①788至796年。——译者
②即今阜姆。——译者
十四 在此以后，萨克森战争以和解告终。安定的局面维持很久，就象斗争一样持久。继之而来的对波希米亚和卢内堡的战争历时很短；在小查理①的指挥下，这两次战争迅速结束了。
①查理长子，皇后希尔迪加尔德所生，于811年先查理而死。见本书第18、19节。——译者
查理最后进行的战争是对北欧人的战争。他们被称作丹麦人，他们初来是海盗，后来他们以更大的海上力量骚扰高卢和日耳曼的海岸。他们的国王戈多夫里德狂妄自大地相信自己能成为全日耳曼的主人。他把弗里西亚和萨克森看成自己的省份。他已经使他的邻居阿博德里提人顺从了他，强迫他们向他交纳贡赋。现在他扬言说他不久就要带领一支强大的军队到国王宫廷的所在地阿亨③来了。他的吹嘘虽然毫无根据，却还有一些人相信，有人以为，如果不是他猝然死亡阻挠了他的话，他一定会这样地试一试的。他是被一个部下杀死的，这样，他的生命和他所发动的战争都结束了。
②北欧人，包括丹麦人、瑞典人和挪威人，九世纪时从事海盗式的侵袭，对西欧为害极烈。此处所记是九世纪初事，他们以侵袭活动刚在开始。——译者
③阿亨原书作Aix，即Aix－la－Chapelle，德语作Achen，现从习惯译作阿亨。——译者
十五 这些就是这位强有力的国王在他统治的四十七年间，④在世界的各个地方，以最高的技巧和最大的成效所进行的战争。他从他的父亲丕平手里继承法兰克王国的时候，这个国家已是十分强大。但是通过这些战争，他使得国家的版图几乎扩充了一倍。因为在他以前，法兰克王国的统治只限于高卢的一部分，即莱茵河、卢瓦尔河、巴利阿里克海①所环绕的地区；以及所谓东部法兰克人居住的那部分日耳曼，即为萨克森、多瑙河、莱茵河和流经图林根人与索拉布人之间的萨尔河所围绕的地方；另外还及于阿勒曼尼人和巴伐利亚人的住地。但是查理通过上述各次战争，征服并君临了下列各国：首先是阿奎丹和加斯康尼、整个比利牛斯山脉、直至埃布罗河为止的西班牙领土，埃布罗河发源于纳瓦尔，流经西班牙的最肥沃的地区，在托尔托萨的城墙脚下注入巴利阿里克海；其次是从奥古斯塔·普里托里亚直至下卡拉布里亚的整个意大利，这一带是希腊人和本内文图姆人所居地区的边界，长度达一千里以上；再其次是萨克森，这块地方占日耳曼相当大的一部分，据推算，它的宽度等于法兰克人所居住的日耳曼地区的一倍，长度大约与后者相等；再其次是在多瑙河一边的潘诺尼亚和达西亚二省，还有希斯特里亚、利布尔尼亚和达尔马提亚，只有沿海的城市除外，这是由于他同君士坦丁堡的皇帝友好，并且根据他们之间所订立的条约，而把这些城市留给后者的；最后是莱茵河、维斯杜拉河、大西洋、多瑙河之间的各野蛮部族，他们的语言大致相同，但是性格和服装各异；其中主要有维拉塔比人、索拉布人、阿博德里提人和波希米亚人，他曾经对这些人打过仗，但是数目比这多得多的其他部族却都不战而降。
④768于814年。——译者
①即西部地中海。——译者
十六 他同某些国王和部族建立的友谊也给他的统治增添了光彩。
加利西亚和阿斯图里卡①的国王阿尔德丰苏斯同查理的友好关系这样密切，以致每当他派人送信给查理，或者派遣使节到查理那里去的时候，他总指示他们要把他本人称作法兰克国王的“人臣”。
①是当时伊比利亚半岛西北部的小国。——译者
由于他馈赠珍贵礼品，使苏格兰人的国王们对他产生这样的好感，以致他们总把他叫作他们的君主，而自称是他的顺从的仆人。他们写给查理的信件现在还保存着，信里明显地流露了这种感情。
