氏一事全然不知.
宋仁宗不知道,身为宰相的吕夷简当然知道这个秘密.听见刘太后在内宫要以一般宫人的丧仪埋葬李氏,老吕赶忙入宫,入奏对李氏"礼宜从厚."
刘太后一惊,忙让仁宗皇帝先下去,自己与吕宰相商议丧仪之事.宋仁宗不知就里,他本人对父皇的这位李妃根本没有印象,自然乐得清闲,出殿游玩去了.
刘太后站起身,隔帘问吕夷简:"死了一个宫人,怎么劳您宰相问此事?"
吕夷简回答:"为臣乃宰相,事无内外,都应该过问."
刘太后听出老吕话中有话,怒问道:"相公您要离间我们母子关系吗?"意思是你想通过厚葬李氏来挑破这层窗户纸吗?
吕夷简当然是厚道人,他回答:"为臣所以劝太后您厚藏李宸妃,是想日后保全您刘氏 宗族啊."
刘太后默然,仔细思之,深觉老吕说得有道理.
宫中太监为了讨好刘太后,上下都不好好为李宸妃治丧,吕夷简亲自对主管丧事的太监头说:"李宸妃是当今皇上生母,如果不以应该的礼仪埋葬,以后必有因此
获罪的人,到时别怪我吕夷简没打招呼.应该以皇后的服饰和礼仪埋葬,棺中充以水银."太监赶忙转告刘太后.此时,她也完全想明白,下诏以皇后礼下葬李氏.
李宸妃死后,刘太后心中郁郁,转年,病重其间,她服天子袞冕,到太庙行礼,平生第一次过了天下第一人的瘾.不久,刘太后病重,口不能言,数次自抚其衣向侍病
的仁宗皇帝示意.大臣薛奎听宋仁宗这么说,忙解释道:"太后身服天子仪服,怕死后在地下不好见真宗皇帝."宋仁宗大悟,下诏以皇后仪服埋葬刘太后,并以四个字"
庄献明肃"来追谥.宋朝旧制,皇后皆两字谥,四字谥自刘太后始.
刘太后死不久,就有人告知宋仁宗他并非刘太后亲生,而且其生母李宸妃是"死于非命"."帝（仁宗）号恸累日,下诏自责,追尊（李氏）为皇太后,谥庄懿".为
了查明真相,宋仁宗派人挖出生母棺木,亲自启视,见生母身着皇后服饰,加之水银灌棺保护,颜色如生,没有任何中毒等迹象.宋仁宗长叹:"怎能轻信人言呢."转而
更厚待刘太后宗族.寻找多日,仁宗知道自己还有个舅舅李用和在世,忙召入宫中,立授节度使之职,"宠赉甚渥".
"初,（刘）太后爱帝如已出,帝亦尽孝,始终无毫发间隙.至是,帝亲庶务,言者多追诋太后时事."此时,范仲淹又被召回朝廷.此人真乃正直之士,从前虽为刘太
后贬为外任,现在反而在仁宗面前为太后说好话:"太后受先帝遗命,调护陛下者十余年,今宜掩其小故,以全大德."仁宗也是厚道人,下诏禁止再有人追究太后垂帘
时的是是非非.所以,戏曲《狸猫换太子》一事,完全是瞎掰.
刘太后此人,出身虽然低贱,"而号令严明,恩威加天下",施政方面没有什么阙失.而且,她行事有理有节,每赐刘氏宗族宫内御食,皆易以寻常器皿,"勿使皇宫器
物入吾家也."真宗皇帝二妹入见,刘太后见之亲礼,赐珍珠头帕.与太后关系不错的润王妃李氏也要求得一珠帕,刘太后立刻拒绝:"二公主,先帝之妹.你不过赵家老
媳妇,怎能和皇姑相比."最可称道的,三司使程琳谄媚,上献《武后临朝图》,刘太后掷之于地,怒斥:"吾不作此负祖宗事!"
――从宋仁宗到宋英宗
宋仁宗在刘太后死后,终于真正当上了皇帝,开始亲政.没过几年,西夏的元昊称帝,宋夏战争轰轰烈烈展开,最终双方都大伤元气,特别是宋朝,除向辽朝给"岁
币"外,又要每年向西夏"赐"岁币,凭添了经济负担.不仅边事吃紧,宋朝国内又爆发大小不一的"起义",沂州的王伦和商州的张海等人揭竿而起,很让北宋君臣伤脑
筋.内忧外患之下,范仲 淹上呈《答手诏条陈十事》,宋仁宗开始了"庆历新政"的改革,中心点在于整顿吏治.但折腾了不到一年,范仲淹、韩琦等人悉被罢出朝廷,
最后以"朋党之争"的定论结局.
