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作者：肖尧【完结】
内容简介
自开辟以来，历史不知孕育了多少年，在广袤的中国大地上，终于诞生了一个著名的城市—南京。南京自古以来名号就很多，金陵是第一个名号，后来又出现了很多别名、别称、代称，叫得比较多的有：建邺、建康、白下、六朝金粉地、十代帝王州、十朝都会、十朝都城等等，这些都要归功于南京的丰富的历史积淀，没有丰富的历史，也就没有辉煌的今天。
相传，南京古为吴地，位于“天下九州岛”之一的古扬州地域。公元前495年，传说吴王夫差在此筑冶城。公元前472年，越王勾践灭吴后，在今南京中华门西南侧建越城。公元前333年楚威王于石头山（今清凉山）筑城置金陵邑。公元229年9月，孙权在武昌称帝后，迁都于此，史称东吴。之后，东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天国、中华民国先后有十个王朝定都南京，历450余年，故称十代故都。
本篇通过闲聊的口吻，从公元229年9月东吴孙权迁都南京说起，到1949年4月23日，中华民国李宗仁代理总统三个月后南京解放结束，跨度约为1720年，对历史上在南京建都的十个王朝以及近五十位帝王，一一作了简要介绍，其间夹叙一些史书记载、民间传说、导游感慨，力图使读者能够比较全面地了解，南京的十个王朝五十位帝王的传承状况。本篇分上篇、下篇两册约三十万字。
目录
上篇
引言
话题之一：金陵王气
话题之二：南京名号
话题之三：威王置邑
话题之四：熊商传闻
一、十代故都之东吴帝国①
（一）孙吴大帝
（二）废帝孙亮
（三）景帝孙休
（四）末帝孙皓
二、十代故都之东晋王朝②
（一）东晋元帝
（二）东晋明帝
（三）东晋成帝
（四）东晋康帝
（五）东晋穆帝
（六）东晋哀帝
（七）东晋废帝
（八）晋简文帝
（九）晋孝武帝
（十）东晋安帝
（十一）东晋恭帝
三、十代故都之刘宋王朝③
（一）刘宋武帝
（二）刘宋少帝
（三）刘宋文帝
（四）太初刘劭
（五）宋孝武帝
（六）宋前废帝
（七）刘宋明帝
（八）宋后废帝
（九）刘宋顺帝
四、十代故都之南齐王朝④
（一）南齐高帝
（二）南齐武帝
（三）齐郁林王
（四）齐海林王
（五）南齐明帝
（六）齐东昏侯
（七）南齐和帝
下篇
五、十代故都之南梁王朝⑤
（一）梁朝武帝
（二）梁简文帝
（三）梁豫章王
（四）梁朝元帝
（五）梁朝闵帝
（六）梁朝敬帝
六、十代故都之南陈王朝⑥
（一）南陈武帝
（二）南陈文帝
（三）南陈废帝
（四）南陈宣帝
（五）南陈后主
七、十代故都之南唐王朝⑦
（一）先主李昪
（二）中主李璟
（三）后主李煜
八、十代故都之大明帝国⑧
（一）洪武大帝
（二）建文皇帝
（三）永乐皇帝
（四）其他诸帝
九、十代故都之太平天国⑨
（一）一代天王
（二）天朝诸王
十、十代故都之中华民国⑩
（一）民国首都
（二）民国国父
（三）民国蒋氏
（四）代理总统
补聊篇
十一、十代故都之开国元首
（一）从吴太祖大皇帝孙权娶寡妇开聊
（二）东晋元帝司马睿的生母之谜
（三）刘裕孝老爱亲的故事
（四）从南齐高帝萧道成下棋想到的
（五）菩萨皇帝萧衍的女人
（六）陈武帝陈霸先彪炳千古的贤明人格
（七）有两个养父的草根皇帝李昪
（八）明太祖朱元璋再开活人殉葬恶例
（九）洪秀全究竟有多少女人
（十）孙中山是孙子的后裔引出的话题
后记
闲聊南京历史上的王朝 （全本作品）
作者：肖尧
内容简介
自开辟以来，历史不知孕育了多少年，在广袤的中国大地上，终于诞生了一个著名的城市—南京。南京自古以来名号就很多，金陵是第一个名号，后来又出现了很多别名、别称、代称，叫得比较多的有：建邺、建康、白下、六朝金粉地、十代帝王州、十朝都会、十朝都城等等，这些都要归功于南京的丰富的历史积淀，没有丰富的历史，也就没有辉煌的今天。
