◇ 薄葬墓中为何“宝物”频出 认定西高穴墓葬是曹操墓的第九点理由，是“出土物与曹操的《遗令》薄葬相符”。
具体是这样说的：西高穴墓葬出土的陶器都是素面陶，器型偏小，做工粗糙，符合曹植在书中所说的“鸣器无饰，陶素是嘉”的记载。其随葬的金器都是生前衣物上所用之物，并未有为其入葬而特制的金玉器，圭和璧等礼器，均为石质，符合其在《遗令》中所规定的。
这种认定理由，也不牢靠，也有附会之嫌。
曹操是一个很精明的人，也是个想得开的人。在去世之前，除了对自己的妻妾作了交代和安排以外，连自己死后随葬品问题都考虑到了。
“薄葬”应该是曹操诸多反盗墓手段中最精明之处，但却可能是他心迹的真实流露，曹操的“薄葬”观，对秦汉的厚葬冲击很大。
历史上最早提出薄葬的，并不是曹操，是刘邦的儿子汉文帝刘恒。据《汉书?文帝纪》，汉文帝“治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟”。此后，东汉也有多位皇帝声明薄葬。
与刘恒相比，曹操薄葬愿望似乎强烈许多，而且似乎是动了真的。曹操生前曾多次反对墓葬。
建安十年（公元205年），即在攻下邺城的第二年，曹操下了一道《赦袁氏同恶及禁复仇厚葬令》，“令民不得复私仇，禁厚葬，皆一之于法。”
建安二十四年（公元219年）十二月，刘备大将关羽兵败被杀，孙权将关羽的头送给曹操。曹操当时是抱病带军出征，但他已预感到了死神的威胁，遂下了一道临时性命令：“有不讳，随时以敛。金、珥、珠、玉、铜、铁之物，一不得送。”意思是，如果我发生了意外死亡，随时收殓下葬，金宝宝物一律不要随葬。
建安二十五年（公元220年）正月，曹操回到洛阳，不久病重去逝。临死前，曹操下了一道《终令》：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服，其将兵屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职，敛以时服，无藏金玉珍宝。”
从三次提出薄葬的要求来看，曹操的态度是相当坚决的。由于曹操明令，不得随葬金玉珠宝什么的，所以，像一般情况下必葬的金印玉玺也没有放进墓室中。
曹操下葬后，曹植写了一篇《诔文》，怀念父亲： 既即梓室，躬御缀衣。玺不存身，唯绋是荷。
明器无饰，陶素是嘉。既次西陵，幽闺启路。
群臣奉迎，我王安厝。窈窈玄宇，三光不入。
潜闼一扃，尊灵永蛰。圣上临穴，哀号靡及。
群臣陪临，伫立以泣。去此昭昭，于彼冥冥。
《诔文》所透露出的历史信息，比曹丕的《策文》还多，还重要。刘心长先生是这样翻译的： 曹操在准备好要入殓时，身上穿着平时穿的缝补过的衣服。印玺也没有带在身上，只是带着系印章的丝带。陪葬的冥器没有雕饰，最好的陪葬品是没有染色的陶器。灵柩来到西陵，通向墓穴幽室的暗道打开了。群臣悲哀地前来送葬，我王安葬了。黑暗的墓室日月星三光进入不到里面，通向墓室的暗门关锁一落下来，至尊的灵柩便永远地存放在里面。圣上安放到墓穴中，悲哀的哭号也不能阻止这悲痛的现实。送葬的群臣伫立在那里泣哭。我王离开了这光明昭昭的世界，埋葬在那暗黑冥冥的地下。
曹植确实说了，曹操墓中随葬的明器很普通，都是没有装饰纹案的“素陶”。“挺曹派”这样说是对的。但“随葬的金器都是生前衣物上所用之物”，问题就大了。曹操是“殓以时服”，这样认定不等于说曹操平时都是“披金戴银”的吗，与曹操的生活作风相符吗？
《晋书》的记载也证实，曹操墓内没有“金珥珠玉”。第二十卷《礼志》称：“古者天子诸侯葬礼粗备，汉世又多变革，魏晋以下世有改变，大体同汉之制。而魏武以礼送终之制，袭称之数，繁而无益，俗又过之，豫自制送终衣服四箧，题识其上，春秋冬夏，日有不讳，随时以敛。金珥珠玉铜铁之物，一不得送。文帝遵奉，无所增加。”
