拒都督之命，而却积极整屯兵马，显然有谋叛之意。因而对丈夫说：“今刺
史突然召你前往，必然是逼你同反，君若前往，不啻是羊入虎口，不妨稍加
等待，以观其变。”
没有几天，李迁仕果然反叛。派遣杜平虏率兵迳往湖石，以便与侯景
呼应。洗氏夫人自忖，杜平虏尽率精兵出城，留下李迁仕守着一座空城，自
然无所作为，于是与丈夫计议，卑辞厚礼，徒步担物，明为轮将，暗乃突袭，
一举攻下李迁仕的老巢。
这个计划具体由洗氏夫人执行，李迁仕远远地望见千余人众，背扛肩
挑而来，果然中计，以为是轮送军需品的队伍，丝毫不加防范，立即命人拔
栅开城。洗氏夫人率众涌入，迅即从箩筐背囊中拿出刀剑，像秋风扫落叶般
一下子占领高州城，进而与长城侯陈霸先在湖石会师，击溃杜平虏的叛军。
接下去是新任始兴大守、长城侯陈霸先与王僧辩合力击溃侯景。湘东
王萧绎在江陵即位，但不久被北朝中的西魏政权打得粉碎，陈霸先乘机代梁
而为陈武帝，这也是南朝政权更替一个特点，总是大将夺权。
数年之中长江流域烽火漫天，岭南地区多赖洗夫人扶辑，安然无事。
此时冯宝已殁，陈霸先笃念昔日并肩作战的友谊，遣使拜洗夫人九岁的儿子
冯仆为阳春郡太守。
不久，广州刺史欧阳纥起兵叛陈，天高皇帝远，陈霸先鞭长莫及，洗
夫人就近连络百越首长；合力攻打欧阳纥而数平叛乱，冯仆因母亲平叛有功
被陈霸先封为信都侯，加平越中郎将，转任石龙太守。洗夫人也被册封为“石
龙太夫人”，权职待遇一律照比刺史。
陈霸先即位之初，实力未允，对北朝采取和平邦交。三年后陈文帝嗣
位，兵力日强，接连攻下长沙、江郢、巴蜀等地，南朝江山逐渐恢复旧观，
再传到宣帝，又乘北齐内乱遣兵收江北各地，可惜到他儿子陈波宝手中，也
就是陈后主，终日炕缅酒色，怠于政事，于是被隋文帝杨坚所灭。
南北朝时对峙的局面虽然由隋文帝统一，但岭南地区尚未归附，为了
维持地方安宁，共推石龙大夫人洗氏出来领导，仍用陈朝封赠的仪仗及兵卫
甲盾，每每前呼后拥巡视各州，真个是威镇南疆，简直就是个小王国的女皇
帝了。此时她已经是六十开外的人，儿子冯仆已死，孙儿冯魂与冯暄随侍左
右、大家都称她为“圣母”。
隋帝派遣韦洗前往岭南宣抚，并携带陈后主的亲笔书信，以及洗夫人
先前呈献给陈后主的“扶南犀杖”作为信物，洗夫人目睹犀杖，知道陈朝已
经灭亡，于是率众归附隋朝，长孙冯魂被破格提升为仪国三司，洗夫人被册
封为“宋康郡夫人”。
韦洗仍旧滞留岭南，岭南人王仲宣连络各部族首领围袭隋朝派来的钦
差大人，洗夫人既然接受了隋朝的册封，自然有救助朝廷特使的责任，于是
派孙儿冯暄率兵往援，结果进兵不利，被俘下狱。洗夫人再派幼孙冯盎驰援，
而且自己亲自披挂上阵以为后应，很快就消平叛乱。从此南疆一片安谧，朝
廷政令直达海隅，隋文帝对此大加赞赏，追赠洗夫人的先夫为广州总管，追
封他为谯国公，洗夫人被封为“谯国夫人”。谯国夫人虽然不是什么官位，
但却比照总管衙门，设置幕僚机构和属官，并颁予印信兵符，全权指挥岭南
六州兵马，且界予一项特殊权利，遇有紧急事故，可以不先奏报朝廷而便宜
行事。
这是一项特殊的前所未有的荣耀，以一个六十多岁的老夫人而言，总
管岭南六州军政大权，朝廷视之为南疆柱石及屏障，隋文帝赏赐有加，皇后
也刻意笼络，信使不绝于途，岭南各州风调雨顺，家给人足，形成有史以来
最为富庶及安定的局面。
隋文帝定都大兴，也就是长安，勤谨节俭，减轻赋税，与民休养生息，
岭南地区遵照朝廷指示，成效尤为可观，隋文帝曾降敕书慰勉谯国夫人：“朕
抚育众生，情均父母，欲使率土清净，兆庶安乐。夫人情在奉国，深识正理，
直训导子孙，敦崇礼教，遵奉朝化，以副朕心。”殷殷之意，溢于言表。
隋朝开国以后，改广州为番州，除了倚重谯国夫人坐镇岭南地区以外，
更由朝廷派赵钠为番州总管，综辖地方政务，由于赵讷贪污不法，动辄苛虐
番民各部族，使得怨声四起，纷纷上书朝廷，指斥赵讷的种种不法情事，有
的甚至叛离朝廷而自立。隋文帝下诏谯国夫人就近惩治赵讷，并招抚诸部族。
谯国夫人此时已经年届古稀，犹自抖擞精神乘骑骏马，盛张锦伞，亲
捧皇帝诏书逮捕赵讷，然后审问、正法，并一一列举罪状及受贿财物，派遣
专使奏报朝廷，又风尘仆仆地巡行各州各郡宣达圣旨，所以岭南各地复归平
静。
谯国夫人以边睡番族，明大体、识大义、安抚百姓、绥靖地方，岭南
地安定繁荣达半个世纪；她虽然历事三朝，实因环境使然，她始终忠于她的
部族，忠于她的职守，对一个女人而言，确实是难能可贵的。
隋文帝仁寿二年，独孤皇后崩逝，隋文帝好象突然从层层束缚中挣脱
出来，于是开始放荡，国事日益荒废。就在此时，威镇南疆的谯国夫人也油
尽灯熄，享年七十五岁，朝廷追赠她为“诚敬夫人”。
时势造英雄，英雄造时势，客观情势使谯国夫人脱颖而出，而谯国夫
人也在动荡的社会中作出许多男子汉不可能做到的事情。
花木兰替父从军
花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、
里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。
关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，
明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役
军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所
接受的一种说法。
