风流，消尽茂林秋雨；从古文章憎命达；再休说长门卖赋，封禅遗书。
这一副对联赞美卓文君、司马相如的爱情。女人往往把爱情摆在首位，
其次才轮到生命、财富、亲情，其他的一切更是十分遥远无暇多作计较，卓
文君夜奔司马相如，当垆沽酒就是一个鲜明的例子。
卓文君眉如远山，面如芙蓉，通晓琴棋书画，为人放诞风流；十七岁
出嫁，不久便因丈夫去世返回娘家过寡居生活。自然是面对春花秋月，感物
伤人，倍感凄凉。
卓家祖居赵国，赵国的邯郸是当时著名的冶铁中心，卓家就以冶铁致
富，等到秦始皇灭赵国进行统一之际。卓家辗转迁到蜀地的边僻小邑临邛定
居，仍以冶铁为业。到汉代文景之治，卓家传到卓王孙这一代，由于社会安
定，经营得法，已成巨富，拥有良田千顷；华堂绮院，高车驷马；至于金银
珠宝，古董珍玩，更是不可胜数。
蜀中山明水秀，地灵人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司马相如便
是其中的一位。
他因慕战国时代赵国蔺相如的为人行事，以“相如”作为自己的名字，
也立志要为国家作一番轰轰烈烈的大事。汉景帝即位不久，司马相如来到长
安，遇到颇有书卷气息的梁王，当时名重一时的辞赋大家邹阳、枚乘、严忌
等都追随左右。司马相如十分倾慕，便追随梁王而去。在梁地作赋弹琴，生
活过得十分得意。梁王盛赞其才情高华，赐给他一把名叫绿绮的琴，上面刻
有“桐梓合精”的字，是当时不可多得的名贵乐器。这把琴就是后来司马相
如用来弹奏“凤求凰”，卓文君听后夜奔的那把琴，所谓“绿绮传情”使这
把琴更富传奇色彩。
然而卓文君与司马相如私奔的时候，司马相如当时的生活并非琴书雅
集，诗酒逍遥，风月无边。由于梁王的短命去世，宾客星散，司马相如回到
老家成都，而家里已是父母双亡，家徒四壁，在无以自立的情况下，他抱着
迷茫的希望来到边陲小县临邛投靠担任县令的好友王吉，寄人篱下。联系到
当年司马相如的志向，当年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。
卓文君就是在司马相如这样的时候，凭着司马相如在她家弹奏的一曲
“凤求凰”，在封建时代礼法深严的社会里，不顾嫌隙的夤夜私奔住在客舍
的司马相如。便郎贪女爱，如鱼得水；便露滴牡丹开，刘阮上天台，彻夜绸
缪。更在第二天索性双双驰归成都司马相如老家，可说是情有独钟，或者说
情之为物，不可理喻。对这件事情，卓王孙当然是盛怒难消，认为司马相如
有辱衣冠，自己的宝贝女儿也太不争气，夤夜私奔，败坏门风，使他丢尽脸
面；更主要的是司马相如是一个穷光蛋。然而司马相如豪情不减地典衣沽酒，
过着有今天，没有明天的逍遥生活；卓文君也脱钏换粮，根本不把今后的生
计放在心上。
几个月后，他们索性卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家，卓文君淡
装素抹，当垆沽洒，司马相如更是穿上犊盘鼻裤，与保佣杂作，涤器于市中，
忙里忙外担任跑堂工作。
这是临邛市上的一件天大新闻，顿时远近轰动，小酒店门庭若市，热
闹非凡。卓王孙经不起亲朋好友的疏通劝解，迫不得已分给他们童仆百人，
钱百万缗，并厚备妆奁，接纳了这位把生米已经煮成熟饭的女婿。也有人讲
这是司马相如搬出的一套“赖皮”作风，逼那位爱脸面的岳父大人就范，于
此也可见司马相如没有一般文人的穷酸相，颇具豪情。这也许是卓文君深爱
他的一个重要原因吧。从此这对小夫妻又过上了整天饮酒作赋，鼓琴弹筝的
悠闲生活。
汉景帝之后，汉武帝即位，对司马相如原来随梁王时所写的《子虚赋》
十分赞赏。
于是司马相如再次来到京师，在狗监杨得意的＿引荐下，武帝召见了
司马相如，司马相如更竭尽才智写了一篇《上林赋》，盛赞皇帝狩猎时的盛
大场面，举凡山川雄奇，花草繁秀，车马垣赫，扈从壮盛，皆纷陈字里行间。
好大喜功的汉武帝一见之下，拜司马相如为郎官。司马相如在长安踌躇满志，
卓文君则在成都独守空帏，静待丈夫衣锦荣归，久而久之，便产生了“忽见
陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的心情。