波斯人的国王诃论②当时统治着除印度以外的一切东方土地，查理同他建立了和谐的友好关系。这个波斯国王对他的友情比对世界上其他任何国王和王公的友谊都更加珍视，|奇-_-书^_^网|认为只有这份友谊才配得上用馈赠和尊号加以发展。因此，当查理派遣的带着祭献物品到救世主的圣墓和他的复活地点去的使臣来到波斯国王那里，并且表达他们国王的友好情意的时候，他不但对他们有求必应，还允许把这块圣地算作法兰克国王的领地的一部分。他还派自己的使臣跟查理的使臣一同回去，送给查理大量礼物——袍服、香料和其他贵重的东方物产。不多几年以前，他曾经根据查理的请求，把自己仅有的一只象送给了他。③
②诃论全名是哈伦－阿尔－拉施德，是阿拉伯帝国阿拔斯朝著名的哈里发，786—809年在位，当时阿拉伯帝国极为强盛。诃论的名字也见于《旧唐书·西域传》。——译者
③此象之来，在欧洲轰动一时，许多编年史对之均有记载。——英译者
君士坦丁堡的皇帝尼基法拉斯、迈克尔和利奥①也提议要同他建立友好同盟关系，派去许多使臣。最初他们对查理颇为猜疑，因为他已经接受了皇帝的称号，似乎有意夺取他们的帝国；但是最后他们之间缔结了明确的条约，②因而避免了从任何一方面产生争端的原因。由于罗马人和希腊人对法兰克的强盛总是有所疑虑，因之就产生了一句著名的希腊谚语：“法兰克人是好朋友，但是是坏邻居。”
①尼基法拉斯一世在位时间为802—811年；迈克尔一世（兰加布）为811—813年；利奥五世为813—820年。——译者
②双方于810年开始谈判，至812年缔结条约。——译者
十七 尽管他在扩充国家的疆域、征服其他部族方面取得这样的成就，他却还着手兴建了许多工程，用来装饰国家，便利公众，而且有几样已经完工了。在阿亨的奉献给上帝的圣母马利亚的大教堂、美因茨附近莱茵河上长度达五百尺的大桥，可以公正地被认为是他的主要的工程。但是在他死前一年，那座桥梁被烧毁了。虽然他已经决定用石头代替木头重修这座桥梁，但是桥梁并没有修复，因为接着不久他就去世了。他还开始建造华丽精致的宫殿。其中一座距美因茨不远，在英格尔海姆市镇附近；另一座在沿巴塔维亚岛南岸流过的瓦尔河上的尼梅根。他向管理神圣建筑物的主教和教士们发出特别命令，国内任何一所神圣建筑物如因年久而颓坏时，必须修复，他还命令他的官员视察他的命令是否付诸执行。
为了对北欧人作战，他还建立了一支舰队。为了这个目的，在从高卢和日耳曼流入北方大洋的诸河流附近建造船只。由于北欧人经常进行侵袭，破坏高卢和日耳曼沿海地带，他在一切港口、一切可以通航的河流的河口设置堡垒，驻扎卫戍部队，防止敌人的侵入。在南方，在纳尔榜海岸和塞普提曼尼亚海岸，以及直至罗马城为止的意大利海岸，他也采取了同样的措施，来阻截不久以前开始从事海盗生涯的摩尔人①。由于这些预防措施，在查理在位期间，意大利一直没有从摩尔人那里受到严重的危害，高卢和日耳曼也没有从北欧人那里受到严重的危害；只有埃特鲁里亚的一个城市森图姆塞利遭到出卖，陷入摩尔人之手，受到抢劫；另外，在弗里西亚，一些邻近日耳曼的岛屿受到北欧人的侵掠。
①指阿拉伯人征服北非后与当地柏柏尔人混合的部族。——译者
《查理大帝传》
艾因哈德著 A.J.格兰特英译 戚国淦译
第二部分 私生活和性格
十八 我已经叙述了查理如何保卫并扩张他的王国，也叙述了他替国家增添了何等的光彩。现在将继续谈谈他的天赋智慧，他那种不论在顺境和逆境时的坚定意志，以及有关他的私人生活和家庭生活。
他的父亲死后，在他和他兄弟共理国事期间，他一直这样宽容地忍受着兄弟的寻衅和干扰，以致从来不曾被他激怒过。后来他奉母命同伦巴德人的国王德西德里乌斯的女儿结婚，过了一年，不知道为什么缘故，又离婚了。他同出身于士瓦本族的希尔迪加尔德结婚，她是一个最高贵的女子，为他生了三个儿子——查理、丕平和路易，还有三个女儿——赫罗特鲁德、伯莎、吉斯拉。①他另外还有三个女儿——提奥德拉达、希尔特鲁德和赫鲁奥德海德。其中两个为他的妻子法斯特拉达所生，法斯特拉达是东法兰克人，亦即日耳曼人；第三个是一个亲生的，这个妾的名字我已经忘记了。法斯特拉达死后，他又娶阿勒曼尼族的柳特加尔德为妻，她没有替他生下孩子。柳特加尔德死后，他有四个妾，名字是：马德尔加尔达，她生了一个女儿，名叫鲁奥提尔德；格尔苏因达，她出身于萨克森族，生了一个女儿，名叫阿多尔特鲁德；雷吉纳，她生了德罗戈和雨果；还有阿达林达，她是提奥德里克的母亲。
