引子
时间：2004年9月21日
地点：库车科克拱拜孜王宫麻扎
一个伟大的事件以及与这事件相关的人们，都走到了他们长路的尽头，而那个顽强的家族仍在悄然延续。在达吾提·买合苏提的娓娓叙述中，两百年的风刀霜剑和几十年的人生坎坷，都是那样从容流逝如过眼烟云。现在，我们骄傲地站立在新世纪的晨风里，面前的这位老人已是八十高龄，那满头的银发和睿智的目光，似乎总在见证着什么、宣示着什么、呼唤着什么——这注定是一次神圣的追忆，因为它已经尘封了一个百年、又一个百年，成为祖国西域大地上一份精神的陈酿……
长孙迈哈玛特·爱三及其子孙们(1)
我的祖先热依姆这个名字，在我们南疆流传很广。她的一生有好几个重点，很了不起的。一个重点嘛，把丈夫和儿子送去伊犁，投奔清军，那时候一般人做不到这个。另一个重点嘛，就是三个孩子都被大小和卓杀害了，自己坐牢，那么长时间，不屈服，坚决不向大小和卓低头，一般人也做不到。还有一个重点，是乌什动乱那一次，她一个人跑了那么远，从库车到叶尔羌，征服了叶尔羌少数想借机会闹事的人，那个胆量，也是不得了啊，一般人能做得到吗？做不到！最后一个，要算是重点嘛，也可以，就是丈夫鄂对的这个爵位将来传给谁，她有一个很好的意见。在这个问题上，据说，她和儿子鄂斯满的看法很不一样。鄂斯满的看法是，按照规定嘛，要传给大儿子，就是迈哈玛特·爱三。那时候呢，他的小儿子伊萨克年纪还小，两个儿子的年龄，相差很大，有十多岁吧。这个情况下，让大儿子继承，也是可以理解的。可是热依姆看法不同，她喜欢小孙子伊萨克。伊萨克能力很强，有点遗传了她的性格，所以她喜欢。后来鄂斯满到北京进贡，得了病，在北京病故了，当时伊萨克只有十岁，爵位不是让迈哈玛特！爱三继承了。那时候热依姆已经去世。从后来的情况看，热依姆当初的意见是对的，迈哈玛特·爱三、以及后面又继承下去的他的儿子迈哈玛特！温对，都干得不咋的。所以最后嘛，这个爵位又传回来，传到伊萨克这里，情况才有新的变化嘛。
迈哈玛特·爱三，又称为穆汗默德·侯赛因贝子伯克。他是乾隆五十三年（1788年）承袭父亲鄂斯满贝子爵位的，并且担任叶尔羌的阿奇木伯克。他一上来嘛，也继承了一些家庭的传统，爱抚臣民，伸张正义，做了一些事，但没能维持多久。在他任内的后期吧，清朝派出来的那些官员，慢慢很腐败了，对地方官吏和群众，压榨得一天比一天厉害，叶尔羌的农业、牧业、贸易和手工业，都受到严重阻碍，搞得民不聊生。为了满足当官的贪欲，迈哈玛特·爱三只有对群众增加税收，甚至出售经文院，最终负债累累。后来，迈哈玛特·爱三已经发展到很不像话，一步一步颓丧、堕落，靠赌博、酗酒来消遗，变成了一个昏君，只顾寻欢作乐，啥也不干。有位叶尔羌诗人，这样写他，说：
库车穆罕默德执政，
苛捐繁杂，民不聊生。
伯克与科什米尔、西藏、印度攀比，
官吏昏庸，纵辈聚敛，不理朝政。
淫赌无度，沉迷酒色。
大兴楼阁，无视民生。
变卖寺院，终不抵债，
搜刮民财，民怨四升，
一命呜呼，余孽乡民。
迈哈玛特·爱三是道光四年（1824年）在叶尔羌阿奇木伯克任内去世的。他的陵墓在莎车县城东北的启力坦麻扎，称为“贝子阿奇木伯克麻扎”。启力坦麻扎，意思是宗教想像中，四十个鬼魂的麻扎。迈哈玛特·爱三去世了，由他的儿子迈哈玛特·温对继承爵位。被任命到阿克苏当阿奇木伯克。就在这一年嘛，张格尔第二次带着他的队伍，攻打边境，制造骚乱。第一次是在1802年，也就是嘉庆二十五年嘛。那年的九月份，张格尔带了三百多人，从浩罕那边回到新疆，到卡伦附近闹了一下。两年后的七月份，张格尔第三次入境，发动大规模暴乱。带了浩罕兵，还有吉尔吉斯（柯尔克孜）兵，总共有五百多人。这个情况下嘛，迈哈玛特·温对也很努力，一直响应清朝的号召，组织平叛行动，英勇杀敌，但终究没有取得胜利。
张格尔这个祸根，还是大小和卓留下来的嘛。早在1797年的时候，当年大和卓博罗尼都的那个儿子，叫个啥——萨木萨克，不是逃到浩罕那边去了嘛。这些年他长大了，养了好几个儿子，老大叫玉素甫，1797年侵犯南疆就是他干的，结果没有成功。玉素甫下面有两个弟弟，一个就是张格尔，还有一个叫巴布顶。后来萨木萨克在布哈拉死了，玉素甫当了布哈拉的阿訇。张格尔和巴布顶，却一直就想着这个事，要到南疆这边来，搞动乱嘛。
长孙迈哈玛特·爱三及其子孙们(2)
