来龙去脉骨悚然地站在那里，就问道："啊，你来这里做什么？"盗墓贼不好直说是来盗墓的，搓着手想了半天，才低声道："鄙人怕皇上久卧心闷，想开门送来分土剑，让您上去走走。"刘秀望着他，沉思一会，指着身边的一个石凳说："嗯，那就把剑放那吧！"盗墓贼极不情愿地放下分土剑正要退出墓道时，刘秀想了想，忽然道："且慢，你来看朕，为答谢美意，送您一只盒子。且记，不出墓道，不能急于打开。"盗墓贼顿时来了精神，接过宝盒转身就走。出了墓道，心想：皇帝赠物，贵如瑰宝，若要卖掉，平生定能荣华富贵。心想之下，他就美滋滋地打开宝盒，猛听得一声响，一条金龙从盒子里飞出，顿时大雨倾盆，金龙盘旋片刻，就飞入天空无影无踪了。盗墓贼吓得面如土色，每跟人谈起此事，都心有余悸。从此再也没人来挖掘过原陵。即使是那些冷森的盗墓传说，刘秀的形象都是温文儒雅的。原陵中的皇后阴丽华在历史上很有名气，一是漂亮，二有母仪天下的风范。刘秀与阴丽华之间的感情久而弥坚，从人间一直延续到了地下，再加上与陵中另一位皇后郭圣通的悲欢离合，这位皇帝的痴情与仁厚之心，往往让人心生崇敬。许多年后，他们的儿子汉明帝拜谒原陵，做了一个美丽的梦，他梦见父母在陵畔漫步，恩爱之情一如自己从小就熟悉的景象。从梦中醒来后，五十岁的汉明帝当着文武百官的面泪流满面。原陵这段美丽的爱情传说一直流传至今而经久不衰。终究逃不出董卓的魔爪
先让我们把那些传说放在一边，虽然它们很优美动听，并且解释了我们至今无法解释的事情。但它毕竟不是真实的历史。真实的历史应该是这样的。48
原陵曾被多次盗掘，汉献帝初平元年（190年），董卓使吕布发诸帝陵及公卿冢，收其珍宝。西晋张载《七哀诗》中写道："北邙何垒垒？高陵有四五，借问谁家坟，皆云汉世主。恭文遥相望，原陵郁，季叶丧乱起，贼盗如豺虎。毁坏过一抔，便房起幽户，珠柙离玉体，珍宝见剽虏。园寝化为墟，周墉无遗堵，蒙笼荆棘生，蹊径蹬童竖。狐兔窟其中，芜秽不复扫，颓陇并垦发，明颍营农圃。昔为万乘君，今为丘中土，感彼雍门言，凄怆哀今古。"由此可见，地宫珍宝早已被盗窃一空。--《中国历代陵寝纪略》
57年，刘秀死后下葬，奕宏之子奕鲦是复土校尉，主管葬事，率人将土填入墓穴中，为这座陵墓服务的司空冯鲂被后来的汉明帝封为杨邑乡侯，食三百五十户。64年正月，阴丽华皇后病逝，同年二月，和刘秀一起合葬于原陵。现在，让我们再回到第一个传说里，在那个传说中，汉明帝听了刘秀的话将其葬在了黄河里。可事实却是，汉明帝终究没有听刘秀的话。在西汉时，由于各个帝王都倡导大国风范，所以皇帝陵墓都修建得奢华之极，而皇陵遭到盗掘就是情理之中的事了。只有汉文帝坚持薄葬，继任皇帝景帝依诏办理，所以西汉末年也只有汉文帝的霸陵保持完好。刘秀崇尚节俭，主张简葬，生前他就下过诏："现在建陵占地不要越过二三顷，不要起山陵，只要能让雨水排出就可以了。但愿朝代更替以后，我能与丘陇同体。"临终前，他不放心，又再次下遗诏强调："我在世时无益于天下平民百姓，丧葬时应像文帝那样陪葬以瓦器，不要用金、银、铜、锡等贵重物品作陪葬，要因山为陵，不起坟堆。各地刺史及其他官吏要忠于职守，不要来京奔丧，也不要派人递送吊唁奏章。"但汉明帝却没有执行先父遗训，随葬宝物应有尽有，终被董卓盯上，进而挖开了原陵。所以曹丕才说："原陵之掘，罪在明帝。"汉明帝不仅仅在这上面浪费，每当正月、八月，他就率百官、四姓亲家、妇女、公主、诸王大汉光武帝刘秀的原陵：传说不等于真实49
来龙去脉光武帝庙前立有镌刻祭祀铭文的石碑数通，其中北宋年间所立的"大宋新修光武祠碑"高三点六米，宽一点七米，铭文十九行，每行四十五字，记载了重修光武陵庙的经过和规模。其中写道："光武既殁兮余荒陵，我制礼兮崇祀。正殿旧立长廊对峙，边豆极其蠲洁，土木穷其壮丽。"可见重建的光武庙是相当壮观。--《中国历代陵寝纪略》
夫、外国朝者侍子、郡国重臣到原陵举行祭祖仪式，缅怀先帝功绩，寄托哀思，乞求先帝庇佑、恩赐。浩荡的祭拜队伍的确让刘秀泉下难安。正是由于建筑宏伟、陪葬珍宝奇物无数，原陵才在东汉末的董卓之乱中，被列为首先盗掘的帝陵。董卓对东汉的历史很是了解，所以，当他掌握军队后，就派出吕布挖掘北邙山上的皇陵，无论西汉还是东汉，都挖了个遍。原陵就在这位军阀的无耻挖掘下，不但墓中宝藏被劫掠一空，陵上建筑也遭到了严重破坏。我们现在见到的原陵已经不是真正的原陵了，它是宋代开宝六年（973年）重新整修的光武陵。所以，它才能给我们那么"蓊蔚峭拔"的形象。在陵园右侧，有光武帝祠庙一座，它的左前方竖宋代开宝六年"新修后汉光武帝庙碑"一座，由宋太中大夫苏德祥奏诏撰文，中散大夫孙崇望奉敕书丹。碑文主要是歌颂光武帝的英雄业绩。在祠殿左右两侧，还分别竖立着元、明、清、民国时期的四通石碑。记载着重修祠庙和原陵沿革的历史。由此，我们可以欣慰，虽然它被董卓盗了，但后人却为它重新描画了一份干净的图景，供后人景仰。邙山：一部中国文明史
