呢？我们在第六章中说明：由于宗法一体化结构是脆性的，对社会实行强控制，所以潜
组织的萌芽成长十分困难。一般说来，一个社会结构脆性越大，控制得越严，潜组织壮
大就越困难。另外，社会结构脆性大，它被无组织力量瓦解时，采取崩溃式的解体方式
，
这对潜结构取代旧结构也是极为不利的，往往造成玉石俱焚的后果。在柔性的社会里，
新结构一部分一部分地取代旧结构，就比较顺利。
总之，我们把研究中国封建社会及其演化的方法加以推广，就可得到分析社会结构
演化的一般模式。
这种分析方法，有一个非常重要的思想，就是社会象一个巨大的容器，在存在一个
统一组织的情况下，未来组织的萌芽就包含在其中。社会的未来是在各种发展着的潜组
织和原有社会结构中进行选择的。它承认历史发展的客观性和进步趋势，同时也指出，
历史遵循着一条法则：如果没有足以取代旧结构的新结构成熟，那就势必复旧。因为人
们不可能没有社会而存在，历史不能在发展中消失，除非一个民族在动乱中灭亡。综上
所述，社会结构的演化在外来干扰不大的情况下，取决于四个基本条件：
①原有社会结构中无组织力量增长的快慢。如果社会结构子系统之间相互适应、相
互调节的关系不破坏，旧结构就可以保持下去。这时绝大多数人都自觉不自觉地维持着
他们已经习惯了的生活方式，希望在这种结构中不断改善自己的经济、政治、文化地位
。
只有当无组织力量使旧社会结构处于极不适应但尚未解体的状态时，人们才会牢骚满腹
，
思考着改革或去接受新的社会结构。不同的社会结构，其内部无组织力量的具体内容、
增长方式、增长速度都是不同的。
②旧结构中有没有代表新社会结构的潜组织，有几种潜组织，其生命力如何？更重
要的是旧结构是否实行强控制。强控制的程度不同，潜结构发育的难易也不同。
③旧结构瓦解对，无组织力量能否被杀伤，有没有完善的修复机制使旧结构重建。
①旧结构解体是脆性还是柔性？瓦解时有哪几种潜结构成熟了？竞争条件使哪一种
取而代之？
根据这些条件，我们可以提出四种最基本的演化模式。第一种：某种社会结构内部
无组织力量增长十分缓慢，旧结构非常稳定，只要没有外来影响，就会长期保持下去。
这种社会组织简单，规模相当小。人类在国家组织形成以前的社会结构，就属于这种静
态停滞型的。静态停滞型不是指社会不发展，而是指它要经历数万、甚至数十万年的时
间才能演化到新结构中去。
第二种：旧结构脆性很大，强控制十分厉害，潜组织成长极为困难。同时，社会被
无组织力量（或其他力量）瓦解时，旧结构既没有自我修复的修复机制，新结构也不能
出现，这时就会产生文明灭绝。人类早期文明曾有过不少灭绝型的。
第三种：旧结构有完善的修复机制，它有脆性与强控制协特点。其结构瓦解时能杀
伤无组织力量，使旧结构再生。这种社会结构停滞性和周期性动乱同时出现，这就是超
稳定系统。中国封建社会结构是相当典型的一例。这种“崩溃-修复”型的演化模式，在
其他社会形态中也存在。
第四种：旧结构是柔性的，当旧结构被无组织力量瓦解时，潜结构不断壮大发展，
并在社会的柔性瓦解过程冲逐步取而代之，确立了新结构。西欧封建制向资本主义演化
就是这样。我们称之为取代型。在演化中，旧结构瓦解后往往有着不止一种可以确立的
新结构，因此，演化图是呈树状的。如罗马帝国崩溃后，西罗马帝国演化到西欧封住社
会结构中去了，东罗马帝国则是另一种社会结构。
必须指出，这四种类型是在不同文明相互隔离不考虑它们的相互影响下导出的。随
着人类文明的进步，不同社会结构之间、不同文明类型之间的相互影响也越来越大。这
里列举的四种类型，只不过是一种高度简化概括而已。
9．8静态型社会组织
用“静态型”这个词来描述数万年内保持较原始状态的社会结构，我们总觉得不够
理想。因为，人们很容易对这个词发生误解。我们只不过是借用这个词来形容某种内部
适应性特队强、无组织力量增长特别慢的社会组织。它长期保存着自己的适应态而不向
另一种形态转化。
生物学中有些物种可以称为静态型的。它们适应环境的能力极强，以至于数千万年
甚至是上亿年间保存了原始形态。这些物种被人们称为“活化石”。现在已发现多种静
态停滞型物种，如与蝎子和蜘蛛有亲缘关系的剑尾类，目前仍在澳洲和北美海岸上活动