九月，张格尔占了喀什噶尔新城。所谓新城，就是在博罗尼都庄园上新建的那个。张格尔称自己是“赛义德张格尔苏丹”，很有野心的。没过多久，英吉沙啊、叶尔羌啊、和阗啊，一个一个都失守了。塔里木盆地的南边，统统都给张格尔占领了。这样，清朝皇帝就很生气。道光六年（1826年）的六月份吧，朝廷下来一道命令，把迈哈玛特·温对，还有其他被张格尔打败的阿奇木伯克，一道给治了罪，革了他们的职。
在迈哈玛特·温对的后面，伊萨克的前面，可能还有一个谁，也可能还有三个人，在很短的时间内，继承了我们祖上的王位，我可以介绍一下。第一个人的名字叫热扎·沙·色提瓦里德，他好像也被封为叶尔羌阿奇木伯克；第二个呢，名字叫艾扎日提·阿巴克，也有的称他为他提立克。阿巴克贝子伯克，大约就是道光六年吧，在叶尔羌继承了贝子爵位。据历史记载，阿巴克贝子伯克致力于恢复经济，减免赋税，开荒造林，大兴寺院，搞得叶尔羌大地一片繁荣，出现牛羊成群、社会安定的局面。有这么一本诗，名字叫做《评叶尔羌统治者》，诗中评价说：阿尔羌兴旺繁荣，盛世太平，童叟无欺。
寺院亭阁沿街起，开荒垦田筑渠坝，茫茫戈壁变绿洲，集市兴盛，牛羊成群，清免苛捐，国泰民安，乞讨为生者无踪，世人为阿奇木颂歌。
第三个人称为米尔扎侯赛因贝子伯克，据说他担任库车、叶尔羌两城阿奇木伯克，仅仅六个月，就去世了。他为人仁慈、广施恩惠，对求告的民众，特别是对吃不饱饭的人，赠给他们房屋啊、牛羊啊、马匹啊，爱民如子。在《评叶尔羌统治者》这个诗里面，也写到了他的这些情况。
鄂对伯克的次子米尔扎·伊萨克王(1)
现在说说伊萨克吧，他是鄂斯满的第二个儿子，就是热依姆很喜欢的那个孙子。还没继承爵位时，他就开始担任阿克苏的阿奇木伯克。那时乾隆皇帝早不在了，嘉庆皇帝在位也有21年了。因为碰上孜牙墩案子，伊萨克被治了罪，品级降得很厉害，成为补五品伯克。道光二年（1822年），他成了沙雅的阿奇木伯克。沙雅嘛，很小啦，是我们库车地区一个县嘛。他继承爵位的第二年，也就是道光七年（1827年），就被调到喀什噶尔，还是担任阿奇木伯克。在这之前一段时间，张格尔在南疆地区闹得很厉害。这与当时外部势力的支持有关。浩罕国爱玛尔汗道光二年死后，他的弟弟玛达里继位。这个人很坏，野心也很大。他一边扩张势力，一边支持和卓后裔起事，还成立那啥“还乡团”，回新疆搞叛乱。所以嘛，张格尔这时候闹得很起劲儿。
这期间我们这边有两个很重要的人物出生了，可以说一说，这两个人后来对我们整个新疆、对维吾尔民族，都产生了影响。一个嘛，就是毛拉毕拉勒，1824年出生在伊犁河谷的宁远，也就是今天的伊宁市这个地方。他是个诗人。他的抒情诗《格则里亚特》，还有长诗《中国穆斯林的圣战》，1836是传世经典。另一个是毛拉穆萨·赛拉米，1836年出生。出生在库车与拜城之间的一小块绿洲上，那里有个小村落，叫托盖拉村，就是毛拉穆萨·赛拉米的出生地。他的代表作品是《依米德史》，也就是《安宁史》。这两个人都是我们维吾尔民族的伟大人物。还有一个重要人物，是1825年在浩罕北部出生的，他就是穆哈默德·阿古柏。了解我们新疆历史的人都知道，这个人后来在新疆统治了很多年，在新疆犯下了很多罪行，影响很坏。据说，他出生在乌兹别克一个小官僚家庭里。
前面讲过，因为丢了南疆好多城市，而且据说还有人私通张格尔，所以迈哈玛特·温对他们一大批阿奇木伯克啊、和卓啊，统统都革了职。这时的张格尔，跟一些宗教界的人，抱得很紧，同时很得浩罕统治者的支持——1826年7月18日的晚上，张格尔跑去求助于浩罕，浩罕立刻就出动一万多兵力，赶来支持张格尔。这样一来，道光皇帝很着急。他任命伊犁将军长龄为靖逆将军，调补陕甘总督杨遇春，还有山东都督府的一个军务总参赞，叫啥乌陇阿拉的，从全国各省调集了三万六千多人的队伍，汇聚到阿克苏，把指挥大权交给我的祖先伊萨克，下了死命令，要伊萨克讨伐张格尔，无论如何也要平定暴乱。这个时候张格尔的人马很厉害了，已经逼近阿克苏南面的浑巴什河，距离阿克苏只有八十里地。
张格尔开始用六千多兵力，企图强渡浑巴什河，进攻阿克苏，没有成功，只好又分兵攻打乌什，也不成功，最后回兵攻喀什噶尔，结果喀什噶尔的回城、汉城，都被他攻占了，参赞大臣庆祥自杀殉国。接着，英吉沙尔、叶尔羌、和阗三个城市，一个一个被攻破了。这个张格尔啊，书上记载，他攻破了四城之后，暴虐的程度比他的老祖宗大小和卓，更加残酷一百倍一千倍！啊呀，遭殃啊，老百姓遭殃啊！
