杀人魔王萧鸾，萧道成的侄子，他杀死萧昭业（齐武帝萧赜的孙子），另立十五岁的萧昭文为皇帝。又于当年十一月，废萧昭文为海陵王（十几天后也将其杀死），宣布自己为萧道成的第三个儿子而自己当了皇帝。
萧鸾的皇帝宝座是从两个侄子皇帝萧昭业、萧昭文手里夺来的，所以名不正言不顺，总是担心皇位不牢靠，害怕齐高帝萧道成和齐武帝萧赜的子孙起来推翻他。为了消除后患,他对皇室子孙大开杀戒，萧道成十九个儿子仅七人善终，四人早亡，八人被杀；萧赜二十三个儿子仅两人善终，四人早亡，一人赐死，十六人被杀；文惠太子四子，长子萧昭业，次子萧昭文先后继位为帝，也先后被杀。第三子萧昭秀、第四子萧昭粲都死于第三次杀戮，文惠太子绝后。
（三）刘裕孝老爱亲的故事
1、孝老。刘裕字德舆，幼名寄奴，庙号高祖。彭城绥舆里（江苏徐州）人氏，后来迁居到京口（江苏镇江）。南北朝时期刘宋王朝的开国君主，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。此外，他在孝老爱亲方面也是值得赞颂的。
刘裕的祖父曾任东安太守，父亲刘翘任职本郡功曹，因此刘家不但算是士族，也算是个富家。因此也很得时人重视，因此刘翘的结发之妻乃是平原太守之女赵安宗。
晋穆帝升平四年（360年），十七岁的赵安宗嫁给了功曹（亦称功曹史。西汉始置，为郡守、县令的主要佐吏。主管选署功劳。）刘翘。
晋哀帝兴宁元年（364年），四月二日夜晚，赵安宗生下了她唯一的儿子刘裕。但是，二十一岁的赵安宗却因产后血崩而死。父亲刘翘曾经想要放弃这个孩子。而就在这个时候，同族兄弟刘万夫妻搭救了刘裕。刘万的妻子杜氏正好生次子刘怀敬，于是“断怀敬乳而乳之”，所以刘裕是喝杜氏的乳汁长大的。不久刘翘就为刘裕娶了继母萧文寿，就是后来的宋太皇太后。后来萧文寿说服丈夫，将刘裕接到了身边。她对这个身世凄凉的孩子怜悯疼惜，刘裕对继母也充满感激之情。
萧文寿（342—422年），兰陵（今山东）人。父，萧卓，官洮阳令。追赠金紫光禄大夫。爵封阳县侯；母赵氏，封吴郡昌寿县君。公元420年被刘裕尊为皇太后。
萧文寿嫁给刘翘做继室时已经二十二岁，后来萧文寿又生下了两个儿子，长沙景王刘道怜、临川烈武王刘道规。不幸的是刘翘在小儿子生下来没多久便去世了。萧文寿一人带着三个孩子艰难度日。为了抚养孩子，白天她带着刘裕种田砍柴，晚上织履。勉强度日。
尽管母子衣食难继，他却仍然长成了一副好身板，高七尺六寸这使得他对继母产生了更深的感情。尤其是他对继母没有改嫁、坚持将自己拉扯成人的养育之恩，牢牢铭记在心。
刘裕渐渐长大，喜欢舞枪弄棒，好打抱不平，还参与赌博，亲戚朋友对他颇有微词，但是继母萧文寿却对儿子很偏爱，别人也就不好说什么。后来，刘裕在征得继母同意之后，投奔冠军将军孙无终，成了他的部下，很快又升做司马，曾经一个人杀退了千余敌兵，因以勇猛豪气闻名。
义熙元年（405年），40岁的刘裕率军平定了桓玄之乱，掌握了东晋实权。义熙七年（410年），作为“豫章公”刘裕嫡继母，萧文寿被封拜为“豫章公太夫人”；（417年）晋皇室升刘裕为“宋王”，萧文寿又随之封拜“宋王太妃”。
元熙二年（420年），刘裕代晋称帝，即宋武帝。改国号为“宋”，建立了南朝最大的王国，定都建康（江苏南京）。尊萧文寿为皇太后，并对萧太后十分恭敬。
刘宋永初三年五月，六十岁的刘裕病逝于西殿，其子刘义符即位，进封奶奶萧文寿“太皇太后”。第二年的二月，太皇太后萧文寿辞世，享年八十一岁，谥孝懿。
2、爱亲。刘裕的结发妻子臧爱亲，祖籍山东沂水，祖父臧汪曾任尚书郎，而父亲臧隽则只是一个的郡功曹。刘裕与臧爱亲结婚时，刘裕还是京口里的一介布衣平民，后生下了一个女儿，起名刘兴弟。不久，初为人父的刘裕离家从军。很长一段时间里，刘裕捎回家乡的音讯都是很少的。而身在乱世中的臧爱亲，侍奉婆母拉扯幼女，一面做农活养家，一面还要担心从军的丈夫是否平安。
