回到李府，李青筠在半湖轩自己的住处歇息了一阵，与李四儿交代了一些事情，然而陪了祖父李禝一同用过晚膳，就匆匆地前往老师顾简斋的居所。
顾简斋其名顾予楫，字南溪，简斋其实是他的名号，世人尊其学问，多以之相称。顾简斋的居所与半湖轩相比邻，以便于师徒教学，而他给自己居所起的名字也省事，就叫“简斋”。正如此前李禝所言，顾简斋是个学识渊博的当世奇人，与顾简斋相处越久，越觉其浩若烟海。
李青筠也终于明白顾简斋名重天下，为何隐逸于此，又如何以李禝之尊，请他教授李青筠还需动用人情，顾简斋根本就是于凡俗无挂于心的修道之人。可说他是修道之人，他也不似那些道门子弟修炼方术丹鼎，有别时下醉心黄老之士谈玄论道，只是打坐炼气，修身养性。说他不问世事，然其治国了家、经营理财、天文地理、兵书战策，乃至衣、食、住、行、医等竟不一不通。
顾简斋教育学生更是迥异于他人，没有明确的讲授方向，往往天马行空，随意而为。他学识精深，每每旁征博引，引经据典信手拈来，侃侃而谈妙语如珠。最奇特的是他对事物的评价无比的客观，不排斥诸般学说，是非不以德行问，只论利弊得失，很少掺加个人的情感好恶，讲求经世治用。
比如日前谈到《荀子》子道篇，有这么一段。
子路问孔子：“鲁国大夫祭祀的时候睡床，合乎礼仪吗？”孔子说不知道。
子路出来跟子贡说：“我以为夫子无所不知，没想到夫子也有不知道的事情啊！”
子贡问清缘由后说：“我来给你问问。”
子贡进去问孔子：“祭祀的时候睡床，合乎礼仪吗？”
孔子答：“不合礼。”
子贡出来就跟子路说了：“你以为夫子有不知道的事吗？那是你问的不对，咱们住在鲁国的地方，非议人鲁国的大夫，就是失礼的事。”（注1）
这段是儒家学说关于知礼、守礼的诠释，而顾简斋则堂然将之视若为人际交往的范例，引用来讲课的时候，则着重分析子路提问题的技巧，与人交往言辞需因时、因地、因人，此外还有孔子处世的变通之道，在别人地盘里说人不是，有失谨慎，只会给自己带来麻烦。
不得不说，顾简斋的授课方式没有那么教条，很合李青筠的胃口，他的很多观点都像李思云那个时代的思想，听起来倍感亲切。
让李青筠感到好笑的是，顾老先生在凤栖书院讲授的居然是儒家经学！在李青筠看来，顾简斋虽有治世之才，却没有一丝儒家弟子那种以天下为己任的救世情怀。孔子有“知其不可而为之”，顾老先生讲因势利导，见隙以乘；孟子言“虽千万人吾往矣”、“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，而顾老先生称其气势可嘉，善固守心志。
甚至有时候，顾简斋能说出“世可以治则抵而塞之，不可以治则抵而得之。”（注2）这样于君权天授时代听来大逆不道的话，可见其人之不羁。
李青筠常想：这也亏了自己其实是个成年人，人生观早就定型，不然顾简斋会教出什么样的学生还真不好说，价值观念肯定大异于常人。
顾简斋的经世之道，善者用泽济天下，恶者用覆国倾城。
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李青筠走进简斋的庭院，看见顾简斋正靠坐在一棵柳树旁的靠椅上，闭目养神，唇边依稀溢着一丝舒闲的笑意。微风轻拂，湖水潋滟，当真是怡然散淡的神仙画卷。
李青筠心下羡慕，如此这般才是享受生活啊！他没有出声，静静侍立在一旁。
隔了一会儿，顾简斋睁开双眼，看见边上的李青筠，微笑着说：“筠儿来了。”
李青筠笑道：“老师还真是惬意啊！”不知道顾简斋是否早就发现自己，他的心思向难猜测。
顾简斋看了看李青筠，笑道：“少年人当风发意气，何羡日暮垂垂之景？”
李青筠正色道：“老师教诲的是！”言罢顾盼作意气风发之状，语出激昂：“当今天下，舍我其谁也！”