我的祖先伊萨克接受命令之后，就指挥清军从三面包围了喀什噶尔，把张格尔狠狠打击了一下，夺回了喀什噶尔。历史上记载说，歼敌六万，活捉了好几千人。张格尔吓坏了，看看大势已去，当晚逃到喀喇铁克山。后来我们知道了张格尔之所以能够逃掉，是因为有喀什噶尔的一号大阿訇密尔爱玛提包庇。这个人窝藏了他，否则他也跑不掉。喀喇铁克山也就是常说的黑羊山。张格尔跑去的时候，山上正下大雪，边防塞卡都封住了。张格尔在山里躲了好长时间。到1828年年初，他又纠集五百多人，趁着年关，搞反扑，最后还是给军民团团围住，被抓到了。据说，主要也是伊萨克的功劳。道光八年（1828年）六月，伊萨克用囚车把张格尔押到北京。皇帝重赏了伊萨克，晋封他为郡王，赏双眼花翎，拣放喀什噶尔帮办大臣，也就是委任他当了喀什噶尔的副道台。
鄂对伯克的次子米尔扎·伊萨克王(2)
伊萨克除了平定各种分裂和骚乱，还在当时做了很多让后人难忘的好事。他高度重视文化遗产的维护，修缮了不少有价值的古迹，办了一些实事。比方说，在伊斯兰教历1241年（1826～1827年），他就对苏丹沙图克·布格拉汗陵墓进行了大规模的修缮，使这个陵墓达到阿巴克和卓麻扎的规模。为了促进农业经济发展，加快城镇建设，保证管辖地域内的平安，他在地方上采取了许多实际措施。特别值得一提的是，他在任期内，招募大量维吾尔族农民，开垦喀什噶尔大河两岸的撂荒地，督修七里河城堡，这个工程是很大的，他搞成了，功劳也很大。
据历史记载，米尔扎·伊萨克这个人，学识渊博、聪慧、远见卓识，那个时候汉族学者的很多好文章，他都知道，比方说龚自珍的《西域置行省议》，还有啥《御试安边绥远疏》，讲国家统一、发展生产、保卫边防等等道理，他都知道的。他不仅执政水平高，有军事才华，而且在语言方面也很了不起。除了母语外，他还精通汉文、满文、蒙文、藏文等等，懂好多民族的语言文字，所以他了解的东西很多。因此，道光十一年（1831年），伊萨克被皇帝召到北京，让他在皇宫专门给皇帝当翻译，那时候叫通事。
伊萨克的能力很强，多次受到皇帝的赏赐，很受器重。宫廷四五十名通事里面，他的威望是最高的。这期间，清朝政府已经很困难了。全国都在为禁鸦片烟的事大伤脑筋。1840年，我们南疆仅仅是叶尔羌地区，就查出了英国和俄国通过克什米尔、巴达克山、印度和浩罕以及本地商人，走私进来的鸦片九万七千九百七十九两。新疆议定禁烟规定，外商如果贩运鸦片入卡，要杀头的。可是第二年一查，还有那么多鸦片，杀谁的头啊？！禁烟禁不了，朝廷对英国开战，又败得一塌糊涂，接着就是大量的赔款，中国历史上第一个不平等条约，也就是《南京条约》，就是这一年签的嘛。这个样子嘛，清朝没办法，就把边防的军费压缩得很厉害。新疆这边，连伊犁镇总兵都被裁掉了，俄国人趁机就来了嘛。1846年，他们出兵越过阿克苏河，占领了卡拉塔尔河北面我国大片领土。第二年七和卓之乱发生时，俄国人又趁机把七河区统统占领了。他们占领一块地方，就忙得很，又是建堡垒啊，又是调兵员啊，又是囤粮食啊……意思嘛，就是不想走了。这样嘛，我们老百姓和边防军队精神上的压力都比较大。当时的叶尔羌参赞大臣，叫啥——赛什亚勒泰就挺不住了嘛。他是总统天山南部军政事务的，责任可不小啊，没法坚持下去，只好在他衙门的私人卧室，用匕首自杀了。这传到京城，连道光皇帝都惊呆啦！
道光皇帝当得也是很苦啊，伊萨克王那时候在他身边，体会就很深。当然，郡主的心情也好不了。后来他就得了病，经皇帝批准，回到库车家乡。道光二十二年（1842年），他在库车去世了，葬在库车科克拱拜孜麻扎。
关于科克拱拜孜麻扎，我得说一说。这个麻扎的位置在库车老城东北大约两公里，也就是今天依西哈拉乡科克拱拜孜村那个地方。伊萨克郡王去世后，1842年，第一次葬到这个地点。后来米尔扎·爱玛特、米尔扎·阿密特、米尔扎·马木提、买买提明希台，连续五代郡王、亲王，也都葬在这里。从这个时候开始嘛，库车的世系郡主亲王，以及他们的后裔，全部葬到这里了。现在去看，保存得还是蛮不错的，墓地周围有栅栏，栅栏里面中间位置，就是伊萨克郡王陵墓。它的右边呢，是爱玛特王和马木提王陵墓，左边是阿密特和买买提明希台王陵墓。这些陵墓当中，伊萨克王的陵墓最显眼，是一座“青瓦墓”。墓碑上写着两行波斯文悼词：“圣君与世长辞，世道黑暗从此。”上面还有“伊斯兰教历一二五八年”的字样，相当于公元1842年或者1843年吧。在墓地旁边，还有当时在库车县玉其吾斯塘乡、在比西巴格乡也能看到的一个个拱拜孜。这是我们国家伊斯兰教的教主、宗教人士、宗教名人、地方上的达官显贵等等这样一些人的坟墓，这些个拱拜孜啥时候建起来的，最初的结构是个啥样子，已经没办法考证，但修建时间比库车王宫陵墓还要早，这一点可以肯定。另外，据历史记载，清朝乾隆年间，有一位哈密王公的爱女，叫阿赫玛勒罕（1736～1795年），嫁给了咱们库车王公的儿子。阿赫玛勒罕去世后，哈密王专门为她修建了一座拱拜孜，面积有二百多平方米，拱墙是由青瓦砌饰的。这座拱拜孜一直保存到1970年，后来就被毁掉了，再也看不到了。