至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时
人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则
说她是唐初人，比较起来北魏时人的说法比较可靠。
说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县
人，《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州
人，河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比
较合理。
然而不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈，
实在没有一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够
了。”
确实，花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的
绝唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。诗是
这样写的：
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，
问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十
二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，
暮至黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，
壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，
木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，
磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当
窗理云鬓，对镜贴花黄。
出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
诗中称天子为“可汗”，征战地点都在北方。黄河姑且不说，黑山即杀
虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭
爱山。花木兰参加的战事，当发生在北魏与柔然之间。
北魏是鲜卑族拓跋部建立的，西晋未年曾被封为代王，后为苻坚所灭。
符坚在淝水之战中失败，拓跋氏复国，改国号为“魏”，经过五、六十年的
征战，结束“五胡乱华”的十国时代，统一黄河流域。传到北魏孝文帝时已
八十六年，经过了五位皇帝，孝文帝崇尚中原汉族文化，迁都洛阳，实行汉
化政策，今天的“元”姓即多为北魏皇室后代。
当时承平日久，在孝文帝均田令政策下，社会经济发展，花木兰就生
活在这样一种社会中。
这时立国已一百五十八年的北方游牧大国蠕蠕，也就是柔然不断南侵，
北魏政权便多次“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，甫北三千里。”与
柔然大战。
战争产生英雌，在世无男英雄的情况下，便会有女英雄，北魏与柔然
战争没有突出的男人，就有了突出的女英雄花木兰。
在《木兰诗》中开头就说明了当时的军情紧急：“可汗大点兵，”“军书
十二卷”，而花木兰家中除了年迈的父母，就是年幼的弟弟，衰老的父亲怎
能去远征杀敌，可是祖国的召唤又义不容辞，面对这双重的考验，木兰挺身
而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。”木兰好女儿，替父从军的意志，实为对
父亲的爱心与对祖国的忠心的凝聚，是巾帼英雄本色的表现。
花木兰就要出征了，她“东市买骏马，西市买鞍畴，南市买辔头，北
市买长鞭。”是多么的急促紧张，是多么的昂扬士气，她早晨告别爷娘，晚
上就宿在了黄河岸边，行军多急，军情多紧张，军令如山倒，作为一个少女
离开闺阁，投入战场，何异投入另一个世界。暮色苍茫中，一个女战士枕戈
待旦，这是何等荒凉而又悲壮的境界。“黄河流水鸣溅溅。”“燕山胡骑鸣啾
啾。”
“将军百战死，壮士十年归。”可见战事是十分的频繁，岁月是十分的漫
长，那么多的将军蝶血疆场，花木兰能活着回来是十分的不容易。那可是：
北风振漠，胡兵伺便；主将骄敌，期门受战；
野树旌旗；川回组练；法重心骇，威尊命贱；
利锨穿骨，惊沙入面，主客相博，山川震眩；
声析山河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅；
积雪没胫，坚冰在须。当此苦寒，天假强胡，
凭陵杀气，以相剪屠。径截辎重，横攻士卒；都尉新降，将
军覆没；尸填巨港之岸，血满长城之窟。
……鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风渐浙，魂魄结兮天沉沉，
鬼神聚兮云幂幂，日光寒兮草短，月色苦兮霜白。
花木兰回来了，这很不容易。她重视生命的可贵，更加懂得家庭的温
暖。她拒绝了天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿
驰千里足，早日还故乡。
她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍
霍向猪羊，以实际行动迎接姊姊的回来。看到这一切，花木兰由衷地高兴，
十二年的沙场出生入死，多难。十二年的乔装而不露痕迹，多难，然而这一
切都过去，花木兰内心的精神力量，该是何等地伟大。
日子安定下来，过去的伙伴又来看她，她每次都总是以女儿装见他们，
对惊怕的过去的伙伴，花木兰在内心说：知道了么？过去与你一道血战沙场，
立下大功；回朝后不愿为尚书郎的我是个女孩子。
还我女儿本色，花木兰多么自豪。
何仙姑得道成仙
对中国传统文化稍有了解的人，就一定对“八仙”的说法不会陌生，
所谓“八仙”是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝
采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修练成仙。八仙之
中有一位唯一的女性，就是何仙姑，她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红，
因而也就格外地引人注目。
何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。
当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，
一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、
身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女
婴。
提起何琼的家乡零陵，可是一个山青水秀的风水宝地，据《史记》记
载：“舜葬于江南九嶷，是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城
正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门
户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙
的上药；一条清澈婉蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀
美的云母溪畔。
喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪
边嬉戏漫游。
十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁
向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，
从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，谢了谢老翁，
然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，
转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，
精神却比以往更旺盛，一个月之后，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，
这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按
照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，
行走如飞。
此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各
种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑。”
何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇
官武则天耳中。
当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝庭实权。武则天自小受母亲
的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想
以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理
论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自我与万物都看成是空
泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界；通俗他说，就
是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。
武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人
间烟火，自由往来于山岳之巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐
予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的