①除此以外，希尔迪加尔德还为查理生了三个子女，名字是：洛塔尔、阿德莱斯和希尔迪加尔德。——英译者
他的母亲贝尔特拉达一直与他同住到老年，非常荣耀，他对她尊敬备至，因而他们之间从未发生任何争执；只有一次例外，那是由于离弃德西德里乌斯国王的女儿所引起的，德西德里乌斯的女儿是他奉母命娶来的。贝尔特拉达死在希尔迪加尔德之后，她在儿子的家里见到了三个孙子和三个孙女。查理把母亲安葬在他父亲埋骨的圣德尼大教堂里，备极哀荣。
他只有一个姊妹，名字是吉斯拉，从孩童时代起，她就专心过着宗教生活。他对她也象对母亲一样地敬爱。查理死前几年，她死于她在其中度过一生的修道院里。
十九 在教育孩子方面，他决定让他的儿女们全都学习他本人非常重视的文艺诸科。此外，一到他那些儿子的年龄适合的时候，他就让他们学习象真正的法兰克人那样骑马，并且训练他们使用武器和打猎。他命女儿学习毛纺技术，用心操运梭子和线杆，以免闲散怠惰，使她们养成高贵的品质。
他在逝世以前，已经丧失了两个儿子和一个女儿：长子查理、曾被立为意大利国王的丕平和曾经同希腊人的皇帝君士坦丁订过婚的长女赫罗特鲁德。①丕平留下一个儿子，名字是伯纳德，还有五个女儿，名字是阿达尔海德、阿图拉、贡德拉达、贝尔泰德和提奥德拉达。在对待他们的态度上，查理最有力地证明了他的家庭感情，因为他的儿子一死，他就指定孙子伯纳德继承其父，并把孙女收来同自己的女儿一起抚养。
①这项婚约订于781年，后以政治和宗教原因解除。——英译者
他对于两个儿子和女儿的死亡，感到不那么经受得住，这出乎了人们根据他平素的坚硬心肠而作出的意料，因为他的家庭感情与他的勇敢同样都是突出的特点，这种家庭感情迫使他流出眼泪。此外，当罗马教皇哈德良——他把他当作最知己的朋友——的噩耗传来的时候，他为他哭得就象是丧失了一个兄弟或是一个爱子似的。由于他在友情方面具有一种高尚的品格，他很容易接受友谊，并且忠实地保持它，他对一切列在朋友范围以内的人，都尊重到极点。
他对抚养子女这样在意，以致他在家的时候，从来不曾不同他们一起吃饭，他出游的时候，从来不曾不带他们同去。他的儿子同他一起骑马，女儿跟在后面。有些专门挑选出来的侍卫在他女儿所在的行列殿后从事防护。她们都很美丽、很受父亲钟爱，可是，他不肯把她们嫁出去，既不许配给本族人，也不许配给外国人，因之，人们不免感到诧异。但是直到他死，他一直把她们都留在家里，他说他不能够离开她们。因此，在其他一切方面伴随着他的鸿运，在这方面却被丑闻秽事和品德有亏的瑕疵给破坏了。然而，他对一切事情都视若无睹，自行其是，好象他不曾碰到过任何有关他的错事的猜疑一般，或者也象这种流言蜚语一向无人相信似的。
二十 他有一个庶子，名字叫丕平——我故意没有把他与其他儿子相提并论，——这人确实漂亮，但是残废了。对匈奴人的战争开始后，当查理正在巴伐利亚过冬的时候，这个丕平假装生病，他和一些法兰克人的首领策划了一个反对父亲的阴谋。①这些法兰克首领曾经对他加以利诱，空口把王国应许给他。当计划被查获，阴谋者被惩办以后，丕平被剪去了头发，送进普鲁米亚②的修道院，去过宗教生活。最后他也发自内心地甘于这种生活了。
①785至786年。——英译者
②在摩泽尔河流域。——译者
早些时候，在日耳曼另有一起反对他的危险的阴谋。有些阴谋者被刺瞎了眼睛，有些被砍断了肢体，最后，全部都被流放出去。只有三个阴谋者丧了命，他们拔剑拒捕，并且在自卫时杀死了几个对手。因此，既然没有任何其他办法可以使他们就缚，只好把他们杀死了。