相传，南京古为吴地，位于“天下九州岛”之一的古扬州地域。公元前495年，传说吴王夫差在此筑冶城。公元前472年，越王勾践灭吴后，在今南京中华门西南侧建越城。公元前333年楚威王于石头山（今清凉山）筑城置金陵邑。公元229年9月，孙权在武昌称帝后，迁都于此，史称东吴。之后，东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天国、中华民国先后有十个王朝定都南京，历450余年，故称十代故都。
本篇通过闲聊的口吻，从公元229年9月东吴孙权迁都南京说起，到1949年4月23日，中华民国李宗仁代理总统三个月后南京解放结束，跨度约为1720年，对历史上在南京建都的十个王朝以及近五十位帝王，一一作了简要介绍，其间夹叙一些史书记载、民间传说、导游感慨，力图使读者能够比较全面地了解，南京的十个王朝五十位帝王的传承状况。本篇分上篇、下篇两册约三十万字。
2007年8月5日初稿于台城2007年12月18日第三稿目录上篇引言话题之一：金陵王气话题之二：南京名号话题之三：威王置邑话题之四：熊商传闻一、十代故都之东吴帝国①（一）孙吴大帝（二）废帝孙亮（三）景帝孙休（四）末帝孙皓二、十代故都之东晋王朝②（一）东晋元帝（二）东晋明帝（三）东晋成帝（四）东晋康帝（五）东晋穆帝（六）东晋哀帝（七）东晋废帝（八）晋简文帝（九）晋孝武帝（十）东晋安帝（十一）东晋恭帝三、十代故都之刘宋王朝③（一）刘宋武帝（二）刘宋少帝（三）刘宋文帝（四）太初刘劭（五）宋孝武帝（六）宋前废帝（七）刘宋明帝（八）宋后废帝（九）刘宋顺帝四、十代故都之南齐王朝④（一）南齐高帝（二）南齐武帝（三）齐郁林王（四）齐海林王（五）南齐明帝（六）齐东昏侯（七）南齐和帝下篇五、十代故都之南梁王朝⑤（一）梁朝武帝（二）梁简文帝（三）梁豫章王（四）梁朝元帝（五）梁朝闵帝（六）梁朝敬帝六、十代故都之南陈王朝⑥（一）南陈武帝（二）南陈文帝（三）南陈废帝（四）南陈宣帝（五）南陈后主七、十代故都之南唐王朝⑦（一）先主李昪（二）中主李璟（三）后主李煜八、十代故都之大明帝国⑧（一）洪武大帝（二）建文皇帝（三）永乐皇帝（四）其他诸帝九、十代故都之太平天国⑨（一）一代天王（二）天朝诸王十、十代故都之中华民国⑩（一）民国首都（二）民国国父（三）民国蒋氏（四）代理总统补聊篇十一、十代故都之开国元首（一）从吴太祖大皇帝孙权娶寡妇开聊（二）东晋元帝司马睿的生母之谜（三）刘裕孝老爱亲的故事（四）从南齐高帝萧道成下棋想到的（五）菩萨皇帝萧衍的女人（六）陈武帝陈霸先彪炳千古的贤明人格（七）有两个养父的草根皇帝李昪（八）明太祖朱元璋再开活人殉葬恶例（九）洪秀全究竟有多少女人（十）孙中山是孙子的后裔引出的话题后记
上篇 引言
据记载，2500多年前就有人在南京筑城，一直筑到今天这个模样。回头看看，依稀可见大大小小一溜排古堡，默默地伫立在那里，等待后人去回访，那就是南京历史上的十个王朝。相信每走进一座古堡，你都会被深深地吸引，产生无限的遐想。因为这里面的每一块砖、每一片瓦都会向你讲述它所见证的历史故事。古堡前有一块观览指示牌匾，上面有许多箭头和文字说明，其中一首念奴娇词云：
兴登楼上，阅金陵、十代故都遗迹。
吴晋宋齐梁霸主，略逊帝王胸魄。
陈李朝廷，皇威尽扫，洪武留陵邑。
天京一现，中山始建民国。
易帜虎跃龙腾，城林山水，凝就辉煌色。
朱雀古桥寻燕子，桃叶旧舟无觅。
牛首春游，栖霞秋踏，招揽八方客。
秦淮十里，兴亡荣辱绵幂。
大意是：从南京建邑开始，按照历史的轨迹，由远而近慢慢地走过来，你会看到这些王朝的更替过程，对南京将有更多、更深的了解。“朋友，如果你愿意，咱们一路同行。”导游操一口流利的“南普”（南京普通话），向我们发出邀请。
自开辟以来，历史不知孕育了多少年，在广袤的中国大地上，终于诞生了一个著名的城市—南京。南京自古以来名号就很多，金陵是第一个名号,其实金陵这个名号并不很好，顾名思义就是“埋金的陵墓”。后来又出现了很多别名、别称、代称，叫得比较多的有：建邺、建康、白下、六朝金粉地、金陵帝王州、十朝都会、十代故都等等。丰富的历史遗迹，浓厚的文化底蕴，给南京这座著名的古都增添了无限光彩，没有历史的铺垫，也就没有南京辉煌的今天。