司马相如凭着一枝生花妙笔，以一篇檄文，晓以大义，剖陈利害，并
许以赏赐，消弭了巴蜀两地不稳的情势，汉武帝大喜，再拜其为中郎将，持
节出使西南边陲地区，对蛮夷进行宣慰；拥旌旗、饰舆卫，声势赫耀地回到
了成都；与卓文君会合后一路朝西南进发。当然是一定要绕道临邛去看看的，
当地官员纷纷出廓相迎，百姓更是夹道欢呼，卓王孙自然是十分光彩，执意
挽留这位乘龙快婿与宝贝女儿小住数日，与当年的穷困潦倒，当垆卖酒，自
然是此一时，彼一时了。
西南诸夷经过司马相如的宣慰与晓喻，尽皆奉表称臣，按理司马相如
功在汉室，应该受到封赏，然而由于他自己困于书生之见，上书谏止汉武帝
狩猎，更借谀讽劝，阻挠了汉武帝的兴致，只给了他一个名位清高而闲散的
官职。俗话说：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”司马相如虽才华出众，也未能
免俗。长久以来，司马相如便为消渴症所苦，消渴症也就是糖尿病，必须有
所禁忌．善加调养；然而司马相如衣食丰足之后不但不知珍摄，反而吃着碗
里，望着锅里。时常周旋在脂粉堆里，如今已经年逾知命之年，卓文君睁一
只眼、闭一只眼，也懒得与他计较。直到司马相如意欲纳茂陵女子为妾，在
锦衣玉食之时弃糟糠而慕少艾时，卓文君才忍无可忍，作了一首《白头吟》，
说道：
皑如山上雪．皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。
凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。
竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？
并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，
汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”
随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离
别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”
卓文君哀怒的《白头吟》和凄怨的《诀别书》，使得司马相如大为不忍，
想到当年的患难相随，柔情蜜意的种种好处，实在不便一意孤行，而弄到月
缺花残，香消玉殒的地步。
纳妾不成，两人白首偕老，安居林泉，又度过了十年恩爱岁月，司马
相如终因糖尿病溘然长逝，卓文君终于尝到了未亡人冷冷清清的孤寂况味。
回首前尘，恍然一梦，第二年深秋，霜降草枯，长空雁鸣，形影相吊，孑然
一身的卓文君也随司马相如于九泉之下。
司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；
封禅遗书传为千古佳话。或许有人会说一向重视礼教的古代，大家闺秀夤夜
私奔，实在是一件不可思议的事情。事实上汉唐时代豪放女子所在多有；深
居闺阁，大门不出，二门不迈，那是宋代以后的事了。
秦罗敷与陌上桑据载，秦罗敷是东汉光武帝时，今河北邯郸地方的人。
她那既丽又贤惠的形象是通过一曲《陌上桑》而传颂千古的。
月出东南隅，照我秦氏楼；秦氏有好女．自名为罗敷。
罗敷善采桑，采桑城南；丝为笼系、桂枝为笼钩。
头上倭坠髻，耳中明月珠，湘绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着肖头。
耕者忘其犁，锄者亡其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家妹？
“秦氏有好女。自名为罗敷。”
“罗敷年几何？”
“二十尚不足，十五颇有馀。”
使君谢罗敷：
“宁可共载不？”罗敷前置辞：
“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；