人们相信，王后法斯特拉达的残暴是这些阴谋案件的原因和根源。据信，两次阴谋案件之所以发生，都是由于他在残暴的妻子的教唆下，已经与其天生的善良和一贯的仁慈背道而驰了。此外，终其一生，他获得了国内外一切人士这样多的敬爱和拥戴，因之从来不曾有人对他提出关于严刻不公的最轻微的责难。
二十一 他非常喜好外国的来客并且花费很大的力量招待他们，外宾数目之多，可以公正地看作不仅是宫廷的负担，而且成为整个国家的负担了。但是，出于一贯的高尚精神，他不大注意这种费用。因为在他看来，与上述行为俱来的慷慨的令名盛誉，对于哪怕是严重的不利都足以补偿。
二十二 他的躯体高大而强壮，身材颀长，但是并不粗笨，他的身长是脚长的七倍，头顶呈圆形，眼睛很大，目光敏锐。他的鼻子比一般的大些，头发美丽而呈白色，神态活泼愉快；因此无论或坐或立，面容总是庄严而感人。虽然他的颈部有些粗短，身材有些肥胖，但是由于身体的其余部分很匀称，这点并不显著。他的脚步稳重，全身的姿态很雄伟；他的声音清晰，但是简直并不象你所预料的那样洪大。他很健康，但是他在去世以前的四年间，经常发烧，最后一只脚也跛了。即使到了那个时候，他也往往自行其是而不肯听从医生的话，他几乎是憎恨医生，因为他们劝他放弃吃惯了的烤肉，而改吃煮肉。他经常操练骑术和打猎，这是一种民族习惯，因为在这点上，世界上简直没有任何种族可以同法兰克人相媲美。他很喜欢天然温泉的水汽，经常练习游泳，他游得很熟练，没有人可以很公平地被认为比他高明。一部分就是由于这个原因，他把他的宫殿修在阿亨，最后几年一直住在那里，直到逝世。他不但常常邀请他的儿子去温泉沐浴，而且常常邀请他的贵族和朋友，有时候甚至还邀请许多侍从和护卫人员前去。
二十三 他穿着本族的，也就是法兰克人的服装。他的衬衣、衬裤是用麻布制的，外面罩着一件镶丝边的外套，脚穿长袜，腿上横缠着袜带，两只脚套在鞋子里。冬天，他用水獭皮和貂皮做的短上衣来保护臂膀和胸部。他穿着蓝色的外衣，经常佩带着一支剑，剑柄和剑带是金的或银的。偶尔也使用一把镶宝石的剑，但这只是在重大节庆或接见外国使臣的时候。外国服装虽然美观，但是他不喜欢，除了有一次在罗马由于哈德良教皇的请求，另一次由于哈德良的继任者利奥教皇①的请求，他穿上长外套、外衣、罗马式的鞋子以外，他从来不肯穿着它们。每逢节日，他穿起织金的袍服、缀有宝石的靴子，外衣系上金束带，还戴着分外耀目的黄金和宝石的王冕，在队伍里走着。但是在其他日子里，他的服装与普通人的没有什么区别。
①指利奥三世，在位于795—816年。——译者
二十四 他在饮食方面节制有度，对饮酒尤其如此，因为他对任何人的，特别是自己和朋友们的酩酊醉态抱有强烈的憎恶。他对禁食是不容易作到的，常常抱怨说斋戒有害于他的健康。除了在重要的节日以外，他难得举行盛大的宴会，但是每到那个时候他就邀请许多客人。他平日只吃四道菜，但是猎人们常常带来的放在烤叉上的烤肉则不包括在内，他吃起烤肉来比吃别的东西更为餍足。用餐之际，或有歌唱，或有朗读，供他听赏。朗诵者把历史和古代人物的伟大业绩读给他听。他对圣奥古斯丁①的著作深为喜爱，特别是对题名为《上帝之城》②的那部。他喝酒和任何饮料都这样有节制，以致在吃饭的时候，他难得喝到三次以上。
①圣奥古斯丁（354—430年）是非洲希波主教。他是著名的教会作家，在作品中极力宣扬基督教教义，号召镇压异教。——译者
②《上帝之城》是奥古斯丁的主要著作，用十三年时间写成（413—426年），共二十二卷。——译者
夏天午饭之后，他吃一些水果，喝一口饮料，然后，正象他晚上做惯的那样，脱下衣服、靴子，休息两三小时。晚间，他睡眠如此之不安稳，竟至一夜之间醒来或起床四、五次之多。
当他正在穿靴子和衣服的时候，他不仅会见朋友，而且，如果宫伯前来报告发生了什么非他作出决断就无法解决的争端时，他就会让人把当事人立刻带进来，对于案件进行审问和宣判，犹如他坐在法庭上一般。另外，与此同时，他往往也处理当日必办的任何事务，或者向臣仆们发布命令。