准确地说，南京已有2502年的建城史。南京古为吴地，位于“天下九州岛”之一的古扬州地域。公元前495年，传说吴王夫差在此筑冶城。公元前472年，越王勾践灭吴后，在今南京中华门西南侧建越城。公元前333年楚威王于石头山（今清凉山）筑城置金陵邑。公元229年9月，孙权在武昌称帝后，迁都于此，史称东吴。之后，东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天国、中华民国先后有十个王朝定都南京，历450余年，故称十代故都。中国历史上许多杰出的政治家、军事家、科学家、文学家、艺术家、教育家、建筑家、医学家等荟萃于此，为祖国的光辉历史留下了重重的一抹色彩。
有人统计过，人类史上有很多帝王，但最多也是最有历史和时代特点的当属中国的历代帝王们。从上古三皇五帝至清末帝溥仪，共计611帝，而在南京建都的帝王（东吴至明朝的前三位皇帝）共48位，如果算上东晋年代的桓玄、萧梁时代的侯景、南明的朱由菘、隋末时期的杜伏威，约有52位皇帝之多，占皇帝总数的8.5%左右，应该说不算少了。
说话间，大家跟着随行导游走进了通向古堡的时光隧道，拉开了这次观览行程的序幕。
话题之一 ：金陵“王气”
说到南京，民间议论比较多也颇值得一提的就是南京的“王气”（或曰：“金陵王气”、“帝王气”、“太子气”，以下统称“王气”）问题。有关这方面的传说很多，南京究竟有没有“王气”可能要从远古说起。从对南京猿人头盖骨和相关遗迹的研究表明，距今约60--100万年前南京就有了古人类的活动。6000年前，在玄武湖畔就出现了原始村落，据说这个村落就是南京的雏形。50年代在鼓楼西北发掘的北阴阳营遗址年代约为为公元前4000--3000年，属长江下游地区新石器时代文化类型——北阴阳营文化。南京地区早期文化遗存有200多处，著名的文化遗存还有点将台文化和湖熟文化。这些古文化的存在和南京独特的地理位置，也许正是“王气”形成的根源。
所谓“王气”之说，这里不想过多议论，有关这方面的文章和观点实在太多太多。但是这里有两个问题有必要作一个判断。一是“王气”之说究竟源传于何时？二是“王气”究竟是个什么东西。
关于“王气”之说，比较典型的大致有这样几种：
第一种，楚威王时期。从历史记载来看，楚威王（前339年--前329年在位）姓芈，原名熊商，楚宣王之子。楚威王七年（前333年）打败越王无疆，尽取吴地，在长江边石头山（今清凉山）上建立金陵邑。他是第一个在石头山上建立金陵邑的人，金陵也因此而得名。楚威王听风水先生说，南京“有王气”，便吩咐在龙湾（今狮子山以北的江边）埋金以镇王气。从这里我们可以看出，在楚威王建金陵邑之前，还没有“金陵”之称，所以只有“王气”而没有“金陵王气”。
相传2000多年前，楚威王在南京设置了金陵邑，有一次他登上狮子山，极目远眺，只见山水城林尽收眼底，风景非常美丽。可是突然，楚王拉长了脸，摆出一副很不高兴的样子。旁边的臣子立刻上前讨好地询问怎么了。楚王忧虑地说：“这地方风景虽好，但感觉这里王气很重。”于是臣子找来巫师，巫师算了一卦，说只要在狮子山下长江边的龙湾埋上黄金，就能镇住这里的王气，可保这里不再出帝王。于是，臣子们起草了一个埋金镇王气的折子，呈楚威王阅示。威王看后，大笔一挥在折子上画了个大大的圈表示同意。于是臣子们忙开了，大家分头落实责任制。取黄金的取黄金、搬运的搬运、挖坑的挖坑、埋金的埋金，很快埋金工作顺利实施完毕。至于究竟埋了多少金子，竟然没有一个人说得清楚。是否有人私吞和侵占，甚至只埋了个铜人，如今已难以考证。
第二种，秦始皇时期。宋代方志中说：“父老言：秦厌东南王气，铸金人埋于此。”并说在秦始皇埋金的金陵岗上曾立一碑，上刻：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人获得，富了一国（估计根本没有埋金人，或者金人被埋金者贪污了）。据元代《〔至正〕金陵新志》载：“三十七年，始皇东游自江乘渡江，望气者言五百年后，金陵有天子气，因凿钟阜，断金陵长陇以通流，后呼为秦淮。”书中还指出，埋金碑的碑文浅俗，不像楚秦时的语言，恐怕是隋唐以后的好事者玩的把戏。由此可见，秦始皇不但了埋金人，还凿阜开流，开挖了秦淮河。对王气是既镇之，又泄之。