青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万馀。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白晰，髻髻颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人。皆言夫婿殊。”
这诗在《宋书·乐志》中，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，
题为《日出东南隅行》。而最早在晋人崔豹的《古今注》中，题为《陌上桑》，
宋人郭茂倩《乐府诗集》沿用了《古今注》的题名，以后便成为习惯。“陌
上桑”，意即大路边的桑林，也就是故事发生的场所。因女主人公在路边采
桑，才引起一连串的戏剧性情节。
汉光武帝刘秀的叔父刘良封为赵玉，驻地在邯郸。汉代设有郡国，分
封宗室子弟为王，下辖太守及县乡若干，各郡国有丞相、中尉、御史大夫、
九卿及博士等官，俨然就是一个小型的王国；东汉光武帝建武二年改郡国为
公国，职权及范围均较西汉为小，建武十九年宗室各公复晋爵为王，赵王刘
良就是其中的一个，所辖仅一县之地而已，不能与西汉时期的郡国相比，更
无法与战国时代的诸侯国相提并论。有人误以为这个故事发生在战国时期的
赵国，其间相差了六百多年！
秦罗敷是邯郸城里尽人皆知的大美人，除了天生丽质之外，更在梳妆
打扮与服装饰物上，极尽华丽及时髦之能事，因而使得看见她的人，莫不为
之心旌摇曳，意乱情迷，甚而至于目瞪口呆，失魂落魄。她十八岁那年嫁给
当地的王仁做妻子，王仁长得身材修长而白皙，是一个文武兼资的好青年，
正在赵王府中担任一种叫千乘的职务，夫唱妇随，情爱弥笃。王仁早出晚归，
兢兢业业地为公务奔忙，秦罗敷也忙着采桑养蚕，织绢刺绣，闲下来的时候
便以弹筝唱歌自娱，邻里都说她是一个漂亮而又能干的女人。
正值春暖花开的季节，邯郸城外踏青游人往来如织，嫩柳如丝，桃红
李白，赵王高车驷马经过一带桑林，遥见无数少女在绿荫深处，手挽柔枝采
摘桑叶，不啻就是万顷荷叶中点点盛开的花朵，不觉为之心醉，久久不忍移
开视线。
赵王刘良趁着几分酒意，浑然忘我，停下了车骑，游目骋怀，一个一
个地仔细打量，突然眼睛一亮，仿佛在大海之中，发现了一颗璀灿的明珠，
不远处的桑荫中有一个丽人，姿态曼妙。秀艳动人。宛如那一枝出墙的红杏，
关不住的满园春色。怦然心动不能自恃，移近调笑，丽人不为所动，径由随
从人员打听才知是千乘王仁的妻子。
东汉光武帝崇尚节俭，讲求谦让，表彰气节。上行下效，蔚然成为一
种风尚，竞以名节自励，使得社会风气日趋淳美；赵王是光武帝的叔父，自
然不愿与人以口实，担上一个调戏部属之妻的恶名，于是收拾起荡漾的心情，
心不甘情不愿地踏上了归途。
然而回到宫中，方才桑林边惊艳的一幕，仍然清晰地印在脑中，登上
高台极目远望，隐约可见采桑女子仍然辛勤工作不辍，玄思冥想，经过了理
智与情感的一番交战，最后终于决定了一个比较缓和而又不违背礼法的办
法，准备选择一个日期置酒欢会，邀请秦罗敷前来赴宴，然后再相机行事。
倘若她是一个守贞不二，性情刚烈的女子，自然不能相强，以免闹到不可收
拾的局面；如果她是一个虚荣而又开放的女人，未尝不可以许以金帛，施以
甜言蜜语，而达到一亲芳泽的机会。
主意打定，赵王于是命人大张筵席，柬邀秦罗敷前来赴宴，秦罗敷如
约而来，赵王以礼相待，酒过三巡，菜经五味，赵王开怀畅饮，已有五分酒
意，逐渐话语有些模模糊糊。就在赵玉语涉不庄之际，秦罗敷不慌不忙地说
要为他弹唱一曲以助酒兴，在赵王的首肯下，秦罗敷以纤纤玉手拔动筝弦，
轻启朱唇，一曲著名的《陌上桑》就这样产生了。
这诗的第一段是交代秦罗敷的姓氏里居，并把她的美艳容貌及华丽衣
饰描绘得淋漓尽致，更以路上行人及田间的耕作者，贪看罗敷采桑的美妙姿
态，而浑忘所以的痴呆情状，更烘托出她的光艳照人。
第二段是描绘一位太守级的人物，看上了秦罗敷的美貌，冒冒失失地
派人询问女方的姓名年籍，妄图以富贵诱人，而女方以“罗敷有夫”相拒。
第三段是盛夸其夫婿的辉煌经历及显赫地位：腰佩宝剑，骑在白马之
上，千骑相随，多么威风；白皙而有须，修长而劲挺；多么神气。又有谁能
够比得上呢？