刘裕当了高官以后，没有因为她没有子嗣而影响对结发妻子的情意，臧爱亲面对奢华所表现出来的节操，更深得刘裕的敬重。刘裕不好声色，与发妻的感情也很深，他的七个儿子，基本都是在臧爱亲年长不育及病逝后才陆续出生的。
臧爱亲没能等到刘裕当皇帝的那一天。夫妻重聚后的日子并没有多久，义熙四年正月，臧爱亲病逝于东城（今安徽定远东南），时年四十八岁，刘裕悲痛万分。这个时候刘裕还只是东晋的豫章郡公，因此臧爱亲只得到了“豫章公夫人”的追谥，并归葬丹徒老家。
刘裕称帝之后，追封已经辞世十二年的臧爱亲为“敬皇后”，七个儿子（包括皇太子）的母亲都仅封妃嫔而已。
刘裕临终时还留下遗诏，吩咐将臧爱亲的棺木从丹徒迎至南京，与他合葬于宁陵。
（四）从南齐高帝萧道成下棋想到的
围棋起源于春秋中叶之前的中国。下棋也称对弈。“弈”是围棋最古老的称谓。在先秦典籍中屡见，但“围棋”一词却很少见。关于围棋的最早文字记载是左传：“今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。”春秋时期，围棋已成为一种游戏在社会上流行。到了魏晋时期，魏、吴两国盛行围棋。魏以曹氏家族、“建安七子”为代表，曹操围棋水平也是可以和高手相媲美。东吴围棋风靡一时，名手辈出，也就出现了对局的记录，这就是围棋史上有名的“吴图”（本指三国时吴国的围棋棋谱，这是中国最早的棋谱，后来，也就成了“棋谱”的别称。）。
东晋时期，棋风昌盛，逐步理论化。南北朝时期，南方经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，南朝围棋的黄金时代实际上仅仅出现在宋、齐、梁三朝，尤以宋文帝、宋明帝、齐高帝、齐武帝、梁武帝在位时期为最盛。
在《世说新语补》中，记载着这样一则东晋的故事。尚书仆射江彪年少的时候，丞相王导召唤他一起来下棋，王导虽然位尊为丞相，棋艺却不如一个孩子，大约要江彪让两颗子。当棋盘摆开来的时候，小小年纪的江彪一见棋盘上双方摆的是平下的棋，就迟迟不落子。丞相问，“你为什么不下?”江彪回说：“恐伯这棋下不起来。”在一旁观看的人说：“这孩子的棋艺好。”王导慢慢把头抬起来说：“这孩子，恐怕不仅仅是围棋下得好。”
南朝时齐高帝也喜欢弈棋，据记载：“齐高帝性宽，常与直阁将军周覆、给事中褚思庄共棋，累局不倦。覆乃抑上手，不许易行，其弘厚如此。”也就是说，萧道成与手下下棋时要悔棋，周覆把皇上的手按住，硬是不许悔子。棋规面前人人平等。这里的“规”就是法律，君臣同样都要遵守，否则，显示公平。这样的故事，在等级森严的封建社会里，被人广泛传颂，是因为这样的事情，在生活中实在是不多的。
这两个故事，有其共同的一点，那就是在棋桌两端坐着的人，社会地位都有很大的差距。但是，因为在两人的中间是一个棋盘，所以他们两人作为对手，地位应该是平等的，这就是游戏规则。围棋的世界，不能不是一个平等的世界。“无贵无贱，无长无幼”，棋之所在，平等之所在也。同时，如果棋盘两面的力量相差很大，就要想办法让它平等。江彪的水平高，就要让王导两子，哪怕是丞相也要让，否则棋也无法下。
所以，在棋盘上的尊严，体现出来的既是位卑者的要求平等的思想，也是位尊者的民主思想，虽然这种民主也是极其有限的，但是，有这种思想就相当不容易了。当今社会，官大一级压死人，不要说在实际生活中，就连棋盘上的平等也很难找到了，真是可悲啊！。
据说南梁武帝萧衍也是一名围棋高手，他不但对棋的爱好已经到了通宵达旦，可以夜不入寝的地步，还亲自撰写了被后人称之为围棋经典的五赋三论中的《围棋赋》，就其棋力来看，中国历朝历代皇帝恐怕属他最强。
明太祖朱元璋时期，文弈之风衰退。但宫廷棋坛却呈现另一番景象，朱元璋好弈，相传是下模仿棋的鼻祖。模仿棋不存在平等问题，它完全是按照前人的路子，一步一步往下走，要的是那种感觉，而不是结果。
（五）菩萨皇帝萧衍的女人
梁朝萧衍除了原配郗徽外，至少还有7位女人：贵嫔丁令光、淑媛吴景晖、淑仪董氏、充华丁氏、修容阮令嬴、葛氏等。萧衍共生了7个儿子、8个女儿。此外还有心仪的女人潘玉儿。