第三种，三国时期。张纮对孙权说：“秣陵，楚威王所置，名为金陵，地势冈阜连石头（山）。访问故老，云昔秦始皇东巡会稽经此县，望气者云，金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。今处所具存，地有其气，象天之所命，宜为都邑”（《三国志》裴注引晋代《江表传》。这段话的意思是：秦始皇当年东巡来到金陵，听人说这里有王气，便掘断山冈泄王气。但是金陵王气是天命，在金陵建都符合天意。后来刘备到江东来，宿于金陵，周观地形，也劝孙权以金陵为都。为什么张纮和刘备都劝孙权在金陵建都呢？有两种可能：一是“王气没有泄尽”，依然可以建都。二是“即便王气泄了，也不要紧”，在金陵建都符合天意。最后孙权果然听从张纮的建议，从武昌迁都南京，称建业。
早先的所谓王气，大概就是这么传起来的，一直传说到今天。那么“王气”究竟是个什么东西呢？为什么有人要“镇”，有人要“泻”呢？导游有以下三种推测，不知道是否能给大家一些启发。
第一，楚威王在位共10年，（前333年）在南京埋金以“镇王气”后，仅3年而卒。虽然不能说是“镇王气”的结果，但也应该是一种巧合。当年楚威王登上狮子山时，看到金陵邑那个地方既俊美又险要，简直太好了，因而产生了一种异样的念头，只能由自己独占，不能让他人得到。阴阳先生为投其所好，所以就说这里有王气，需要用黄金来镇压。意思是说，你们谁也不要再觊觎这个地方了，我已经用黄金镇守了。他想镇压掉别人的王气，镇守住自己的王气。但是也许连他自己都说不清，“王气”究竟是什么东西，便武断地派人埋金给镇了。如果“王气”有灵性，你去镇它，镇得住吗？如果没有灵性，你去镇它又是为了什么？不但毫无意义，而且还劳民伤财，甚至还可能带来灾难。
第二，秦始皇“东巡”到金陵，用现在的话说就是到南京来视察，又不会在这里安营扎寨，只是听人说这里有王气，就立即命人“掘断山冈泄王气”。这里有“王气”与你秦始皇有什么关系，你在咸阳当你的皇帝，为什么要到别人那里泻“王气”呢？你担心金陵王气重，有可能会有人据此与你抗衡，甚至取你而代之。那么，是不是所有你担心的地方都要去这么做呢？稍微动点脑筋就会发现，这种说法显然站不住脚。秦统一前除楚国以外还有五个国家、五个都城，是不是都去埋金了呢？最后不知道秦始皇是否死在“东巡”途中，尚未考证。
第三，楚威王、秦始皇都在听说了“王气”后，又都埋金以镇之，秦始皇甚至还凿冈以泄“王气”。隋文帝灭南朝陈以后，为了杜绝“金陵王气”，下令将六朝宫殿“平荡耕垦”，使金陵凋敝。可见“王气”是一个需要“镇”和“泄”，甚至要平荡、根除的东西。这样的东西会是好东西吗？这里还有一个问题，楚威王、秦始皇要“镇”要“泄”谁的“王气”呢？如果泄前人的“王气”，楚威王之前没有人在南京称帝、称王，哪来的王气？就是在秦始皇之前，也只有楚威王置过金陵邑，当时楚国都被他灭了，还有什么王气可言？再说秦始皇建都咸阳，有必要跑到南京来泄“王气”么？如果泄自己的“王气”，更不可能，他们没有那么高尚，也不会那么傻。如果泄后人的王气，那也应该先从咸阳都城或其他的都城泄起，像当年的楚威王一样，从自己建邑、建都的地方开始，那里的王气应该最重。所以，从上述分析来看，“王气”究竟是个什么东西，不用说大家也应该明白了。
所以，王气实际上是一种根本不存在的东西，金陵王气也一样，把它说成“风水”也不合适，风水那么好，为什么还要破坏呢？显然不能自圆其说。所以，王气只是帝王的一种担心、一种感觉、一种意念而已。看来古人的思维模式还不够发达，至少不像现在这样发达。其实如果你发现哪里有王气，根本不必那么折腾，换个地方置邑建都不就结了吗。
话说回来，熊商首先在金陵埋金镇王气，不管这一历史传说有多少真实的成份，有一点则是不容置疑的，这就是楚威王在南京设置了金陵邑，金陵邑这一名称使南京人如获至宝，千百年来无事不挂嘴边，成了向人们炫耀的资本。后来楚国又延续了大约110余年之久。在这期间，楚威王及其后人曾数度问鼎中原，势力一度扩展到黄河中下游地区，盛极一时。这大概与他埋金也没有什么因果关系。