米尔扎·爱玛特王(1)
米尔扎·爱玛特（？～1834年），道光二十二年（1842年）承袭了郡王的爵位。他是享有特权的，到了北京，可以直接通过乾清门进宫，直接觐见皇帝。这个特权不得了啊！他虽然臣属并忠于大清国，但也享有一定的自治权，是相对独立的阿奇木。据历史记载，爱玛特这个人，非常重礼节，人也特别正直，办事公道，品行端正，有天良，待人宽厚，布哈拉毛拉阿布都克里木大毛拉在《礼仪书》当中，对爱玛特的品行啊、为人啊，讲得很全面。里面说爱玛特很富有，为人慷慨，温文尔雅，威望极高；处事机敏，头脑清醒，深谙执政要领以及律法，在品行、爱民方面，胜过历代君侯，但也继承历代君侯秉性，以及一些惯用的做法；他宗教信仰虔诚，从不沾染烟酒这些东西，带头遵循和执行律法、教义教规，做道德典范；对任何官司诉状，都能够以律法和断案实例以及教义教规作为准绳，公正、公平地审理断案，对任何人都不偏不离，并严格执行判决。因此，大清国派驻的官员，对他都很敬畏，很尊重。他手下的各级官吏，地方显贵，还有他的众多王子、黎民百姓，极少做出违反教义教规的事情。
大毛拉的《礼仪书》，还记载了爱玛特的宗教习惯。他每天夜里睡觉之前，必定很准时地做到大净，到他们这一派专门的礼拜寺做宵礼，然后根据在苏菲依禅派那里学来的知识，进行祷告和诵经活动。礼拜寺内，除了一张草席以外，啥东西也没有。大梁上挂着一条黑绳子，每次祷告和诵经的时候，都要将这条黑绳子打成结，套到脖子上。而且每次礼拜时，都做和五六十人一起做礼拜。每次礼拜，他都在前排。他一生中，从来没有单独做过礼拜，每次都是和众多信徒一同做礼拜，这也是很了不起的。
每月初一和十五，按照惯例，爱玛特要上堂，要到乡衙门去办公。去的时候，他都是穿着一身清朝的官服，头戴顶戴花翎，脚穿朝靴，一点都不含糊。可是在平时，他都是按照我们穆斯林的习惯，头戴缠布，身着维吾尔族长袍。他很注意自己的穿戴，并且也要求他人穿戴必须符合伊斯兰教的教义教规。他对学者、宗教人士，都非常地尊重和爱护，平易待人。因此，克什米尔、巴达克山、印度、布哈拉等地宗教人士和王公伯克，都羡慕得很，慕名前来，到我们这边住上一阵，享受他的宴请和赏赐，为他祈祷祝福，然后很高兴地回去。
爱玛特王信奉属于伊斯兰教的卡迪林耶纳克希斑迪一苏菲派宗派。他每周一和周四，都要邀请毛拉和宗教学识渊博、品行高尚、虔诚的禁欲者以及一些隐士，到王府来从事宗教活动。他们按照苏菲派宗派的礼拜规则，组织诵经、讲经活动。被邀请来的这些宗教人士，不管有何要求，任何时候他都给予满足，进行赏赐。除此之外，爱玛特王还对客栈、宗教学校、经学院以及清真寺等，给与慷慨的施舍。组织祈年乃孜尔，布施乃孜尔。这些费用嘛，全都从祖先留下的财产，自己创造的财富、以及其他的一些个人收入中开支。
《礼仪书》评价说：“有史以来，艾米尔胡达依达特（但愿真主保佑他的灵魂）后裔中，至今还没有出现过像爱玛特王这样正派、熟悉教义教规、与宗教人士广交朋友、爱民如子的伟大郡王。他奉真主的旨意，为臣民所做的好事、做出的伟业以及贡献至今在民间传颂。”
米尔扎·爱玛特郡王生前，南方爆发了太平天国运动，也影响到新疆这边。后来就有库车起义。当时，爱玛特站在自己的立场，站在维护祖国统一、反对民族分裂的立场，也有一些举措。现在看嘛，要历史地看。
他这个人看得很开，一些委屈，受过也就过去了。比方说在很早的时候，还在1830年吧，他还没有承袭郡王爵位，被授予阿克苏阿奇木伯克，当时正是张格尔的哥哥玉素甫伙同浩罕入侵嘛，爱玛特就捐粮啊、捐马啊，帮助清军，被授了一等台吉，表现很突出。结果呢，因为他父亲的关系，受株连，爱玛特被罢了官，一年多啊，到第二年才平了反。他也不计较该咋的还咋的，没啥怨气。
米尔扎·爱玛特王(2)