潘玉儿是六朝金粉中比较出色的一个。我国缠足的习俗始于五代，而“金莲”一说则始于潘玉儿，她以一双柔弱无骨，状似春笋的美足和“步步生莲花”而名传天下。
潘玉儿是齐东昏侯萧宝卷的爱妃。据说，萧衍听说潘玉儿非常漂亮，早就垂涎三尺，希望有一天能够霸为己有。当了皇帝以后就想纳潘玉儿为妾，遭到大将王茂的竭力反对，称“亡齐者此物，留之将恐贻外议”，萧衍不得已将潘玉儿处死。后来，萧衍又看中萧宝卷后宫的二号美女余妃，也被劝阻。但萧衍还是没有放过萧宝卷后宫里的其他女人。吴景晖、阮令嬴都曾是东昏侯萧宝卷后宫里的女人，这两个女人还为他生了两个儿子，即次子萧综、七子萧绎。
萧衍的原配郗徽（499--531年），即德皇后，高平金乡（今山东邹县）人。祖郗绍，官宋国子祭酒、领东海王师；父晔，官太子舍人；母为宋文帝女寻阳公主。她的祖先有东晋时期的名士郗鉴、郗超等。传说郗徽出生时满室生光，故取名为徽。
据记史书记载：后幼明慧，善隶书，读史传。女工之事，无不闲习。宋后废帝将纳为后，齐初，安陆王缅又欲结婚，郗氏并辞以女疾，乃止。齐建元末，嫔于武帝，生永兴公主玉姚、永世公主玉婉、永康公主玉嬛。永元元年（499年）八月，郗氏在襄阳宫中去世。享年32岁。其年归葬南徐州南东海武进县东城里山。萧衍做了皇帝之后，追封她为皇后，谥曰德。陵曰修陵。
郗徽在世时聪慧异常，美貌过人。但生性嫉妒。她不准萧衍纳妾，萧衍为了生个儿子，纳丁令光（484—526年）为妾，但他颇惧郗徽，所以很少与丁令光接近，直到郗徽去世，丁令光才怀孕。次年生下一子。这就是后来著名的文学家昭明太子萧统。梁普通七年（526年）十一月，丁氏病逝。时年42岁。
（六）陈武帝陈霸先彪炳千古的贤明人格
陈武帝陈霸先是南北朝时期陈朝的开国皇帝，志度弘远，恭俭勤劳。在中国历史上的皇帝中，像陈霸先这样贤明而具有人格魅力的君主不多。
魏徵是唐朝宰相，也曾是《隋书》、《周书》、《北齐书》、《梁书》、《陈书》五部史书的总监修官，不仅熟悉陈朝历史，而且具有政治家、史学家的眼光。他分析并赞扬了陈霸先为维护中华民族利益而奋斗的一生，认为陈霸先效命旧王朝，立下丰功伟绩，功勋不下曹操、刘裕；三分天下，能够“决机百胜”，雄豪无愧刘备、孙权。
除此之外，陈霸先待人处世也有他独特的风格，很受当时人及后人推崇。南北朝到隋朝时期岭南高凉一带（今广东阳江），有一位俚人的领袖洗夫人，在岭南很有影响，是极具胆识的少数民族领袖，曾领兵与投靠侯景的李迁仕作过战，与陈霸先在灨石（今江西万安）相会过一次，回家后对他丈夫说：“陈都督是一个非凡人物，极得人心，定能讨平贼寇，我们应尽力资助他。”她顾全大局，忠于国家的统一。南朝的梁、陈两代，岭南的一些地方官都发动过叛乱，不听朝廷命令，想把岭南变成独立王国。但是，他们的行为遭到洗夫人的坚决反对。每次叛乱发生，洗夫人都亲自率军平叛，配合朝廷重新安定了岭南。她立了大功，被封为女将军。陈霸先之所以能极得人心，据《陈书》的作者姚思廉分析，有以下四方面原因：第一，他“英谋独运，人皆莫及”，军事眼光、政治眼光都比同时代人要看得远，或进或止，都恰到好处。第二，“恒崇宽政，爱育为本”，虽以武艺起家，却不是好战之人，常能以一文士之力，免三军之争，非到事不可息，决不轻易动武，不轻易调发民力，体贴百姓，使他得到了百姓的拥护。第三，生活朴素，吃苦耐劳，史称他“以俭素自率，常膳不过数品，私飨曲宴，皆瓦器蚌盘，肴核庶羞，裁令充足而已，不为虚费。”即使后来当了皇帝，宫中仍“衣不重彩，饰无金翠，歌钟女乐，不列于前”。第四，他不贪图钱财，平定侯景与拥立萧方智，都使他得到了朝廷大量赏赐，但他把这些赏赐都分给了部下。
陈霸先出身低微，他身边所重用的将相人才都来得非同一般：有的是俘虏，如大将杜僧明、周文育是陈霸先在广州战场上亲手抓到的俘虏；有的是俘虏的俘虏，如后任都督广、交、越、衡等十九州诸军事的欧阳頠，又是周文育抓来的俘虏；有的是投诚过来的，如大将周铁虎、程灵洗本都是对手王僧辩的战将，凡是可以团结的人，可以为他所用的人，他都不计前嫌，尽力团结在自己身边，并最大限度地发挥他们的作用，所有这些大概就是陈霸先赢得部下拥戴的主要原因。