赵王刘良当然知道秦罗敷的丈夫就是王仁，那里是什么年逾四旬的侍
中郎，也那里有专城可居；然而他也了解这不过是一种“文学式”的幻化手
段，故意夸张夫婿在她心目中的地位与声望，从而暗示出她对目前婚姻生活
是十分满足而幸福的，根本不可能产生红杏出墙之念，想打她主意的人，也
可以死了这条心。
毕竟赵王刘良不敢违背朝庭大力提倡的气节与礼法观念，不能明目张
胆地强取豪夺，在莫可奈何的心情下，眼看无法打动美人的芳心，只好怅然
作罢，秦罗敷的一曲《陌上桑》从此也流传开来。
古时王侯将相有权有势，如果一旦看上了那一家的美艳女子。不论是
待字闺中，或者是出嫁而为人妇，总会千方百计，软硬兼施地攫为己有；而
秦罗敷以美制情，拒绝了富贵荣华的诱惑，难能可贵地使赵王刘良知难而退，
收敛了他的心猿意马，使这段畸形的爱恋故事，获得了一个非常突出的结局。
从此“罗敷有夫”便成了已婚妇女有力的挡箭牌，从而也保全了不少妇女的
名节。
“罗敷”是汉代女子常用的名字，犹如汉代男子喜欢用“延年”是一样
的；正如同今日女士们爱用“玛利”，男士们爱用“俊雄”为名字，同样是
一种时尚而已。
诗中提到的“倭坠髻”是东汉京城一带最流行的发型，是“盘桓髻”
的改进，发髻偏坠一旁，犹如骑士的坠马一般，更显佻巧和妩媚。
我国妇女以带耳环为美，而耳环作为妇女的装饰品是从东汉开始的，
罗敷以明珠作耳环，湘绮及紫绮为衣裳．都是东汉时期的时髦妆扮。
也有人说《陌上桑》的秦罗敷历史上并无其人。中国古代，以男耕女
织为分工。
“女织”从广义上说，也包括了采桑养蚕。桑林在野外，活动比较自由，
桑叶茂盛，又容易隐避，所以在男女之大限还不很严厉的时代，桑林实是极
好的幽会场所。在这里，谁知道发生过多少浪漫的故事？自然而然，桑林便
不断出现于爱情诗篇中。可以说，在《诗经》的时代，桑林已经有了特殊的
象征意味。
然而随着时代的变迁，原先桑林中那种自由自在的爱情遭到了否定。
桑林成了女子拒绝男子爱情的场所。所以“罗敷”的形象成了美和情感的因
素，同时代所要求的德性的结合。
刘兰芝的柔情与贞烈
“自古红颜多薄命”，人们看这句话时，多与权势、名利联系在一起，实
际上这句话也适宜于普通的家庭，普通的人。
刘兰芝是汉代末年庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁
衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，看样子她是一个家教严谨，多才多艺而又
知书达礼的闺阁少女。十七岁的那年嫁给庐江郡的一个公务员焦仲卿为妻。
焦家人口简单，丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子，也算是
当地的小康之家。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务：提水、
烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，把一个四口之家打理得有条不紊。
焦仲卿看在眼里，喜在心头，工作余暇便暗在妻子身边，喁喁低语，
情话绵绵，偶尔也弹筝奏乐，轻声合唱一曲，伉俪情深，其乐融融，邻里之
间对这对郎才女貌的小夫妻，莫不十分羡慕，然而焦母心中却非常不是滋味。
焦母始则蛮不讲理地加重媳妇的工作量，继而百般挑剔媳妇的不是，终于完
全丧失理性，认为媳妇简直就是破坏焦家和谐气氛的狐狸精，强迫儿子非把
刘兰芝休回娘家不可。
焦母当时要休去刘兰芝的理由就是认为媳妇没有礼节，凡事爱自做主
张，使我老人家心里不快活。这在今天看来简直会是天大的笑话，然而这在
古代却是重要的理由，古代有所谓“七出”之余，符合其中的任何一条都可
以休妻。《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，
妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
从心理学的角度看，焦母守寡多年，母子相依为命已经成为长久以来
的习惯，家中忽然多出一个媳妇，使母子之间彼此依赖的态势，顿时产生大