中原大地，黄河南岸，四百里巍巍邙山，像一扇巨大的屏风屏蔽着十三朝古都洛阳。北邙山，在洛河之北、黄河之南，地势高而不险，水流畅而不促。登临远眺，四外群山层叠，沟壑纵横，视野开50
《后汉书》作者范晔论光武帝刘秀："虽身济大业，竞竞如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事，退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。"--《后汉书》卷一下，《光武帝纪》
阔而不散漫，景色鲜明而不纷繁。它又是一座土山，是黄土高原的余脉，土层深厚，土质细密松软，渗水性能好，是人们埋骨正寝最理想的地方。古语云：生在苏杭，死葬北邙。世世代代的人，上自封建帝王、下至普通士人，甚至平民百姓，活着的时候，走南闯北，创业谋生，饱尝人间乐趣；死后，都想到邙山上寻求一席之地，作为自己的最后归宿。致使"北邙山上少闲土，尽是洛阳人旧墓"。而洛河之南，地势高平，山水环绕，出入方便，自然也是墓葬的好地方。北邙山东汉陵区有五个帝陵：光武帝的原陵、安帝的恭陵、顺帝的定陵、冲帝的怀陵，以及灵帝的文陵。东汉自刘秀建武元年（25年）开国，下传十一帝，历时一百九十六年。诸帝之陵均在洛阳一带，唯献帝崩葬禅陵，在今河南焦作市。今日的北邙山上，高冢林立，无可计数。由于历史悠久和记载不详，加之历史地理位置的变迁，使后人对邙山冢墓的名称和位置说法不一。东汉五陵就是这样的情况。当然，最有争议的就是刘秀的原陵了。严格地说，即使是现在的东汉陵墓专家也不能肯定原陵到底在哪儿。一般人都认为，今天孟津县铁榭村黄河边上的刘秀坟就是它的真实所在。但也有人对此表示质疑，因为所存最早石碑为北宋初年"新修后汉光武帝庙碑"。有人认为碑文既言"新修"而不言"重修"，故此墓冢并非原陵。既然不是原陵，那又是什么呢？有人就说，它应该是北魏祭祀河神的汉光武帝刘秀的原陵：传说不等于真实51
来龙去脉"方泽坛"。那么原陵在哪里？又有人根据史书记载和地望地貌，加上一些出土墓志的描述，认为原陵就在洛阳城北四公里的盘龙冢。还有人引《三国志》资料，认为洛阳东北邙山顶刘家井大冢才是原陵。众说纷纭，莫衷一是。既然没有更好的答案，我们暂且就以"刘秀坟"为原陵吧。原陵是一个标符，标示着中国最灿烂的北邙山文明，同时也是自唐以后洛阳被乱军骚扰后凋敝的见证。我们已经无从知道刘秀原陵的真实所在，不是因为刘秀的故弄玄虚，而是因为世间的沧桑变迁在北邙山更为剧烈的缘故。但中国的北邙山文明是永远也无法抹杀掉的，中国第一个奴隶制国家夏王朝就在此建都，绵延不绝的中国文明由此在这里拉开了帷幕，从此，洛阳成了中国政治、经济、文化和交通的中心之一。这里有太多的君王和皇帝号令天下，有数不清的政治家、军事家、文学家、艺术家和其他各行各业的著名人物在这里震动着中原大地。邙山上下，战国、秦、汉、曹魏、西晋、北魏、东魏、唐、后梁、南唐、宋、元、明等各朝各代君王和显赫人物都在此长眠。把他们的名字排列起来，是一部不折不扣的中国古代史：殷王、东周诸王、东汉诸帝、蜀汉后主、曹魏诸帝、西晋诸帝、陈后主、唐明宗、南唐李后主、苏秦、吕不韦、夏侯婴、陈平、贾谊、班超、何进、关羽、石崇、羊祜、裴楷、狄仁杰、杜甫、石守信……让人难过的是，洛阳的战乱让这些墓冢大都湮没无闻，即便是至今仍留有土丘的墓冢，也很难弄清墓主人的真实身份；至于早已夷为平地的那些墓冢，里面都是一群影响过中国历史的重要人物。可以毫不夸张地说，一座北邙山就是一部中国人物表，而邙山上下的古墓冢，就是一部中国文明史。在这部文明史上，刘秀的原陵挥洒出了它温柔与善良的文明，这是刘秀本人的美德，也是中国的美德。52
关于曹操这个人，历史上有太多的传说。无论是好是坏，都能引起人们的兴趣。特别是关于他的陵墓的传说，以及﹃七十二疑冢﹄的真相，更是吊足了人们的胃口。曹操在生前并没有称帝，在死后被其子孙追封为魏武帝。从这一角度来讲，他的陵墓不能称为皇陵。但曹操的一生所为是中国历史上许多皇帝所不能望其项背的，所以，我们完全有理由把曹操墓也当做是一座皇陵，绝不为过。