（七）有两个养父的草根皇帝李昪
有人列出了中国历史上十大草根皇帝的名单，南京历史上的开国皇帝就占了四个席位。即宋武帝刘裕、陈武帝陈霸先、南唐烈祖李昪和明太祖朱元璋。其他六位是：西汉高祖刘邦、蜀汉昭烈帝刘备、后赵明帝石勒、后梁太祖朱温、后汉高祖刘知远、大顺永昌帝李自成（李自成是明末农民起义军领袖，虽然不是“正史”承认的皇帝，但由于李自成的特殊性，还是将其列入其中。）。所谓草根皇帝也就是贫民皇帝、布衣皇帝、寒门皇帝，顾名思义，就是穷苦出生的人当了皇帝。有的从小就是孤儿、穷小子，有的还是不良少年，甚至是无赖、色鬼、小人、赌徒，但最终都当上了皇帝，这里面有偶然因素，也有必然因素。这里不讨论辩证法，只研究他们的命运。
作为草根皇帝之一的李昪，六岁时父亲就在战乱中去世了，他随母亲跟着伯父一起到了淮南。不久，母亲也不幸去世，李昪成了孤儿，只好到寺庙里勉强维生。后来杨行密派兵支援山东的王师范，攻打濠州（今安徽凤阳）时得到了他，见他聪明机灵，长得也很招人喜爱，于是就想将他收为养子，但亲生儿子们极力反对，杨行密无奈只好把他给了属将徐温，李昪就做了徐温的养子，改名为徐知诰。徐知诰长大后，不但相貌出众，而且胆略过人，他为人厚道，待人诚恳，人缘也很好，威望高过徐温的其他儿子们。徐温因此常常训斥自己的儿子不如徐知诰，引起诸子的忌恨。诸子多次想设计加害于他，但都因为徐知诰人缘好、善于藏拙而化险为夷。杨行密死后，徐温执掌南吴朝政，徐知诰也因为能力突出担任要职，成为养父的左膀右臂。徐温死后，徐知诰执掌朝政，并于937年废掉南吴皇帝杨溥自己称帝，成为南唐政权的建立者。
南朝武帝刘裕，从小家里一贫如洗。由于家庭苦难，刘裕的父亲曾想将他仍掉，亏得邻居大婶将他收养，因此刘裕就有了一个小名“寄奴”。青年时刘裕家境清贫，打芦草，捕鱼，以维持生活。刘裕年轻时好赌无赖，结交的也多是亡命之徒。称帝后，大力加强中央集权，限制臣下权力；减轻农民负担，恢复农业生产；厉行节俭，反对浪费之风；大力提拔寒族地主担任高官，打击士族腐朽势力；实行“土断”之法，加强户籍管理，对贵族隐瞒庄园户口严厉打击，使得国家纳税人口和税收增加。据说他平时穿着十分随便，连齿木屐，普通裙帽；住处用土屏风、布灯笼、麻绳拂。为了警戒后日创业的艰辛，他在宫中悬挂了贫困时期使用过的农具、补丁加补丁的破棉袄。以至于被儿子骂做“乡巴佬”。
陈高祖陈霸先，《文苑英华》说陈霸先是“火耕水耨之夫，荜门圭窦之子”，门第贫寒。青少年时打鱼练武。陈霸先于557年禅梁称帝，建立陈政权。在位三年，任贤使能，政治清明，江南局势渐趋稳定。
明太祖朱元璋，出身贫寒，大饥荒时一家人几乎死尽。为生活所迫，朱元璋少年时在皇觉寺为僧，备受高级僧侣欺凌。朱元璋即位后大力加强君主专制，废除宰相职位，集大权与一身；大兴文字狱，压制社会思想，制造恐怖气氛；大兴“胡、蓝党狱”，大杀功臣，造成社会的恐怖万分；建立锦衣卫等特务机构，严密监视社会舆论；大封诸子为王，驻守地方，意在维护统治。当然，朱元璋在促进社会稳定、鼓励生产、选拔人才、打击腐败、改革行政机构等方面还是做出了不少功绩。朱元璋可谓功过参半的君主，他的一生充满了神奇色彩。
（八）明太祖朱元璋再开活人殉葬恶例
洪武三十一年（1398年）闰五月，朱元璋病逝。葬钟山孝陵。死前命令46位嫔妃为其殉葬。汉族终止了一千多年的殉葬制度被朱元璋重新启动。
用活人殉葬，是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。中国的殉葬制度，就考古发现，最早始于殷商时期。商人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制办事。奴隶主贵族死后，都用奴隶为之殉葬，让他们在“阴间”继续为主人效力。当时用奴隶殉葬已成为一种制度，据《墨子?节丧篇》记载：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”