幅度的变化，失去了心理平衡，迁怒于媳妇。当时焦仲卿认为媳妇的行为并
无不当之处，为何得不到母亲的爱护呢？他反对母亲这样做，在母亲面前发
誓：“倘若遣去媳妇，此生誓不再娶！”但是焦母却使出了最后的杀手锏，一
把鼻涕，一把眼泪地以死相威胁，在最后关头焦仲卿还是败下阵来，屈从了
母亲的意思。
当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并
保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子
再来相迎；然而刘兰芝不敢作此奢望，完全是一别成永决的态势，哭得象个
泪人儿似的，犹自叮咛丈夫把留下来的绣襦、罗裙、斗帐、香囊、镜匣、丝
绳等女用物品，得便全部赠送别人好了，不必留置，以免睹物伤情，徒增苦
恼。
泪还没有干，天就快亮了，含着悲愤的心情刘兰芝起床收拾打扮，她
在穿衣着袜的时候，每一件小事都重复四五遍，每一遍都牵动着她对丈夫的
无限深情，欲说还休，欲说还休！她款款地走出房门，向焦母辞行。她是严
肃的，穿着典雅的服装，这是一种对焦母的抗议。然而这一圣洁的表情轮到
向小姑子辞行的时候，化作珠泪涟涟。她的满腹辛酸在同是女性，又与自己
同龄的小姑子面前再也忍不住了。她必须离开而又不忍离开这个家啊！
该走了。一辆马车载着刘兰芝离开焦家，焦仲卿骑着一匹白马随车相
送，行行重行行，车轮的每一转动，似乎在辗碎两颗已经支离破碎的心，忍
不住难舍难分的痛楚，焦仲卿下马钻进车里，两人再度相拥而泣，指天发誓，
决不相负；“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意即海
枯石烂，两情相悦，永不变心。到家了，该分手了，“举手长劳劳，二情同
依依。”
然而事物的发展总不以人的意志为转移。刘兰芝回到家中，善良的母
亲望着回家的，“进退无颜仪”的女儿，大为悲摧。然而刘兰芝还有一位性
情暴燥的兄长，对她这位兄长，刘兰芝是早有心理准备，在回家的路上她就
知道：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，遂以煎我怀。”
果然，刘兰芝回家后，首先是县令遣媒为他刚满十八岁的第三个儿子
求亲，做母亲的理解女儿的心情，在女儿的求恳下代为谢绝了。不久，太守
造县丞为他的五少爷求婚。
当母亲再次准备为女儿谢绝时，她的兄长出面干涉了，在旧社会长兄
代父啊，而家庭又是认男子为主的，于是答应了这门婚事，并纳采行聘，选
定了良辰吉日，准备迎亲过门。
刘兰芝默不作声，只有用手巾掩口啼泣，眼泪哗哗地直流，所谓“腌
腌日欲瞑，愁思出门啼。”
焦仲卿听到刘兰芝再嫁的消息，快马加鞭赶到了刘家，已经是薄暮时
分，那声声马嘶，也就是他心中的悲呜。眼见门前已经搭好了“青庐”，那
是以大幅布幔搭成的帐幕，是新娘出阁前的一晚用来过夜的。见到刘兰芝，
焦仲卿气急败坏地说：“我如磐石，千年不转移，而你蒲苇的韧性呢？何以
在一天一夜之间一切就变了样子呢？我们的海誓山盟呢！我只有祝贺你攀上
高枝，一天比一天过得好。”刘兰芝肝肠寸断，呜咽讲道：“人生不如意，一
言难尽，你又何必那样讲呢！我和你同样是受逼迫，只有一死来表明我的志
向了。”刘兰芝哭着跑回青庐，焦仲卿也拨转马头，万念俱灰地踏上归途，
世上万般辛苦事，无过死别与生离。
那天已是冷冬的时节，寒风摧凌着树木，树叶飘零。渐渐地庵庵黄昏，
寂寂人定，斜月清冷，严霜满地，偶尔地自空中传来一、两声孤鸟的悲鸣。
刘兰芝踉踉跄跄地离开了青庐，趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用她
的生命来诠释情爱的坚贞。
那边焦仲卿回到家里以后，登堂拜母，说了一些“不能承欢膝下，万
望善自珍重”的诀别话。他那糊涂而专横的母亲还在安慰他：“汝是大家子，
仕宦于台阁，慎无为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城廓，阿母为