无论如何,宋仁宗统治时代,北宋名臣辈出,仁宗皇帝本人也"恭俭仁恕",非刻薄寡恩之君,所以其统治时代涌现出各种类型的忠直之臣,当然,作为搞政治的臣
子们,秉性脾气不尽相同,有各种各样的性格缺欠和道德"瑕疵",但大体上还是良臣多,奸臣少,范仲淹、韩琦、吕夷简、晏殊、薛奎、杜洐、包拯、文彦博、富弼
、狄青、欧阳修等等,或文或武,皆一时人杰.此外,文学、哲学以及科技方面,柳永、宋庠、梅尧臣、苏洵、蔡襄、周敦颐、二程兄弟、沈括、毕开等等,皆是生活
于宋仁宗时代,真可用"灿若群星"来形容这一时期的各类人才.
历史的真实,总出现"好人无好报"的现象.宋仁宗如此一个仁君,在位四十二年,竟然一个儿子也没有.继承人问题是帝国最最重要的事务,在大臣韩琦、司马光
等人的坚持下,宋仁宋只能立其堂兄濮安懿王的儿子赵宗实为太子,改名赵曙.转年,公元1064年,宋仁宋病死,其堂侄赵曙即位,是为宋英宗.
宋英宗身体很差,精神上也有遗传毛病,他在位最重要的政治事件是类似明朝"大礼仪之争",即英宗想把他死去的生父濮安懿王也升格为"皇帝",朝臣们为此大
打出嘴,争执不休.最后,宋英宗还是未敢追尊其生父为"皇帝",只是把老爸的坟园称为"陵".比起明朝嘉靖皇帝为此事杖死十来位大臣的王八蛋行为,宋英宗要仁义
得多.英宗皇帝仅在位四年即病死,其长子颍王赵顼继位,是位宋神宗.
此时,宋朝的国力已大不如前,方方面面都呈江河日下之态.首先,宋朝对"士人"太好,"恩赏"太厚,整个官僚机构臃肿得不行.宋朝帝王仍比较"厚道",从来不怎
么想"消肿"机构,总是慷慨地赠予大臣金银珠宝,"班仅庶僚,非有殊迹,亦被横赐."到宋真宗咸平年间,已经有具体数字,天下"冗吏"多达十九万五千余人,而且,那
些带有"使相节度"荣衔的大官,光薪俸支出就大的惊人.以三班院为例（供奉官,左殿直,右殿直）,宋初只有官吏僚员300人,宋真宗时已有四千多,宋仁宗时已经过
万.宋仁宗统治时代,开科取士,进士加诸科就近一万人.这一万人看似数字不大,但都是官员之选,而宋朝一般官员的薪俸都可让诸朝士人眼红.不仅如此,还有那些
皇族、外戚、功臣等等的后代,在"恩萌法"的庇佑下,一大群人生下来就有"级别",有"级别"就要有俸禄,这帮人有钱有闲有精神,更有时间"制造"人,呈几何级数上
升.不讲皇族,仅以大臣王旦为例,"王旦卒,录其子弟、侄、外孙、门客,从授官者数十人.诸子除服,又各进一官."宋仁宗自己生不出儿子,皇亲国戚们的生殖力却
一个胜似一个.即使皇帝驾崩,"遗赐大臣各值百余万","厚道"得太过份.宋代文臣武将,生活极其优裕,只要不犯"谋逆"罪,干出天大的坏事,最重的处罚就是远流偏
僻地方做小官,"过海"和"过岭"几乎就是最重的责罚."过海"指被罚至海南,"过岭"指被罚过梅岭到岭南.制度如此宽容,知识分子们又爱风花雪月,而风花雪月最费
钱.