着。一亿五千万年以前的牡项，其形状和滋味与今天在饭店里出卖的几乎一样。而海豆
芽更是有了四亿五千万年的历史。
进化论表明，虽然大多数物种和环境相适应，但这种适应总是相对的。环境的变化
和其适应能力的减弱，就会导致其原有的适应方式的破坏，在变异中选择那种具有新的
适应性的物种，造成物种进化。那些被称为活化石的生物，它们与环境的高度适应一直
没有破坏。到目前为止，活化石怎样保持自己的巨大适应性的机制，还没有统一的说明
。
但原始的静态的结构是存在的。人类社会组织也有类似的情形。一般说来，社会组织越
大、越复杂，内部调节层次就越多。与此相应，无组织力量也就增长得越快。也就是说
，
社会文明程度越高，否定旧结构、进化到新结构过程也就越迅速。这是社会进步呈加速
度的原因。众所周知，人类已有三百万年左右的进化史，但真正称得上文明史的不过才
数万年。其中，进入阶级社会不过几千年，而在这几千年里文明呈明显加速发展的趋势
。
如果我们考察那些人类早期的社会组织，即以血缘关系为主要组织方式的原始社会，就
可以发现，它们内部分化很小，亲合力很强，无组织力量也增长很慢，它们和较大的社
会组织发展相比，呈现出一种静态型。
公元1788年，西方殖民主义者开始在澳洲居留时，这里的土著居民至少已居住了三
万年。他们约有三十万人，处于原始的石器时代。这些土著居民被1688年、1698年两次
抵澳的英国人威廉.丹皮尔称为“世界上最不幸的人”，因为“他们除具有人形以外，和
野兽没有什么区别”。1770年在澳洲东海岸登陆的英国海军船长詹姆斯·库克则指出：
“他们生活于不受不平等条件干扰的宁静状态中：陆地和海洋自动供应了他们生活上必
需的一切；他们不羡慕高楼大厦、家具等等；他们生活于温暖良好的气候中，享受非常
新鲜的空气，因此，他们很少需要穿衣服”。这些描述，表明 洲土著?民与他们生活
环境的高度适应。
实际上，在史前社会任何部落内，无组织力量增长都相当慢。目前，我们还很难把
握原始社会里无组织力量增长的形式及速度，但是可以肯定，当时生产力极为低下，社
会组织也主要以血缘关系为纽带。本书9．2部分图29曾分析的社会结构的适应性主要表
现为血缘组织、内环境和自然界这三者的适应，因而无组织力量的增长主要表现在内环
境结构与血缘组织内。这样，无组织力量的增长当然很慢，因为它主要是通过生物学因
素和环境变化而积累起来的。只有当环境不利于原始人类生活时，也就是出现了汤因比
所说的环境的挑战时，才使大多数原始部落解体，进化到新的社会组织中去。由于无组
织力量主要出现在内环境中，所以它有时可以用一些简单的手段加以克服（例如迁移）
。
这就发生了一种发人深省的可能性：如果一个原始部落有可能采用某种办法克服无组织
力量，那么它们就会比其他原始组织更长久地保持自己的形态。非洲中部原始部落进化
的停滞就是一个有说服力的例子。
大约在公元前四千纪年以前，非洲撒哈拉的 晕忠翱枷Я耍薮蟮纳衬疃?
了南非与北非、地中海的联系。但这块神秘的大陆内仍有许多原始人类活动着。直到欧
洲殖民主义者深入非洲大陆以后，他们仍保持着原始氏族的生活方式。这些部落与环境
的适应方式不断迁移。著名的非洲史研究者巴兹尔.戴维逊说：“那里的土地是这样的辽
阔，并不发生要求在某个地方生产剩余食品的情况。古代的氏族在捕完当地的野生动物
以后，就迁移到其他地方去。即使到了后来，当农业和金属时代的技术使某一地区的人
口密度超过当地土地供应能力时，情况也是这样：部落分支脱离原来的部落，迁移到新
的地区去。”
他还非常清晰明确地指出；“这种迁徙的过程肯定是不鼓励社会由一种形式发展到
另一种形式的。”可见这些非洲部落的静态停滞是由两个条件造成的：一是大沙漠和热
带森林使他们处于与世隔绝的环境中，很少有外来干扰破坏他们与环境的适应关系；第
二，他们不断迁徙和分化，克服了内环境中不断积累起来的无组织力量，而保持了适应
性。
9．9灭绝型文明
当无组织力量使旧社会结构瓦解时，如果没有潜结构成长起来代替它，旧结构中又
不存在扫荡无组织力量的修复机制，那么就会出现最为可怕的后果：文明灭绝。现在人
类文明是第三期的，第一、二期文明大多灭绝了。
