罗亮这边的事儿总算告一段落了，李玉成又令戴祖望介绍他所负责的事项。
戴祖望主管的是报纸的编辑发行。这个年代的报纸却并非李青筠的首创，在前朝就已经开始出现了。当然，此时的报纸与后世存在着很大的差异，起先是一种官方公文，以抄送的方式传阅，那时候叫“抵报”，流传于官员与贵族之间。到后来印刷术的出现，抵报的传播就更为广泛了。
本朝以来，民间开始出现了私印、私抄的报纸，人们习惯将官方报纸称作“朝报”，民间报纸则为“市报”、“小报”。与后世报纸最大不同的是，这些报纸都不是定期刊行的，也没有既定统一的标志。
李青筠令戴祖望刊发的报纸则仿效于后世，以半月作为周期，采用连载的方式发行，名字也现成，就叫做《半月谈》。不过这《半月谈》无涉政事，主要就是谈风弄月、花酒樽前，搜集一些名家新作，打探各种文人轶事、士林琐记，格调看似高雅，其实就是一份“和谐”、“纯净”的花边小报。
《半月谈》只在京城一带发行，自打一出现就倍受长安人追捧。而李玉成和戴祖望的重点任务，就是利用这样一份风月小报之便，暗中搜集各种时事方面的有用信息。
戴祖望概述了一下《半月谈》近日的基本状况，说至最后请示道：“少爷，这些时候多有发布广告的商家提议在《半月谈》上增设些时事商情方面的讯息。您看此事可行否？”
李青筠摇了摇头否决道：“此事当然不可，与我们的定位大有冲突……”
戴祖望等人面面相觑，戴祖望迷茫地问：“少爷，何为……这个……定位？”
呃，不小心说漏嘴了，李青筠干咳一声：“意即你要搞明白这份报纸是给谁看的？从一开始我们就很明确，这是一份让士人们闲来消遣的读物，至于京城里有普通百姓会对此趋之若鹜，那是一种心慕读书人、向往士族群体的心理，他们可借此来想象达官贵人们的生活……商人在《半月谈》上发布广告则是逐利而为，他们的货物就是要卖给读报的人。假使《半月谈》按照商贾的意愿而行，势必降低报刊的品味格调，你说士子们还会买账吗？”
白玦在一旁听闻此说，眼睛一亮，有些意外地笑道：“真想不到少爷竟如此擅通商贾之事，您这番话说得极为精辟，白玦受益非浅！”
戴祖望思索片刻，汗颜道：“祖望只晓得做生意要投其所好，却从未想过还有这般的道理。只是少爷……”他语气顿了顿，有些迟疑地问道：“商情自是不能刊登了，而时事方面应该也是士子们所关心的，只要避开那些禁忌地事体，似乎并无不妥？”
《半月谈》作为收集情报的幌子只涉风月，也存在现实考虑。不管是“朝报”还是“市报”，朝廷都有十分严格的限制要求，这时代的新闻署就是中央政府的枢密院了，向来由朝廷直接掌控，以防止民众的言论危及政权，主要限禁在这样几个方面：朝中机要、灾情异象、兵事军情、官员奏疏、悖时言论……
牵扯到时事方面的禁忌，枢密院那里自然不能通过。同时，枢密院对于刊行文字的管理是十分重视的，比如涉及政治敏感字句会在上面批示“叉叉”；涉嫌有碍风化则涂满“圈圈”；一些特别的名称就要标注“三角”；其它讳字缺笔添笔更不足而论。这样的管理在士子中并未引起不满，朝廷控制舆论在人们看来是理所应当的事，没人会喊什么“言论自由”之类的主张。
于是就有了一件很有意思的现象，在李青筠的示意下，《半月谈》将所有官方批示的字句原样不动地刊行，士子们大觉好奇有趣，以至于每逢发行之日必有士子聚集，讨论文中的“叉叉圈圈”之类原意为何？如此一来倒成了“填字游戏”一般，读报之余增添了一项消遣娱乐，其它市报见此也纷纷效仿……现如今，除了“朝报”，其它市报、小报上每期若没几个“叉叉圈圈”之类的，简直就拿不出手！
“你可知树大招风的道理？休要牵惹麻烦，不谈国事就不会为人所忌。不要忘了我们办这份报纸的目的。况且……”李青筠冷笑道：“不是还有问知斋么？想得到有用的消息岂可不付出些代价？”
如此严格的监督管理机制，报纸的可读性就可想而知了。朝报的官样文章、民报的花边新闻，远远满足不了人们对于资讯的种种需求，李青筠作为来自二十一世纪的有为青年，如何不清楚信息的重要性？问知斋就是在这样的背景下悄然诞生了。
问知斋由李玉成主管负责，以凤栖阁为依托，表面上是一个交流学问的平台，读书人求学问知，但有疑惑不得其解，俱可问询于此，对于旁人提出的问题也可予以解答，就好比一个古代版的“百度知道”，只是这年代的人不会那么无聊，问不出一些特别“雷人”的问题。
有了问知斋这样冠冕堂皇的幌子，凤栖阁汇聚了海量的信息，在李玉成的暗中经营下，一种特别的交易方式隐晦地出现，那就是——信息贩卖。
这个年头人们的信息渠道太少了，用些许钱财换得有用的消息并不稀奇，就比如江湖上、市井中多有专司打探消息的一种人，被称作风媒，商贾中则有以贩卖商业信息为生的情报捐客，与当初白玦在汧县所做的事情差不多。李玉成打理的问知斋则是通过专业化的运作，将方方面面的信息转化为财富。
戴祖望垂首道：“小人明白了。此外，还有一事，最近我发现市面上又有人翻印我们的《半月谈》，经派人打探，大约是出自本地世族吴家，却不好与之交涉，此事您看当如何处理？”