师徒两人不约而同的相顾大笑。他两个骨子里都是不拘世礼之人，相处久了彼此都很随意，很多话无需出口却已心照不宣。
顾简斋朗声笑道：“筠儿既有此豪情，今日为师便与你鏖战一场！”
李青筠也笑道：“徒儿自当奉陪！”
边上候着的童儿半山小心地问了句：“先生是回棋室还是就在院子里布棋？”
这半山就是李青筠于陇关道时救下的小孩罗山，既在外面求学，书童的名字自然不能像以往那般随意，李青筠便给他改了名字。说也好笑，先是打算改名为三山的，李四儿听了却不乐意了，李青筠置之一笑，却也遂了李四儿的心意，却给李四儿改名为四弦，说是琵琶鼓鸣作响。
顾简斋看了看天色，想了想笑道：“这会儿时辰尚早，还是院子里适意。”
半山应是，忙下去布置。
师徒两人下的却不是围棋，而是一种新颖的战棋游戏。
李青筠在与顾简斋研习兵法时突发奇想，琢磨出这么一个沙盘模拟类型的军事游戏，前世玩过不少网游，设计游戏规则对他来说不算难事，顾简斋了解后赞赏有嘉，又对游戏进行了补充，最终形成了如今的版本，二人直接把游戏命名为“战棋”。
战棋以沙盘为坪，堆砌成简易的山川地理模型，上铺细格丝网，以标示行军里程与方位。执子双方采用回合制排兵布阵，分别按照规定的军事目标行动、作战。
棋局的仲裁由半山担任，两人在他那里领取相应兵力及军事物资，资金的总额是固定的，双方按照各自的作战方案配给兵种、粮草、装备等，还要留出一定的后备资金。
战棋并不是按照掷骰子进行，而是根据实际作战的行军速度推进，一步棋可以同时操纵多个作战单位，不同兵种规定的行进距离存在差异，混兵作战单位依照行进最慢的兵种判断速度。
双方的大本营分别为红黑色标志，主力军队也由红黑色小旗标示，暗中布置的兵力则是把坐标交给仲裁，双方互派侦骑来探测，侦骑到达军事单位的一定距离即可获知情报，暴露的军事单位也需要插旗以明示。
此外，作战双方还可以自仲裁处抽取九张牌，选择其中的三张，分别为天时、地利、人和，天时地利代表不同的天气情况、地形特点以及其它的环境因素，人和则意味着得到更多的资金兵力等方面的补充。这三张牌可以根据各自的需要选择时机打出，每一张都极大可能左右战争的形势走向，是作战双方的底牌。而裁判每隔一柱香的时间也会放出一张机会牌，内容不定，对哪方有利或损害就要看各自的运气了。
所以，战棋最大的特点就是猜，根据现有的步署来猜测对方的实际兵力分布、作战计划，以及最终的底牌。即使自己手中的底牌用处不大，也要做出种种迹象以迷惑敌人，谁先在战局未定时逼出了对方的全部底牌，基本就锁定了胜局。
师徒两人都属于高智商人士，且均善于揣摩心理，再加上莫测的运气牌，开始时顾简斋还稳站上风，到后来双方的交锋已经大致旗鼓相当，顾简斋也需全力以赴方可占优。
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注1：见《荀子·子道篇—第二十九》原文：子路问于孔子曰：“鲁大夫练而床，礼邪？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以夫子为无所不知，夫子徒有所不知。”子贡曰：“女何问哉？”子路曰：“由问：‘鲁大夫练而床，礼邪？’夫子曰：‘吾不知也。’”子贡曰：“吾将为女问之。”子贡问曰：“练而床，礼邪？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎？夫子徒无所不知。女问非也。礼，居是邑，不非其大夫。”
注2：语出《鬼谷子》“世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。”