汝求，便复在旦夕。”不管母亲如何劝勉，此时焦促卿已经决心赴死，那里
听得进去。当天夜里徘徊庭院之中，三更过后，乌鸦成群飞过，焦中卿心知
有异，以为爱妻已经殉情，正在黄泉路上等他结伴同行呢！
于是解下腰带，绑在庭树枝上自缢而死。
刘兰芝放着“金车玉作轮，青骢马，金镂鞍”的富贵之家不去，甘愿
为情而死，令人赞叹。
天亮以后，焦仲卿与刘兰芝双双殉情的消息，已经轰动了附近村里，
焦母呼天抢地，为独子的死悲恸不已；刘家兄长更是愧悔交加，因为自己的
贪利趋势，而害得走投无路的妹妹投水保贞；一般村民更是由同情而愤慨，
聚集在两家门前，鼓躁唾骂，并要求将两人合葬在华盖山麓。
焦仲卿与刘兰芝的墓地，东西植松柏，南北种梧桐，若干年后，枝桠
繁茂，浓荫覆地，有一种双栖双飞的鸳鸯鸟，夜以继日地穿飞上下，婉啭和
鸣；青年男女纷纷来到墓地参拜，祈求获得美满良缘，至今安徽省舒城县城
南的华盖山，还有鸳鸯坟的遗迹！焦仲卿是庐江郡的一个小吏，大约是如今
安徽省庐江县、潜山县与舒城县一带地方。
这是一个令人感伤的悲剧爱情故事，有一位民间诗人就此写成了一篇
《孔雀东南飞》的五言诗，南朝徐陵把它收集在《玉台新咏》中。诗中对刘
兰芝的形貌作了这样的描写：“指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精
妙世无双。”说到她的服饰，作了这样的描写：“足下蹑丝履，头上玳瑁光，
腰着流纨素，耳垂明月当。”
《孔雀东南飞》中用了许多笔墨。来描写刘兰芝的才情、品性、美丽
与装扮，目的在强调如此难得的佳人，竟然无法博得婆母的青睐，益增世人
同情惋惜之意。
已经一千七百多年过去了，而今银幕上与舞台上，仍然不断的在搬演
这段感人肺腑的故事，依旧能够赚人热泪，可见其不朽的因由，断非偶然或
浪得了。“孔雀东南飞，五里一徘徊。”“生人作死别，恨恨那可论。”“多谢
后世人，戒之慎勿忘。”
祝英台情动天地
祝英台生于东晋孝武帝太元二年，即公元337 年。祝家也是由于北方
出现“五胡闹中华”的局面而南迁的士族，定居在山明水秀的上虞地方，即
今天江苏南部，在一处荒僻的梅溪源头聚族而居，人们都把这里称之为祝家
庄，传到祝英台已是南迁之后的第四代。了。
祝家的上两代曾经数度为朝庭效力，追随祖逖、陶侃、桓温等大军北
伐中原，并且收复了原来西晋的都城洛阳，一度进军陕南。祝英台的童年时
期，经常听到长辈们叙述征战的故事，小小的心灵中便立下了志愿，要成为
一个效命疆场的巾帼英雄。
383 年，淝水之战，前秦苻坚以投鞭止流之势，动员百万人马，大举攻
晋，东晋宰相谢安边下围棋边指挥晋军反击，区区八万之师，竟然在他的侄
儿谢玄的巧妙运用下，把来犯之敌打得落花流水，也留下许多美好的故事，
如“八公山上，草木皆兵”“风声鹤唳”。祝英台当时正度过她多彩多姿的童
年，巾帼英雄没有当成，却熟读经史，成为了遐迩皆知的才女。
祝英台不是属于那种云鬓花颜，娇婉柔丽的女子，相反地却是一位活
泼爽朗而略带几分男性气慨的闺阁人物，为了满足她不能驰骋疆场的遗憾，
遂降格以求地说服了父母，女扮男装，到杭州负笈游学，这时她只不过是刚
满十四岁而已。
正值阳春三月，一路上桃李芬芳，江南草长。祝英台与服侍她的家人
缓缓前行，在一处风光明媚，杂花生树的路旁小亭中，邂道了由贸城而来的
梁山伯，双方一见如故，相谈甚欢，于是结为异性兄弟，结伴同行，不日到
了杭州城外的“崇绮书院”，拜师入学，朝夕勤苦攻读诗书。子在川上曰：“逝
者如斯夫！”三年时间，弹指一挥，略嫌木讷而且长祝英台一岁的梁山伯，
竟然没有发觉祝英台是个女孩。
三年时间不算短，耳鬓厮磨，日久生情。祝英台多次显示爱恋之意，
又恐怕稍有一不慎便会弄得不可收拾；而梁山伯一本兄弟之情；并没有特别
的感受。恰好祝英台的母亲生病，祝英台仓促回乡，梁山伯依依不舍地送了
一程又一程。不久，梁山伯便风闻到祝英台居然是个红粉佳人，而且回乡后
便许配给了贸城姓马的人家。人非草木，梁山伯迫不及待地赶到祝家，岂奈
木已成舟、只有泪眼相向，凄然而别。真是相见莫如不见，多情还似无情。
三年的同窗，一同切磋学问，相互照顾扶持；风嫠展书读，挑灯写文
