努图克还有一种称为呼根借林的习俗，呼根借林翻译过来就是借姑娘婿家把女儿借回来，回娘家住上一段时间，短的一两个月，长的达一两年
努图克的姑娘嫁出去后，母亲就要到女这种习俗是夫权制确立之后，母权对夫
权反抗的标志，是从妻居婚姻到从夫居婚姻的过渡形式。这表明了努图克人的父权社会确立的时间并不是很长的。
努图克人的婚礼中，有一项程序是很别致、有趣的，那就是抢缨帽。当新郎到女方家接新娘时，要身背长弓，腰佩短剑，头带缨帽，由若干骑手当陪郎，一起前去接新娘。女方也视新郎家陪郎的数量选出相等的骑手护送新娘。在接新娘返回男方家的途中，男女双方的骑手就在草原上展开一场抢新郎缨帽的比赛。男方骑手要千方百计保护新郎的缨帽，而女方家骑手则是想方设法夺下新郎的缨帽。这是体力与智力结合的较量，更是驾驭马匹能力的表演。如果男方保住了缨帽，就可以直接回家举行婚礼了，可是如果缨帽让女方给抢走了，那可就麻烦了，得重新回到女方家，由男方重新设酒摆宴。
蒙古人普遍崇尚白色，祭祀时，用白马、白羊、白驼，蒙古人祭祀是在白天进行的。可是努图克人却不同了，他们是在黑天祭祀的，而且祭祀时，专用黑色的祭牲。
努图克人祭祀的嫩水之神，不在水边却在一座山上。嫩江东岸有一座名叫多克多尔的小土山，努图克人视这座小山为神山。传说，在很久以前，嫩江东岸的努图克人过着丰衣足食的日子。由于他们衣食无忧，人就• 瀚隋了，连祭祀嫩水之神的事也不乐意做了。嫩水之神发怒了，有一年夏天嫩江就发了大水，大水淹投了草场，卷走了牲畜。这时努图克人才知道自己做了对不起嫩水之神的事。
夕阳西下的时候，酋长召集全体努图克人，点燃了九堆大火，跪拜祈祷，向河神请罪。河神见努图克人己经悔悟，就派了一条名叫多克多尔何日米颜的鱼阻止拱水，让努图克人重新过上好日子。多克多尔何日米颜来到草原上，用了许多方法也役能制止泛滥的拱水，最后，它决定宁可自己回不了水界也要解除努图克人的灾难。多克多尔何日米颜就让自己的身体变成了一座山，山挡住了洪水，洪水又流回河道里了。可是本来是鱼的多克多尔何日米颜从此就永远是一座山了，再也不能回到水中了。从那以后，努图克人就用最高的礼节，最好的祭品，敬献给多克多尔何日米颜，并且世代相传。蒙古族是个能歌善舞的民族，他们祭祀时，必须有歌有舞。唯有努图克人对嫩水之神的祭祀是在黑夜里默默进行的。对多克多尔山的祭祀完全是无声的，人们连说话都是小声的，只是在心中默默地念着献给水神的祈祷、祝福之辞。献给水神的祭品，任何人也不许动用。
