注释：(1)《临潼姜寨新石器遗址的新发现》，《文物》1975年第八期。(2)李贺《人类对形体认识的发展》。(3)《史记·夏本记》。(4)屈育德《前赴后继终成大业》，《文史知识》1988年第二期。(5)郭沫若《中国史稿》。(6)《左传·哀公九年》。(7)杜预注：“方十里为成，五百人为旅。”(8)《古今图书集成·考工典》。又《国语·周语》：“夏书有之曰：关石未钧，王府则有。”(9)《中国史稿》说：“石、钧都是度量衡，也是榨取人民血汗的器具。奴隶主贵族认为，只要把他们进行剥削的器具控制住，被奴役的部落和奴隶同平民就会缴纳更多谷物，夏朝的府藏就能经常充实起来。”(10)《左传·定公九年》。(11)权即权衡；衡是指天平衡杆，权是古代对砝码和秤砣的总称。(12)(14)胡寄窗《中国经济思想史》。(13)《李亚农论文集》。(15)《盘龙城一九七四年度田野考古纪要》，《文物》1976年第二期。(16)李亚农《殷代社会生活》。(17)郭宝钧《青铜器时代》。(18) 《世本·作篇》：“相土作乘马。”《吕氏春秋·审分览》说：“王冰（冰即亥）作服牛”。(19)(26)(27)(31)(32)(40)(47)(52)(59)(60)《中国古代度量衡图集》。(20)郭沫若：《殷契粹编》。(21)以上均见《周礼·地官》司市、质人、胥师、司武虎、肆长等条。(22)唐兰：《用青铜器铭文来研究西周史》，《文物》1976年第六期。(23)《■敖簋铭考释》，《考古》1973年第2期。(24)《孟子·尽心》下。(25)《孟子·滕文公》上。(28)刘东瑞《战国时期的不等臂秤“王”铜衡》，《文物》1979年第四期。(29)《史记·商君列传》。(30)《史记·商君列传》裴骃《集解》。(33)郭沫若：《两周金文辞大系图录考释》。(34)(37)丘光明：《试论战国容量制度》，《文物》1981年第十期。(35)《左传·昭公二十六年》。(36)《韩非子·外储说右》上。(38)《史记·秦史皇本记》。(39)《睡虎地秦墓竹简》。(41) 《后汉书·班彪列传》。(42)范文澜《中国通史简编》：“张苍定历法及度量衡程式。”(43)(64)吴承洛《中国度量衡史》。(44)杨荫浏《中国音乐史纲》。(45)陈奇猷《黄钟管长考》，《中华文史论丛》第一辑。(46)《宋史·律历志》说司马光与范镇在关于度起于律还是律生于度的问题上，“争论往复，前后三十年不决”。(48)《汉书·律历志》中记有一嘉量，铜质。其上为斛，下为斗，左耳为升，右耳为合、龠，其重二钧，声中黄钟。与此量合，故可推得汉每斤之重量。(49)《魏书·高祖本记》。(50)范文澜《中国通史简编》。(51) 《隋书·律历志》：“开皇以古斗三升为一升，大业初，依复古斗。”(52) 《宋史·高宗本记》绍兴二年十月丙辰：“颁度量权衡于诸路，禁私造者。”(54)《农田余话》卷上：“今之官斛规制，起于宋相贾似道，前元至元间，中丞崔或上言其式，口狭底广，出入之间盈亏不甚相远，遂行于时，至今不改”。(55)邱隆《唐宋时期的度量衡》，《计量工作》1980年第三期。(56)《元典章·刑部》。(57)翦伯赞《中国史纲》第三册。(58) 《泉州府志》卷七十三《纪兵》引《温陵旧事》。李世熊《寇变记》。(61)(62)《数理精蕴》。(63)粤海关是广东海关之旧称。
第二十三章 中国古代天文历法的演变 中国是世界上天文学发达最早的国家之一。由于生产和生活的需要，人们从远古时期开始就已经对天文现象进行观察，经过世代连续不断的努力，积累了越来越多的天文学知识，并逐渐形成了内容丰富且具有独特风格的天文学体系。中国古代天文学在许多领域曾长期在世界上处于领先的地位，在世界天文学史和中华民族文化史上，都写下了光辉的篇章。中国古代天文学的最主要组成部分是历法，换一句话说，历法是中国古代天文学的核心。中国古代历法不单纯是关于历日制度的安排，它还包括对太阳、月亮和土、木、火、金、水五大行星的运动及位置的计算；恒星位置的测算；每日午中日影长度和昼夜时间长短的推算；日月交食的预报等等广泛的课题。从某种意义上讲，中国古代历法的编算相当于近现代编算天文年历的工作。为此，我国古代天文学家展开了一系列的观测与研究活动：譬如对历法诸课题的共同起算点——历元的选定，对一个又一个天文学概念的阐述，对种种天文常数的测算、各种天文数表的编制，对具体推算方法、天体测量方法和数学方法的抉择和改进等等。这些就构成了中国古代历法的基本框架和主要内容。当然，中国古代天文学还包涵更广泛的内容，如中国古代特有的、精良的天文仪器的设计与制造，关于宇宙理论的探讨，以及对一系列天象特别是奇异天象的长期系统的观测与记录等，它们与历法一起，组成了中国古代天文学的十分丰富多彩的体系。中国古代天文学体系经历了发生、发展、完善、没落，最终融入近现代天文学的漫长演变过程。下面我们拟分六个阶段（即如下六节）简要地加以介绍。