春秋之后，人殉的作法已不多见，基本上改用木制或泥制人形偶像殉葬。战国时的秦国就曾在献公元年（公元前384年）正式下令废止人殉。但是到了公元前221年秦统一六国后，殉葬制再次卷土重来。
秦始皇嬴政死后，殉葬的确切人数至今是个谜，《史记?秦始皇本纪》（卷六）记载：“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”据有关史料，为秦始皇殉葬的不仅仅有后宫女人，而且参与陵寝建设的工匠也都成了“殉葬品”。估计秦始皇墓中为之殉葬者数以万计。
秦朝灭亡后，到了汉朝，除边远少数民族地区以外，强制妇女殉葬作为一种制度，已不复存在。据《三国志?吴书》载：三国时吴将陈武战死，孙权破例下令以陈爱妾殉葬。不久吴亡之后，即被人指责：“权仗计任术，以生从死，世祚之短，不亦宜乎！”
但在明朝初期，再次出现了嫔妃殉葬的情况。朱元璋再开恶例，汉族终止了一千多年的殉葬制度被朱元璋重新启动。洪武二十八年（1395年）他的次子秦王朱樉死后，以两名王妃殉葬。据《明史?太祖本纪》记载，1398年闰五月初十，“（朱元璋）崩于西宫，年七十有一”。朱元璋死后，朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”
直到天顺八年（1464年）正月，《稗事汇编》记载：明英宗临崩时说：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。”明初以来所实行的嫔妃殉葬制度就此废除。
但实际上，这一制度一直到康熙十二年（1673年）才真正得到禁止。从此，帝王死后的殉葬制才算真正退出中国历史的舞台。
（九）从洪秀全拥有的女人说起
据史料记载：洪秀全创立拜上帝会的时候，自称在天上有一房“正月宫娘娘”即赖莲英，也是洪天贵福的生母。金田起义的时候，他已经有美妃十五人；一年后在广西永安围城战中，洪秀全就有了三十六个女人。打出广西以后，到了湖南道州，又接纳何贡生“进献”的四位美女；占领武昌以后，洪秀全一次选妃，就选了民间女子“有殊色者六十人”。前后加起来已经有了115个女人。
又据幼天王洪天贵福（洪秀全子）被俘后的口供中说：“我现年16岁，老天王是我父亲。我有88个母后，我是第二个母后赖氏所生，我九岁时就给我四个妻子。”这里天王的88个妻子已超过了历代封建帝王的三宫六院七十二后妃的人数了。与南京历史上的开国皇帝相比更是张扬了许多。据有人统计：
1、东吴有皇帝4位。大帝孙权有妻11位；末帝孙皓有妻3人；其余2位均为一夫一妻。
2、东晋有皇帝11位。元帝司马睿有妻3位、成帝司马衍有妻2位、简文帝司马昱有妻2位、孝武帝司马曜有妻3位。其余7位均为一夫一妻。
3、南朝刘宋帝国有皇帝9位。武帝刘裕有妻3位、文帝刘义隆有妻4位、孝武帝刘骏有妻2位、明帝刘或有妻3位。其余5位均为一夫一妻。
4、萧齐有皇帝7位。除第六任帝萧宝卷有两位妻子以外，其余6位均为一夫一妻。
5、萧梁帝国有皇帝6位，除武帝萧衍有妻子3位、元帝萧绎有妻子2位以外，其余均为一夫一妻。
6、南陈有皇帝5位，除陈霸先有妻2位、陈叔宝有妻3位以外，其余3位均为一夫一妻。
7、南唐帝国有皇帝3位，其中先主李昪和后主李煜均为一夫二妻，中主李璟一夫一妻。
8、大明帝国有皇帝17位，其中太祖朱元璋有妻4位、成祖朱棣有妻3位、仁宗朱高炽有妻3位、宣宗朱瞻基有妻15位、英宗朱祁镇有妻2位、景宗朱祁钰有妻2位、宪宗朱见深有妻6位、世宗有妻6位、穆宗朱载厚有妻3位、神宗朱翊钧有妻5位、光宗朱常洛有妻6位、熹宗朱由校有妻4位、思宗朱由检有妻3位，其余诸帝均为一夫一妻。
洪秀全一共生有10个子女，其中长女、次女和洪天贵福还是其原配夫人和续弦赖氏所生。与他拥有另外80多位妻子相比，这个数字似乎不成比例，但这并不能说明他就没有那么多妻子。