你到底埋在哪儿曹操墓：
关于曹操这个人在历史上有太多的传说。无论是好是坏，都能引起人们的兴趣。特别是关于他的陵墓的传说，以及"七十二疑冢"的真相，更是吊足了人们的胃口。曹操在生前并没有称帝，在死后被其子孙追封为魏武帝。从这一角度来讲，他的陵墓不能称为皇陵。但曹操的一生所为是中国历史上许多皇帝所不能望其项背的，所以，我们完全有理由把曹操墓也当做是一座皇陵，绝不为过。许城外有河水汹涌，近崖深谙。盛夏时有人入浴，忽然若敲刀斧，尸断浮出；后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金宝尽取之。异史氏曰："后贤诗云：'尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。'宁知竟在七十二冢之外乎？奸哉瞒也！然千余年而朽骨不保，变诈亦复何益？呜呼，瞒之智正瞒之愚也！"--《聊斋志异》之《曹操冢》
所有的传说
这是一个在《聊斋志异》中叫作"曹操冢"的故事。这个故事说，在许城外有一条河，河水十分湍急，靠近岸边的地方尤其深邃幽暗。盛夏时有人到河里洗澡消暑，忽然从水里传来敲击刀斧的声音，下水的人的尸体就断为两截浮上水面；后来又有一人也下河洗澡，结果和第一个人一样遭到断尸。这种现象在百姓中流传，引起百姓惊恐奇怪。当地的地方官听说了这事，就派多人到上流截断河流，让水流枯竭。于是人们发现岩崖之下有个幽深的洞穴，洞中安置了一个转轮，轮上安装着锋刃如霜的利刃。人们拆除了转轮进入洞穴，发现洞中有一座小石碑，上面的字体是汉朝的篆书。仔细阅读这些文章，得知原来这就是曹操的墓穴。于是人们打开曹操的棺材，抛散曹操的骨骸，把给他陪葬的金银珠宝全都拿走了。作者蒲松龄最后总结说："'尽掘七十二个假墓，肯定有一个墓里葬着曹操的尸体，可怎么知道曹操墓：你到底埋在哪儿55
来龙去脉青山如浪入彰州，铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空垄亩，骐驎埋没几春秋。功名盖世知谁是，气力回天到此休。何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。--（宋）王安石：《将次相州》
曹操的尸体竟然在七十二个墓之内呢？'曹操奸诈啊！然而千余年后腐朽的骨头不保，使这些诈术又有什么用呢？唉！曹操的智慧，正是曹操的愚蠢啊！"小说家之言虽然近于荒诞，但曹操生性多疑却是史实。有一个传说这样说到，曹操为了防止后人挖掘他的坟墓，在生前就做了周密的安排，等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先准备好的墓室内。于是，后人再也分不清楚哪一座是曹操的真坟，哪一些又是迷惑人的疑冢。这就是"七十二疑冢"的来历，而这些传说都是那个叫罗贯中的愤青在《三国演义》中捏造出来的。倘若要相信这样的鬼话，那真是太小看曹操了。曹操的形象在唐时还很受君臣百姓的吹捧，但曹操七十二疑冢示意图56
生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。--（南宋）俞应符：《曹公疑冢》
到了宋代，他就成了一个奸臣形象。宋朝的懦弱与无能使得王朝对曹操这样挟"天子以令诸侯"的人非常憎恨。元代时，曹操简直就成了一个奸诈无比的小人。这种惯性思维一直到明清都没有刹住，这才有了《三国演义》里的曹操形象。还有了罗贯中扣在他脑袋上的"宁可我负天下人，不可天下人负我"的屎盆子。其实仔细想想，曹操不可能说出这样的话，即使他有这个想法，也不可能说给别人听。罗贯中的愚蠢可见一斑。但比他更愚蠢的大有人在。于是，另一个传说接踵而来。据说，在曹操设置"七十二疑冢"的几十年后，司马氏篡夺了曹魏的天下。朝中对曹操有夙愿的大臣们联合起来，四处寻找曹操的真坟，想把他的尸体找出来打碎掉，以谢天下。可这些人挖遍了七十二座曹公墓，也没有找到真正的曹操尸体。最后，万般无奈之下，这些人发布公告，只要有人能找到曹操的真正坟墓，他就能得到宰相之职。布告贴出去一个多月，仍没有人来应召。就在这些人几乎丧失信心时，一个白发老头揭了榜文来到京城洛阳，说自己有办法找到曹操的真墓。官员们一听半信半疑，但抱着死马当活马医的态度，还是派出了一百多名士兵跟着老头沿京城不远的洛河逆水而上。一路上，老头左看右看，终于在一个地方停下来，指着一处土丘说，就在这里。士兵们开始挖，果然挖出了曹操的尸体。老头所指的地方位于洛阳以西，是从堤旁凿穴，深入洛水河床之下。士兵们进入墓室，将金银曹操墓：你到底埋在哪儿57