章；春来花丛温步，秋夜畅谈理想；关怀疾病，分享欢乐。点点滴滴的往事
都化作刻骨的相思，一点相思，万种柔情，从记忆的深处如春蚕吐丝，绵绵
不绝。
怪只怪梁山伯太不解风情，怪只怪祝英台没有把自己对梁山伯的情意，
适时地告诉父母，在男大当婚，女大当嫁的情况下，答应了门当户对的马家
求婚。既然有了婚约，便不能随意更改，当时是士族之风盛行，重门第，讲
阀阅。祝、马两家都是由北方迁来的体面人家，祝家是不可能因照顾小女儿
的情意而丢掉脸面的。
问世间情为何物，只教人以生死相许..。祝英台明白自己是深深爱
着梁山伯的，她以为梁山伯并不爱她才答应马家求婚，现在梁山伯向她一吐
衷肠，她可是肝肠寸断。
人世事，几圆缺。婚约！婚约是不能废的，怎么办呢？痴情的女子用
上了“拖延战术”，希望借时间来改变一切。主意既定，祝英台私下派人送
信给梁山伯，希望他暂时隐忍一切，努力求取功名，以图借垣赫的声势来扭
转一切，并表示对梁山伯海枯不烂，此情不渝。
一年过去了，两年过去了，祝英台已经是年近二十岁的人了，过去十
四岁出嫁的闺女多的是，十七八岁更是公认的适婚年龄，虽然马家一再催促，
父母也心急如焚，祝英台就是不肯点头答应．甚至不惜以死相胁，终于得到
双方家庭的允许，婚事等到祝英台过了二十岁生日再说。
果然，皇天不负苦心人，在爱情这一伟大动力的驱使下，梁山伯终于
获取了功名，又恰好被皇帝任命为贸城县令，贸城就是今日的浙江宁波。宁
波在甬江与姚江汇流的地方，距海约四十里，江水清澈深泓，无滩险淤沙，
便于舟船航行，到了唐代，这里成为日本人入贡和贸易的要道。东晋的时候
虽然还没有与海外来往，然而商衢繁荣，舟揖辐辏，已经颇具大商埠的气势
了。
梁山伯到任以后，忙着施政听讼，暂时还不便专注自己的私人事务，
等到一切都就绪以后，衡情度理又不便贸然行事。贸城马家世代为官，宗族
繁盛，梁山伯实在想不出什么充分的理由来横刀夺爱。因爱故生忧，因爱故
生怖。忧心如焚，闷闷不乐的梁山伯终至于一病不起，溘然而逝。
就象是晴天霹雳，祝英台先是目瞪口呆，继而放声大哭，既哭梁郎的
可怜，也哭自己的可悲，更哭梁郎的无能。这边是愁云惨雾，了无生趣；那
边是催婚使者不断。祝英台的父母用尽了方法，一面好言相劝，一面苦苦哀
求，祝英台万念俱灰，而且也再没有理由加以搪塞，于是心思一横，答应了
择吉出嫁马家。
梁山伯死后，他的亲友遵照他的遗愿将他葬在贸城西郊邵家渡山麓，
意思是要一睹祝英台出嫁时喜船路过的风彩。祝英台自然是为了情郎，非要
在出嫁时经过邵家渡不可了。更提出要到昔日的同窗好友梁山伯的墓上去祭
拜一番的要求。笃念旧谊，益见多情，双方家长自然也不便峻拒。
北方人结婚时，新郎骑马，新娘坐轿；南方人，特别在江南水乡，结
婚时多乘舟船。
祝英台的喜船经过邵家渡时，马家迎亲执事人等，原想顺风急驶，让
船来不及靠岸就驶过邵家渡，如果要拜墓，等三朝过后与新郎双双前往也不
为迟。谁料船至邵家渡时，忽然狂风大作，江面波涛汹涌，喜船连忙靠岸避
风，祝英台也就从容上岸．前往梁山伯坟前祭拜。一声哀号，伤心欲绝，刹
那间天摇地动，飞砂走石，白昼灰瞑，就在迎亲和送亲的执事人员大惊失色
时，忽见坟前裂开一条一尺多宽的隙缝，说时迟那时快，祝英台一跃而入．转
瞬风停地平，一切恢复正常。
其实，祝英台在答应出嫁的时候，便抱定了以身殉情的决心，她想过
投江，自缢，总觉得不及亲到梁山伯的坟前撞碑为佳，本来是打算祭拜以后，
一头向墓碑上撞去以结束自己的生命，不料却天从人意，省去了许多周折。
当时的人都认为是天意，连朝廷都啧啧称奇，如果仔细探究起来，那天大约
是龙卷风加上地震凑巧与祝英台拜墓的事凑在一块而已。
不管怎么说，这事是很感人，宰相谢安奏请孝武帝，敕封该地为“义
妇坟”，并立庙祀奉。
晋安帝时，国家多难，梁山伯又屡显灵异为国效劳，为地方消灾，于
是被敕封为“忠义王”。后来邵家渡的山坡上，时有大蝶双飞翩翩，据说黄
色的蝴蝶就是祝英台，而褐色的蝴蝶就是梁山伯。
被人称之为：“三生慧业，不耐浮尘，寄思无端，抑郁不释，韵淡疑仙，
思幽近鬼。”“骚情古调，侠肠隽骨，隐隐奕奕，流露子豪楮间。”著名的清
代大词人，相国公子纳兰容若写了一首题为《蝶恋花》的情词：