关于埋金，据说后来的李勉、范仲淹、杨文广、张献忠等都有埋金的记载和传说，虽然埋金的目的各不相同，与南京也没有必然联系。但是对“埋金”一说可以从另一个层面来理解。
相传，揭阳县黄岐山东南麓有个山坡，名叫“埋金地”。宋仁宗年间，大将军杨文广征战至此，与桃花公主在这里大摆战阵，结果把桃花公主打得大败而逃。杨文广将所有缴获的金银装成十八缸、廿四瓮，准备运回京都。谁料忽又接到圣旨，令他速带兵去广西平寇，这么一来，那些金银就来不及运走了。所以杨文广连夜决定，将这些金银分别埋于“狐狸嗅”和“米筛地”一带，然后带兵离去。从此，这块山坡便叫“埋金地”。
1645年秋，张献忠洗劫了成都以后，临行前由于从各地及蜀中所掠金银太多带不走，他便派数千工匠，先掘锦江使之改道，然后在河床上凿洞，垫青石成穴，尽埋金宝银块于其中，大概有数千万两之巨。然后再使锦江回流，财宝就埋在水流之下，名之为“锢金”。
唐天宝年间，李勉与一游学书生同住宋州的一个旅店里。不久书生患了重病，临死前对李勉说：“我家住在洪州，我原来要到北都（今太原）找工作，没想到在这里得了重病就要死了，这是命啊。”说着拿出两百两金子交给李勉说：我的家丁仆人都不知道，你为我处理后事，余下的钱送给你了。不久书生死了，李勉帮他料理后事，将剩下的金子秘密地埋在书生的墓旁。几年以后，李勉做了开封县尉。书生的哥哥从洪州沿途打听书生的下落来到了宋州。得知弟弟已死，是一个叫李勉的帮助料理丧事的，专门到开封面见他，询问金子的下落。于是李勉带着书生的哥哥来到墓地，挖出金子交给了他(绝对厚道)。
范仲淹当初在一间寺庙读书，偶然在寺院里发现了一袋金子。他那时候虽然很穷，但不为所动，把金子埋了起来。后来这个寺庙的主持得知范仲淹功成名就，就去找他化缘，范仲淹说：好，你到寺庙的院子里去挖，果然挖出一袋金子。
以上说了几种埋金的情形：一是打仗缴获和掠夺的金银太多无法拿走，遂埋之，甚至以水埋之；二是别人赠送的黄金不肯收受，遂埋之；三是捡到的黄金不占为己有，遂埋之。所以，埋金不一定都是用来镇王气的，还有其他的原因。
今天看来，楚威王埋金镇王气、秦始皇凿冈泄王气、隋文帝下令将六朝宫殿“平荡耕垦”，都没有挡住“王气”，更当不住历史的潮流。楚威王之后，先后有十个朝代在南京建都，即便在隋朝“平荡耕垦”以后，也还有四个王朝在南京建都就充分证明了这一点。
其实南京究竟有没有“王气”并不重要，也不像有些人说的那样危言耸听：是历史上一个严肃的政治话题。重要的是南京自古以来人杰地灵，如南京猿人头盖骨、新石器、原始村落、文化遗址等等，虽然不能直接说明什么问题，但南京是一座古老的历史文化名城则无可厚非，以致后来历史上诸多事件都与这座城市有着特殊的联系。如果说南京确有“王气”，那也是南京人对南京历史不断审视形成的一种美好的回眸和追溯，一种南京人对自己优越地理位置和历史文化底蕴的赞誉和自豪。
上篇 引言
话题之二：南京名号
翻开南京的历史，其名号之多令人称奇。每一个名号都代表一段历史，每一个名号都寓意南京的兴盛衰败。两千多年来，相继约有十多个大小政权在南京建都立国。好像除夏、商、周，没有关于南京名称的记载外，之后，春秋、战国、秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清、民国都有记载。先秦时期，前495年，传说吴王夫差在此筑冶城。前472年，越王勾践灭吴，范蠡筑越城。前333年，楚威王，打败越王无疆，在石头山（今南京清凉山）上建立金陵邑。前210年，秦始皇三十七年改金陵邑为秣陵县，又设江乘县和丹阳县。汉代亦沿用此名称。东汉建安十六年（211年），孙权从京口（镇江）移治秣陵。次年改建业。吴黄龙元年（229年），孙权在武昌（湖北）称帝，同年迁都建业。晋太康元年（280年）晋武帝平吴，改建业为秣陵。太康二年（281年）改秣陵为江宁县，秣陵、建邺名继续存在。晋建兴元年（313年）未避讳西晋司马邺名，改建康。 东晋建武元年(317年)司马睿以建康为都。刘宋永初元年（420年）刘裕在建康称帝。隋朝开皇九年（589年）隋文帝杨坚灭陈，建康城被荡平，另于石头城筑新城，称蒋州城，因蒋山（紫金山）而得名。唐曰昇州，南唐称江宁府。到唐朝武德三年（621年）改江宁府为归化，公元626年又改归化为金陵，公元627年，又更金陵名为白下。到五代杨吴时期，设置金陵府。公元937年，南唐李氏皇帝在此建立首都，改名为江宁府。宋置昇州，北宋称江宁府，南宋改称建康府。元时称集庆路。至公元1368年由明太祖朱元璋改为南京（也称应天府），清改明应天府为江宁府。1853年，太平天国号天京。1912年元旦，中华民国成立，孙中山在南京就任中华民国临时大总统。