有人说，男人一旦有了至高的地位，就会变成无比贪婪的色中貔貅。
晋武帝司马炎，后宫有上万美女，以至于每天夜晚临幸佳人成了一道颇费踌躇的难题。于是他突发奇想，发明了“羊车临幸”的全新玩意儿。恣其羊车之所至，便宴寝其宫。有人计算过，上万美女如果一万天轮上一次，那也要等待近三十年，即便等到，恐怕也成了美女她妈妈了。大批美女万般无奈，只好想方设法去招引那“羊”爷爷了。于是有人想出了一个绝招，这个人就是胡贵妃，她令仆役采摘鲜嫩竹叶，插于门上，门前洒以盐汁，羊见鲜嫩竹叶，且闻盐之香气，遂驻足而食，武帝乃寝于此处。此法后来为刘宋朝的潘淑妃仿效。潘淑妃是宋文帝刘义隆的妃子，她入宫初期并没有被文帝看中。要想在美女如云的后宫脱颖而出，谈何容易。但是宋文帝有一个嗜好就是喜欢乘羊车在后宫巡游，潘淑妃就采用了胡贵妃的做法，用嫩草和盐汁笼络了羊，也就留住了乘坐羊车的皇帝，很快就得到了皇帝的宠爱，后来袁皇后竟因妒嫉她而死。可见那个朝代宫女们掌握一门驯羊术是多么的重要啊！
（十）从孙中山是孙子的后裔引出的话题
据有关专家介绍，孙权的后人在浙江富阳孙权故里，发现了一批三国东吴《玉牒》（皇族的族谱）史料，其中在“吴大帝庙”内发现的孙权御撰的一篇自序，是我国迄今为止发现的有关孙氏家世的最早记载，距今已有1700多年。经考证，《玉牒》和自序等，为末代东吴帝孙皓的太子孙瑾带回富春先祖故里而代代相传至今的。据专家考证，孙权与孙中山均源于富春孙姓，都是孙武的后裔。孙武（公元前6世纪至前5世纪初），也称孙子，字长卿，春秋时齐国乐安（今山东惠民）人。祖父孙书田做过齐国的大夫，父亲孙凭做过齐国的卿，典型的贵族世家。孙子是伟大的军事家和军事理论家。中国军事理论的奠基者。著有《孙子兵法》传世，该书是中国乃至世界上最早的兵书。所以，作为名人之后的孙中山也成了名人和领袖。孙中山最大的成就是领导了辛亥革命，建立了中华民国，推翻了中国几千年的封建专制制度。并于1912年1月1日（辛亥十一月十三日），在南京宣誓就任中华民国（首任）临时大总统。后来，又被中国国民党尊称为永远的“总理”。民国二十九年（1940年），中华民国国民政府通令全国，表扬孙中山先生“倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等”，称他为“中华民国国父”。中国共产党也尊称孙中山为“革命先行者”。此外，孙中山曾自称为洪秀全第二，并认为洪氏为“反清英雄第一人”。如此算来，孙中山就是反清英雄第二。1912年2月12日，清帝宣布退位。作为中华民国临时大总统的孙中山，紧接着办了两件事。一件是于13日向参议院发出《辞临时大总统文》和《推荐袁世凯文》；另一件是于15日举行“民国统一大典”。作为大典的一项内容，就是由孙中山亲自率领“国务卿士、文武将吏”,拜谒明孝陵。这次拜谒活动，以孙中山名义发表了两个文告：一是《祭明太祖文》，一是《谒明太祖陵文》。前一篇是“祝告文”，后一篇是“宣读文”，两件均已收入《孙中山全集》第二卷。从内容看，两件大同小异，主要是以清室退位、民国统一的功业，昭告明太祖在天之灵。中华民国元年二月十五日辛酉，临时总统孙文，谨昭告于明太祖开天行道，肇纪立即，大圣至神，仁文义武，俊德成功高皇帝之灵曰:“呜呼！国家外患，振古有闻，赵宋末造，代于蒙古，神州陆沉，几及拜年。我高皇帝应时崛起,廓清中土，日月重光，河山再造，光复大义，昭示来兹。不幸季室俶扰，国力罢疲。满清乘间入据中夏，嗟我邦人诸父兄弟，迭起迭仆，至于二百六十有八年。呜呼！我高皇帝时怨时恫，亦二百六十有八年也。岁在辛亥八月，武汉军兴，建立民国。义声所播，天下响应，越八十有七日，既光复十有七省，国民公议，立临时政府于南京，文以薄德，被推为临时总统。