百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好象
神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。
何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家
还敢娶她呀！”
果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，
虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧
心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野乡村，忙着给人采药治病，
过得十分充实。
一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中
有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴楼，形似乞丐；
另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人
在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而
去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他
们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，飞越
山谷。从此后，她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练，也越来
越能飞得远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些
奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是
何种果实。
见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干何事了，何仙
姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑
通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，备妥銮舆，召
请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城
外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大起恐慌，连忙
命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时
分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天
后，你们可以回朝复命了。”
使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武
后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。
据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术，她劝说武后，要长寿首
先要做到寡欲，摒绝声色，看破名利；其次则要多行善事，须扼制酷刑，严
禁诬枉，施行仁政，修德积福。同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣
远小人，万万不可以以异姓人为皇嗣。
她所言及的内容，竟是对武后十分有针对性的。
武后是个聪明人，何仙姑一番入情入理的话，她听在心里后，也渐渐
地付诸行动，不久，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛；接着重用贤臣狄仁杰：
至于皇嗣一事，武后本想立侄几武承嗣为太子，在狄仁杰的忠谏下，她遵循
了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。
至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之
中的武则天却始终无法做到，所谓到了迷途难返的地步。
武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南
的风凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在
讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下
抛去，后来，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是
翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。
何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗：
凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；
笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。
这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母
的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒；也有人根据她讲
道说法的思想内容，把她归于佛教弟子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，
又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她！
一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一道“题麻姑峰”的诗：
麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥；
飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。
这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某
一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见
铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，
何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上
的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，
井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样，当地
的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但
清凉解渴，而且能治愈各种滴疾，因而为远近人们津津乐道。
何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，形成万绿
丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带
行云布雨、消除疫灾、解救苦难，凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空
祈祷，她就能象“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。
唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了，一天大雨过后，
碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞
服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上
面写着这样的诗句：
云母溪畔胜天台，千树万树桃花开；
玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。
寄语张家与李家，体将尘事闹闲情；
蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。
已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟；
千年留取井边履，说与草堂仙子知。
诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯
幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁
知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消！”
红线女府衙盗宝盒
唐代宗建中二年夏未秋初的一个夜晚，一位身着墨绿色夜行衣的姑娘
悄然来到魏州城，只身闯入壁垒森严的节度使府中，神不知鬼不觉地从老谋
深算的节度使田承嗣床头，盗走了一个盛着节度使金印的宝盒，从而巧妙地
制止了一场即将发生的战争。这件事流传开后，便演绎成“红线女魏城盗宝
盒”的故事，武艺绝尘的盗盒姑娘红线女更被人们看成是似神似仙的侠女，
她的名字传遍了北方民间。
追根究底，这个人人皆知的“红线女”之名实际是一个小小的错误，
这姑娘名为“鸿现”，因发音与十分形象的“红线”读音相近，所以被叫成
了“红线”。若再往根上找，“鸿现”还应是“绿云”呢！
绿云是唐朝“安史之乱”时期出生于沧州一位周姓官宦人家的小姐，
这姑娘从小生得聪颖伶俐、漂亮活泼，被父母视为掌上明珠。绿云五岁那年，
周家来了一位化缘的老尼，这尼姑虽然容貌苍老，眼神却相当精灵，她一眼
看中了正在院中嬉耍的小绿云，于是向周家请求要收绿云为徒，周家这么一
个爱如至宝的千金，怎么会舍得送她出家为尼，当下就婉言拒绝了。老尼也
不多啰嗦，就在转身出门的那一刹那，猛地伸手抱过了小绿云，还没等绿云
父母反应过来，就风驰电掣一般离开了。临出门时只丢下一句：“老身决不
