慰劳家臣
光秀在身为一个文化教养人的同时，并没有沾染当时文化界的高傲习气，其人品也是信长重用他的主要原因之一。
光秀非常体恤自己的家臣。光秀曾写给他的直臣、山城国西冈的土豪革岛忠宣两封书信，第一封是表彰革岛忠宣和其子秀存在攻打木户、今坚田时的奋战，第二封是因为忠宣的手臂受伤，光秀特地写了一封书信，慰问伤势。
再者是西教寺的寄进状。在今坚田攻城战中，光秀总共有十八名家臣战死。光秀为了吊唁他们，捐赠了一批供养米到明智家的菩提寺---西教寺。这份‘1573(元龟4)年5月14日的寄进状’现今还在该寺保存着，文件上清楚的写着每个人的名字及阵亡的时日，底下还有光秀的签名和花押。
如此关心家臣的举动，在战国其他武将中，并不多见，光秀在身为武将的另一面，有着其和善的人品。
光秀的失态
光秀在管理志贺郡、巡视各地的过程中，曾出过好几次洋相。
平稳又顺利的接收延历寺领地的光秀，这次是去接收延历寺院的分院庐山寺的领地，不过，正确的说，是光秀认为他要接收的是延历寺的分院，而实际上，庐山寺并不是延历寺的分院。有关此事，正亲町天皇在写给甘露寺的一封书信上提到过光秀的过失。
之后，光秀又再次犯了同样的错误。山科言继的《言继卿记》在元龟2(1571)年12月10日的部分里记着，光秀占领了青莲院、妙法院和曼殊院三处寺领，理由是因为他又以为这三个寺院是归延历寺所辖。事后，正亲町天皇曾有过指示，不过，知道事情经过的信长并没有采取任何行动。到最后问题也没有解决。
这种事情，完全是事前没有做足够的调查所致，在这里可以看出光秀想尽快支配志贺郡的心情。或许，光秀只是大智若愚，故意扮愚，借此来获得几处寺领，这也可以说明了为什么信长对此事不闻不问了。
辅佐村井贞胜
在攻下足利义昭固守的槙岛城后，信长任命重臣村井贞胜为天下所司代。所谓天下所司代，也就是之后德川幕府所说的京都所司代，总之，就是负责京都政务的官员。在贞胜任职初期，曾经担任过京都奉行的光秀，被派去辅佐新任的京都所司代。
在这之后的两年间，贞胜发出了许多文件，不过，只有少数是贞胜单独颁发，绝大多数的文件，都是与光秀一起签的名。所以，可以看出当初贞胜是和光秀一起管理京都的政务的。在1575(天正3)年7月7日之后，就看不到二人的共同签名了。从时间上推测，应该是信长打算让光秀进攻丹波，而贞胜也已经熟悉了京都的政务，所以就让光秀放手京都的政务，而专心的攻略丹波。从那以后，京都的政务，除了村井贞胜主持大局，其他的都交给了以塙直政为首的青年官吏。
光秀的朋友
光秀交友无数，在这里，我想特别介绍一下与光秀比较深交的三个人。
第一个当然是朝臣吉田兼见了。兼见是吉田神社的神官，同时也担任朝廷的神祗大副。很多人都认为光秀在京都十分活跃，主要是他的品行和教养，然后就是因为他和很多朝廷的公家众时有来往。其实，到现在为止并没有发掘到很多光秀和朝臣就来往的史据，能确认和光秀有来往的，就只有兼见一人。
在吉田兼见的日记《兼见卿记》里，光秀的名字首次出现在1570(元龟元)年11月13日，《兼见卿记》的‘元龟元年十一月十三日条’：“明智十兵卫尉来り、石风吕所望”。那一年，正是织田军和固守比叡山延历寺的浅井朝仓联军对峙的时候。光秀也进入了京都近郊的胜军山城，守护京都地区。因为战局呈胶着状态，光秀忙中偷闲，进入兼见家的石风吕(就是现今的桑纳浴)消除疲劳。10日后，光秀又拜访了兼见家。从此，光秀和兼见开始了密切的来往。
1572(元龟3)年，前章已经叙述过了，兼见访问了正在筑城中的坂本城。同年11月，兼见的父亲吉田兼右，因为严岛神社的迁移，要前往毛利辉元所辖地区。光秀与细川藤孝还有藤孝的兄长三渊藤英，都非常担心兼右年老体弱，前往安艺不便，就替他安排了路上的一切，使兼见老父安全到达，兼见本人对此非常之感激。