瞻顾西北，未尽昭苏，负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心，士大夫之正义，卒使清室翻然悔悟，于本月十二日宣告退位，从此中华民国完全统一，邦人诸友，享自由之幸福，永永无已，实维我高皇帝光复大义，有以牖启后人，成兹鸿业。文与全国同胞，至于今日，始敢告。无罪于我高皇帝，敬于文奉身引退之前，代表国民，贡其欢欣鼓舞之公意，惟我高皇帝实鉴临之，敬告。另一篇《谒明太祖陵文》维有明失祀二百六十有七年，中华民国始建。越四十有二日，清帝退位，共和巩立，民国统一，永无僭乱。越三日，国民公仆，临时大总统孙文，谨率国务卿士，文武将吏袛谒大明太祖高皇帝之陵而祝以文曰:文中大致说了与《祭明太祖文》相同的意思。强调了辛亥首义、清室退位光复中华大业的成就。并写道：“洪杨发迹于金田:虽义旗不免终蹶,亦足以见人心之所向矣。”又写道：“呜乎休哉！非我太祖在天之灵，何以及此？”这次祭明孝陵的活动，包括上述以孙中山名义发表的祭文，当然不只是孙中山的个人活动和个人认识。在《孙中山全集》第二卷配发的照片中，有一张就是举行这次祭礼时所摄，那真是冠盖如云，临时国民政府的头面人物几乎都去了。以中华民国大总统的身份，孙中山先生亲率文武告祭明太祖，就是在告诉世人，中国复国了，因为汉人重新掌权了，就像明太祖赶走蒙古人建立明朝是恢复中华一样，中华民国的建立和击败满人一样也是要“恢复中华”，这是中国自明朝后的第二次复国。孙中山在《谒明太祖陵文》里还提到了洪秀全、杨秀清的金田起义。可见他至少在反清复明方面十分推崇洪秀全。洪秀全《祭明太祖陵寝文》《太平天国文钞》全文如下：不肖子孙洪秀全，率领皇汉天国百官谨祭于吾皇之灵曰：“昔以汉族不幸，皇纲覆坠，乱臣贼子皆引虎、引狼以危中国，遂使大地陆沈，中原板荡。朝堂之地，行省之间，非复吾有，异族因得以盘据，灵秀之胄，杂以腥膻，种族沦亡，二百年矣。秀全自惟凉薄，不及早除异类，慰我先灵。今藉吾皇在天之灵，默为呵护，君臣用命，百姓归心，东南各省，次第收复。谨依吾皇遗烈，定鼎金陵。秀全不肖，以体吾皇之心，与天下附托之重，东南既定，指日北征，驱除异族，还我神州。上慰吾皇在天之灵，下解百姓倒悬之急，秀全等不敢不勉也。敬告。洪秀全、孙中山都是在南京称王、称总统的。但洪秀全祭拜朱元璋的行为是完全可以理解的，他毕竟是封建社会秩序的忠诚维护者，汉人意识很浓，从他自称“不孝子孙”的话里就能看出来。而孙中山的祭拜之举是尊重为中华民族的复兴、统一作出努力的人，以祭拜大明开国皇帝朱元璋的方式表明自己让位之大义。从南京历史上的开国皇帝或总统来看，除极个别的以外，都是响当当的名人后代（一旦成了名，或者自己，或者别人帮你，找一个有名望的人当老祖宗，这样就可以光宗耀祖了！）：----孙权、孙中山是孙子的后代自不必细说。----东晋元帝司马睿，祖先司马懿就是世家豪族出身，曾协助曹丕代汉，后来掌握了魏国大权，被后代追封为晋朝皇帝。其祖父、父亲也都是琅邪王。----南朝宋武帝刘裕，据《宋书?武帝本纪》记载，刘裕是汉高祖刘邦的同父异母弟弟楚元王刘交的第二十一世孙。----南朝齐高帝萧道成、梁武帝萧衍，分别是汉丞相萧何的第24代和25代孙。萧何是西汉初期政治家，汉初三杰之一，沛（今属江苏沛县）人。惠帝二年（前193年）卒，谥号“文终侯”。他们的祖先萧何亲自上演了萧何月下追韩信的历史故事。----南朝陈武帝陈霸先，其的远祖是东汉晚期太丘县的县令陈实，任上颇有政绩。陈霸先的祖先官虽不大，但也有些名气。据说陈实有一个颇有名的故事。一天夜里，一个盗贼潜入了陈实的家中，藏在梁上，被陈实发现了。陈实也不吭声，自己起床穿好衣服，又将家人和子孙们叫醒，大家都围坐在陈实的身旁，不知发生了什么事情。陈实环视了儿孙们一眼，一本正经的教训他们说：“做人不可不自重。做坏事的人不一定本性恶劣，大都是一天一天一点一点的坏习惯养成的，最后才到了做坏事的地步。梁上这位君子就是这样的。”盗贼听了大吃一惊，赶忙自己从梁上跳下来，跪地顿首请求治罪。陈实则开导他说，看你样子不像坏人，你应该汲取教训改正错误。