许多人认为满族与其祖先女真人是游枚民族，这是不对的。
游枚是终年随水草转移进行游动放牧的一种粗放的草原畜枚业经营方式。牧民无固定住所，住可移动的毡房逐
水草而居。
金建国前的女真族基本上是一个狩猎民族，他们的生活方式兼有渔猎、农耕和畜牧三种形态。这时候畜牧业在女真人的生产中占有重要地位，但是女真人的畜牧业并不是游牧。宣和七年（公元1 125 年）出使金朝的宋人钟邦直描述说，金内地会宁府一带，“一望平原旷野，间有居民数十家… … 更无城郭，里巷率皆背阴向阳，便于牧放，自在散居”。这是定居畜牧业，并不是游牧。
在金建国前100 多年，女真人己经过上定居生活了，并且有了农业经济。
从文献材料中可以找到有关女真人农耕生活方式的不少证据。“土多林木，田宜麻谷，以耕凿为业”（《 三朝北盟会编》 ）。宋人笔下的金国是：“土多林木，田宜麻谷，以耕凿为业，不事蚕桑。”金初，宋使前往会宁府时，沿途所见的景象是：“居民所在成聚落，新稼殆遍，地宜襟黍。”金太祖看到泰州“土地肥沃，宜于长稼秸”, 便命都统率部族万余户“毋竟土即拓”垦殖戍屯，一时泰州农业得到空前发展。
大量考古证据进一步说明了女真人的农耕生活方式。
在女真的活动区域内，发现了大量的农业生产工具。1 960 年，在黑龙江肇东县八里城情理的一座金代城址，一
次就出土铁器700 多件，其中就有各式农具50 余件，有犁、躺、锄、镰、锹、铡草刀、垛叉等农业生产工具。黑龙江省境内历年来出土的金代铁器多达数万件，其中以农具最为普遍。
现在黑龙江省阿城县南的白城就是当时的金上京，当时己经是一个规模相当大的城市。这个城市表明了那时女
真人己经进入了定居的农业生活，并且有了繁盛的商业活动。
当然了，渔猎经济在女真人的经济生活中仍占有很大比重。女真人居地多山林，多大河，有较好的渔猎条件。捕捞的鱼虾、螃蟹和猎获的野兽也是他们衣食的重要来源。他们有丰富的渔猎经验，能根据野兽的踪迹追捕猎物，能模仿野兽的叫声，呼兽而猎。辽代，他们经常向皇室贡献“呼鹿人”。猎获的兽肉是他们的食物，兽皮可做衣服和被褥，同时用于对外交换。主要猎获物有璋、鹿、鹿、狼、狐狸、青鼠、貂鼠、鹅、雁等。人参、蜜蜡、生金、北珠、白附子、松实等，除自用外，是女真对外交换的主要物品。
女真人的畜牧业也很发达，牧畜有马、牛、羊、猪等。养猪是肃慎人的传统。马匹是战争和狩猎的重要工具，
也是缔结婚姻的聘礼和赎罪的代价，是女真人的重要财富。
女真是个以农耕为主，兼渔猎畜牧的民族，决不是游牧民族。
北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长阎崇年在《 百家讲坛》 的《 清＋二帝疑案答疑》 （六）中说：“早期女真的经济就是一个牧猎经济。游牧和狩猎，建州女真迁到赫图阿拉地区之后，它的经济多元化，有游枚，有狩猎，有采集，有捕鱼，有农耕，它是一个多元经济。”这样的评价是正确的。
人们昔遍认为女真人是游牧民族，一是因为他们精于骑射，二是因为他们的畜牧业占的比重较大。