北宋历史上以正直著称的名臣,也都是"豪侈"的主儿.寇准在家,天天在庭院燃巨烛,耀如白昼,"座上客常满,樽中酒不空"；吕蒙正,是酷嗜"鸡舌汤"的大美食
家,每餐必喝此汤,当然不是冰冻鸡舌,吕家厨房一天要杀成百上千只鸡,才能供吕宰相一汤之用；宋祁大文士,天天"体验生活",夜夜拥歌妓饮美酒,无日不醉.其兄
宋庠捎话让他检点些,相劝道:"不要总这么骇人听闻地花钱吗,还记得从前我兄弟俩在州学内天天吃粗饭咽咸菜的事吗?"宋祁大笑回复:"请回禀兄长,当年寒灯苦
读,吃糠咽菜,不就是为了现在能活到这份儿上吗!"翰林学士蒲宗孟"性犹侈",其家每天吃饭最少要十只猪十只羊,消耗三百只巨烛用以照明.就连洗脸洗脚洗屁股
这样的小事,蒲夫子都有"小洗面、大洗面、小濯足、大濯足、小大澡浴之别.每用婢子数人,一浴至汤五斛.（其）他奉养率称是."连苏东坡都写信劝他要"慈俭".
这位蒲爷还有个故事很出名,一次,他接见一位一百多岁老道人,问对方养生之法.老道说,要清心寡欲,戒酒,戒色,戒贪,戒纵乐.蒲学生低头想了想,说:"如果这样,
即使活上一千岁,又有屁用!"――上述例子,举的还都是世人眼中的"好人",有德有功的大臣,可以想见,贪官污吏的好日子,肯定会更加耸人听闻.
除支撑一个巨大的官僚机构外,北宋还要供养一支无比庞大的军队.宋太祖赵匡胤时,精练禁军,为宋朝军队精锐,人数只有二十万不到.宋太宗时,禁军已有三
十五万,宋真宗时,数目又达四十三万.到了宋仁宗时期,禁军数目竟达八十三万.所以,《水浒传》虽内容百分之九十为虚构,但豹子头林冲"八十万禁军教头",绝非
虚拟,宋仁宗时期确实已经有八十多万禁军.除此以外,加上厢兵等其他正规军和"后备役",仁宗皇帝时期宋朝就有近一百三十万的兵要靠国家养活,政府岁入的五
分之四都要做军费支出.西夏战事起,宋朝禁军虽多,但昔日的英雄们早已老死、病死,仁宗一朝的禁军都是花架式,特别是京城禁兵,鲜衣骏马,只知领取俸禄,连出
操等简单操练都极其罕有.更过份的是,这些人每月关领俸粮,自己都扛不动,要雇挑夫帮他们扛.这样的士兵,派到西北与虎狼一般的党项人对阵,后果不说就可明
白.花费巨亿,宋朝养就了这么多"造粪机器".
所以,到了宋英宗时代,宋太祖、宋太宗时期数目"骇人耳目"的封桩库、左藏库等昔日金帛山积的国库,完全空空如也,连耗子都不见一只.以宋英宗治平二年
为例,这一年宋朝岁入虽达一亿一千六百一十三万之巨,官费、军费等支出却达一亿二千零三十四万,已经是入不敷出了.宋朝对盐、茶、矿产皆实行"官卖"的垄断
制度,商税极高（甚至达百分之五十以上）,收入不可谓不厚.但开源而不节流,任凭是哪个人当家作主也禁不住这么糟蹋,最终使国力一步一步走向匮乏. 自宋真
宗开始,宋朝上层其实早已注意到日用渐亏的事实,不少大臣都上书言事,想出各种各样的主张和"方案"――真宗朝王禹 言"五事",仁宗朝宋祁提出"三冗三费"问
题,范仲淹"庆历新政",文彦博要求"省兵",甚至当时刚刚中进士不久年方二十出头的王安石也上过"万言书",司马光也上"三札",大都是讲开源节流,减冗兵,裁冗
吏,抑兼并,细理财,起起落落,最终也没有收到任何明显的实效.
宋神宗继位没几天,向主管财政的三司使韩绛问起"国用",才知道国库中什么都没有,"百年之积,惟存空簿",只乘下档案文件一般的帐本了.血气方刚正年青的
神宗皇帝想富国强民打胜仗,一听没钱,立感泄气,所以,有病乱投医,谁能给政府弄来白花花的银子,谁肯定会得到重用.
至此,王安石终于登上了中国历史的大舞台.