导游说，世界上恐怕没有哪个城市的曾用名能与南京相比。从吴王筑冶城起，至今，据不完全统计，南京历史上大约用过60多个名称。其中比较有影响的有：金陵（邑）、建康、江宁、白下、上元、集庆、建业、石头城、秣陵、应天府等10多个。
南京曾用名如下:
先秦时期：扬州、冶城、越城（范蠡城）、金陵邑
秦汉时期：秣陵县、宣亭县、江乘县、丹阳县、石头城
六朝时期：建业、建邺、临江县、建康
隋唐时期：怀德县、费县、蒋州城、江宁、归化、金陵、昇州、白下
五代十国时期：金陵、白下、江宁郡、上元、大都督府、江宁县、金陵府、西都、江宁府
宋元时期：江南东路、建康府、建康路、集庆路、应天府
明清时期：南京、京师、行在、陪都、南明、应天府、江南省、江南右布政使司、江宁布政使、天京、南京府、金陵道、两江总督署、天朝宫殿
民国时期：江宁县、南京、首都市、南京市政厅、南京特别市、首都特别市
此外还有：丹杨、阳都、越台、金城、白门、白钟、江城、南国、南都、同夏等名称。
话题之三：威王置邑
说到南京就不能不提到楚国。根据司马迁的说法，楚国是黄帝之子昌意之后。楚人的祖先之一重黎曾为帝喾的火正，因有功，被命为祝融。鬻熊（鬻音玉）姓芈（miē），九十岁拜见文王（姬昌，前1152年--前1056年），他的年龄应该超过一百一二十岁。文王把他当作老师，到了武王、成王都把他当作老师。成王大量分封异姓诸侯，其时鬻熊已经去世，他的儿子熊丽，孙子熊狂也都已去世。故封他的曾孙熊绎于楚地，子孙都以芈（miē）为姓。故楚人以鬻熊为始祖（楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖，老童、祝融为远祖，鬻熊为始祖）。传有三十一世四十三位君主。楚国的国君从熊绎始封王算起，共有四十代，若从鬻子算起，则有四十三代。到了昌平君（前223年在位），楚王负刍之弟，曾任楚相国。楚王负刍五年（前223年），秦军攻占楚都寿春，负刍被俘。昌平君在淮南被拥为楚王，定都兰陵，以长江为屏障，据吴越之地。秦军蒙武来攻，昌平君被流箭射死，楚国灭亡。楚国历史共有800多年（一说700多年）。
关于楚国的传说很多，流传较多的如：“楚王好细腰，宫中多饿人”。 原诗是：“楚灵王好细腰，其臣皆三饭为节”， 后汉书写作：楚王好细腰，宫中多饿死。后来流传开来。
让人没有想到的是，当年楚王的一点嗜好，竟会成为现代人拼命减肥的实际行动。幸亏楚王当年没有好裸体，只好细腰，否则，如今马路上行走的岂不都是“人肉条子”。
楚国还有和氏璧的故事，伍子胥的故事，吴起的故事，张仪的故事，李斯的故事，屈原的故事，一鸣惊人的故事等等。但是，楚国流传下来的都是一些令人遗憾的故事。在这里只简说几件与南京有沾亲带故关系的事情，其他一概略去。
屈原的故事。屈原名平，约公元前340年出生于江汉流域的楚国，他一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕。公元前278年，秦国攻下了楚国都城郢都，屈原既无力挽救楚国的危亡，又深感自己的政治理想再也无法实现了，在极度悲愤和苦闷的心情下，遂萌以死殉国的决心，于当年农历五月五日，在汩罗江流入湘江处的罗渊怀沙自沉。端午节赛龙舟、吃粽子的风俗都是为了纪念屈原。据说端午节，就是源于纪念屈原。端午节又叫端阳节、午日节、五月节、重午节、蒲节、夏节等，虽然名称不同，但习俗都是一样，划龙舟、吃粽子、喝黄酒、挂艾草等，除了纪念屈原外，还有一个目的就是避邪驱瘴、解毒防暑，实际上是古代人们入夏前的一种仪式，已有两千多年的历史。如今“端午祭”虽然已正式被韩国申请为非物质文化遗产，并已获得成功，遗憾之余，导游说：韩国人乘我们不注意，巧妙地利用了游戏规则，成功地进行了冒名顶替，这没什么，丝毫不影响我们一如既往地吃粽子、喝黄酒，来咱也干一杯，他举起了矿泉水瓶子。
