室以后，陈胜说：“Mr.吴啊（为了说明是戴冠族，只能冠以Mr.了），如今暴雨下个不停，道路阻断，我们到了北方，多半已经迟到。按照秦二世的法令，迟到了就得掉脑袋。特别你跟我，都是领队的屯长，首先就得砍咱俩的脑袋。”
说到这里，陈胜的眼中禁不住开始颤抖发酸，露出要落泪的样子。
吴广赶紧安慰说：“Mr.古巨基——对不起Mr.陈胜，如果实在怕死，我们就逃跑算了。”
“逃跑也是要死的。唉！如果是逃劳役，被抓住了，大不了挨顿鞭子。但我们这是逃兵役，抓住就没活了。而且，像我们这样仪表堂堂、玉树临风的县正科级干部（爵位大约第四）出去逃跑，岂不太让fans们笑话了。而且也很容易被警察和狗崽队认出来啊。”陈胜说完，更加悲戚了。
“那我们还是去渔阳好了。也许明天雨就晴了。”
“渔阳也不是什么好地方，风沙那么大。让我们这么有才华志向的正科级干部去什么渔阳公干，吃沙子，这不是大材小用吗？
“那您什么意思啊？逃跑也是死，去渔阳风沙又大，要不我们装病拉肚子吧！”
“可是我拉不出来啊。其实，＆#8226;＆#8226;＆#8226;＆#8226;＆#8226;＆#8226;嗯＆#8226;＆#8226;时至今日，还是有一个办法的。唉！”说完，陈胜显得无比悒郁，几乎开始掉泪，“但那也不是什么好办法，最终也免不掉一死。”
“什么办法啊，你不要老是哭，我很怕哭的”
“我想说的是，我们只能选择造反了！唉——呜呜～～其实我并不想造反啊。”说完，就开始掉泪了。
吴广看陈胜哭得十分可怜，只好答应他：“好吧好吧，我答应造反得了，你不要哭了好吗？”
“好的～～”陈胜破涕为笑，说，“哈哈！我现在不哭了。”他露出满脸霞光，抬脸看着吴广，高兴得样子，好像那不是去造反，而是要去逛街。“你答应跟我一起造反了，是吗？你确定？”
“我确定，我觉得这个主意很不错啊。”
陈胜脸上绽放的霞光，忽又减少了35％，因为他还是不够放心吴广，于是复又忧愁叹息道：“可是，你有没有想过，一旦造反没造好，我们俩多半还是被政府军逮住。咔嚓一下砍头，还是得死。唉，一想到咱们这么出色的人头却要被砍掉，我就～～～～。”
“陈屯长，你不要哭了，我们现在还没有死呢？”
“是的，我知道。但是你到底怕不怕死呢？”
“这个～～～”
“其实，我死了倒没关系，我反正已经活了这么多年了。可是你却跟着我受了连累～～～你这么英俊潇洒、风流倜傥，媳妇还这么年轻，你就嘎崩死了，我对么对不起你和你媳妇啊～～～～”说到这里，陈胜又怅恨忧郁了，一边用袖子去按眼角，那里已经开始渗出了泪。
“你说的也有道理啊。”
“所以啊，你现在后悔还来得及。起义不是好的出路，但还有什么好出路呢？”
“也是啊！”吴广说，“现在逃跑也是要死，去渔阳也是死，造反多半也要死。一样的死，我们不如死个大的吧！而且起义还不一定死呢！”吴广经过陈胜的变相的开导，终于一拍脑袋说：“我们还是起义吧，陈屯长！”
陈胜脸上终于愉快了，登时露出100％的微笑，点点头：“你想造反是吧？很好啊！这是你自己的决策！是你亲口自己说出来的啊。你不会后悔吧！我批准你的造反请求。哈哈哈！我们择日起义！”说完，放声大笑。
“我不会后悔的！放心吧。但是，求求你不要这么一会儿哭，一会儿笑好吗，你的情绪波动太剧烈了，我有点适应不了你的风格了！好没方向感哦！”
陈胜说：“一言为定！不再反复！”他又继续给吴广打气：“其实，起义没有那么可怕。现在天下人受老秦欺负，已经太久了，人民苦得不行，造反符合民意，必然一呼百应。我们想失败，还不是那么容易的呢，只要你我目标一致。”
吴广说：“你放心吧，我全力支持你，我们团结一心，成功的把握就更大！”
陈胜说：“好！那我们的命运也就拴在了一起，谁也不许反悔。从今以后，你一定要听我的，我叫你向东，你就向东。政府军欺负我，你要在帝一时间出来帮我。永远觉得我是最英明的，在你的心里面只有我，你对我讲的每一句话都要真心，不能骗我，你一定要宠着我，不许欺负我，叫你去找粮食，你就找粮食。我们一旦打败了，你一定要背着我！”
“好啦，好啦，我都依着你！”吴广脑袋就要炸了，转身要跑。
“你要去哪？”
“我出去造反啊！”
“等一等，我们得先计划一下。”他把吴广叫回来之后说：“其实啊，我早想好了——这些年我一直在琢磨造反的事，光有群众基础还不行，我们还得找两个能耍大牌的人去带头。光靠咱俩还不行。”
“那找谁啊。”
“我们不能找活着的人，因为他来了，咱们就屈居下位了。我们找死的吧。扶苏这个人，一般老百姓都知道，老百姓都说他是好人。但老百姓不知道他其实已经死了。我却交游广泛，消息灵通，知道他是死了的（看出陈胜的历史经历不简单！）。但鉴于大家还不知道。我们就乍称是扶苏还活着，扶苏从边境九原郡给我们下达了指示，叫咱们俩起兵汇集咸阳，一起帮他夺回被秦二世霸占的皇位。还有楚国大将项燕，这人武功很高，威望甚赫，fans很多，人们都传说他没有死。我们也诈称项燕是扶苏的特派员，前来联系我们，约定我们纠集戍卒一齐起兵。”