来龙去脉财宝一扫而空；又把曹操的尸体搬出，剁成碎块，甩入河中喂了乌龟。最后，官员们吩咐请出白头老人，准备给他官做。可是，老头消失了。像是神仙一样无影无踪。官员们后来经过多方打探，才知道老头之所以晓得曹操的墓地所在，是因为他是黄巾起义张角三兄弟的后人。曹操是以镇压黄巾起义发的家，当年，张角在广宗病死，黄巾起义失败。参加镇压黄巾起义的朝廷将领们，为了保护自己领袖的尸骨，在邻近的县埋了许多假墓碑，欺骗官军。官兵们找遍了方圆三百里地面，挖遍了几十座立有"大贤良师"的张角坟，也没有找到张角的尸体。只有曹操不肯善罢甘休，他用软硬兼施的办法，从叛徒的口中得知了张角真墓的秘密。于是，亲自带领兵马开赴张角的老家巨鹿郡内，在老漳河边凿穴探墓，终于在深深的河床下找到了张角的墓室。他吩咐把张角的脑袋割下来，带着人头回京城报功。曹操由此深受启发。他生前秘密派人在洛河水下秘造墓室，又把参与修墓的人全部杀掉，想躲过后人的惩罚。可是，善恶到头终有报，张角兄弟的后人就猜透了曹操的诡计，为自己的祖宗报了仇。这个传说的最后用了一首民谣：曹操挖了张角坟，张家破了曹操墓；张角救民留英名，曹贼虽死有余辜！传说虽可读但不可信。那么，真实的历史到底是什么样的呢？曹操的陵墓到底在哪里呢？依旧是传说
毋庸置疑，曹操的节俭在历史上是非常有名气的。这个征战一生的准皇帝似乎无暇顾及浪费与讲排场，即使是他对身后事的安排，都显示出了这位智慧与品德都高人一等的帝王的先见之明。曹操在其死的前两年就下过一道命令，命人为他在西门豹祠西边高原上的贫瘠之地建造一座陵墓，并特别嘱咐说，陵墓要建在高地上，地58
面上不要堆起高高的坟头，也不要做什么记号。在建安二十五年（220年）正月，曹操在洛阳病逝。同年二月，葬于高陵。后人猜测，所谓高陵可能就是指西门豹祠西原上所建造的陵墓。但是，仍有一些不怀好意的人对曹操的遗嘱进行了歪曲，《三国演义》的作者罗贯中说，曹操在临死前叫人于彰德府讲武城外设立疑冢七十二座，不让后人知道自己的遗体葬在什么地方，生怕有人去发掘。我们不得而知，罗贯中为什么对曹操会恨之入骨，曹操生前的智慧被他看成是狡诈，连曹操死后的归宿都不放过，又制造出了七十二疑冢来诽谤曹操，这似乎有些不合常理。也正是他的信口胡言，使后人对曹操墓址所在得出了两个结论，第一个就是西门豹祠西原上，号称高陵；第二个则是彰德府讲武城外，有疑冢七十二座。如今，谁也不知道曹操墓到底在哪里，我们先看第一个位置，西门豹祠附近。一提到西门豹，我们就会想到两个巫婆被扔进河里的故事。西门豹是个伟大的治理专家，他用了两年时间就把邺城治理得井井有条，因为他给邺城一带百姓带来了很多好处，所以今天临漳一带，也包括今天的安阳市一带，有许多西门豹祠。那么，按照第一种说法，曹操的陵墓是在西门豹祠的西原上，但究竟是哪一座西门豹祠？至今还无人知晓因为那是一座没有任何记号也没有坟头的陵墓，想要找到它比登天还难。但是，疑问也就在这里。后人无法找到的地方难道时人就能找到吗？他的儿子曹丕等人安葬他的时候难道不会留下点记号以便将来祭奠？如果曹丕真的不留任何记号，那简直不符合中国的伦理纲常，更不近人情。曹操真是英明至极。将自己死后的归宿化成一道谜题，等待着后人来解。罗贯中在这道谜题面前，并没有解，而是转移开，把谜题是否有答案摆给世人，而他给出了自己的答案。事实上，他的答案已经不是曹操所出题目的答案了。按照罗贯中的答案，曹操在彰德府讲武城外设置了"七十二疑冢"。曹操墓：你到底埋在哪儿59