――吊起来卖的青年王安石
"安石不出,奈苍生何!"这句话,本来是讲东晋宰相谢安的,谢安,字安石.当时这位谢公也是吊起来卖,就是不出来做官祸害老百姓,于是当时人士都叹惋.王安
石年青时,也是如此,可叹的是,"安石一出,苍生奈何!" 王安石,临川人（今江西抚州）,"好读书,善属文",是个学问大家,这一点今人古人皆无异议."唐宋八大家"
之一的曾巩阅读他的文章后很佩服,拿给大文学家欧阳修看,"（欧阳）修为之延誉,擢进士上第,授淮南判官."可见,曾巩、欧阳修两位大家,对王安石皆有荐拔之
恩.依宋朝官制,王安石干满判官的一届,就可以上呈文表"求试馆职",但王安石一反常态,不削尖脑袋往中央钻,反而去鄞县当知县."起隄堰,决陂塘,为水陆之利",
为地方干了不少好事,广为人所赞.朝中大臣文彦博很欣赏王安石这种安于基层的作风,就要把他破格调入中央,岂料小王仍然"不就".欧阳修大异,深觉此种人才不
可多得,推荐王安石当谏官,小王又以祖母年高为由推辞.好家伙,小伙安心基层,专心本职,又一心孝养,欧阳修感动坏了,在朝中不停赞扬这位"又红又专"的好干部
,并要给他安排俸水丰厚的"群牧判官",王安石照样推却,只求外补.无奈,朝廷委任他为常州知州.知州任上,王安石又得与大儒周敦颐（写《爱莲说》那位爷）相
知,声誉日隆.
宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）,王安石终于入京,为三司度支判官（财政部高级官员）."先是,馆阁之命屡下,安石辄辞不起,士大夫谓其无意于世,恨不识其
面.朝廷每欲授之美官,唯患其不就也."所以,王安石入朝的消息传来,"闻者莫不喜悦,"都以为有大能人来力挽狂澜.
吊起来卖了这么久,王安石上任伊始,也要弄他三把火,首上《万言书》,其大意即"因天下之力以失天下之财,取天下之财以供天下之费",时兮命兮,恰值宋仁
宗末年,暮气已重,"览而置之",没怎么拿王安石的建议当回事.
历史、机遇,君臣际会,有时也只是因为某件不足为人道的小事所改变.宋仁宗之所以不"待见"王安石,是因一件小事对他产生成见:一天,宋仁宗见与诸大臣在
御花园边赏花边钓鱼边宴饮,宦者们把鱼食用金碟装盛,各置于矮几之上,王安石信手拈来,竟把一大碟鱼食吃个精光.宋仁宗看见眼里,当时也没说什么.转天见辅
臣,他讲出自己对王安石的看法:"王安石,乃一奸诈人也,假使他误食钓饵一粒,也就算了.此人竟能把鱼食吃尽,太不近人情,做作得过份."正基于对他为人的鄙视,
宋仁宗憎人而恶其文,对他的主张自然不看重（此事见于《邵氏见闻录》,非正史所记,但作者邵伯温是宋朝大儒邵雍之子,记载非常可信）.
王安石见"三把火"没烧着,悻悻之余又与当政大臣多不和,又恰巧赶上其母病死,便以母丧为名去职.
英宗在位四年,"（王）安石被召未尝起."有了一次京城之行,王安石深知吊起来卖的重要性,时机不到,再不肯轻易露头.
其实,宋仁宗认为王安石吃光鱼食是做秀,也未必.王安石不爱洗澡,不喜穿新衣,吃饭即使是一大桌子菜,他只吃离自己手边最近的那一碟.著书用心之时,更时
常心无旁鹜,有一次写东西,王安石边吃边写,手中东西吃完他也不觉,仍旧一口一口干啃,把自己指头嚼得血乎流烂也不自知.
人与人关系很微妙,估计宋仁宗看见王安石就感觉不好.对于仁宗皇帝,王安石也心怀愤恨,在其日记中对这位先帝大加鄙薄,总以之比为汉武帝.
宋神宗当颖王时,韩维在他手下任记室（秘书长或办公室主任）,只要宋神宗夸他见解好,韩维必称:"这不是我本人的见解,是我朋友王安石的主张".年长时久
,宋神宗耳朵起了茧,对"王安石"这个名字熟得不能再熟,"由是想见其为人".
继位之后,求才若渴的宋神宗马上下诏召王安石入京为官,"不至".
宋神宗也有些惶惘,问大臣曾公亮:"王安石闻名先朝,屡召不至,有人却讲他这样做是大不敬.现在朕下诏召他,又推辞不至,是真有病吗,还是有所要托呢?"曾
公亮马上回言:"王安石确是辅相之才,必不欺罔!"其实,当时韩琦为宰相,曾公亮与之不和,想调入王安石这个"新锐",借机挤兑韩琦.
于是,宋神宗下诏任王安石为翰林学士,"众谓（王）安石必辞,及诏至,即起视事."知道好机会终于寻到,机不可失,失不再来,王安石不是真隐士,自然应召.