二十五 他说话流利而敏捷，能够最清晰地表达他的意旨。他并不仅仅满足于本族语言，而且还不辞辛苦地去学习外族语言。他的拉丁语学得这样好，说起来就象是说本族话一样；但是他对希腊文的口语表达却不如理解能力为高。他的谈吐这样流利，甚至有时候都显得有些饶舌。
他对于文艺诸科极其注重，对教授各科的人极为尊敬，给予他们很高的荣誉。他从比萨的副主祭彼得①（他是一位老人）那里学习文法科目；其余的科目则由阿尔比努斯，即阿尔昆②讲授，阿尔昆也是一位副主祭，他来自不列颠，属撒克逊族，是当时最有学问的人。查理花费很多的时间和精力从阿尔昆那里学习修辞学、辩论术，特别是天文学。他也学习计算术，并且极其勤勉地细心观察星辰的运转。他还努力学习书写，为了这个目的，他常常把用来写字的薄板和纸张带在身边，放在卧榻的枕头下面，以便在空闲的时刻使自己习惯于写字。但是他对这项陌生的工作开始得太晚了，因之几乎没有什么进展。③
①彼得当时以学识驰名于意大利。774年，查理远征意大利，将彼得及其他有学识的意大利教士携回，替他管理教会学校。——译者
②阿尔昆（约732至804年）是不列颠的著名学者，于782年应聘来到查理宫廷，对于帝国的教育事业多所擘画。艾因哈德同他相友善。——译者
③原文意思含混，究竟查理能否书写，后来的注释者，众说纷纭，莫衷一是。——英译者
二十六 从幼小时候起，他就在宗教生活里长大，他对基督教极为热诚和虔信。因此他在阿亨兴建了雄伟的、最美丽的教堂，饰以金银，配以烛台，正门旁门都用坚固的黄铜制就。由于他不能从别的地方找到供修建教堂之用的大理石柱，他让人从罗马和拉文纳运来。只要他健康情况许可，在清晨、傍晚、夜间和献祭的时候，他到教堂去一直是很勤的。他怀着最大的关切使教会的一切仪式都以最庄严的方式来完成，他经常警告教堂的看守人，不得允许任何不适宜或不洁净的东西进入教堂或留在教堂之内。他准备了这样多的金银器皿和这样大量的教士法衣，以致在举行宗教仪式的时候，就连属于教阶最低层的司阍也不用穿着他们平日的服装来执行职务了。他细心地改正朗读和歌唱的方式；因为他对二者都受过严格的指导，虽然他自己从来不公开朗诵，而且除了与其余的会众低声合唱之外，也从来不唱歌。
二十七 他极热心于救苦济贫，发放希腊人称之为布施的救济金或救济物。因为他不仅在本乡本土加以关注，而且常常越海向叙利亚、埃及、阿非利加——耶路撒冷、亚历山大和迦太基——运送财物，怜恤任何贫困的基督徒，只要他们在当地的悲惨状况传到他的耳边。主要是由于这个缘故，他才与海外的国王建立友谊，希望借此为生活在他们统治下的基督徒赢得一些帮助和救济。
他爱罗马的圣使徒彼得的教堂超过一切神圣和可敬的地方，他向这所教堂的库藏输送了大量的金银、宝石等财物。他送给教皇无数的礼物。他在整个统治期间，竭尽全力（的确再也没有一个目标比这件事使他更为在意）使罗马城恢复旧日的威信，他不仅保卫圣彼得教堂，而且还自己出资装饰它，使它比一切其他教堂更为堂皇富丽。虽然他这样重视罗马，但是在他统治的四十七年间，他只有四次到罗马去履行誓言和奉献祷词。
二十八 但是他最后一次到罗马去的目的却不仅限于此；因为罗马人残酷地迫害了利奥教皇，①把他的眼睛挖出，把他的舌头割掉，逼得他向国王寻求保护。因此国王去到罗马，以便使惨遭破坏的教会秩序得到恢复。他整个冬天都住在那里。就在那个时候，他接受了皇帝和奥古斯都的称号。②他最初非常不喜欢这种称号，他肯定地说，假如他当初能够预见到教皇的意图，他那天是不会进教堂的，尽管那天是教堂的重要节日。但是在他接受了尊号以后，却能平心静气地容忍着由此引起的敌视和罗马皇帝的愤怒。他以他的豁达大度克服了他们的敌意，③论起胸襟开廓来，他无疑地是远远超过他们的，他常常派使臣到他们那里去，称他们为他的弟兄。