还有一事，使兼见和光秀的关系更深一层。那是在1579(天正7)年2月22日，兼见的小姓与次的出奔事件。兼见的小姓，出身于光秀所管辖的志贺郡雄琴。在某一天，突然擅自逃走，一点理由都没有，没有人知道为什么。
吉田兼见：“日向守(光秀)殿，在下侍童与次，在前几天，突然擅自出走。现在或许回到了故乡雄琴，您能帮我查一下嘛？”
明智光秀：“明白了。交给我了。”
兼看为此拜访了正在京都的光秀，拜托他找寻一下。光秀答应后，让家臣矶谷新介前往雄琴调查。3月15日，新介带回了与次，并拜访了兼见。新介请求兼见赦免与次，而兼见其实还是挺宠爱这个小姓的，所以也就允许了。其实，请求赦免与次之事，乃是光秀暗中嘱托矶谷新介，令其恳求兼见的。对于光秀的圆场，兼见非常领情，之后给返回到阵地的光秀送了一份回礼。此事可以再次看出光秀的和善性格。在这件事中，新介不到一个月就找到了与次，可以推断出，在天正7年，志贺郡应该已经被光秀完全支配了。
之后光秀和兼见的交往，在《兼见卿记》里一直有记叙。并且，两人的交情直到到山崎之战时还是没变。据说，除了明智军兵以外，光秀最后所遇见的人就是吉田兼见。
第二个就是大和的筒井顺庆了。先简单讲一下顺庆的身世，顺庆的父亲筒井顺昭是兴福寺一乘院的官符众徒(简单的说就是兴福寺一乘院的僧兵代表)，因为顺昭中年夭折，顺庆3岁就成为继承人，由叔父筒井顺政辅佐执行家政。不久，宿敌松永久秀侵入大和，家臣岛左近清兴和松仓右近重信率军抵抗，与松永军展开激战。因为松永久秀归顺了织田信长，筒井势一度陷入困境。不久，在久秀再次叛乱后，这次轮到顺庆与织田信长展开交涉了。最终，筒井家臣从织田家，获得了大和国的支配权。而在交涉过程中，在顺庆和信长之间进行调停的就是光秀。
1575(天正3)年2月1日，光秀拜访了在大和多闻山城的顺庆，很多人声称这是两人的第一次会面，其实不然，两人之前已经见过好几次面了。1571(元龟2)年8月25日，顺庆遣使至信长处以增加友谊，其间就是光秀担任的仲介役。1574(天正2)年正月，顺庆在年初亲自来到岐阜拜访信长，顺道也拜访了光秀。同年3月23日就臣从织田家了。还有流传，说光秀的一个孩子被顺庆收为养子。
之后，大和先后由塙直政和佐久间信盛统治，随着直政战死、信盛垮台，大和便归光秀统治了。顺庆也带领着大和的国众，与光秀一起转战各地。
最后一个，也就是与光秀交往最久、最有交情的细川藤孝了。与顺庆一样，先简单的说明一下藤孝的经历。细川藤孝是足利将军家直臣三渊晴员的次子，后成为和泉半国守护细川元常的继子。一直是足利将军家的直臣，在13代将军足利义辉被刺之后，带着义辉的弟弟觉庆(足利义昭)投靠了朝仓义景。信长上洛后，藤孝也同时成为义昭和信长的家臣，不过，与光秀不同的是，藤孝是站在义昭一边的，虽然如此，最终他还是和光秀一样，放弃了义昭，一心侍奉信长。
藤孝在决心当信长家臣前，还是努力维持着义昭和信长的关系。据说，义昭的近臣上野秀政想要刺杀信长，藤孝当即反对，与秀政展开激烈的口角，最终还是劝下冲动的秀政。在他和信长来往亲密后，还屡次向计划和织田家决战的义昭进行劝导。然则却遭到了义昭的贬斥，攻下了藤孝的胜龙寺城。藤孝终于放弃了义昭，向信长报告了京都附近的全部状况。1573(天正原)年，在逢坂峠迎接为了讨伐义昭而上洛的信长。不久当了信长的臣下，暂且丢弃细川的姓氏，改称‘长冈藤孝’。也就他的居城胜龙寺城里长冈京的来由。