韩琦三朝良臣,知道有人一直背后议论自己专权,力辞宰相出朝,以司徒兼侍中出判相州.宋神宗对力拥自己登位的韩琦既尊重又感激,临别泣问:"卿去谁可属
国者,王安石何如?"韩琦有知人之明,回答说:"王安石当翰林学士则有余,处辅弼（宰相重臣）之地则不可."宋神宗"不答".
王安石虽答应入朝,也不是一朝猴急,嗷地一声恨不能坐火箭入京.他慢慢悠悠,七个月之后才赴职.此次他之所以心中有根,因为他儿子王雱居于汴京,总爱往
大臣韩维家窜门.韩维向王雱转达宋神宗求贤若渴之意,王雱又转父王安石,老王这才"有备而来".
神宗熙宁元年（1068年）夏,宋神宗终于见到了他慕名已久的王大才子.
君臣一见面,宋神宗就向王安石请教"为治所先",即施行的大原则.王安石回禀:"择术为先".宋神宗点头.又问:"唐太宗怎么样?"王安石又答:"圣上您当以尧舜
那样的古代圣君为榜样,干吗要当唐太宗."几句话下来,宋神宗非常满意.然后,君臣二人又就"小人"、"君子"相互研讨了半天,气味相投,相谈甚惬. 当年岁末,诸
臣廷议,王安石发表自己见解:"国用不足的原因,是朝廷未得善于理财的人才!"
与王安石私交不错的大臣司马光驳斥道:"天下安有此理!天地所生财货百物,不在民,则在官,如凭空增设法规夺利于民,其害甚于加赋重敛."
于是,两人在廷上争执不已,"变法派"与"保守派"之争,已见端倪.
转年开春（公元1069年）,宋神宗以王安石为参知政事（副宰相）.为了使自己的主张畅行无阻,老谋深算的王安石建议宋神宗新设一个"制置三司条例司",这
一新机构"掌经划邦计,议变旧法,以通天下之利."这样一来,施行新法的大权皆掌于已手,王安石又推荐一直力赞已议的泉州人吕惠卿为助手,"事无大小,必与（吕
）惠卿谋之.凡所建章奏,多（吕）惠卿笔也."同时,章惇、曾布等人也大受重用.这三个人,事后证明,没一个是善茬.
任用王安石之前,宋神宗曾向侍读学士孙固征求意见.孙固说:"王安石很有文才,当翰林学士一定称职.但是,如果当宰相,应选气度弘量之人.王安石狷狭不容
人,非为佳选.陛下若择相,司马光、韩维皆可充其任."宋神宗不以为然.
不久,召见王安石,神宗还做老好人,说:"别人都不理解爱卿你的为人,总讲你只知经术学问,不晓世务."
王安石也不客气,勃然道:"胸中有经术才可以经纶世务!为臣我恨时俗浅薄,变风俗,立法度,正是当今之急!"
――王安石大行"新法"
王安石推行"新法"的前夜,宋朝廷堂之上确实是暮气沉沉的景象,执政大臣分别是宰相曾公亮、富弼以及副相唐介和赵抃等人,即被当时人戏谓的"生、老、病
、死、苦"诸人."生",当然是指王安石.宋神宗新锐之君,自然看着这帮"老成持重"的官员不顺心,与王安石一拍即和. 熙宁二年（公元1069年）八月,宋廷下诏在
淮、浙、江、湖六路,实行均输法.均输法主要针对当时税收制度的弊病.想抑制富商大贾的收入,其主要内容为:增设发运使官,负责东南六路的赋入情况.大凡榷
买、税敛、上供物品,可根据实际情况,"徙贵就近,用近易远".发运使还可以根据汴京库存的实际情况,"从便变易蓄买",存储物品以备需要.如此,即可达到"稍收
轻重敛散之权"的作用,最终目的在于国家财政丰盈,民用不匮.
对"均输法",大臣刘琦、苏辙等人马上表示明确的反对,认为此法太苛,"渔夺商人毫末之利",其实汉代桑弘羊早已做过此事,当然有敛财的功能,毕竟法术不正
,给老百姓以朝廷"唯利是嗜"的坏印象.不久,苏辙等为此辞官而去.