楚王射猎是一个十分著名的寓言，说的是楚王射猎的故事。楚王猎于云梦，使虞人驱禽兽而射之。禽飞，鹿出于王之右，麋逸于王之左。王欲引弓射之，又有鹄掠过。王注矢于弓，不知射何也。养由基进曰：“臣之射也，置一叶于百步之外，十发而十中；若置十叶于前，则中不中非臣所能必也。”王曰：“何为？”养由基曰：“心不专也。”
大意是，春秋时楚国有个擅长射箭的人叫养由基，他有百步穿杨的本领。楚王羡慕养由基的射箭本领，就请养由基来教他射箭。楚王兴致勃勃地练习了好一阵子，渐渐能得心应手了，就邀请养由基跟他一起到野外去打猎。楚王叫人把躲在芦苇丛里的野鸭子赶出来。野鸭子被惊扰地飞起来。楚王弯弓搭箭，正要射猎时，忽然从他的左边跳出一只鹿。楚王心想，一箭射死鹿，可比射中一只野鸭子划算多了！于是楚王又把箭头对准了鹿，准备射它。可是正在此时，右边突然又跳出一只麋（比鹿稍大，又叫“四不象”）。楚王又想，若是射中罕见的麋，价值比鹿更高，于是楚王又把箭头对准了麋。忽然大家一阵子惊呼，原来从树林中飞出了一只珍贵的苍鹰，振翅往空中飞去。楚王又觉得还是射苍鹰好。可是当他正要瞄准苍鹰时，苍鹰已迅速地飞走了。楚王只好回头来射麋，可是麋也逃走了。只好再回头去找鹿，可是鹿也早溜了，连那一群鸭子都飞得无影无踪了。楚王拿着弓箭比划了半天，结果什么也没有射着。这个寓言告诉我们，做事要专一，不能见异思迁，否则一事无成。不知道后来的“百步穿杨”和“见异思迁”的成语是否也出自于此。
在楚国的历史上，最有作为的恐怕要算第二十五代楚王--楚庄王（前613年-前591年在位），春秋时代楚国的第六位国君和第三十八代楚王—楚威王（前339年-前329年在位）。
楚庄王姓芈（miē），名旅，又称熊侣。是春秋时期楚国君主，春秋五霸之一。在位期间非常重视选择人才，先后得到伍参，苏从、孙叔敖、子重等卓有才能的文臣武将的辅佐。他是一位治国有方、用人有术的贤明君主。有一个著名的故事，讲述了他用人的智慧。这个故事大意是这样的：
一年，庄王设宴犒赏打了胜仗归来的将士，令畅饮，不必拘束，并命爱妃许姬一一敬酒助兴。
宴会上，有一个叫唐狡的将士喝高了，见许姬犹如天仙下凡款款来敬酒，便以酒壮胆，想非礼仙女（想吃豆腐）。就在此时，一阵风过吹来蜡烛全灭了，席间一片漆黑，唐狡趁机，用手去牵许姬。许姬争脱，随手拔下唐狡帽缨报告庄王说：有人想趁黑污辱我，我拔了他的帽缨（取证），您令人点烛，严查此人，为我雪耻!
这突如其来的事件把大家惊得目瞪口呆，宴席上顿时一片寂静，唐狡猛然间酒也醒了一半，吓出一身冷汗，心想这下玩完了，且不说战功尽弃，恐怕小命都难保了，十分懊丧和悔恨，只好等着楚庄王来处罚。
在古代，有人非礼国王的爱妃那还了得，不处死也要“杖罚”，而“杖罚”非死即残。就是现在，也有朋友妻不可欺的道德规则，即便是朋友的情人也不行，不在你头上贴块大膏药就算对得起你了，非骂你个狗血喷头，叫你祖宗三代从坟墓堆里站起来不可。
出人意料的是，楚庄王听完许姬的诉说，不但没有追究非礼之人的意思，反而责备许姬说：“酒后失礼是人所难免的，我怎么能为此去惩治一位刚从战场上拼杀下来的勇士呢？”说罢，便下令道：“先不要点蜡烛，今日君臣欢宴，不拔去帽缨不能尽兴，请大家都把帽缨拔下来”（姑息嫌疑人）。当所有的将士都拔去自己的帽缨时，楚庄王才令人将蜡烛点亮。唐狡偷偷擦去额头上的冷汗，心里无比感激楚庄王。
后来，楚国又与邻国发生战事，楚庄王亲率三军督战。出发前，唐狡主动请求做开路先锋，楚王同意了。唐狡身先士卒，带领百余壮士，以一当十，勇猛拼杀，直杀得敌军望风而逃；楚庄王率领大军紧随其后，长驱直人，大获全胜。
战争结束后，楚庄王决定重赏唐狡。唐狡却说：大王对我恩重如山，那天宴会上我对王妃无礼，大王恩待不杀，我就是肝脑涂地也报答不了大王的大恩大德，怎还敢领赏呢!
