◇ 历史的谎言：曹操“七十二疑冢”
在曹操墓发现前，中国考古界有两个不解之谜。一个是包括成吉思汗在内的元朝皇帝，死后到底葬在哪儿；另一个是曹操葬地，其“七十二疑冢”是怎么回事。
现在，曹操墓发现了，流传千年的“七十二疑冢”传说，难道真是历史的谎言吗，会消失吗？
曹操在洛阳死后，遗体运到邺城下葬，此即《三国志》上谓“二月丁卯（公历2月21日），葬高陵”一事。
高陵在邺城“西门豹祠西原上”，史书上有明文记载，但民间关于曹操的葬事传说却有很多，而且有鼻子有眼。一种说法是“秘葬”，曹操死前有交代，要72具棺材同时自邺城出殡，抬向不同方向，以防止葬地被人发现。
遵曹操遗嘱，下葬那天，邺城所有城门洞开，从城内抬出一具具棺材，向四面八方出殡。于是，出现了曹操有七十二疑冢的说法。
《三国演义》可能受此传说影响，写道：“（曹操）又遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：‘勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也’。”
传说中的这片疑冢，目前可以看到，从临漳县的讲武城起，至磁州止，大大小小的坟头形成了绵长的低岭。
但是，从正式史料上可以发现，曹操当年并不是秘葬，时人都知道。曹操下葬议程是公开的。魏文帝曹丕《为武帝哀策》中详细记述了曹操出殡时的场景，“卤薄既整，三官骈罗。前驱建旗，方相执戈。弃此宫廷，陟彼山阿。”
这说明，曹操在殡殓时有整套礼仪，搭起了高高的灵棚，卤薄齐整。出殡时更是有大排场，录车是上饰羽葆的车，前排列有送葬的持节、挽歌、鼓吹、幢、麾、曲盖的人员，旁边还有执武器仪仗的介士等，送葬队伍浩浩荡荡。
据《全唐文》（卷十）中《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》，贞观十九年（公元645年），唐太宗李世民亲征高丽，路过邺地时曾拜谒过高陵，并亲撰祭曹操。
那么，“七十二疑冢”到底是怎么一回事情？这里，就有曹操历史形象的演变问题了。曹操本是有雄才大略的人物，但入宋以后，由于忠义儒家理学再度受追捧，曹操当时对汉室的“不忠行为”，便显得不义了。到了南宋，曹操的“奸诈”形象开始出现，渐成主流。明人罗贯中便受此影响，在其所著《三国演义》中，将正面形象的曹操写成了著名奸雄，他的一言一行在《三国演义》中都是诡计。
在曹操陵墓已不能方便找到的情况下，“疑冢”一说，很自然地就出现了，并作为曹操奸诈的表现而被附会。南宋文人罗大经在其所著的《鹤林玉露》中，便记下了时人的说法：“漳河上有七十二冢，相传云曹操疑冢也。”
历史上最著名的曹操“疑冢说”，当数南宋诗人范成大的《七十二冢》诗：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。闻说群胡为封土，世间随事有知音。”此诗是范成大于南宋孝宗乾道六年（公元1170年）出使金国途经邺城郊外时，看到传说中“七十二疑冢”墓地时有感而发。
如此这般，长此以往，“七十二疑冢”就这么“相传云”下来了——看来是后人把前人的事给搞复杂了，“七十二疑冢”确有历史谎言之嫌疑！
实际上，在明代便有不少人怀疑“七十二疑冢”的存在。明代地理学家王士性在其《广志绎》一书中称：“曹操七十二疑冢，皆聚于一处，不数十里而远，今亦有沉于漳河中者。陶九成曰：‘会须尽伐七十二疑冢，必有一冢藏操尸。’余谓以操之多智，即七十二冢中，操尸犹不在也。”
现代考古证实，“七十二疑冢”一带确实是一片古墓群，位于河北省境内的磁县一带。但经考古发掘，证明此地系稍晚的北朝墓葬群。1988年3月8日，《人民日报》在第一版报道了这一考古结论，题目叫《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》，经考古勘测，这里的古墓葬不是72座，而是134座，但无一座是曹操的。
现在，曹操墓的发现会让“七十二疑冢”的传说消失吗？不然。
现在有学者便认为，新发现的曹操墓不一定就是曹操真墓，很可能是其“七十二疑冢”中的一座。因为，在历史上“曹操墓”曾不时发现，1975年还在河北境内发现过呢。即使当时曹操在邺城附近真有墓，也可能是衣冠冢，是欺骗盗墓贼的假坟。
河北曹操墓研究学者更认为，曹操真墓可能仍藏在磁县“七十二疑冢”下面；曹操老家的学者则认为，曹操可能秘葬在安徽亳州的曹氏祖茔地下。
曹操墓的发现，不只未让“七十二疑冢”传言消失，反而加大了外界的怀疑，“七十二疑冢”的魅力太大了！