会亏待令媛！”话音未落，人已了无踪影。这边绿云父母好不容易醒过神来，
捶首顿足，悲哭不绝。
这带走绿云的神秘老尼是何许人呢？原来她是隐居梨山修道百年的妙
空神尼，近一个世纪的勤修冥悟，练就了一身出神入化的武功，除精通各种
拳道兵器外，尤以一身绝世的轻功见长。妙空神尼武艺高超绝伦，脾气也是
怪得少有，对选择授艺的徒弟特别挑剔，南来北往考察了几十年，却没有看
中一人，一身稀世绝技眼看就没了传人。就在这时，她偶然在周家见到了绿
云，这姑娘年龄虽小，却已初露慧质，不但一身骨胳细匀轻灵，宜练妙空神
尼创制的功法，而且目光机灵有神，悟性甚高，是个学武功的好苗子。
既然是百年难逢的好苗子，妙空当然不会放过，不借强行抢入山中。
在险峻奇秀的梨山深处，绿云随妙空神尼过着与世隔绝的苦修生活。
妙空神尼将毕身所创武功倾囊相授，绿云除了练就一套变幻无穷、灵捷如风
的“神女剑法”外，还将妙空神尼神奇的飞腾之术学得八九不离十，运起功
来，身影飘忽飞旋，犹如惊鸿一现，因而妙空将其名改为“鸿现”。
春去春回，转眼间鸿现姑娘已在梨山中度过了十载光阴。青春妙龄的
鸿现，在梨山清泉的滋润下，长得艳丽非凡，加上日日练功，身材尤为健美。
虽然在山中无人教她情爱之事，然而豆寇年华的少女谁又不会怀春？鸿现渐
渐喜欢一人独坐静潭边，以潭水为镜，望着水中自己的芳容痴痴暇思，还经
常用山花插在鬓旁妆扮自己。妙空神尼把鸿现禁锢在深山中修练，本意是让
她断净凡间七情六欲，专心致力于本门武功，使本门功法进一步发展深化；
这时见鸿现无师自通，有了这些红尘女子的思情举动，因而断定：“这丫头
六根不净，尘缘未断。”既然如此，干脆顺其自然，放她下山发挥一番作为。
主意既定，在一个春意醉人的日子，妙空神尼带着二八佳龄的鸿现姑
娘，来到潞州节度使薛嵩府中。见到薛嵩后，妙空也不多说什么，十分干脆
地把鸿现推到薛嵩面前，嘱咐道：“你与此女有缘，善自待她，日后必有奇
验。”话一说完，妙空转身就不见了身影。
潞州节度使薛篙早已了解有妙空神尼这么一位世外高人，向来与她无
恩无仇，今天却凭白无故地送来一位妙龄少女，着实让他摸不准她葫芦里卖
的什么药。既然神尼留言“善自待她，日后必有奇验”的话，薛嵩当然不敢
怠慢；何况这少女也确实美艳可人，薛嵩就欣然接受了下来。他回头问少女
叫什么名子，少女低声答道：“鸿现”，可薛嵩却把“鸿现”误听成了“红线”，
从此便“红线长、红线短”地叫开了，薛府里的人也都称她是“红线姑娘”；
既然大家都习惯这么叫，鸿现也就懒得更正，鸿现从而就成了红线。
红线姑娘来历奇特，薛嵩当然不敢等闲视之。既然住进了薛府，就得
在府中有个名份，作侍婢当然不成，作妾又太小，薛嵩本非拈花好色之徒，
于是干脆把她收为义女，使红线姑娘在潞州城里有了个响当当的名份和地位
——节度使的千金小姐。
遵照妙空师傅的交待，在薛嵩面前，红线绝口不提梨山学艺之事，平
日练功也是深夜里背着人进行；因此，薛嵩一直没料到，自己身边这个美艳
秀气的义女，竟然是一位身怀绝技，万人莫敌的奇女子！
做了节度使府中的小姐，当然就得接受大家闺秀的那套教育，薛嵩不
惜重金聘请了高师，教授红线姑娘诗文、书画、音律、棋琴等课目。红线女
虽然在深山中没有得到很高的启蒙教育，但毕竟有颖慧的天赋和极高的悟
性，三年学习下来，不止是诗文娴熟，而且弹筝抚琴、书画棋艺上，都有了
非凡的造诣。
镇边节度使薛嵩虽为武将，但并非一个莽撞武夫，他除了臂力过人、
弓马悯熟外，还通晓音律，雅好翰墨，称得上是一员儒将。见到稚气未脱的
红线女棋琴书画进步如此之快，心中十分高兴，闲暇时，常与她谈诗论文、
切磋音律、花下对弈，或是静听她弹琴抚筝。聪明过人的红线女成了薛嵩生
活中的“开心果”，父女之情也日渐深厚。
说到薛嵩的官职“节度使”，实际上就是守边大将，为了防御北方胡人
侵犯中上，唐皇朝在沿边地区派驻了重兵，唐高宗时期，朝廷给这些地区的
守将颁发了“节铖”，“节铖”也就是一种权柄的象征，以便于战事紧急时，
守边将领能以“钦差大将”的身份调遣附近兵马，抵御外侮，因而人们就把
这些持有“节铖”的守边大将称为“节度使”。
唐玄宗开元年间，重新调整边镇布置，使节度使权力越来越大，不但
是各边区的军事指挥官，而且还统管该地区的行政、司法、经济俨然是独霸
一方的地方王。在这种大权独揽的情况下，唐玄宗晚年，管辖今天河北、山
西、辽宁一带的节度使安禄山趁唐朝内地兵力空虚、政局混乱之机，起兵进
军京都长安，薛嵩也成了安禄山的支持者。后来在唐肃宗的勉力号召下，各
地勤王部队合力平息了变乱，安禄山死后、包括薛嵩在内的许多带兵大将降
归了朝廷。限于朝廷的势力，这些降将没有受到惩罚，因为还必须借用他们
手下的兵力镇守边关。
唐代宗继位后，为了安抚广大的关东（即渲关以东的华北平原地区）
地区，将这里划分成五大势力范围，分别安置甩不掉的“安史之乱”降将薛
嵩、田承嗣、张忠志、李怀仙及侯希夷。实际上在“安史之乱”余波震荡下，
这五支兵马一直没有停止过互相争夺攻伐，唐廷予以明令划分，不过是委屈
求全地接受眼前的事实，为他们划定势力范围，以求安定。
五位大将中的薛嵩与田承嗣，一向关系较为密切，以往曾多次并肩作
战，同生死、共患难，而且两个家族间还互通婚姻，建立了亲家关系。如今
按朝廷的划分，田承嗣辖有魏博五州，大约是今天的河北省东部及山东省西
北部一带，将府则定驻魏城，也就是今日的河北大名。而薛嵩的辖区则遍及
山东省甫部及河南省北部一带，将定驻潞州，即今日的河南安阳。双方地境