当年十月,王安石又推出青苗法.青苗法,实际上唐代宗时代已经有此名制,"税青苗钱以给百官俸".宋代的陕西转运使李参因为"部多戌兵,苦食少,令民自度麦
粟之赢余,先贷以钱,俟麦粟熟输之官,号青苗钱.经数年,廪有余粮",但仁宗时已经置行不用,惟恐此法用久生弊.王安石青苗法,在夏秋未熟之时,借钱给农民,以酌
中粮价折合,收获庄稼后加息十分之二还粮或者还钱,每年夏秋两次,随两税交纳官家.实际上,越穷的民户,借额越少,而有田有地的人家借额反多,为此,又辅以"抑
配"等方法,下死规定,强迫借贷交息.
此法一出,司马光大力反对,他指出其中的弊病:闾里刁蛮富民借钱给穷人收利息,还能蚕食穷困之人,何况以国家的名义依仗法令之名强要人借钱,此举太过份
.大文豪苏轼也上书,指责制置三司条例司本身的创建就是床上架屋,致使"民实惊疑"、"吏皆惶恐",青苗法完全是"亏官害民"之举.（苏大学士反对新法不遗余力,
常常作诗讥讽,也得罪不少人,"乌台诗案",老苏被人告发,御史弹劾,险些掉脑袋.多亏曹太后相救,神宗本人宽厚,苏轼才免挨一刀.宋朝御史台建筑是黑色,故称"
乌台",乌台诗案,即由此得名）.反应最强烈的当属外出作官的老宰相韩琦,他一一罗列青苗法之弊,有理有据.
别人的话可以不听,韩琦三朝重臣,宋神宗非常犹豫:"朕始谓青苗法可以利民,怎料到会糟到这个地步!"
王安石嗅出当时政治气氛有不利于自己的味道,非常愤恨,在朝廷上怒言:"臣论此事已十数万言,陛下尚不能无疑,天下还有何事可为!"转天,王安石就称病不
出,以"撂挑子"来施以颜色.
一心想富国强兵的宋神宗权衡再三,把王安石叫到宫内,推心置腹:"青苗法,朕确实为众论所惑,犹豫不决.寒食假中,静思此事,一无所害."有了宋神宗明确表
态,王安石信心大增,更加卖力推行"新法".
熙宁三年（公元1070年）年底,王安石任同中书门下平章事,正式拜相,这也标志着他"变法"高潮的来临.此后,他接连推出免役法、市易法、方田均税条约以
及保甲法,并对天下兵制进行了大手笔的改革.
熙宁三年王安石任相初始,便在全国颁行"保甲法",规定乡村民户以十户为"一保",五十户为一"大保",十大保为一"都保",由其中"有财有才"之人充当保长、
大保长和都保正,负有巡夜、练武、捕盗的职责.同保内有人犯罪,知而不告者以连坐罪论处.保甲法的实施,使宋朝一下子多出近七百万的"民兵",此法对于民间治
安确实起到一定成效.
熙宁四年（公元1071年）年底,宋朝频行免役法.原来衙前等各种差役,民户可不再亲自服役,改由向政府交钱,由政府再用钱雇人服役.原来本不负担差役的官
户、女户、寺观、未成丁等户,也要按规定交纳半数费用,称为"助役钱",此举,确实让国库的银子增数不少.
转年,又推出市易法.宋廷在汴京设立市易务,以一百万贯作本钱,开始对商业贸易实行"宏观调控":根据市场行情,市易务评估价格,向商人买卖货物；市易务
向商人行贷,以其产业作抵押,年息二分；
同年,"方田均税条约"也出台:规定每年秋天由县官丈量土地,详细记录土地的肥瘠质色,分成数等,按等级交纳税金.此举倒是查出大量隐漏未登籍的土地,增
收不少税钱.
熙宁六年（公元1073年）,宋廷又颁行保马法,目的是"省国费而养马于民".宋朝以及先前诸朝,皆是由国家专门的牧监养马,王安石等人认为这种公家养马太
浪费田地,于是想出保马法.保马法先在京东等五路施行,义勇保甲愿意养马的人,每户可给一匹饲养,家产多者可以给两匹.如果出现马匹死亡或生病,保主及保社
要赔偿.明朝洪武年以后,也曾实行过此法.大儒王夫之对于保马法之弊感受最深:
愚民贪母马之小利于目前,幸牧地之免征于后世,贸贸然而任之.迨其子孙贫弱,种马死,牧地徒,闲岁纳马,马不能良,则折价以输,一马之值,至二十五金,金积
于阉寺,而国无一马,户有此役,则贫饿流亡、求免而不得,皆保马倡之也.夫马,非其地弗良,非其人弗能牧也.水旱则困于刍粟,寒暑则死于疾疫.唯官有牧苑,而群
聚以恣其游息；官有牧人,而因时以蠲其疾；官有牧资,而水旱不穷于饲；则一虚一盈,孳产自倍.自成周以迄于唐,皆此制也.汉、唐车骑之盛,用捍边陲,而不忧其
匮,柰何以诱愚民而使陷于死亡哉?行此法者,曾不念此为王安石之虐政,徒以殃民而无益于国马,相踵以行,祸延无已,故曰害最烈也.