爱玛特在担任叶尔羌阿奇木伯克期间，有人指控他摊派过多，庇护下属，对侍卫啊、阿訇啊这些人的一些暴行和贪婪行径没采取措施及时制止。咸丰三年（1853年），他被革掉了叶尔羌三品阿奇木伯克，不过郡王头衔还保留下来。回到库车，他又因为采办铜厂，出了力做了贡献，得到奖赏。这一年，南方的太平天国，已经定都南京，新疆这边的形势很不稳定。加上两年前，清政府被沙俄欺骗，正式和他们签订了近代中国新疆历史上第一个不平等条约，叫《伊犁塔尔巴哈台通商章程》，老百姓很失望。清朝对新疆的统治，越来越没有力量了。因为政府发不起饷，清朝甚至停止陕甘两省往新疆调防官兵，并且规定，南疆喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和阗、乌什、阿克苏、库车、喀喇沙尔八城，部署的兵力只能从伊犁和乌鲁木齐的绿营调拨。这样，新疆驻防的总兵力，一下子减少了很多，边防力量大大削弱。当官的奉禄少嘛，就拼命搜刮、贪污，俄国人也在这里为所欲为。矿工就起来反抗，农民也要反抗，社会乱得很。到了同治三年（1864年），库车爆发了大规模农民起义。爱玛特站在自己的立场上，不愿意与起义者合作。结果呢，他个人遭到灭顶的灾祸。
这个暴动始发于渭干河水利工地。暴动的头头有两个：一个是马什子阿訇，回族人；还有一个，是英吉沙尔阿奇木伯克的儿子，名字叫安拉雅尔，大家都叫他安拉雅尔伯克。他们在库车城里放了一把大火，杀了很多人，当然是汉族人和满族人，焚烧地方官员的房屋和衙门，又攻占了库车城堡，将库车城里的满族人，统统赶出城外，占领了库车老城，占了萨依博伊阿克店庄，情况搞得很严重。
以爱玛特郡王的身份看，这个样子，肯定看作是暴乱嘛。他当时估计，“暴乱分子”可能会找自己的麻烦，当天夜里就悄悄跑出去了。果然，第二天，起义军队的首领安拉雅尔伯克，还有马什子阿訇，就专程到库车王府来“拜访”，他们没有见到爱玛特王，就派人到处打听下落。后来，派出的两名骑兵，在科克拱拜孜王公的墓地那边，找到了他。爱玛特正在祖先陵墓上做乃玛孜，两名探子向他转达起义军的意愿，劝他一起回城。爱玛特王以礼相待，婉言谢绝，两名探子只好空着手回来了。没过多久，又来了四名骑兵，安拉雅尔伯克也来了。他对爱玛特王说：您是世代统辖乡里的王爷，熟通执政要领和朝廷禀性，因此，希望您为我们这些大小穆斯林做主，继续执政，发挥作用。听了这些话，爱玛特沉默不语。安拉雅尔伯克继续说：我们愿意全心全意为您效劳，执行您的政令。在所有行政管理事务中，以您为重、以您为首，继续拥戴您。
安拉雅尔伯克的这些话，根本不能打动。他说，知恩图报是做人的起码常识，是根本的要求。我家世代受朝廷恩惠，除此之外，我还多次进京觐见清朝皇帝，得到皇帝的恩典，如今你让我背叛大清，我做不到，否则天理难容。我现在年过古稀，已经享尽荣华富贵，最大的愿望，就是安度晚年，请求真主宽怒我的罪过，并接纳我的灵魂。因此，你们怎样，我管不着，但希望你们不要为难我，更不要打扰我。这些话嘛，在爱玛特那个地位，也是大实话。可是起义的人听了很不高兴，安拉雅尔伯克没有办法，只好走了。
后来，起义军长期攻城不下，许多人死在清军刀枪下面。没有办法，他们又来找爱玛特王，还是要他出任首领，爱玛特王坚决拒绝，说：我可以上奏大清皇帝，为你们请求恕罪，愿真主饶恕你们的罪过。但我绝不会做背叛清朝的事。听到爱玛特最后的答复，大家都很绝望，纷纷骂爱玛特是民族的败类，说他背叛了民族，是伊斯兰的敌人，要让他下地狱。接着，就找来了四位大阿訇，让他们当宗教裁决人，从宗教上给爱玛特定罪。
最后的结果是很惨的。他们在荒凉的河滩中间，挖了一个行刑的大坑，让爱玛特王自己跳进坑里。那个坑很深的，可以没到爱玛特的肩膀。安拉雅伯克命令他的队伍，向米尔扎·爱玛特王扔土块和乱石。不一会儿工夫，爱玛特王就被活埋了，埋在在土石块里面。爱玛特王到死都没叫一声。这一天是伊斯兰教历1281年1月的第二个“主麻日”（1864年6月6日）。当地一些伊斯兰教人士，宣布爱玛特是“殉教者”，将他安葬在库车科克拱拜孜祖陵。
米尔扎·爱玛特王(3)
爱玛特王的儿子阿密特塔吉伯克，在慌乱中乔装打扮逃到焉耆，也被起义军追杀了。在这次起义事件当中被杀掉的，还有库车办事大臣萨灵阿，路过库车的乌什、叶尔羌帮办大臣，塔尔巴哈台参赞大臣，以及包括爱玛特王在内的八个伯克。
爱玛特王被杀害后，安拉雅尔伯克、马什子阿訇两人，将热西丁和卓（？～1687年），拉出来当了“汗和卓”。这个热西丁也是库车人，维吾尔族，是伊斯兰教著名教士鄂西丁的后人，当时是个阿訇。
热西丁上了台之后，大肆鼓吹圣战，处心积虑地把库车的起义引到分裂国家的歧路上，自称“汗和卓”，挑起民族矛盾。他在位十七个月，攻占并统治东至哈密、巴里坤，北至伊犁、准噶尔，西至叶尔羌、巴楚，南至洛甫、且未等很大的一块地方。同治皇帝四年（1867年）的春天，浩罕那边的阿古柏带兵打过来了，入侵我们新疆，热西丁派兵抵抗。同治六年（1687年）的夏天，阿古柏攻占了库车。这个人一上来就很厉害，热西丁和卓在这次交战中，败给了阿古柏，他自己也被打死了。