来龙去脉而在今天临漳县三台村以西八里处，确实有个地方叫讲武城，有人认为那可能就是罗贯中所说的彰德府讲武城。从那里向西一直到磁县，也就是今天安阳市北郊的丰乐镇一带，的确有许多像小山头那样的大土堆，当地有人叫它们"曹操坟"。这些可能就是所谓的"七十二疑冢"。传说永远是老百姓的最爱，他们对"七十二疑冢"这五个字产生了无数联想。在今天临漳、磁县一带流传着这样一个传说。当地老百姓说，讲武城一带的疑冢，在雷雨天常常会冒紫光。还有的老百姓言之凿凿，说民国时期，有个东印度公司的叫胡赛米的古董商人，从郑州出钱雇了一批民工，到临漳将疑冢一座座掘开，企图找到曹操的真墓，以攫取财宝。结果，那些民工接连挖了十几座墓，里面的随葬品不过是一些土陶、瓦罐之类的东西。也就是说，曹操的尸体肯定就在这"七十二疑冢"里，但很难找得到。仿佛是孙悟空的七十二变，真假难辨。事实上，早在清朝同治年间，对"七十二疑冢"的传说就已经成形了。据说，彰德府附近有一个叫朱伢儿的少年在讲武城东南的彭村打柴。彭村，古时候这里曾是一个人工湖泊，曹操将其命名为玄武池，专门在这里操练水兵。后来因长年不疏浚，加上中原一带连年干旱，池水枯竭，玄武池便渐渐淤塞，长满芦苇，变为陆地。这个叫朱伢儿的少年在打柴时见到在一人多高的蒿草丛中有一座大冢，大冢墓砖已显露，墓前倒卧一块石碑。由于他不识字，就回到村子找来一位识字的。识字的人在他的带领下来到大冢旁，将石碑上的字一读，才知道这是魏武帝曹操的陵墓。于是村人立即将这件事报告到磁州县衙门。县令得知后，马上坐轿赶到彭村，可是再拨开蒿草丛看，那座大冢竟无影无踪，连石碑也找不到了。县令十分生气想打朱伢儿的屁股，但这少年却像是从人间蒸发了一样，从此再无消息。曹操的遗令
传说毕竟还是传说，想要知道曹操的墓到底在哪里，还是要从他临60
终时的遗令谈起。这份遗令是西晋著名的文学家陆机于无意中在宫内秘阁发现的。全文如下：古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿、大臣、列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。这就是我们上面提到"不做记号不做高丘"的曹操的临终遗言。在遗令的最后，曹操还提到了铜雀台，他吩咐他的妻妾们，在铜雀台的公堂上安放一张六尺大床，挂上灵帐，并供上干果祭品，逢到每月的初一、十五的上午，向灵帐奏乐歌舞。同时，遗令还嘱咐他的群臣，"汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田"。后人便依据这篇遗令里所说的内容，以铜雀台为中心，寻找曹操的陵墓，但由于种种原因，始终未果。这封遗令虽然不能帮人找到真的曹操墓，但却解决了一件事：彻底否定了"七十二疑冢"的存在。在这篇遗令中，曹操明确规定他的寿陵需要建在西门豹祠的西原上，"因高为基"，"不封不树"，也就是说，陵墓必须建在地势高的地方，上面既不要封土，也不要种树，没有任何标识。这样看来，临漳、磁县境内的"七十二疑冢"，却是人工封土堆积而成的，这些墓冢，小的高数丈，大者则高数十丈，远远望去，宛如一座座小山。其中一座叫申庄乡的天子冢，其封土长九十米，宽八十米，高四十米。这显然不符合曹操所规定的形制。否定"七十二疑冢"最坚定的当然还是盗墓者，民国初，有人盗掘了诸多疑冢，疑冢内多有墓志，均系北魏、北齐时代王公要人墓。有一座是齐王陵，还有的是齐献武帝第十一子高阳王浞墓。一碑额题曰："墓主为齐王四叔"。诸多考古学家都证实了曹操疑冢实际上是北朝的大型古墓群，并指出其确切数字也不是七十二座，而是一百三十四座。在古人看来，七十二只是个概数，非实指。因此"七十二疑冢"，仅举大数而言，说明曹操疑冢之多。但是，曹操墓的确不在这"七十二疑冢"里。曹操墓：你到底埋在哪儿61
来龙去脉那么，铜雀台之地呢？成书于乾隆五十二年（1787年）的《彰德府志》，在一幅描绘详细的临漳县图上，在位于铜雀台正南五公里的灵芝村处，清清楚楚地标着一座"魏武帝陵"。让人惊诧的是，这座"魏武帝陵"的南面，居然紧邻甄后朝阳陵！甄后是什么人？据史料记载，乃是魏文帝曹丕的妻子甄文昭，也就是曹操的儿媳。这就更让人不得其解了，公公和儿媳妇的墓居然在一起！中国传统伦理道德观念哪里去了？曹操玩得再疯，也不至于向这一讳莫如深的传统道德挑战吧！我们把目光放到建安九年（204年），这一年，曹操攻破了袁绍的府邸所在地--邺城。他儿子曹丕仗剑冲入袁府，只见正堂上，一个女人披散着头发，伏在袁绍妻子刘氏的膝盖上啼哭。他觉得很奇怪，大家都去逃命，而这个女子却在哭泣。于是叫人让这个哭泣的女人抬起头来，让他看一看。这一看，曹丕张着的嘴就再也合不上了。如你所知，此女子不但国色天香，还有一种别的女子所没有的气质，可以说，曹丕一眼就爱上了这个女子。据说，他把这个女子带回住处时，曹操也看到了。男人的审美往往都差不多，曹操自然也喜欢上了这位有倾城之貌的女人。