楚庄王听后也被感动了，深深感到关爱将士的重要。最后，他还是重重奖赏了唐狡。
这真是：祖辈英雄，儿孙好汉。楚庄王之后又过了十三代，约250多年，就到了楚威王时期。
楚威王，姓芈（miē），名熊商（前339年-前329年在位），是战国时代最有作为的楚王。公元前340年，楚宣王去逝，楚威王继承王位，成了楚国的一国之主。楚威王虽然仅仅只做了10年的国王，但是，他为楚国历史发展所作出的贡献，在整个战国时代，无人能比。他通过自己的文治武功，使楚国进入了战国史上的极盛时期。期间，他于公元前333年筑城置金陵邑，金陵之称由此而来。
有人说上面扯得有些远了，但是通向古城堡的隧道就是那么长，没有捷径可走，还是坚持一下继续向前走吧。
话题之四：熊商传闻
对南京来说，楚威王熊商最大的贡献就是建立了金陵邑，使“金陵”的称号从此流传开来。关于威王本人，还有几件事值得“韶韶”（讲一讲）。
上篇 引言
【庄子拒楚】说的是庄子曾经拒绝过楚威王的招揽。《史记》卷六十三《老子列传》附《庄周传》中有这样一段描述：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。’”大意是，楚王听说庄子的才干，就派了使臣带着重金去聘他当宰 相，庄子对使臣说：千金固然重利，宰相也可称尊位，但你们没见那用其所长的？虽然平时总给它吃上好的美味食料给它，披上锦绣的衣服，但一旦把它牵到太庙作祭品时，它就象头孤独的小猪，也是不可能的了。你们快走吧，不要来玷污我了。我宁愿在污浊的泥水之中游戏自乐，也不愿为当权者所束缚，我终身不愿为官，让我的精神得到快乐。
庄子名周，宋国人，是战国时期道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。《庄子》被尊称为《南华经》，与老子的《道德经》同是道教最重要的经典。庄子虽然终生贫困，却蔑视权贵；生性放达，主张顺应自然，向往回到淳朴自然的远古社会。据传，庄子的妻子死后，庄子不但不悲伤，反而鼓盆而歌，因为他认为人死以后，人的身体与灵魂就与自然万物合而为一了。其逍遥的处世态度，令人叹服。关于庄子，北京师范大学于丹教授在《庄子》心得中有较详细的讲解，此不赘述。
这里说明三个问题：一是威王酷爱人才。听到庄子贤能、智慧，便求贤若渴，不惜重金，委以重任，“许以为相”。相，在春秋时一般为国卿大夫的世袭官职。或称“相国”，或称“相邦”，或称“丞相”。只有楚国不设相，这是否与庄子的拒绝有关，不得而知。二是威王宽容大度。他并没有因为庄子的拒绝而恼羞成怒，更没有以庄子一番不逊的言语而终起杀心。尽管庄子只是与威王的使者对话，但说得比较重。他说：“子亟去，无污我。”意思是：你赶紧走，别污辱了我，我宁愿到死水沟里自己寻得快乐，无所作为也不受君主的束缚。这番话，使者肯定会禀报威王，显然威王并没有去追究庄子，其肚量也够大的。三是威王尊重庄子的选择。凭他当时的实力和威望，采用各种手段让庄子为相或者施以某种报复，也不是不有可能的。但是，威王尊重庄子的选择，否则，中国历史上可能多了一个相国，而少了一个道家学派的代表人物。这个故事同时告诉我们，尊重人才，用人之所长，不一定非要弄去当官、当大官。看来让人才干他所能干的事、他爱干的事比什么都好。
【将计就计】说的是，威王七年（前333年），楚威王讨伐齐国，在徐州打败齐军，而且要挟齐国一定要驱逐田婴。田婴想要挽回点局面，便派出说客张丑劝楚王不要这么做。张丑对楚王说：楚王之所以在徐州战胜了，是因为齐王没任用田婴之子田盼，田盼为国家建立了功勋，百姓都愿为他效力。田婴与田盼不和，齐国不任用田盼，而任用齐将申缚，申缚是田婴的亲信，可是人民不愿为他效力，所以大王在徐州才战胜了申缚。如果您要齐国驱逐田婴，田盼必然会被任用。田盼如果被任用，可不是好对付的，到时候举国复仇，这对大王您绝对没有好处，于是楚王便不再提出驱逐田婴的要求。
这个故事说明两点：第一，楚威王善于纳谏，且不分上属下属，也不分友人还是敌人，只要说的有道理，他就坚决采纳。张丑不是楚王的下属，是敌人的下属，而且张丑的一番话多少有点忽悠楚王的意思。但是，楚王照样采纳。因为楚王也相信，田盼可能比他老子田婴厉害。第二，楚王十分聪明，他将计就计，反正你田婴已经是我手下败将，留你在台上也没关系，你那点能耐翻不了天。第三，张丑的思维是逆向的，他没有直接劝楚王不要赶田婴下台，而是说，如果田婴下台，田盼就会上台，大臣、百姓都向着田盼，到时候举国复仇，吃亏的就是楚王。反过来，田婴如果一直在台上，田盼就不会有机会，对楚国也就构不成威胁。
在历史上和现实中，往往都有这样的情形，你发现了一个无能的敌人，与其消灭他不如利用它的弱点，让他一错再错，使其自行灭亡。如果将他消灭了，他的儿子或后人很快就会吸取前人的教训，采用新的方法来对付你。
【和氏之璧】春秋时，楚国人卞和于荆山之下，见凤凰栖于青石之上，得一璞玉，献给厉王。王使玉工辨识，说是石头，以欺君罪断卞和左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君罪再断右足。及公元前690年，文王（前690年－前675年）即位，卞和抱玉哭于荆山下。文王派人问他，他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使人剖璞，果然是一块洁白无瑕、光润晶莹的宝玉，由良工雕琢成璧。因此璧是卞和所献，故称“和氏璧”。这块宝玉“侧而视之色碧，正而视之色白” 十分神奇。据记载，和氏璧置于暗处，自然发光；置于座间，冬月则暖，可以代炉；夏月则凉，蚊蝇不入；还能却尘埃、辟邪魅。在《史记?廉颇蔺相如列传》中，司马迁称：“和氏璧，天下所共传宝也。”