米尔扎·阿密特
是爱玛特王的第二个儿子，1878年到1895年期间，担任阿克苏、和阗两地的阿奇木伯克，前后干了十七年。这个时期，从背景上看，我们新疆主要受到阿古柏的影响。阿古柏这个人非常贪婪，他为了对付清朝，和俄国人、英国人、土耳其人以及印度人，勾结起来，根本不管本地的利益，只要保持自己的统治就行了。这些国家利用这个机会，拼命来新疆这边争夺。阿古柏自己更是拼命掠夺。《依米德史》上记载，他手下的那些阿奇木，每个人都有五六百名税吏。你想想，老百姓是个啥日子？骨头里面的油都被榨干啦！
朝廷这边呢，出来两种意见。一种嘛，主张要重视“海防”；一种嘛，主张重视陆地上的“塞防”。因为同治十三年（1874年），清朝刚想关注一下西北局势，突然就出来个大问题——日本吞并琉球，进而侵略台湾。清政府被迫与日本签订了一个《中日北京专条》。日军倒是退出了台湾，可清政府要赔五十万两白银给人家，所以东南沿海的防务，显得比内地更重要。朝廷就有人提出，放弃新疆，让新疆维持现状，把有限的钱，花到海防上面。这就是所谓的“海防论”。
提这个意见的人，叫李鸿章，过去叫他卖国贼嘛。也有人反对这个意见，这个人就是左宗棠，是陕甘总督。他就主张赶快进兵新疆，把新疆从阿古柏手里收复过来，加强边塞的防务，就是所谓的“塞防论”嘛。两种看法，谁也说服不了谁。到了光绪手里，全国海防和塞防的局面，有重大的调整。1880年3月1日这天，光绪皇帝一天之内，就向军机处发了七道旨令。你想一想，他那个着急啊！当然，后来新疆很快就收复过来了，打阿古柏打了一年半，左宗棠都没想到这么快，他起了很大作用。把新疆建设成一个省，也是他提出来的。这个人对新疆的建设和发展，是有贡献的。
回来再说阿密特，他很早就出来做事，也是很能干的。还在道光六年，阿密特的祖父伊萨克，那时候刚刚晋封郡王，阿密特年龄还很小，就跟在后面督修河工，在工地上忙前跑后。后来，库车办事大臣保荐他，在皇帝那边说了许多好话，皇帝就赏给他五品顶戴花翎。
1841年吧，阿密特跟随着别人到北京给皇帝进贡，被引见给道光皇帝。结果，很被皇帝看重。见了一面后，皇帝就赐他为乾清门行走。第二年回到家乡，阿克苏办事大臣保奏，两年后加封了头等台吉。1846年，由于他督修河道有功劳，由五品台吉，晋升到四品台吉，规定遇缺即补。第二年又有七和卓之乱，阿密特跟随大军，征讨喀什噶尔，因为他作战比较勇敢，授了三品阿奇木伯克，也是遇缺即补。又过了两年，受到叶尔羌参赞大臣的提拔，当上阿克苏的阿奇木伯克，三品。在咸丰六年的七月，办事大臣保奏，他戴上了双眼顶戴花翎。同治三年，他的父亲爱玛特，被起义军处死了。阿密特到喀喇沙尔那边求救，也被起义军抓到，带到喀什噶尔那边，受了多年的罪。一直到光绪三年，清军大部队过来，平定了南疆，阿密特才得自由。接着，把父亲的遭遇，一一禀报上去。
光绪四年，在陕甘总督左宗棠的关照下，理藩院出面找到爱玛特王的儿子阿密特，让他承袭父亲的郡王爵位，欠发十四年的“库蓝”——也就是津贴，也都给补发了。那时候，各地王公年饷很高，24个大元宝呢。亲王的夫人，也有12个大元宝，都是国库现拿出来的。光绪皇帝九年（1883年），圣旨下来了，阿密特晋升亲王的爵位。光绪二十年（1894年），皇帝赐给阿密特王“三眼顶戴花翎”。第二年，阿密特又去了京城，返回来的时候，走到兰州，突然发病，一下子就病得很重，治都没法治，结果就死在了兰州。
米尔扎·买买提明王
米尔扎·阿密特王病故后，他的儿子米尔扎·马木提承袭了他的爵位。大概是在光绪二十一年（1895年）嘛，马木提被封为库车郡王。他被封的第三年，也就是1898年，光绪皇帝下诏变法，开始实行新政。这是六月份的事。又过了三个月，到9月21号，西太后——就是慈禧嘛，又发动政变，废掉了光绪。那个时候，伊犁将军是长庚，他对推行那个“新政”可卖力气了，当时到处设立“督办政务处”，检查“新政”搞得好不好，主要内容就是、练兵筹饷啊、兴办学校啊、废除科举啊、设立商部啊、承认民族工业合法啊等等，马木提也跟着忙乎了一阵子。三年后，他的台吉郡王爵位，也世袭继承下来。他是个很稳重的人，从这时候到民国前夕，都是他当库车阿奇木伯克。而这段时间里，上面来的新鲜事又特别多，他要一件一件应酬到，干得真是辛苦。宣统二年（1910年），他在库车去世了。第二年，也就是1911年的武昌起义，全国震撼，可了不得呢！接着嘛，就喊废除清朝皇帝的年号了，进入民国了。但是，地方上的王公制度还一直保持了下来。