看似养马于民,其实最后皆流于虚诞.养马这种大规模、高专业的技术,其实只有国家才有能力承担.如同现在的军事科技开发,如果把导弹、特殊钢以及制导
坦克摊发到各个民营小厂去"研制",结果肯定是笑话.
此外,王安石等人还对宋廷兵制进行了大刀阔斧的改革.首先,减兵并营,把全国的五百四十五营合为三百五十五营,裁减各地服杂役的厢兵,使全国总兵力从英
宗皇帝时的一百 二十多万减至八十万.如此,省却了大量军费开支；其次,置将练兵.下令京东武卫等六十二指挥辖下禁军,分隶诸路,派主兵官进行分部训练,并允
许各地将官自专军政,当地州县不准干预.这一点最"进步",因为宋太祖开国以来严禁兵将专权.当然,此举大使"友邦"辽国生疑,因为河北三十七将,"各专军政,州
郡不得关预,声言出征,深为可疑之行"（韩琦）.
王安石变法,宋神宗背后支持,"自是四方争言农田之利,古陂废堰,悉务兴复.又令民封状增价以买坊场,又增茶监之额,又设措置河北氽便司,广积粮谷于临流
州县,以备馈运.由是赋敛愈重,而天下骚然矣."一开始对王安石攻击最强烈的,当使御史中丞吕诲,他上疏抗言:"大奸似忠,大诈似信,（王）安石外示朴野,中藏巧
诈,骄蹇惘上,阴贼害物……究（王）安石之迹,固无远略,唯务改作,之异于人,徒文言而饰非,将惘上而欺下.……误天下苍生,必斯人也!"范仲淹之子范纯仁也表
示:"小人之言（王安石之计）.听之若可采,行之必有累.盖知小忘大,贪近昧远."司马光对王安石的评价较为"公允":"人言（王）安石奸邪,则毁之太过,（他）但
不晓事,又执拗耳".由于司马光与王安石关系不错,便反复再三写信相劝,王安石我行我素,还弄出封《答司马谏议书》（中学课本有此文）.
宋神宗用王安石行"新法",代价不可谓不大,御史刘述、刘琦、程颢、刘挚、谏官范纯仁、李常、孙愈等诸多朝臣,相继因不纳忠言而去职.最后,欧阳修、富
弼、文彦博,包括荐用他的曾公亮,都被王安石挤兑出朝."于是,吕公著、韩维、（王）安石藉以立声誉者也；欧阳修、文彦博,荐已者也；富弼、韩琦,用为侍从
者也；司马光、范镇,交友之善者也――悉排斥不遗力."王安石人品,由此也可见一斑.
有宋神宗撑腰,王安石行为举止也非常牛逼.一次,上元夜,王安石从神宗皇驾,乘马直入宣德门."卫士诃止之,策其马",人臣再牛,毕竟是人臣,乘马入皇宫,太
有违礼制.王安石大怒,上表要神宗皇帝"逮治"卫士.御史蔡确等人认为卫士之举是尽职尽责,不应获罪,但宋神宗"卒卫仗卫士,斥内侍",王安石依旧气势汹汹,认为
责罚太轻.
新法既行,天下喧攘.特别不利于王安石的是,数年大旱,恰值新法施行的几年.当然,王安石是"唯物论者",认定"天变不足惧",三年自然灾害吗.但宋神宗与当
时士大夫没有他思想那么"进步",暗忖变法是否是触犯了"天怒",才以此示警于人.富弼的女婿冯京入为参知政事,竭力反对新法.地方官员也纷纷上疏反对,兴州司
法参军郑侠上呈《流民图》,以图解方式谏劝神宗皇帝收回新法.同时,王安石私人小圈子内部也开始内斗,其助手曾布、吕惠卿二人争权夺利,打得你死我活.曹太
后和高太后也流泪劝神宗收手,认定"王安石变法乱天下".
面对蝗旱涝灾,宋神宗自己也下《罪已诏》.