可终究此女子还是嫁给了曹丕，在曹操活着的时候，她颇为得宠，但曹操一死，曹丕立即就冷落了她，最后下诏赐她以毒酒，令她自杀。这是一个谜。但略有点想象力的人就能猜到，此女子一定和曹操有关系。而这段历史上的公案，有关文献也只是点到而已，真实情况谁也不知道。《三国志》的注释者裴松之认为，曹丕做皇帝不但不立甄氏为皇后，还杀掉她，是"事有明审"，事情已是十分明白的了。那些编撰《彰德府志》的老学究们，则公开认为曹操与甄氏公媳之间有暧昧隐私之事，所以在绘制县图时，把公媳两人的陵墓画在一起了。这可是一个非常大胆的假设，假设曹操的墓就在这位女子附近。这种假设承认了曹操的私情，也承认了曹丕对父亲给自己戴绿帽子的认可。62
曹操陵在漳河底吗？任何事情总有水落石出的那一天，但这天没有到来之前，就只有猜测了，无论是哪一种猜测，都有道理。蒲松龄的《曹操冢》一文也该在此行列。其实，自从清代起，曹操"七十二疑冢"不断被人盗掘，"疑冢"之说也就不攻自破了。当时就有人提出，曹操的真正陵寝不是建造在地面上，而是造在漳河的河床下面。其论据为，曹丕废汉称帝之后，曾写过一份诏书，诏书的题名叫《止临菑侯植求祭先王诏》，其中有"欲祭先王于河上，览省上下，悲伤感切"之句。一位考古学家说："过去漳河河道在丘陵区以下到冀南、豫北平原，经常滚动。据明代修撰的《邯郸县志》（我在四十年前看的），漳河到邯郸一分为二。冀南平原到处是老漳河（即漳河古道）。说曹丕要祭先王，'览省上下，悲伤感切'，似乎是找不到曹操坟。有无可能由于漳河滚动，而把曹冢淹没了？！因为北齐时，邺都规模宏大，城中还筑有大湖、仙岛、楼阁供帝王玩乐，以后被淹没。铜雀台也是被漳河冲垮的。河北巨鹿县城地下就是巨鹿老城。所以说，曹操冢被埋在河底，也不是不可能的。"那么，如何打破曹操冢疑案，也恐怕只有将漳河两岸都发掘了才能打破。如前人所谓的"尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸"了。跟蒲松龄的《曹操冢》相似的一个故事是在清人沈松的《全健笔录》一书中，引《坚瓠续集》里叙述了发生在漳河河底的一段逸闻：清朝顺治年间，有捕鱼人曾在河床底下发现过曹操陵墓，墓内还有许多随殉的宫女。可我们从黄初三年（222年）曹丕所颁的诏书中却看到了另外一个版本：先帝（指曹操）一生躬履节俭，他老人家遗诏天下，要求以省约为可是，假设终究不敢成立，因为曹操墓是否在那里，没有人拿得出证据证实。曹操墓：你到底埋在哪儿63
来龙去脉原则，作为人子，我应该遵守孝道，听从父训。他的陵墓上的殿屋皆予以拆毁，车马还给军库，所藏的衣服也送到府里，只有这样，才能真正算是遵从和继承先帝俭朴的美德。这篇诏书告诉我们，曹操陵墓原有地面建筑，且规模很大，除设有祭殿、配殿外，还有车马坊等。据《历代陵寝备考》引《述异记》云："魏武帝陵下铜驼、石犬各二。古诗云：'石犬不可吠，铜驼徒尔为。'又俗说，魏武帝陵中有泉，谓之香水。"那么，曹操墓在河底的猜测就又被否定了。关于曹操陵墓的形制，有人从《资治通鉴》中查到了端倪。这一端倪讲述了曹丕使于禁谒高陵这一史实。益寿亭侯于禁，是曹操麾下的一员大将。建安二十四年（219年），曹仁与蜀将关羽拒于樊城，于禁率军增援，时汉水暴涨，所部七军皆没，遂投降。孙权夺取荆州，于禁被遣还魏。途中，曹丕恨其英雄气短，便带他赶赴邺城，拜谒高陵。高陵，就是曹操陵名，于禁见陵寝壁画上有自己被俘乞降之状，遂羞惭撞壁而死。这段史料告诉我们，曹操陵墓前曾建有寝殿。可是，这样一个地方无论是河底还是在"七十二疑冢"中都不会出现。曹操生前用机智诈谋使得他的对手咬牙切齿，他死后，也让对手对其念念不忘。中国历史上因为有这样一个传奇人物，多了许多传奇色彩。曹操这个人在历史上有太多的传说。其口碑无论是好是坏，都能引起人们的兴趣。特别是关于他的陵墓的传说，更是吊足了人们的胃口。曹操在生前并没有称帝，在死后被其子孙追封为魏武帝。从这一角度来讲，他的陵墓不能称为皇陵。但曹操的一生所为是中国历史上许多皇帝所不能望其项背的，所以，我们完全有理由把曹操墓也当做是一座皇陵，绝不为过。64
隋炀帝是中国历史上最有争议的皇帝，而关于他的陵墓却没有任何争议，在他临死前的最后一秒，他都不知道自己葬身何处。他生前威风凛凛，死后却是惨淡凄凉，草草埋葬。
畸形享乐主义的坟墓隋炀帝陵：