马木提王病故后，接替他为库车王的，是他的儿子买买提明，也有的人称他穆罕默德伊敏协台。啥叫“协台”？就是“协防军台”也就是负责统领边防军的意思。他上任第三年，就到了1914年，第一次世界大战爆发了。那时候的人，都在谈论战场上的英雄。买买提明也是个很尚武的人，他也跟上形势，宣布赞助共和。经杨增新的荐举，中央政府晋封他为亲王，蒙藏院还颁发了一个很大的命令，叫啥——大总统册封库车亲王买买提明诰轴。这一年，也就是民国五年（1916年），由于巩固边防的需要，买买提明又被任命为乌什县左协台，也就是协防军台。所以他只好到乌什任职，当那个官。由于他是库车王公嘛，又兼任协台的军务统管，因而称他为“协台王”。他在乌什的住处，称作“协台衙门”。他的能力和品行，可以用这么几句话来概括：多智多谋、富有才华、待人和睦、为人善良、忠于祖国。
乌什县的地理位置很重要，那儿离中国和俄国边界线不远，是重要的边陲小镇，离俄国的卡拉库勒很近，当时有大小七个边口。那时新疆军政长官杨增新，是新疆的都督。他认为乌什这地方，对塞防很重要，很早便开始挑选合适的人，担负这里的军事防务。1916年8月，就把买买提明调去了，兼任乌什边防军的协台。买买提明深感责任重大，为了不辜负厚望，当年10月，全家都搬到乌什，住到协台衙门府，接管了边防事务。当时乌什的衙门知事杨大人，是个汉族人，协台王和杨大人关系处理得很好，两人相当密切。
买买提明协台调到乌什，首先巡查边境，了解乌什县总体情况。当时，乌什协台王有四百名骑兵，是专门的边防军，此外还有五百名是负责城防的机动步兵。他特别注重官兵的军训，多次受到上级嘉奖。
买买提明协台62岁去世的，那是民国十五年（1920年）。由于当时天气热，遗体没法运回库车安葬，就葬在乌什。根据协台生前的遗嘱，三个月后，迁葬到库车科克拱拜孜麻扎，进入祖陵。买买提明一生在抵抗外来侵略、管理政权事务、伸张正义、反对邪恶、打击地方反动势力等方面，都显示了自己的聪明才智，深受群众拥戴，上层统治集团也很认可。有许多事迹，历史文献都有记载，这里不多说了。
买合甫孜王(1)
买合甫孜王其实是我的伯父。他是光绪二十一年（1895年）出生的，民国十一年（1925年），在库车被封为“台吉伯克”。买买提明协台去世后，民国十五年（1926年），买合甫孜被正式封为亲王。民国二十六年（1937年）八月，被盛世才逮捕入狱。民国三十一年（1942年）4月，在乌鲁木齐——那时候叫迪化的省监狱被害了，当时只有47岁。
买买提明协台一辈子没有儿子，只有两个女儿，一个叫麦热木，一个叫阿依夏。他的弟弟麦合苏提和卓，也就是宗盖和卓，生养了四个儿子，买合甫孜和卓、阿皮孜和卓、麦木塔拉和卓，还有穆罕默德·阿西木和卓。买买提明协台就将买合普孜和卓收为养子，精心培养他，想让他接自己的班。买合甫孜和卓成年以后，买买提明协台把自己的大女儿麦热木嫁给了他，召他做了上门女婿。当时，买买提明协台年事已高，所以1925年那年，经过上报批准，由女婿买合甫孜和卓接任了台吉，也就是继承了王位。从此在民间，买合甫孜和卓就被称为台吉和卓。民国十五年（1926年），买合甫孜才正式被封为回部世系亲王。买买提明协台的小女儿阿依夏，又嫁给了买合甫孜和卓的二弟阿皮孜和卓。民国二十年（1931年），麦热木夫人去世了。民国二十二年（1933年），买合甫孜王娶了沙雅尼雅孜。这个尼雅孜小姐当时16岁，是沙雅尼雅孜阿奇木伯克的孙子萨依木和卓的女儿，算是大家闺秀。婚礼办得非常热闹，库车亲王府盛大的婚宴，一直延续了八天。那真是了不得啊！
我的印象中，买合甫孜王十分宽厚、谦虚和蔼、平易近人。他在处理公务的时候，一般看情况穿白色或黑色礼服，身着满式长、短袷绊，脚穿厚底布鞋，经常有七八名卫兵跟在身边，都是武装整齐的。与他同时代、同等级的官员相比，买合甫孜亲王一点架子都没有。他特别愿意扶老助幼，公道正派，对老弱病残的人有求必应，给予必要的帮助。布施的口粮，从来不要求人家归还。他一向都能做到平等待人，对坏人坏事则从不留情，执法严明。
买合甫孜王有些特殊爱好，平时热衷于马术，还喜欢饲养些鸽子呀、石鸡呀等小动物。他还养了一公一母两只鹿、一对黄羊、四只抓兔子的大鹰。那个鹰是很厉害的，抓狐狸、抓黄羊都可以，放在家里都是熟人还问题不大，要是拿出去，一定要弄块小皮，把它的眼睛蒙起来，不然要出事。当然，到了猎场一定是要拿开皮子的。买合甫孜王每个礼拜都要带着那只鹰出去打一次猎。
