年轻人念的是道德经第七章的经文，狐女的事令我对这一章很有心得。
仔细听了会年轻人对这一章的讲解，我发现他也只是照着古人的注解做说明没有自己的感悟。
这一章从字面上读很简单，但其中深意非见生死不能体会。
想想也明白，这里是世外桃园无生死忧虑，单纯的做学问是不能体悟到其中真意的。
等年轻人讲完，坐在前面的一个穿着青衣的老者站起来问道：“小谢先生，何为外其身而身存？”
“外指的是忘，唯有忘记生死身体才得以保全。”年轻人解释道。
“老子曰外其身而身存，孟子曰生于忧患死于安乐，两者之间是否矛盾？”老者又问道。
这句话问出，年轻人好看的眉毛顿时皱了起来。
我很好奇他会怎么解答，因为老子的话和孟子的话都是对的，在字面上又的确互相矛盾。
单从文字上诠释极容易走偏，陷入诡辩。
年轻人皱眉苦思了许久，抬起头看向提问的老者不答反问道：“我听说古代有勇士，能舍身冲入千军万马的沙场之中奋勇杀敌，他们是怎么做到的呢？”
“是因为国君的赏赐，重赏之下必有勇夫。”老者想了想说道。
“你说的没有错，可是再重的赏赐也只有活下来才有意义。”年轻人说道。
这次轮到提问的老者沉默，沉默一会说道：“还请小谢先生解惑。”
“勇士们之所以敢冲进千军万马的沙场，是将自己的身家性命交付给了国君，他们相信国君一定会善待他们，善其生也善其死，所以才会那么的一往无前，而这样的人往往又能全身而退。”
年轻人这个解释，与我在狐女取酒时的体悟十分相似。
狐女有勇气为我取酒，就是因为她完全信任我，生死全部交付给我，所以才会那么的从容。
接着，年轻人又说道：“勇士是将身家性命托付了给国君，我们悟道之人又是将性命托付给谁呢？”
年轻人问完，下面立刻有人回答：“大道……”
“不错，忘却生死，以本心入道，万物莫能伤。现在我们回过头来，重新读第一句。”
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
众人齐声随着年轻人念诵经文，一股无形的经诰之力化为清风徐徐而来。
屋顶的鸟儿也仿佛听懂了这大道真音，欢快的舞动着翅膀。
年轻人的对道德经的注解与我不谋而合，但我是从事实磨砺中体悟出这样的道理，他靠的是本心对大道的感知。
讲完第七章，我以为年轻人会继续讲解第八章，但他却直接绕过去这一章讲起了第九章。