“这个主意很好啊，看来你为此筹划已久了！”
“那当然，实话告诉你说，我这个人一贯志向远大，与天地等高。造反的事，不是这简单一场暴雨就逼迫我突然萌发的。不过，我们到底有多少成功的把握，我还得去问问上帝。看看上帝是什么意见。咱俩明天去找人算上一卦。
潇水曰：起义前还要去算卦，说明真的不是逼得必须起。如果上帝说不要造反，他还反不反，就不反了吗？那说明暴雨的事情确实尚未把人逼到必须起义的路上。如果是突然被逼无路而造反，当不必去问上帝。而且，陈胜说的扶苏、项燕等事，都似早就被收集和制定出了。陈胜早就是个社会运动家，为起义绸缪已久，收集情报，预制方案。并不是仓猝遇雨，激起他揭竿而起。事实上，遇雨迟到，未必是死路一条。后来陈胜在作起义动员讲话的时候也说：“迟到以后，即便不斩我们，戍边也是十有六七要战死或累死”更证明了迟到之死罪未必不可通融，这帮人不必为了迟到就起义。
陈胜应该是从少时喊“鸿鹄之志”的时候，就有了起义的基本谋划。但是一直没有时机，趁着这次遇雨，才比较牵强地以迟早处决等理由，促成吴广与九百人揭竿而起。
这种分析并没有对陈胜不恭敬的意思。事实上，被逼活不下去了，突然起义，是很多人都能作出的必然反应，不算多么了不起。陈胜在太平无事的平时就主动寻找时机、收集情报、交结陈城豪杰、策划扶苏项燕等方案，为起义反秦作各种铺垫工作，奔走筹划，并抓住机遇，通过先说服吴广，继而让吴广斩杀将尉，造成变乱事实，最终胁迫九百人没了退路而大闹，走上反秦道路，才见出他的一种政治家的勇敢和谋略。
陈胜和吴广谈完，最后为了进一步鼓舞吴广，就说：“明天咱们去大泽乡集贸市场转转，找职业生涯咨询师问问天意吧。”
据史书上说，这个咨询师已经知道了陈胜起义的意向，所以他算卦以后说能成功——这不是演戏给我们可爱的吴广看吗，好教吴广信心百倍地去杀将尉。
青铜时代的蜗角战争 戍卒叫、函谷举
4
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第二天，雨也停了，天空里一碧如洗。太阳泼溅出耀眼的金光，好像水一样流溢回旋。陈胜吴广两个心怀叵测的人出了军屯，直奔大泽乡小商品交易市场，那里边有个瞎子正在卖卦——一般瞎了的人，都能看见上帝，传达上帝对未来的预言，这个瞎子说话，因此就不是瞎说了，而是careerdeveloping咨询了，当时叫作算命。
陈胜说：“老师，我们有一件关于未来职业developing的事，麻烦您给瞎说——对不起，给我们咨询一下。”
瞎子说：“你们想问的什么事啊？”
吴广说：“对不起，我们不能告诉你想问什么事，否则你就知道我们想问造反的事啦！啊～～～？”吴广说完，就赶紧一捂嘴。
瞎子说：“我来算算啊——好！我算出来了，你是想问造反的事！”
吴广惊佩地说：“您真能掐会算呀！虽然我告诉了你我们要造反，你居然就知道我们要造反。”（好没逻辑啊！）
陈胜焦急地问：“那到底上帝什么意思啊，我们这事有戏吗，能成功吗？”
瞎子用炯炯有神的眼睛往天上看了半天，然后平下来注视人间说：“上帝已经回答了，他老人家说：noproblem。翻译过来就是，一定会成功的！”
陈胜吴广大喜。
瞎子说：“我看你心诚，禀赋也好。我这里有一本《如来神掌》，我便宜点，十块钱卖给你。你学会了这如来神掌，保你连造一百次反，次次都会成功的！”
“可是，为什么次次都成功了，还要造一百次呢？”
“你就不要问那么多了，好啦，总之非常有效就是了。你也不用急着谢我啦，快点拿钱来吧！还有哇，咱们楚国人都信鬼，你看完《如来神掌》，以后再研究一下怎么用鬼。可以了！天机不可多泄露，我还要去别的地方卖我的书呢，再见！”
陈胜吴广忐忑不安地往回走，怀里揣着《如来神掌》和革命胜利的希望。阳光晒着他的额头，恍然间一回首，鸽子们在天空里用哨音散布关于下一个春天的谣言，陈胜突然又黯然了，不知道自己能不能活到下一个春天。云透过夏林窥测着他，然后又在林后隐去。云的妙处在于飘去就不再留下，人在地球上何尝不是如此。
正在“怅恨久之”着，路边湖水里，刚好有人设下一副鱼网，俩人决定搞鬼。我们说，当时有一种鱼网适合懒蛋使用，就是用木架子固定了网，样子呈锅形，沉到水里放着，等着鱼儿跑进去乱吃。人呢，可以先溜开去别的地方玩儿（比如去看电影）。回来的时候，突然一拉木架子，一些没吃完饭的鱼们，也许竟会被抄上来几条——这样的鱼网叫做罾。