在此情势下,王安石自己求去,于是,1074年夏,神宗下诏让王安石"出知江宁府","安心休息".王安石恹恹离京,过江后与随官饮酒消愁,发现有人已事先在要摆
酒的赏心亭墙上写诗一首:"青苗免役两妨农,天下嗷嗷怨相公.唯有蝗虫倍感德,又随钧旆过江东."老王大怒,查了半天也没找到作者.
已离朝四年的司马光听闻朝廷有废法之议,兴奋莫名,激动得涕泪横流,又上书指斥"新法"之弊:第一,青苗之法,人民负债,官无所得.第二,免役敛钱,养浮浪子
弟.第三,置市易司,与小民争利.第四,熙河开边,得小失大.第五,保甲扰民,不得休息.第六,水利大兴,劳民伤财.
宋神宗毕竟反复,不久,他又召王安石入朝.
但是,此次入京,形势对王安石已经大大不利.入京途中,夜泊瓜洲,老王做了那首脍灸人口的诗:"京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山.春风又绿江南岸,明月何时
照我还."与其说是心怀喜悦,毋宁说洋溢着淡淡哀愁.黑色不祥的预感,已萦绕于王安石心头.想当初,"不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层",那种刚刚大权在手的牛
逼惬意,一扫而尽.
不仅王安石的变法班子内部形同水火,宋神宗对新法也逐渐产生怀疑,再无先前雷厉风行的态度.为此,王安石也哀叹:"天下事如同煮粥,烧一把火,又泼一大勺
冷水,怎又能把粥煮熟呢?"
王安石心灰意冷之际,仍旧在那里死撑.但是,熙宁八年十一月,天上慧星出现.古人迷信,不象现在人知道科学,个个仰着脖子看"天文奇观".慧星出现,在古代
不是死皇帝就是大祸事出现,上层下层都骇怕.特别是两个老太太,曹太后与高太后,更是吓得不得了,天天哭劝神宗皇帝再不能用王安石.曹太后是神宗奶奶辈,高
太后是神宗亲妈,两个人的话,极有份量.王安石呢,仍旧认为天文之变有灾的说法是上下傅会,神宗皇帝心里可害怕,认定"天变不敢不惧",并下诏命群臣可直言朝
政阙失.所以,当年的大扫帚星,是王安石最终失意离朝的最关键因素.
当然,王安石后来仍旧反复几次,表演"因病不能视事",但凡事用多了也不管用.神宗熙宁九年（公元1076年）底,王安石自请罢相归田.神宗皇帝最后也顺坡下
,下诏让王安石出判江宁府.此次出京,于老王来讲也是永别,他再没机会回到汴京.
王安石离朝,实际上也就标志着他"变法"的失败.公元1085年,宋神宗崩,其子赵煦继位,年仅十岁,是为宋哲宗,真正掌权的是其祖母高太后.高太后马上召回司
马光. 中国政治家自古以来都是矫枉过正,有"司马牛"之称的司马光其实在偏执方面比王安石好不到哪里去,他一执政,便尽废新法,连同免役法、青苗法这两项利
大于弊、初见成效的条例也一并废除,史称"元佑更化"（宋哲宗年号"元佑"）,由此,也揭开宋朝党争的大幕.
公元1086年五月,王安石病逝.年底,尽废新法的司马光也病逝.
北宋灭亡后,逃到江南的宋高宗最恨王安石,认为他误导宋神宗,尽乱天下,并派人编《神宗实录》二百卷,对王安石"盖棺定论",认定此人是"万世罪人".特别
是王安石那几句"天变不足畏、祖宗不是法,人言不足怕"三语,最为正统封建士大夫所诟病.
当然,从南宋的陆九渊到清朝的龚自珍,也有不少人认为王安石"英特高迈,不屑于流俗,"对他予以很高的评价.（特别是诸朝王安石的江西老乡们,对王安石都
赞不绝口）.到了二十世纪,"孙大炮"和他的国民政府对王安石敬崇有加,而后的新文化运动干将们更认为王安石是"社会主义先行者",其实,他们都是看中了"摧抑
兼并、均济贫乏"这一王安石"思想内核",反而对老王当时对宋朝社会、政治、经济造成的混乱而忽略不计.
其实,每一种理论都是这样,当时有利,后世未必；当时多弊,后世有利.就看后人们如何对这一理论进行"乔装打扮"了,当然,这种打扮皆可假"去芜存精"之名
行之.每个时代的大哲大儒,如果想震唬世人,要不就自立门庭,要不就大肆为古人翻案,以博取眼球注意力,思及此,我们就可以更加冷静地站在当时当地去评价某