①公元799年，罗马贵族起事，驱逐教皇利奥三世。——译者
②公元800年12月25日，利奥三世在罗马圣彼得教堂为查理加冕。——译者
③指东罗马皇帝。——译者
二十九 在接受皇帝称号以后，他注意到他的臣民的法律体系存在着很多缺点，因为法兰克人有两套法律体系，④在许多方面，二者差别甚多，因此他决定增补所缺少的部分，调和二者的岐异，并订正内容或文字方面的错误。他的全部计划远未完成，他只是增添了一些律令，并补足一些不完备之处。但是他发布命令：凡属他领域之内的一切部族的法律和规章之尚未成文者，应当收集起来，并且写成文字。
④萨利克法兰克人和里普阿尔法兰克人各有自己的习惯法，本文指此而言。——译者
他还写下了那些歌颂国王们的事迹和他们的征战的古代粗鄙的歌谣，并把它们铭记于心。①他还着手编写本族语言的文法。
①古日耳曼歌谣，当时已汇集成编，后因虔诚者路易摒弃，遂告散佚。——英译者
他用自己的语言为各个月份命名，因为在他以前，法兰克人部分地用拉丁名称，部分地用不规范的名称来称呼各个月份。他还给十二种风取了名字，而在此之前，已有名字的不过四种，也许还没有这样多。关于月份，他称1月为冬月，2月为泥月，3月为春月，4月为复活节月，5月为快乐月，6月为耕作月，7月为割草月，8月为收获月，9月为风月，10月为葡萄收获月，11月为秋月，12月为圣月。以下是他给风取的名字：——称苏布索拉努斯（东）为东风；②尤鲁斯（东偏南）为东南风；尤罗奥斯特尔（南偏东）为南东风；奥斯特尔（南）为南风；奥斯特罗－阿夫里克（南偏西）为南西风；阿夫里克（西偏南）为西南风；塞菲尔（西）为西风；科鲁斯（西偏北）为西北风；西尔西乌斯（北偏西）为北西风；塞普腾特里翁（北）为北风；阿基隆（北偏东）为北东风，伏尔图尔努斯（东偏北）为东北风。
②苏布索拉努斯是原拉丁名Subsolanus的音译，括弧内是拉丁文的本意，东风是查理所命之名Ostroniwint的意译，以下各种风名的处理均类此。——译者
三十 在他生命的末期，当他已经感到老病侵寻的时候，他把自己的当阿奎丹国王的儿子路易，即希尔迪加尔德所生而仅存的儿子召来，然后庄严地召集全国的法兰克贵族，取得大家同意，让路易与他共同治理国家，并且继承皇帝称号。然后他把皇冠加在他的头上，并让大家称他为皇帝和奥古斯都，向他朝贺。他的这个决定为所有在场的人极其兴高采烈地所拥护，因为在他们看来，这是关乎国家昌盛的一种神意的感召。由于这项措施，他在国内的尊严更形提高了，在国外的声名更令人畏惧了。
以后他把儿子遣回阿奎丹。他自己虽然已经年迈体弱，由于积习，却仍到距阿亨宫殿不远的地方打猎。他打猎直到秋尽，大约在11月初才回到阿亨。在阿亨过冬的时候，他为严重的热病所侵袭，卧倒病榻。后来，按照他的习惯，他决定实行禁食，希冀通过这种自我锻练，或者可以痊愈，或者可以减轻病势。但是由于肋部发生了希腊人称之为肋膜炎的病症，使得病情复杂化了。由于他继续坚持禁食，只有很少几次喝点东西来维持他的体力，在卧病七天以后，他接受了圣餐，在2月朔日前五天天亮后的第三时死去。享年七十二岁，在位四十七年。
三十一 他的遗体被洗拭干净，并按照通常的礼节加以处理之后，在全体人民的万分悲恸之中，被送到教堂去安葬。起初大家有些犹豫，不知道他应当安葬在哪里，因为他在生前没有给予指示。但是最后大家一致认为，葬在什么地方也比不上把他葬在本城的大教堂里更为光荣了。这座教堂是他为了对我们的救世主耶稣基督表示敬爱，为了对主的圣洁的永世处女圣母表示尊崇，自己出资兴建起来的。就在去世的当天，他安葬在这里。坟上树立了一座镀金的拱门，上面有他的雕像和铭文。铭文如下：
