[回目名：]迷法海长游祗园舍，智无德短喝断妄念
自此，许仙竟与法海对坐参起禅来。隔三差五，两人便于背人处做那事。
法海不知此事可好，只道是拿得起，放得下，却不想并非那么容易，想是修行不够，或是定力不足，根本做不到拿得起，放得下。几日来，终日苦参不透，便往寺中去寻方丈。
两人对坐下来。
法海道，“昨日弟子禅定时，到了祗园精舍。弟子在菩提树下见到一少年王子，愁眉不展。问他，他道是为情所困。他爱上了一名女子，却不知道那女子是否爱他。他不知道那女子是爱他的地位？钱财？还是身体？于是苦恼不堪。他向弟子求教，弟子也不知道如何回答。”
无德略思索一会，“很多人都问过类似的问题。这是分不清自我和外我。自我是心，外我是附加在自我之上的东西——地位、金钱甚至肉体。外我是会变化的，地位会变，金钱会增减，身体也会丰盈和衰朽，唯有心是不变的，如舍利子，不增不减，不生不灭。”
法海认真地听着，“那少年也知道这个道理，他说如果那女子爱的是他本人，而非地位钱财和身体，他就准备娶她。可他不知道该如何知道女子心中的想法。”
无德默想了好一会，“从宝座上下来，换上平民的衣服，可以测她是否在乎地位。穿上乞丐的服装，可以测她是否在乎金钱。”无德顿了顿，“穿戴女人的服饰，可以测她是否在乎他的身体。如果她都能接受，那她爱的就是他本人了。”
法海念了声佛号，“如果王子真的变成了女人，而不是穿戴上女人的服饰，那女子还真的会爱他吗？”
无德轻轻地笑了，“这个问题要问她和你，而不是问我。”
“问她和我？”法海不解地重复着。
无德大喝一声，“是她爱王子还是我爱王子，不问她问谁？什么是男，什么是女，是你起了分别之心在先，不问你问谁？”
法海点头称是。
坐许久，法海又说，“在祗园精舍弟子还看到一个忏悔的人。他形容憔悴，苦不堪言。弟子问他，他说有一朋友被人欺骗，觉得生无所恋，于是找来了锋利的匕首藏在枕头下，想在夜深人静时割脉自尽。他知道了这事，但又不便明劝，于是就偷偷拿走了匕首。朋友半夜里找不到匕首，没有死成，却仔细想了半夜，便不再轻生了。”
无德附和道，“善哉善哉！”
“虽然是件好事，可那人却为自己的偷窃行为而深感不安。”
无德唱了声佛号。
“弟子劝他说，偷窃虽不是好事，但救了人的性命，这就是无上功德。他却说，难道我要用牺牲品行来换取功德吗？这样的功德佛祖能赞同吗？”
无德默不做声，法海又说，“那人又说，现在有人想要加害于你，我先一刀了结了他，这岂不是用杀人来换取救人的功德——”
无德又是一声大喝，如雷震于当前，惊得法海几乎跌下坐来。“我这是什么功德？”
“弟子不知。”
“我一声喝，断了你的邪念妄想，这是什么功德？”
“弟子愿闻其详。”法海说。
无德指了指中堂香案上的香炉，“你看那香炉有功德吗？”
“为敬佛之人承香，有功德。”
“有多少功德？”
法海不知怎么回答，无德道，“若装功德，不过能装一香炉大小而已。若不装功德，他的功德又岂是一寺一院能装下的。”
法海听得，拜伏在蒲团之上。
无德又说，“执着于善与执着于恶都是迷途。明知是恶行，偏去做，不行；知道是善行，做过后，却想着有什么前因后果，不能从中解脱出来，也是不行的。世上会说拿得起，放得下的人很多，真正能做到的，天下之大，几人欤？”
法海再拜道，“谨受教诲。”
无德意味深长地说，“祗园精舍应该去，但不能经常去。你还是多去去伙房柴房吧。那里或许更有益于修行。”