今天这事只算作是你家庭贫困，我也不追究了，还让家人送给盗贼二匹绢，打发他走了。自此以后，太丘县发生盗窃的事件少了许多。对陈实的这种教育方法，也是仁者见仁，智者见智，有赞成的，也有反对的。这里恕不议论。----南唐烈祖李昪，是吴王李恪的四世孙。李恪是唐太宗李世民的第三子，其出身也颇有传奇色彩，其母杨妃乃是隋炀帝之女。因此，他与隋唐两朝皇室都有密切的血缘关系。据《新唐书》：“恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”和《旧唐书》的帝曰：“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。”可以明显看出，李世民对于这个宝贝儿子还是赞赏有加的。在李世民的儿子中，李恪是最像唐太宗的，也最有文韬武略，且在大臣、百姓中威望最高。----明太祖朱元璋，是朱昭元的后代。据有人考证，朱昭元是朱元璋和朱熹的共同祖先。朱熹是南宋著名哲学家、教育家。江西婺源县城人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。绍兴十八年（1148年）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，。1200年4月23日（南宋庆元六年三月初九日）逝世。嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。朱熹从事教育50多年，在宋代儒学中最为博学，广注典籍，对经、史、天文、地理、音乐乐律和自然科学都有研究。主张道德修养以居敬为主，主张“存大理，灭人欲”；“知先后行”。在教育方法上采取启发式，主张自己读书，探索道理，提出疑问，解决疑问。朱熹的理学被中国封建统治者定为思想。学术的正统。著有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《四书章句集注》、《周易本义》及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》、《朱子语类》、《朱子大全》等。这样的家族背景，进一步提高了朱元璋的名气。----天王洪秀全，洪秀全的祖籍原在嘉应州石坑镇梅乡杨梅圳村。据花县官禄埔洪氏族谱载:洪秀全远祖由安徽省盱眙县(今归江苏)迁婺源县转江西饶州，又转闽亚江，才迁广东丰顺，再由丰顺迁梅县石坑镇梅乡杨梅圳村定居下来，始建房屋名“梅魁第”。至清康熙、乾隆年间，洪秀全的太祖英伦公随其父(沿三)由嘉应州石坑迁往花县福源水及官禄埔居住的。不知道洪秀全的太祖是干什么的，也不知道干过什么，既然称“公”，应该也是一个大干部。
南京历史上巧合的重大事件很多，比如，孙权229年在南京（迁都金陵）建立东吴王朝，孙中山1912年在南京建立中华民国，历十个朝代，一头一尾都是孙姓的当了开国元首；自1368年朱元璋在南京建立大明王朝开始，到1645年监国南京的南明弘光政权结束，明朝的一头一尾都在南京；从六朝的末代皇帝陈叔宝陈后主被俘，陈朝灭亡，隋文帝杨坚统一了中国，到南唐李煜李后主被俘，南唐灭亡，宋太祖赵匡胤统一中国，两个都是后主、都是在南京肉袒投降成为亡国奴的；中国近代史自南京开始（《南京条约》1842年8月29日签订），到中国人民解放军解放南京（1949年4月23日）结束，一头一尾也都在南京。后记该“闲聊”南京十代古都之史话是笔者写作的一次尝试，力求尊重史实，尽可能脉络清楚，通俗易懂，在此基础上发表一些议论，力图使文章活泼清新一些。由于只是“闲聊”，故只侧重“其然”，不究其“所以然”，更没有对历史事件发生的时间、地点、人物生卒年月，一一加以勘正，加上笔者水平有限，错误之处在所难免，敬请读者批评指正。（全文完）
二00七年十一月于南京台城
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