隋炀帝是中国历史上最有争议的皇帝，而关于他的陵墓却没有任何争议，在他临死前的最后一秒，他都不知道自己葬身何处。现在位于扬州雷塘的隋炀帝陵简陋得出奇。或许末代君主的陵墓都是如此，但隋炀帝却仍与一般的亡国之君有着不同之处。他生前的所作所为决定了他的葬身之处，同时也是隋朝历史的一个缩影。杨广的心计
杨广是隋文帝的二儿子，又名杨英，小字阿摩，581年被封为晋王。无论别人对他的印象有多不好，但有一点无可否认，杨广的军事才能与政治才能是相当出色的。他在南下灭陈和抵御北方突厥的过程中，都立有大功，这让朝中上下都对他刮目相看。尤其是隋文帝，对这个小儿子很是赞赏。杨广在建功立业的同时笼络大量人才，他当时的目的只有一个，就是取代兄长杨勇的太子地位。太子杨勇无意中成全了杨广的野心，杨勇在生活上奢侈无度，而杨广就迎合父亲的心意提倡节俭，伪装出生活俭朴、不好声色的样子。据说，隋文帝每到他府中时，他都把浓妆艳抹的姬妾锁进地窖，把几个又老又丑的妇人拉到大庭广众之下。这些老妇人穿着粗布衣服，让隋文帝看上去很是辛酸。为了表明自己不好声乐，杨广故意将乐器的弦弄断，使乐器上布满了灰尘，放置在引人注目的位置上。隋文帝就是这样的一个人，见到杨广和自己很像，不由得高兴万分。尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，绸帐龙舟更不回。--（唐）皮日休：《汴河怀古》寒鸦千数点,流水绕孤村。--隋炀帝隋炀帝陵：畸形享乐主义的坟墓67
来龙去脉历史似乎是和隋炀帝开了个玩笑，他生前占有了别人那么多土地，死后，却只有半亩。在这个天大的玩笑面前，如果隋炀帝活来，不知会是什么一副表情。--赵翼：《皇帝的怪癖》帝业兴亡世几重，风流犹自说遗踪。但求死看扬州月，不愿生归驾六龙。--后人赋诗讽刺隋炀帝
杨广当然还要把戏做足。有一次，他外出狩猎，正逢大雨。侍卫给他送上油衣（雨衣），他断然拒绝，大声说道："弟兄们都在大雨中淋着，我一人岂能穿上独自避雨呢？"这个消息特意让人传给了隋文帝，老皇帝听后，认为杨广要比太子杨勇强多了，日后能成大事，对其更加喜爱。与此同时，杨广又勾结和杨勇不和的越国公杨素，在文帝和独孤皇后面前极力中伤杨勇，诬陷杨勇在文帝生病期间，不是盼望父皇康体反而盼望父皇快死。杨广还制造各种谣言说杨勇想造反，隋文帝本来就对杨勇没有好感，一听到这种消息，顿时大怒，令人逮捕了杨勇，并将其废为庶人，而改立杨广为太子。由此，杨广看到了曙光。但他丝毫不马虎，继续着他的"演戏"生涯。604年七月，隋文帝突然得了一场大病，久治不愈。老皇帝只好在床上躺着，希望能把病躺好。杨广毕竟还是有些心浮气躁，他见父亲已经半死不活了，就认为登基称帝的时机已到，迫不及待地给杨素写了一封求教信，信中他对父亲死后的丧事处理进行了详细的询问。杨素当然也没有给皇帝办过丧事，但还是写了回信。可这封回信却被送信人送给了病危的隋文帝。隋文帝读信后，鼻子都气歪了，马上宣召杨广入宫，要当面责问他。就在这时，隋文帝宠爱的宣华夫人衣衫不整地跑进来，哭诉杨广乘她换衣时调戏她。隋文帝当时听后更加火冒三丈，怒不可遏，他68
拍着床大骂："这个畜生如此无礼，怎能担当治国的大任。"一面说，一面脸色发白，居然又一面命在旁的大臣柳述、元岩草拟诏书，废黜杨广，重立杨勇为太子。但是，一切都晚了。凭着过人的智慧与良好的人际关系，杨广安插在文帝周围的爪牙比隋文帝的头发还多。他得到此消息后，又与大臣杨素商量，两人决定，来硬的。杨广调集士兵包围了皇宫，赶散宫人，逮捕了柳述、元岩。据说，当时隋文帝还没有死，杨广就上去用枕头捂住隋文帝的鼻口，使得隋文帝因缺氧而死掉。为绝后患，他又派人假传文帝遗嘱，要废太子杨勇自尽，杨勇还没有作出回答，派去的人就将杨勇拖出去杀死。就这样，杨广以弑父杀兄的手段夺取了皇位，历史上称他为炀帝。第二年，他改年号为"大业"。杨广凭借着对皇位的热衷和玩弄心机，得到了大隋的天下。他一登基，就把自己的面目暴露了出来。这是一张"荒淫奢侈，残虐人民"的脸，同时也是一张具备了"浪子、暴君"的脸。玩乐主义的极致
中国历史上的大多数皇帝在登基后的最主要的一件事就是修建自己的陵墓，但杨广却是个极大的例外。他对自己陵墓一事只字不提，因为在他看来，人生才刚刚开始，至于结束，还离得很远呢。他登基后所做的第一件事就是每月役使二百万人营建洛阳，同时又征集各地的奇材异石，运往洛阳。许多农民迫于性命的压力，不得不劳作。所以，在当时的隋朝，四处可见络绎不绝的搬运工人推着破车行走在路上。许多身体羸弱的人就活活累死在路上了。没有人知道杨广为什么会对洛阳如此偏爱。在建造基本完成时，他又下令在洛阳西郊建筑一座西苑，这座苑子占地二百多亩，苑内有海，海中修造三个仙岛，高一百多尺，岛上建筑亭台楼阁，壮观非常。在海隋炀帝陵：畸形享乐主义的坟墓69