你不管啥时候到王府去，都能看到很多小动物的。买合甫孜王平时总是养着两百来只鸽子，很有意思的。特别是从北京搞来的鸽子，脚上都带着哨子的，一放飞的时候，成群地飞起来，声音嗡嗡响，很好听的。那个鸽子贵得很啊，一对鸽子要四百到五百块钱呢！王爷的鸽子喂得很好，所以周围许多人家的鸽子，都飞到王爷府来。那些鸽群上了天，密密麻麻的一大片，在蓝天和白云下边，一会儿合在一起，一会儿分开，真是好看。
买合甫孜王还有二十来只石鸡啊、鹦鹉啊、各种小鸟啊、兔鹰啊等等。王爷每天早上起来，第一件事就是放鸽群。鸽群上了天，王爷就走到鹦鹉面前，对着它问道：“恰突提，尼莫尼尔突？”（你在吃什么？）那个小八哥就会回答他：“买合甫孜，尼莫尼尔突？”把王爷逗得哈哈一笑，这一早上心情都很好。
王爷的马是最多的，还有些骡子。有各种名马，好多匹，什么蒙古马呀、阿尔泰马呀等等。马厩是在小王爷住处的西面，比地面矮一些，大概有三十多平米。买合甫孜王出门时一般都骑马。他每个礼拜，都要在王爷府门前的大路上，举行全城的赛马活动，谁都可以参加。不用通知大家都知道来。五六匹马，一声令下，看谁跑得快。优胜的马和骑手，都有奖励。买合甫孜王非常喜欢交朋友，特别是与一些有学问的人来往，他很高兴的。他还喜欢听“说书”，他自己也博览群书，好像什么书都读过。由于他幽默诙谐、能说会道，民间艺人赛来恰坎，经常跑到府上来表演节目。亲王平时爱听个音乐，听听民间歌谣和木卡姆之类。他对这些东西是最感兴趣的，常邀请一些艺人，到王府客厅里演奏。每逢过年过节，他都要在“白殿”前面的城门上，安排艺人用八只低音鼓、八只高音鼓和一只大鼓，还有两支大唢呐、两支小唢呐，尽情地奏乐。连续奏它三天，营造节日的气氛。这时候，乡亲们都过来了，男女老少载歌载舞的。亲王府前面的茶馆里面，人来来往往络绎不绝。穆斯林的古尔邦节啊、肉孜节啊等等都要过的，都很热闹。一般第一天早晨集体礼拜嘛，大家总喜欢到亲王府的清真寺来，和买合甫孜王一起做礼拜，大家一起拜年嘛，尔后就尽情的过节。
买合甫孜王(2)
亲王府还有六七个专门为买合甫孜王本人或者家眷服务的侍从人员，他们被称为“卡伯克”。我到今天还记得他们的名字，一个是尤努斯卡伯克，一个是莫名卡伯克，还有杰米希德卡伯克、斯迪克卡伯克等等。他们都是新和那边的人。还有十来名侍从人员，是负责府里一些日常杂务的。这些人都见过很多世面，手脚灵活，办事很利索。这些侍从人员的生活费用嘛，都是王府提供给他们的。买合甫孜王生活很简单，也比较严谨。还有一条，他从来不贪色，一辈子只娶了一个妻子，不像那时候其他很多当官的人那样，有了地位啦，就非得三妻四妾的不可。他就只有一个妻子，和他终身相伴。
买合甫孜王生活的那个时代，是个动乱的时代。不光是新疆，全国都是那个样子的。各派政治力量之间，情况很复杂。民国二十年（1931年）的春天，以和加尼牙孜阿吉为头头的哈密农民起义爆发后，起义浪潮一下子就波及到整个新疆，使新疆局势发生很大的动荡。沙雅县的著名人士阿吉艾来木阿訇，还有尕哈甫阿吉等一些人，也开始招兵买马。他们就同买合甫孜王一起商议，分析局势嘛，认为有必要从库车、沙雅招募一些兵马，筹备一些军用物资，支援尼牙孜他们的农民起义。买合甫孜王就安排弟弟阿皮孜，带了一些兵马，和阿吉艾来木阿訇的兵马一起，开到哈密那边去，支援尼牙孜他们的农民起义。尕哈甫阿吉留在库车，协助买合甫孜亲王。阿皮孜和卓他们赶到哈密那边的前线，在和加尼牙孜阿吉的指挥下，先后参加了奇台、木垒、吉木萨尔等好几个地方的战事。三个月后，阿皮孜带着队伍返回库车，而阿吉艾来木阿訇则留在了尼牙孜身边，一直到和加尼牙孜阿吉征战南疆时，才随着起义军一道返回库车。
哈密农民起义爆发后，金树仁政权为了镇压起义队伍，从南疆大量调集兵马粮草。库车作为交通枢纽，群众的赋税就越来越重。到民国二十一年（1932年），地方上就成立了很多反对金树仁政权的秘密组织。当时，吐鲁番“反金”组织有一个分支，叫做“托克逊组织”，首领是托乎提·艾力。由于这个人是铁木尔·艾力的弟弟，所以这个“托克逊组织”，也发展到了库车。总的来讲嘛，当时库车就有革命组织了。核心人物是这么几个人：一个是铁木尔·艾力，一个是副伯克阿吉，还有阿合买提江阿吉、尼扎木丁先生和阿吉艾来木阿訇。由于买合甫孜王在库车威望很高，有权威，并且有一定的兵力，他的立场，对这个组织的活动，有一定影响。但是表面上，他还是支持金树仁政府的。
