蒙古包的形状像是个半球形的包，多数人认为蒙古包的“包”，就是对游牧民族住的帐房的形象描绘。比如：中学语文课本中的《 救勒歌》 里对“育庐”的注释就说：“圆顶毡帐，是游牧民族住的帐篷，现在俗称‘蒙古包，”依这往释，“蒙古包”与“育庐”两个词全应该是汉语，“育庐”是古称，“蒙古包”是现在的俗称。
其实，“育庐”是地地道道的汉语，而蒙古包的“包”则是满语。《 辞海》 “毡包”条：
蒙古、哈萨克、塔吉克等族枚民居住的帐篷… … 古代文献中多称“育庐”、“毡帐”、“旎帐”。“包”，满语，“家”、“屋”的意思。蒙古族居住地区的毡包满语习称“蒙古包”。丈黑龙江外纪》 ：“育庐，国语（即满语）日‘蒙古博，，俗读‘博，为‘包，。
哎黑龙江外纪》 的作者西清，本身是满洲贵族，道光年间到多民族杂居的黑龙江齐齐哈尔做塾师、司库，西清除了有深厚的汉语、满语功底外，还通晓蒙古、索伦（鄂温克）等民族语言。《 中俄尼布楚条约》 原有汉、满、俄罗斯、拉丁、蒙古五种文本，但到清朝中叶，己经出了很多版本，真假难辨。西清在当地百姓中访得了《 中俄尼布楚条约》 满文原写本，据此纠正了当时传世版本的误译，对《 中俄尼布楚条约》 中规定的中俄边界作出了正确的解释。现在＜中俄尼布楚条约》 就是依据西清的译本。
西清对蒙古包的解释，是可以确信的。
说“靴靶”
鞋粗是一个有多种内涵的族称。
勒靶是个单纯词，也就是说“勒靶
组成过勒子、勒虏这些包含侮辱的词，能单独使用。
”两个字是不可分开的，一分开了就什么意义也役有了。勒靶的“勒”曾经但早己经退出历史舞台。而勒靶的“靶”却从来就役能组合成别的词，更不
中国古代北方游牧民族名称，自唐迄元先后有达但、达靶、勒靶、达达、塔塔诸译，其指称范围随时代不同而
有异。
勒粗，本是居住在呼伦贝尔的蒙古语族中的一个部落。最早的记载见于732 年突厥文《 网特勤碑》 ，称三＋姓
勒靶，大抵相当于汉文记载中的室韦。
随着勒靶人成为蒙古高原的主体居民，勒靶一名也渐演变为对整个蒙古高原各部落的泛称。元代文献中一般都
用“蒙古”这一族名，但汉族民间仍习喷地称他们为勒靶、达达，勒靶成为汉人对蒙古族的俗称。
明朝把退据蒙古高原的蒙古族称为勒靶。永乐初年，蒙古贵族势力内部互相残杀，遂分裂为勒靶、瓦刺和兀良哈
三部，勒粗又成特指了。
到清代，有人把满族也称为鞋靶。
蒙古军西征时，西方人也称他们为勒粗人。
15 世纪中叶，靴靶人在欧洲建喀山汗国，居处伏尔加河、卡马河一带。20 世纪初起，该族部分人迁入新疆，成
为我国少数民族之一的塔塔尔族。
勒粗族是俄罗斯民族之一，人口有500 多万，主要居住在伏尔加河流域的勒粗斯坦共和国及周边地区。