“在这座坟墓之下，安息着伟大的信奉正统宗教的皇帝查理，他崇高地扩大了法兰克人的国家，隆盛地统治了四十七年。他逝世时年逾七十，时值我们主的第八百十四年，|Qī|shu|ωang|即小纪①之第七年，2月朔日的前五天。”
①小纪是中世纪常用的一种纪年单位（周期为十五年），更多地用于宗教事务方面。计算方法以公元312年9月为开始，每十五年作为一个小纪，除余之数即是现行小纪之某年。以故文中之814年即第三十四小纪之第七年。——译者
三十二 许多怪异的现象预示着他的末日临近，他和别人都了解这种警告的意义。他在世的最后三年经常发生月蚀和日蚀，连续七天之内，太阳上出现了黑斑。他在皇宫和教堂之间所修建的庞大而坚固的走廓在基督升天节那天突然倒塌，甚至一直塌到房基。另外在美因茨附近横跨莱茵河的那座木桥，是他化了十年力量，以奇巧的技术修建成的，看来好象它会永久存在下去，但是它出人意外地着起火来，三个小时之内，烧得除了泡在水里面的那部分以外，连一片木板也没有剩下。还有，当他最后一次在萨克森进行远征，迎击丹麦人的国王戈多夫里德的时候，他正从帐篷里走出来，要在日出以前开始进军，他忽然见到一颗流星掠空而过，从右向左横扫晴空，光亮异常。大家正在诧异这个朕兆作何解释，他所乘的那匹马突然头朝下跌倒了，猛然把他摔在地上，连他的斗篷的系带都扯断了，他的剑带也从上面滑了下来。当他的侍卫们跑上来帮助他的时候，他们发现他已是盔零甲落、衣散襟开了。他临摔下来的时候手里还拿着的那支投枪，被扔出距他二十余步之远。此外，阿亨的宫殿常常震动，他所住的那些房子的带条纹的天花板上经常格格作响。他后来在其中安葬的教堂为闪电击中，装饰在屋顶上端的金苹果中了霹雳，落在与教堂毗邻的主教的房子上。在这所教堂的内部，上下两层拱门之间，有一圈环形空壁，边缘镌有铭文，说明这座神圣的建筑物为谁所造，最后一行写着“查理君王”字样。在查理逝世那一年，死前的几个月，有些人看到“君王”这个字的字母已经被毁坏得十分模糊了。但是他对这些朕兆既不注意，又很轻视，好象它们跟与他有关的任何事情都毫无关系似的。
三十三 他曾经决定立下遗嘱，以便让诸妾所生的儿女继承他的某些财产，但是他的计划着手过晚，未能实现。不过在他死前三年左右，他当着朋友们和大臣们的面，把财富、金钱、袍服和全部其他动产加以分配，他请求这些人在他死后出面承认和维持这种分法。他还在一个文件里说明他希望如何处理他所分配的财产。文件的原文和要点如下：
最光荣、最虔诚的君王查理大帝在我们的救世主耶稣基督降世以后的第八百十一年、他统治法兰克的第四十三年、他统治意大利的第三十六年、帝国成立后的第十一年、即小纪之第四年，以全能的上帝、圣父、圣子和圣灵的名义，订立分赠文书如次：为了明智的和宗教的理由，他把当日御库中所存贮的金银珠宝加以分配。他这样做的伟大目的是：首先，保证由他用自己的财富来恰当而适宜地散发那种基督徒们虔诚地用自己的财产所发放的布施。同时，他的继承人可以清楚地、无任何怀疑之可能地了解什么东西应当属于他们，因此他们可以毫无争执、毫无分歧地按照适当的比例剖分他的财产。因此，基于这种意图和目的，他首先把他的全部财产和动产分为三部分，其中无论是金银、珠宝或御用衣物，都可以在上文所指明的那天在他的御库里见到。然后，他又作了一次划分，把三份中的两份又分为二十一份，而保留第三份不动。
该两份将以下列的方式分为二十一份。如所周知，他的领域之内有二十一个由大主教管辖的城市。为了发放布施，他的继承人和朋友要把二十一份财产分别交给每个大主教的城市，由在他死时正管理各该教区的大主教代表他的教会接受应得部分，并在他的副主教中间进行分配，三分之一归本教堂，三分之二分给众副主教。
