第79节：第十一章立身治家(1) 第十一章立身治家 第一节修身养德
诸葛亮重德，在他的言论中，有许多关于德的论述。
他总结历史经验说："汤、武修德而王，桀、纣极暴而亡"，"昔在项羽，起不由德，虽处华夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后永戒"。
他称赞刘备说："刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就，已可知矣。" 他称赞刘禅说："天资仁敏，爱德下士。"
他评价自己说："德薄任重，惨惨忧虑。"
他劝告杜微说："君但当以德辅时耳。"
他教诫其子说："俭以养德。"
上述诸葛亮种种言论所述之德，其内容包括道德修养、德治教化、实施德政三个方面。
诸葛亮的德治教化、实施德政在前面一些章节中已有论述，这里只说他的道德修养。
道德修养即自身的品德修养。儒家是非常重视自身品德修养的，《礼记·大学》中有一段非常著名的论述：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。诸葛亮大传第十一章立身治家
这段话提出，每个人都要修身。修身是人的一切社会活动之本，每个人都应通过格物、致知、意诚、正心四个步骤达到修身的目的。当然，人和人是有区别的，这里根据人社会地位的不同将人分成三个层次：庶民有家，修身是为了齐家；诸侯有家有国，修身是为了齐家治国；天子有家有国有天下，修身是为了齐家治国平天下。
"富润屋，德润身。"这是《礼记·大学》中的又一句众人皆知的话，它表明了培养美好品德与修身的关系，表明了儒家对美好品德的重视与推崇。
其实，崇尚德性的不仅仅是儒家。
老子曾说过："上德若谷"，"含德之厚，比于赤子"。
《管子·小问》说："苗，始其少也，眗眗乎何其孺子也；至其壮也，庄庄乎何其士也；至其成也，由由乎兹免，何其君子也。天下得之则安，不得则危，故命之曰禾，此其可比于君子之德矣。"意思是说：禾苗，在它初长时，柔嫩和顺的样子多像幼小的孩子；等它长大的时候，严肃持重的样子多像成年的男子；当它成熟的时候，丰润、和悦地俯首向着根土，多么像一位君子。天下得到它就安定，得不到就危险，所以把它称为禾，这大概正可以比做君子的品德吧!
《墨子·尚贤》说："圣人之德，若天之高，若地之普，其有昭于天下也；若地之固，若山之承，不坼不崩；若日之光，若月之明，与天地同常。"
儒家、道家、墨家、法家都讲德《管子》一书，虽思想庞杂，但法家倾向鲜明，故一般视为法家。，但诸家都只是说德像什么，没有明确说德是什么。
德是一种十分抽象的东西，具体回答它是什么看来很难。
"言也者，德之华也。"
"人之涉世也，其犹舟之涉水欤。德，行者帆楫也。"
上述两句话，虽然仍未回答德是什么，但它告诉我们，"德"与人之言行有密切关系，提示我们如何认识一个人的"德"。