一百多年前，美国考古学家约换.斯特芬在美洲中部的约卡坦半岛的热带丛林里发现
一座幻境般的城市。这里有巨大而壮丽的宫殿和庙宇，但荒无人迹，只有地老鼠在废墟
中乱窜。庄严、雄伟的高塔耸立着，上面描绘着色彩辉煌的壁画。然而，令人毛骨耸然
的蛇头在躦动，矫健的美洲豹在昂首阔步，它们是废墟的居民和卫士。这座被原始森林
包围的空城就是古代玛雅文化循一个遗址。考古学家们已经发现，玛雅人曾有非常发达
的文化。他们把一年分为十八个月，每月二十天，并且还会计算日、月蚀出现的时间，
以及月球、金星运行的周期。他们的天文知识比中世纪早期的欧洲人都丰富。然而，在
哥伦布到达美洲六个世纪之前，玛雅文明就已经毁灭了。
公元1862年，法国考古学家梅·戴沃在叙利亚北部沙漠里发现了由巨塔、教堂、修
道院、塔楼组成的“死城”。精美的考林斯式柱支撑着建筑物的拱顶。墙面、柱头上、
过梁上都雕着十字架和代表基督的符号。更加令人惊异的是，这样的死城不是一座、几
座，而是几百座！这些建筑物几乎完整无缺地保存至今，但已没有居民，成为沙漠中
“不可逾越的、被当地居民遗弃的地区”。当年这里是布满葡萄和橄榄树的青翠山岗，
狂热的宗教信徒们曾蜂涌而至。为什么公元七世纪时繁荣昌盛的地区骤然衰落了，从此
一千年再也无人问津？有人认为这是波斯人、阿拉伯人火烧斧砍、野蛮征服的结果。还
有的历史学家则从生态学上提出，其衰亡是因为国家硬要在只适宜种单一作物（葡萄、
橄榄）的丘陵上同时种植麦类，结果事与愿违。
非洲的大津巴布韦石头建筑遗址更令人吃惊，以至于人们根本不敢相信当地土著和
这伟大文明遗迹有任何联系。那高耸入云的大墙围成一个个椭圆形的建筑，楼塔耸立。
建筑材料是花岗岩，人们把这种坚硬的石头砍得象砖一样平坦，砌成坚如磐石的建筑，
在这荒凉的土地上表现出一种庄严的不可抗拒的生命力。这些文化遗址分布在相当广泛
的地区，显示着这里曾经“是一个非常巨大的国家”。但是，它在十八世纪时荒芜了。
本世纪初，人们已知道这样的废墟就达二百四十处。
这样的例子不胜枚举；南太平洋上复活节岛上巨大而又神秘的石像群；古代如花似
锦的锡迈尼文化；传说中的海上帝国克里特文明；柬埔寨的吴哥城；等等。还有多少人
类历史上灿烂的文明，由于我们目前还不清楚的原因而灭绝了。它们留下了即使使用今
天的技术力量来建造也是非常艰巨的巨大工程，经历了时代的风风雨雨，向我们宣布：
今天的文明不是唯一的，也不是永恒的。
近一百多年来，人类对自己的文明史越来越好奇。随着研究的深入，人们发现：有
不少证据说明，它们是在自己最繁荣昌盛时灭绝的。我们有没有证据来证明这些灭绝型
文明也是由于无组织力量增长的结果呢？
研究灭绝型文明的难度相当大，有着语言、心理以及各方面的障碍。但有一些文明
遗址，由于它们和延续不断的古老文明曾有着血肉联系，有大量史料可供查阅。这样，
研究它们就容易得多了。汉代朔方垦区古代城市的衰落就是最好的例子。1963年，我国
一支历史地理考察队来到荒无人烟的乌兰布和沙漠。他们发现了三座被流沙掩埋的古城
。
经考证，这就是西汉初年建立的临戎、三封、窳浑。汉代后，这三座城市消失了，一直
是个谜团。在两千年后的今天，人们难以想象在如此恶劣的自然条件下可以建立城市。
历史地理研究者们还发现，两千年前这里是一片沃野，属于著名的朔方垦区。据记载，
公元前52年，汉宣帝派人送呼韩邪单于回国，仅从这里运走赠送单于的边 让 粣就达二
百多万斤。汉武帝时有数十万中原居民移居到这里。汉帝国为了在这里兴修水利灌溉农
田，在朔方以西的垦区设置的官吏就达五、六万人。历史地理学家们还找到了通天山南
北的著名要塞——鸡鹿塞，这是当年王昭君出塞的地方、可是到了今天，那巨大的水利
网以及农田和湖泊都消失了，到处是滚滚的黄沙。难道能把这巨大的历史变迁仅仅归结
为气候原因吗？实际上，沙漠化是人类活动退却的结果。西汉末，匈奴南下，朔方郡开
始衰落，大批百姓 追滋永搿 到了东汉，这个原有十多万居民的 亚 骤减到一万人了。
这里的水利灌溉系统无人维持，农田荒芜，人工垦植的植被萎缩，干旱的气候使得粘土
层很快风化，粘土层下面的大片流沙翻了上来，渐渐淹没了大地。
表面上看去，农田荒芜是沙漠化的原因，匈奴南下又是农田荒芜的原因，那么我们