在担任了织田家臣后，受到了信长的注意，藤孝对于信长的价值和光秀是一样的，所以执行的任务也与光秀相同。但由于光秀更善于军事指挥，所以藤孝一直属于光秀的助手。在私底下，二人关系十分密切。曾屡次一起邀请里村绍巴和津田宗及举行连歌会。同时，参加连歌会的成员中也有吉田兼见。可以说，光秀、藤孝和兼见三人之间，都互有着亲密的关系。而且，光秀的女儿玉子嫁给了藤孝的嫡子忠兴，这使二人的关系亲上加亲。
坂本城
比叡山被烧之后，根据光秀的功劳，被信长赐予了志贺郡。
一直有人误以为光秀被信长任命为坂本城城主，其实不然。信长给予光秀的是一个郡，通俗来讲，也就是一大片土地。而光秀在这片属于他的土地上，定居坂本城。除了一些特殊的武将(诸如织田的老臣原先就有自己的领地的；以及连带自己领地一起投靠织田的武将)，光秀是织田家第一个被封为一国(正确说志贺一郡)一城之主的武将。在进一步探讨前，先归纳一下在同时期内，织田其他主要武将的状况。
柴田胜家---为了压制六角氏的残余势力，担当长光寺城的守备，并安排了在蒲生郡颇有实力的蒲生贤秀为其与力，不过，到现在还没封到一郡。
丹羽长秀---正在在攻略近江佐和山城，遇到了浅井家臣矶野负昌的顽强抵抗。当然，现在还未分封领地。
佐久间信盛---此时为永原城的守城将领，与柴田胜家一起正在对付六角余党。翌年，才被赐予近江野洲、栗太二郡，领有大面积的领土。
前田利家---此时还是尾张荒子城主，信长的马廻众。
佐佐成政---此时还是尾张比良城主，与前田利家一样，是信长的马廻众。
木下秀吉---当时为攻打近江的横山城。被授予堀氏、樋口氏等附近的统治权。不过，也是没被封到一郡。
滝川一益---正在守备北伊势。
松永久秀---被给予大和一国的领有权。这个时期大和由筒井、越智、井户?箸尾等国人众各据一方，久秀正在逐个讨伐。正确的说，久秀这时应该是幕府的直臣，而不是织田家的家臣。
所以，纵观来看，光秀在织田家臣团中，是第一个被赐封领国的武将。而志贺郡是近江地区第一块稳定下来的国郡。信长打从一开始就打算在平定近江后，把近江国分封给手下的有功之臣，在近期锋芒毕露的光秀自然而然的获得了封地。光秀获得封地后就在琵琶湖沿岸的坂本筑起了居城，从这就可以看出光秀的战略头脑。利用琵琶湖的水运，充分发挥领地的潜在实力。之后信长和秀吉也都效仿光秀，在琵琶湖边建起自己的居城。
回到主题坂本城。首先是坂本城的筑城时期，其实，并没有任何资料清楚的写明是什么时候开始筑城的，但筑城的过程，可以从与光秀来往密切的朝臣吉田兼见的日记《兼见卿记》里找出头绪。
火烧比叡山的第二年，1572(元龟3)年的1月21日，兼见为了年初礼节的回礼，拜访了在坂本的光秀。筑城是不是已经开始并不清楚，但是从城中的各种迹象可以推测出，这段时期，光秀正在进行着什么事情。正月6日，兼见曾赠予光秀酒肴，《兼见卿记》有一篇短文写着“明十于坂本而普请也”。前文已经说过，明十，就是明智十兵卫光秀；普请，就是建筑、施工的意思。所以，可以看出至少在1572(元龟3)年的正月6日，坂本城已经在进行着修缮。
再看看的《兼见卿记》里其他的一些有关坂本城的事项，‘1572(元龟3)年12月24，兼见参观坂本城，惊见城中天主’。‘1573(天正元)年6月28日，与光秀一同参观天主，向光秀表示祝贺’。天主，就是天守阁，古日语通称天主。此后，《兼见卿记》还有数次记着有关坂本城的事情，不过，那时天主已然完成，城池大体上修缮完毕，光秀也已经正式移居坂本了。光秀的坂本城，与同时代其他城池相比，有着三大特徵。