来龙去脉的北面，有龙鳞渠，渠水曲折流入海中，沿渠修建了十六个别院，建筑非常华丽，每院由一个妃子主管。整个西苑被点缀得四季如春。就在这一年，杨广下令征调一百多万民工，开始修建东北起自涿郡（今河北省涿县），东南到苏杭，全长四千多里的大运河。这条河就是有名的隋唐大运河。他下令在河的两旁开辟大道，道旁种上榆树和柳树，岸边每隔两个驿站设置一座供他休息的行宫。自洛阳到江都（今江苏省扬州市），共设置了四十多座行宫。据统计，杨广开凿大运河，共用了约一亿五千万人工，按照当时的人口数量来算，平均每户百姓要出近二十个人工。为了让这条运河能名垂千古，杨广对工程质量要求相当严格。曾经有一段河道挖得浅了些，杨广就下令将挖掘这一段的官吏和民工五万多人全部捆住手脚，活埋在岸边。隋唐大运河示意图70
不顾一切地纵用武力
隋朝时，朝鲜半岛分高丽、百济、新罗三国，隋炀帝三下扬州，整天杯不离手，长夜昏醉，挥金如土，劳民伤财，致使国力耗空，民不聊生。皇后萧氏曾劝诫炀帝，百姓怨声载道，"人人欲反"，他却说："且不管他，还是快乐地饮酒吧！"萧氏无可奈何地说："天下事，一朝至此，势可燃，无可救也。"--《中国历代陵寝纪略》
那么，这条运河是用来做什么的呢？杨广不愧是那个时代"最聪明"与"最有魄力"的帝王，他建造这条运河，名义上是为了连接南北，以达到统治作用，其实是为了游玩。从大业元年（605年）八月起，他曾三次坐船通过大运河到江都巡游，他乘着长二百尺，高四十五尺，上下四层的大龙舟。随行的嫔妃、王公大臣、僧尼道士分别乘几千艘华丽的大船，首尾相望，绵延二百多里。仅在岸上拉船的纤夫就有十万多人，两岸还有骑兵护送，旌旗蔽日，场面壮观异常。这只是白天，到了晚上更是热闹。灯火通明，鼓乐喧天。最有魄力的帝王在船上纵情饮酒作乐，观赏着两岸被铺天盖地的灯笼照到的风景。他不但享乐无度，而且还扰得百姓不得安宁。在他经过的地方，五百里以内的百姓要么奉献食物要么奉献人头。许多百姓被搞得倾家荡产，全是为了保住性命不得已而为之。有一年，杨广突然不去江南了，而是带了五十万大军从陆路去北方巡游。为此，他特地征调了十几个郡的民工，把太行山开出来，修起一条大道。同时又征调一百多万人，限期二十天，修筑长城，为的是保护他的安全。他的这一切所为只不过是一种玩乐，对国家与百姓虽然造成伤害，但还不能彻底摧毁一个帝国。而他下面做的事情就足以把一个帝国推进深渊了。隋炀帝陵：畸形享乐主义的坟墓71
来龙去脉三国之中高丽最强。杨广继位后，征召高丽王入朝，高丽王不理他。一向以大国自居并非常有魄力的杨广大怒，在大业八年（612年），他对高丽进行了第一次征讨。为了一击致高丽于死地，杨广在出征前做足了准备，先是征调大批工匠在山东东莱（今山东省掖县）海口大规模造船。可他太着急，让这些工匠日夜不停地在水中工作，这些工匠的腰部以下被水泡得生了蛆，十个人里有四到五个人死掉。他同时还征调江淮以南的民工和船只，把黎阳仓、洛口仓的粮食运到涿郡，船只前后相继，长达一千多里。在路上奔走的民工和兵士，经常有几十万人。许多民工因为营养不良而倒地毙命，使得活着的人为了不闻尸体的臭味而匆忙而行。这一切准备就绪后，他自己乘船从扬州到涿郡，集结了共二十四军，一百一十三万三千八百人，号二百万。这一百多万人分海、陆两路进攻高丽，但由于粮草不能及时供给，大将指挥错误，此次战争隋朝大败而归。因为此次失败，民间已有人起来反抗，农民起义开始了。但杨广丝毫不为所动，在大业九年（613年）正月，他又第二次征讨高丽，四月份，他再渡辽水。正当大军胜利在望时，该年六月，国内杨玄感起兵攻洛阳，他急忙跑回国内来对付杨玄感。第二年，百姓不堪忍受隋炀帝的残酷压迫国内农民起义席卷了整个帝国。杨广突发奇想，又征高丽，他想以对外胜利来扭转帝国危亡的命运。可这次征讨已经是强弩之末，国内的农民起义军给他捣蛋；他征集的士兵又"炀"本是杨广给南朝亡国之君陈叔宝的谥号，陈叔宝迷恋酒色，无亡国耻辱之心，故谥"炀"。"炀"谥法渭"好内怠政"，"去礼远众"，"逆天虐民"之意。元胡三省注《资治通鉴》曰："杨广谥陈叔宝曰炀，岂不知己不令终，亦谥'炀'乎。"--《中国历代陵寝纪略》72
