我认为，最起码中国年轻一代的知识分子，接受的是我说的这种，而不是康晓光说的那种复古和个人利益必须服从民族利益。必须讲，民族利益是为了更好地维护个人利益，民族利益是手段，个人利益才是目的，没有民族利益就没有个人利益。从让大家接受的可能性考虑，都必须这么讲。这就是现实，美国就管你叫中国人，你不想当还不行。你就是能加入美国国籍，他还是管你叫中国人。需要为国家利益集体利益牺牲的时候，你可以做自己的盘算。我们现在劝你的，只不过就是让你仔细地盘算一下。像焦国标那样，像《色?戒》那样，你能不能得到个人利益？即使焦国标能够得到，人人都像他那么做是不是都能得到？美国人会接受几亿个焦国标么？当你为《色?戒》流下眼泪的时候你想一想，王佳芝被杀了，她维护住个人利益了么？
五、中国是中国人唯一的家园
早在1991年的时候，我就提出一个观点：目前的情况下，想用原有的意识形态凝聚中国人是做不到的，唯一能够凝聚中国人的，就是要告诉中国人：中国是中国人唯一的家园。我觉得有些东西没有那么复杂，说得花里胡哨的，其实就是那么简单。美国好不好，其实我觉得美国挺好的，做一个美国人还是很幸福的。他们经济实力、安全程度都比我们高，我们要担心什么时候石油用不上了，美国人可以很确定地相信，除非地球上的石油全都没了，其他国家全用不上了，美国也是最后一个用不上的国家。但是有一条，你说这世界是个地球村，我们上美国是不是也得要签证啊？长期居留你还得弄绿卡，是不是很不好弄啊？咱们13亿人，弄上3亿美国绿卡成不成啊？
所以中国是中国人唯一的家园，这一点，要让很多中国人明白，这是第一步，也是最起码的一步。包括这次关于《色?戒》的讨论会，有一个年轻的大学教师，他就说，《色?戒》为什么触犯了我，因为它触犯了我个人利益，我现在认识到：我个人利益跟国家民族是有关系的，它要解构国家民族当然触犯了我的利益。
其实民族主义并没有唱高调，说民族利益高于一切，没有那么讲。康晓光就非要这么讲，说民族利益就是国家利益，民族利益、国家利益是绝对的，民族利益高于一切。而今天为《色?戒》辩护的人就说他讲的这些东西就是最恶、最坏的东西，我作为个人为什么要服从于民族国家？我1999年就提出，不是个人要服从民族国家，而是在现实的世界历史当中，我们只有组成国家和民族，才能更好地维护个人利益。目的还是个人利益，国家利益是手段。在现在的世界格局当中必须如此，很简单的道理，你不想如此，美国人不干，世界其他国家都不干，你做不到。
第二步，中国人必须认识到：从历史的场合来看，以前我们确实有不如西方的地方和时候，但在更多的时候，我们就是天下第一，我们比世界上任何国家都强。这是事实，不是什么种族主义，西方人也承认这一点，从这个方面讲，中国人应该有自信。170年中国现代化的进程，从我们的生命来看好像是很长的，好几代人了我们一直没翻过身来，这就有了《河殇》那样对黄色文明的贬义。问题在于，你不能以你的一生来作为尺度，你的一生在文明的历程上什么也不算，一闪而过的瞬间。你要评价文明这么大的事儿，你的尺度就要跟要评价的事儿相称。正是基于这样的思考，我认为，儒家思想还是有很多成功之处的，需要挖掘一下：儒家思想怎么整合中国人？怎么协调中国人和人之间的关系？这其中肯定有很多的道理，不然的话它做不到连续数千年文明。就像科举制度，最起码就体现了一种平等，西方也普遍学习。有一个统计数据，就是说有超过1/3的进士，往上数五代没有读书人：这就是说，中国古代通过科举制度，实现了社会纵向的流动，底层的人可以进入上层，这就是儒家思想的贡献。在这些方面，我们应该有信心：在那么长的时间里我们都做得那么好，怎么会永远不行呢？