相接，成为邻“邦”；但两相比较，薛嵩的辖区土地肥沃，气候温和，物产
丰富，田承嗣的管区、远远不及；田承嗣看在眼里，心生贪念；于是不惜横
征暴敛，招兵买马，充实战备，加紧操练，准备在秋凉之后，起兵攻打潞州，
他已把旧日交情尽抛脑后。
薛嵩这边打探到消息，心中十分焦急。倒不是薛嵩的兵力不足以抵挡
田承嗣部，他焦虑的主要是“安史之乱”方息，饱受战乱之苦的百姓刚刚喘
过气来重振家园，如果又行交战，眼看两镇的安定与繁荣又将毁干一旦。一
向崇尚文治的薛嵩一边加紧战备，一边却不免长吁短叹，忧心忡忡。
平日里很能逗义父开心的红线女见薛嵩整日愁眉不展，无心言笑，就
拿出新作的诗文给义父过目，薛嵩表现出一副心不在焉的淡漠态度；她在月
下为义父抚琴弄曲，薛嵩也根本没有平日里那种陶醉在琴音里的模样。红线
女见状也不免心事重重，她心想：“义父深恩厚德，平日里待自己如同亲生
女儿，如今也该是自己挺身而出，为父分忧的时侯了！”
别看红线女平日里一副天真烂漫的样子，其实她对本镇时势早已暗察
在心，深知义父为何而愁。红线女试着向义父探询道：“风闻田家兵马将于
秋后前来攻打潞州，是吗？”薛嵩站起身来，面露不悦，苦笑着说：“此乃
军国大事，不是你们女儿家所能操持的，还是不必为我操心吧！”
红线女闻言不再说什么，纵身一跃，飞上了自己的绣阁，转眼工夫，
只见她穿一身墨绿色紧身夜行装，腰插一支龙纹匕首，手执一柄青霜宝剑，
飘然由楼上飞跃而下，神情肃穆地对薛嵩道：“今夜将往魏城一探究竟，此
去必可挫彼锐气，或能化解一场浩劫！”说完，还没等惊得口瞪目呆的薛嵩
有所反应，转眼间就腾身而去。
就在月圆星稀，冷露无声的夜晚，红线女施展“嫦娥奔月”的飞腾绝
技，更鼓声声中，越墙深入护兵把持极严的魏城节度使府中。用点穴之技劫
持了一名护兵，问明田承嗣的住所，然后点了那护兵的哑穴把他绑了丢在花
丛中。红线女随即悄无声息地越上田承嗣卧房屋顶，揭开屋瓦，象燕子一般
飘落在田承嗣的卧榻旁，烛影摇红，罗帐内田承嗣正鼾声大作，枕边端端正
正地放着一只锦盒，红线女轻轻掀开罗帐一角，探手取出锦盒，转身照原路
越出田府，运起神行轻功，返回了潞州。
这边潞州城内的薛嵩是整夜没合一下眼睛，晨光初露，红线女面带红
晕地走进薛嵩书房中，喜滋滋地把上只锦盒递到薛嵩手上。
薛嵩小心翼翼地接过来细看，这是一只雕琢精美的乌檀木盒子，打开
一看，里面有田承嗣官印一方，以及两颗硕大的夜明珠和田承嗣的生辰八字
与平安符。薛嵩惊呼道：“红儿啊！这不是田承嗣的命根子吗？你是怎么弄
来的？怕是此刻已把他急疯了呢！”
话说田承嗣一早起来发觉自己的宝盒不见了，又气又急，一连杀了几
个值夜的护兵。
气忿之余，他又觉十分的惊惧，既然能有人在他枕畔取出宝盒，那么
要取他的脑袋也决非难事啊！
田府内攘攘扰扰闹到上灯时分，门外传报：“潞州薛大人遣差官有密事
面陈！”命差官进来后，差官呈上锦盒及书信一封。田承嗣见到宝盒已惊吓
出一身冷汗，展信细读，上书：“昨夜有客探帅府，自亲家翁枕边取走一锦
盒，知系君家贵重之物，为免悬念，特派专使奉还。”
“薛嵩身边竟有如此高人！”这样一想，田承嗣就不再敢打攻取潞州的主
意了，一场势在必发的战争，就被红线女这么轻轻的一拨，拨得烟消云散，
两镇的百姓确实得以免却了一场浩劫。
这件事慢慢传到了朝廷，田承嗣仗势不羁，原本是连朝廷的帐都不买
的，既然薛嵩能把他治得服服贴贴，唐室就索性封薛嵩为平阳郡主，让他来
牵制住田承嗣，还真的管用，说透了，田承嗣真正怕的还是小小的红线女呢！
虎仙寅胭脂思凡嫁人间
在古代，仙女恩凡化作凡人的故事数不胜数，大家比较熟悉的有七仙
女、龙王公主、鲤鱼精、白蛇娘子、狐仙等；唐德宗时期，在武当山一带又
出了个虎仙思凡的故事，似乎更加神奇。
唐德宗李适登位后为了改变“安史之乱”以后朝廷的萎顿衰败面貌，
重振大唐皇朝的雄风，试图推行一系列改革措施，他曾说：“朕以时和年丰
为嘉祥，以进贤励忠为良瑞。”虽然他一心想“进贤励忠”，以才用人，但毕
竟年少识浅，在用人上总是缺乏精到的眼光，首先，他启用常究为宰相，常
兖是一个十分谨慎的人，他为了杜绝先前朝廷用人过于浮滥的弊端，对各方
推举的人才都严格地考察，长期搁置不用，造成朝中缺人的局面；德宗又以
崔祜取代了常兖，崔枯一改常兖作风，推荐选拔，常无虚日，他作了半年宰
相，朝廷新进的官吏不下八百人。
就在大批新人进入朝廷之际，大批官员又被由长安纷纷派往各地任用，
一方面为了缓解朝中人满为患的趋势，一方面也为了充实地方的管理；大自
刺史，小至州县佐吏，或至通都大邑，或往偏僻小县，去哪里，作什么官，
就得看各人的造化了。
这当中，有一个叫申屠澄的小吏，就被派往遥远荒僻的鄂州南漳任县
尉。申屠澄原是宫中的侍卫小吏，颇有些才干，但因没有及时拍上崔祜的马
屁，所以给打发到那山高皇帝远的地方。申屠澄自己倒也无所谓，心想：到
了穷乡僻野，或许正好发挥自己的治理本事，反正在京城也难于官运亨通。
就这样，在德宗贞元二年初冬，申屠澄只身离京，向甫漳进发了。
他循着当年汉主刘邦入关的路线一路东行，经由蓝田、商县、武关、
紫荆关，来到鄂州辖内的青山港，从这里登船横渡汉水、便进入了苍茫荒凉
的武当山区。下船到了青峰镇，举目四望，周围都重峦叠嶂，林木森森，山
雾缭绕，让一直生长在平原的申屠澄兴奋又震惊。在青峰镇歇息了一日，准
备些干粮，第二天一早，便沿着崎岖弯延的山路开始入山，虽是冬天，但上
午天气十分晴朗，沿途怪石鳞峋，山溪淙淙有声，令人精神爽快，所以申屠