首先，当然是天主了。天主闻名于之后的安土城，其实，在那之前，坂本城、胜龙寺城和多闻山城等都已建成，信长只是将其规模化而已。坂本城有一大一小两个天主，大天主和小天主，称之为连立式天主。
其次是屋顶上的瓦。当时很少人在城郭上铺瓦的。不过坂本城却使用了，细川藤孝的居城胜龙寺城，与坂本城一样也使用了瓦，胜龙寺城的修筑与坂本城的修筑是在同一个时期内的，可以推测，当时那批瓦分给了两城同时使用。
最后一个特征可以说是坂本城最大的特征了，那就是城的构造。坂本城的本丸，正确的说是本丸的石垣，是淹没在琵琶湖的流水之中的，本丸则树立在水面之上，看上去，简直像是浮立在水面上的建筑一般。其实，据我推测，光秀应该是沿着琵琶湖边挑了一块半岛，在半岛上建了坂本城。虽说本丸在水中，但还是有着二丸、三丸，城周围的壕沟全都与琵琶湖直接连结着。津田宗及的茶会记《天王寺屋会记》写着‘乘御座船至城内’，这清楚的说明了需搭船方能进入坂本城内部。光秀在筑城之际，精细的计算了城郭的构造，利用了‘沿湖’这仅有的地利，使湖水成为天然的屏障；又或者，光秀已经考虑到了在紧急时候，可以借助水利，直接逃向琵琶湖。
光秀，活用了琵琶湖的湖上水运，建造了划时代的坂本城。
熙子：“你......终于有了自己的城了......恭喜......”
光秀：“是啊，熙子......我们一路劳碌，现在终于到头了......”
熙子：“......是......”
光忠：“真的是很久了，自从明智城陷落后，多少辛酸的日月......”
光秀：“我们可不能放松，明智家虽然复兴了。可是，这不是终点，一刻也不能迟缓，我们要让天下尽快恢复安宁。”
坂本城在山崎之战后，被光秀的女婿明智秀满(三宅弥平次)亲自放火烧毁。此后，丹羽长秀、杉原家次、浅野长吉(长政)都先后担任过城主，1586(天正14)年废城。现在只剩下石碑了，还有那沉于湖底的石垣才能勾起人们的丝丝回忆。
信长的茶具
众所周知，信长非常积极的收集名物茶器。特别在上洛期间，特别命令了松井友闲和丹羽长秀，让他们以金银和米来换取名物茶器，俗称‘名物狩’。根据记载，信长收集了上京的大文字屋所持的‘初花肩冲’、佑乘坊所持的‘富士茄子’、法王寺的‘竹の茶杓’、池上如庆所持的‘芜なしの花入’、佐野绍由所持的‘雁の絵’、江村所持的‘百底’等。
信长收集名物茶器的目的，除了作为自己的收集品，主要作为对家臣们的奖赏。被信长赐予名物茶器的家臣，就可以自己召开茶会(在织田家中，信长如果不给予名物茶器，家臣是不能擅自召开茶会的)。所以，被赐予名物茶器的家臣，也就是说他受到了信长的认可；能自己召开茶会的家臣，也就是说他是家里的重臣。这样，名物茶器对于织田家来说是一种地位象征。
所以，名物茶器对于织田家臣来说，是非常重要的东西。有一个极具代表性的例子，是有关滝川一益被赏赐的逸话。一益在讨伐武田胜赖后，成为关东管领、上野国厩桥城城主。
滝川一益：“其实我自己真正想要的，并不是土地和关东管领之位，而是珠光小茄子啊(茶具:茶入)......而且，被封到了这么遥远的地方，再也不能在京都享受茶道了......” 对他来说，‘珠光小茄子’比上野国更有价值。让并无太大实际用处的名物茶器，成为了地位的象征品，这就是信长独特的政策，这在当时被称为‘茶道政治’。
那么，光秀有没有被赐予名物茶器，能否自己召开茶会呢？ 答案当然是有了。那是在1578(天正6)年的元旦，信长赐给了光秀茶器‘八角釜’。之后，当光秀一边攻略丹波，一边支援各地战线时，在一个新年里，邀请了津田宗及和平野道是、钱屋宗讷到坂本城，就是用八角釜召开了茶会。
这就说明，光秀在当时是织田家的绝对重臣之一，地位高过了关东管领滝川一益。