每份财产都是从三份中的前两份分出来的，根据大主教教区的数目，共有二十一份，已如前述。这些财产是彼此分开的，每份都各自存放在自己的储藏处，附有其所将归属的城市的名称。布施或赠礼所将归属的大主教教区的名字是：罗马、拉文纳、米兰、弗雷儒斯、格拉多、科隆、美因茨、于法富姆（又称萨尔斯堡）、特里夫斯、桑、贝桑松、里昂、鲁昂、兰斯、阿尔、维恩、达兰塔西亚、昂布伦、波尔多、都尔、布尔日。
尚未被分赠的那一部分将按下列办法处理。前两部分既已按照上述方式加以分赠，并已封好另置，此不曾为原主以任何契约或许诺方式转让出去的第三部分则将留供日常之需。只要原主在世并认为这种用法必要时，这份财产就如此使用。但在原主死后，或是他自愿地摒弃世俗事务以后，该部分将分为四小份。一小份将并入上述的二十一份之内；第二小份将由他的子女以及孙子孙女享有，并在他们之间加以公平合理的剖分；第三小份将专用于济贫事业，就象基督徒们惯常所做的那样；第四小份也将同样地作为布施散发，用来维持在宫廷中服役的男女仆役们的生活。
总财产的第三部分同其他部分一样，包括金子和银子。他还打算在这部分里再增加进去铜制、铁制或其他金属制成的各种器皿和用具，还有武器、衣服和所有供各种用途的、值钱的或不值钱的一切可搬动的器物，例如窗帘、床罩、挂毯、毛呢、皮革、马具和当日在他的储藏室里或贮衣室里所能找到的任何其他东西；这样，该部分的各小份就可以更加丰富，在发放布施的时候也可以周济更多的人。
他希望礼拜堂——即指做礼拜时所用的物品，包括他本人赐与的和收集的，以及从他父亲那里继承来的在内——保持完整，不遭受任何瓜分。但是如果从中发现任何确非他所捐赠给该礼拜堂的器物、书籍或其他饰物，则任何有所需要的人都可以用合理估计的价格购买并享有它们。他同样地决定：他大量收藏在他的图书馆里的那些书籍，应当以合理的价格卖给需要的人，得钱送给穷人。在他的财富中，有特别重大的银子三块、金子一块。关于这些金银，他作了下面的决定。其中的一块是正方形的，上面有君士坦丁堡城的地图，这块要与那些另放在一处的、准备送给圣彼得大教堂的其他礼物一同送到罗马去。第二块是圆形的，上面镌有罗马城的图画，这块要送给拉文纳主教管区。第三块无论在制作的精美上，或者是在重量上，都远远地超过其他几块，它由三个圆的形体组成，上有一幅画得精巧细致的世界地图，这块要增添到第三部分财产之内，用来分给他的继承者和发放布施。
这种处理和安排是他当着当时在场的主教、修道院院长和伯爵们之面作出并确定的，他们的名字如下：
主教
希尔迪巴尔德 约翰
里科尔夫 提奥多尔夫
阿尔诺耶斯
沃尔法尔 海托
贝尔诺因 瓦尔特高德
莱德拉德
修道院院长
弗里杜吉西乌斯恩吉尔贝尔特
阿达隆伊尔明
伯爵
瓦拉托里温
梅金黑尔 埃多
奥托尔夫 埃尔坎加尔
斯蒂芬格罗尔德
翁鲁奥克 贝罗
巴尔卡尔德希尔迪格尔恩
梅金哈尔德罗科尔夫
哈托
他的儿子路易由于天意攸归而继位，披阅了上述文件，并且在查理死后立即以最大的热诚把这些安排付诸实施。
《查理大帝传》
艾因哈德著 A.J.格兰特英译 戚国淦译
第一卷 他对教会的虔诚和护持
①圣高尔是爱尔兰修道院僧侣，于585年随科隆班赴法兰克，后遭墨洛温朝廷放逐，迁居瑞士，在该地创立修道院。本书作者是该修道院的僧侣，今佚其名。——译者
一 当同时掌管各国命运和时间更序的全能的世界主宰把一座华贵的塑像——即罗马人——的半铁半泥的脚砸碎之后，②他凭借卓越的查理的双手在法兰克人中间树立起另外一座毫无逊色的塑像的精金头颅。他已经开始唯我独尊地统治着世界的西部，在他整个王国之内，探求学问一事几乎己被遗忘，而对于真神的崇奉也是暗淡消沉。恰在此时，有两个苏格兰人随同一些不列颠商贾从爱尔兰来到高卢的海岸。这些苏格兰人对于宗教和世俗之学的精通是鲜有其匹的。日复一日，当群众聚集在他们周围进行交易的时候，他们并没有陈列出什么待售的货物，而是高喊着说：“嗨！谁要需求知识，请靠近来，从我们的手上领取，因为我们出售的就是知识。”