“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰
雪为卿热。”
“无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钧说。唱罢秋坟愁未歇．春丛认
取双栖蝶。”
结语把永恒的爱情寄托在化蝶上，就是用祝英台与梁山伯的事迹来抒
写胸中的块垒。
至今宁波城西十五里的高桥乡，倚山面水的山坡上，尚有一座构筑精
致的庙宇，门题：“敕封忠义王庙”，庙内即供奉着官服的梁山伯和穿新娘子
衣服的祝英台，庙前有一段雕着大荷花的石板路，尽头有一座精巧的石拱桥，
叫“夫妻桥”。庙右就是梁山伯与祝英台的坟。庙后有两人的寝殿，仿照卧
室布置，宝帐绣榻，明镜香橱，榻前放有男女绣花拖鞋；橱中悬挂梁山伯的
袍服冠带和祝英台的罗衣绣裙。庙前的楹联写着：“精忠不二昭千古，大义
无双冠五洲。”
相传农历八月二十一日是祝英台殉情的日子，从一千六百多年前的东
晋末年开始，直到现在，每年从八月初开始直到月底，四面八方的水陆香客，
络绎不绝地前往忠义王庙进香，尤其是青年男女更是成群结队烧香许愿，并
在墓地绕行一周。以符合长久以来的古老相传的一句俗谚：“若要夫妻同到
老，梁山伯，祝英台坟上绕一绕。”
宁波在宋代以后，成为对外通商的四大口岸之一，历代古迹甚多，如
天童寺及霞屿寺等，而游人最多，名气最大的仍是忠义王庙。
苏若兰为情巧作“璇玑图”
东晋时代，北方被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族占据，前前
后后，大大小小共建立过十六个政权，史称“五胡十六国”。
在东晋与五胡十六国对峙时期，南方文物鼎盛，人才辈出，名垂青史
的忠臣义士、才子佳人犹多；北国则沉陷于互相攻伐，战火连天中，几乎数
不出什么著名的人物，除了前秦的宰相王猛，文韬武略，辅佐苻坚统一了北
方，从而垂名史册外，再就要算是才女兼美女的苏蕙了，她的扬名则全在于
那副玄妙的“璇玑图”。＿
苏蕙，字若兰，前秦始平人，生长于一个当地的一个富实人家，她肤
色细腻，明眸皓齿，举止娴雅，完全象一个江南女子一样秀美。她不管屋外
纷飞的战火，一心沉醉于诗词歌赋之中，性情与当时热衷于玩枪弄刀的生活
环境格格不入，她把自己的喜怒哀乐也就全部寄托在诗文之中。她的诗文辞
句清雅，情感浓郁，表达方式往往又玄秘莫测，所以她的才华几乎就没人重
视，她从未遇到过一个能与她谈诗论文的知音。由此一来，便形成了一种自
怨自艾，孤芳自赏的心态，恰恰就象一株空谷中的幽兰。
到了婚嫁的年龄，她毫无选择地嫁给了前秦安南将军窦滔。出阁前，
满心期盼能遇上一位知情可意的夫婿，谁知这窦滔将军，生来一介武夫，骑
马射箭、玩弄刀枪倒是十分在行，而对苏蕙，除了喜欢她的美貌外，至于什
么文才诗意，他可是一点也无法欣赏。
苏蕙大失所望，因而也愈加地落落寡欢，还不时地控制不住自己的情
绪，发上一通脾气。
窦滔起初还算依顺着她，觉得漂亮的妻子，偶尔发发脾气也就宽容算
了，可后来他遇到了歌妓赵阳台，娶作了偏房。这赵阳台，不但能歌善舞，
而且娇媚可人，引得窦滔对她宠爱不已。苏蕙看到赵妾那副媚态，心里自然
窝心，不由得拿出正室的身份叱责她。
赵妾不敢与她直面对抗，就不时地在窦滔耳边数落苏蕙的不是，窦滔
对妻子也就越来越冷淡了。、后来，窦滔奉命出镇襄阳，本欲携妻妾同往，
可当时苏蕙正为赵妾的事情生气，赌气说不去。这话正中赵阳台下怀，她极
力怂恿窦滔，说苏蕙不去就不必勉强。于是窦滔只带着赵阳台赴任了。
苏蕙独自守在长安空闺中，日子稍长，便感到寂寞难耐。丈夫在身边
时，不太能感觉出他的多少好处来，现在一离开，思念之情却是刻骨铭心，
真是一日夫妻百日思啊！
她不由得有些悔恨当初的负气了。
悔恨之余，她便夜以继日地用吟诗作文来排遣孤寂的时光。一天，她
心不在焉地把玩着一只精巧的小茶壶，壶身上绕着圈刻了一圈字——“可以
清心也”，她玩着玩着，忽然发现这五个字不论从那个字开始读，都可以成
一句颇有意趣的话。于是灵感顿至，她设想可以利用这种巧妙的文字现象，
来构成一些奇特的诗。
