"辽东鹤"是辽东人
"辽东鹤"又作"辽鹤"、"辽城鹤"，是古代诗词中很常见的词。
有人以为"辽东鹤"就是从辽东那地方飞来的鹤，这实在是对"辽东鹤"的误解。
其实"辽东鹤"是一个典故，并不是说鹤产自辽东。
陶潜《搜神后记》记："丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。'遂高上冲天。"原来，鹤不是辽东的，是辽东人变成了鹤。
此后，文人称丹顶鹤为辽东鹤，以"辽东鹤"抒发物是人非，思念故土之情。
著名的有周邦彦《点绛唇·辽鹤归来》："辽鹤归来，故乡多少伤心地。寸书不寄，鱼浪空千里。凭仗桃根，说与凄凉意。愁无际。旧时衣袂，犹有东门泪。"还有刘克庄的《沁园春》："辽鹤重来，不见繁华，只见凋残。甚都无人诵，何郎诗句，也无人报，书记平安。"张孝祥的《浣溪沙》："我是临川旧史君。而今欲作岭南人。重来辽鹤事犹新。去路政长仍酷暑，主公交契更情亲。横秋阁上晚风匀。"杜甫的《卜居》："归羡辽东鹤，吟同楚执珪。"欧阳修《采桑子》："归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人。"金代诗人王若虚《还家》："伤心何啻辽东鹤，不但人非物亦非。"王维《送张道士归山》："当作辽城鹤,仙歌使尔闻。"李贺《嘲雪》："久别辽城鹤,毛衣已应故。"罗隐《期徐道者不至》："辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。"
丁令威的故事，又演化成辽城鹤化、辽东白鹤、辽东归鹤、辽东化鹤、辽东老鹤、辽鹤归来、辽鹤重来、辽天孤鹤、辽天归鹤、辽阳鹤返等成语。
自然界的丹顶鹤是候鸟，一年南南北北过着"流浪"生活，但它还是有家的，出生的地方就是它的家。现在，齐齐哈尔扎龙自古是丹顶鹤生儿育女的地方，这里是它当然的家。冬天食物短缺，丹顶鹤就到江苏盐城一带越冬，春天渐次北飞，辽宁盘锦湿地是它们的路经地之一，但毕竟是一走一过，鹤的家并不是那里。
怎么"风吹草低见牛羊"
北朝民歌《敕勒歌》，是我国古代民歌的最杰出代表。
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这首歌中"风吹草低见牛羊"是诗眼，是最可爱的地方，是百读不厌之处。多数人认为，这句诗是写草原上的草长得很茂盛，高得都遮掩了牛羊。其实，这是缺乏生活经历造成的误解。
草原上的牧草，是不会高得能够淹没牛羊的。正常情况下，草原上没有这样高的草。人骑在马上或走在草原上，并不能看到"风吹草低见牛羊"的现象。我国北方草原的草，一种是"五花草"，这是以禾本科、豆科植物为主的杂草；另一种是"羊草"，这是以"小叶樟"为主的禾本科植物。所有的这些草都不可能长到淹没牛羊的高度。如果草真的长到了这么高的话，马也就跑不起来了，牛羊也要经常丢失。大家注意一下电视、电影的画面，就知道草原的草是什么样子了。高得超过牛羊的草，绝不是好牧草，那样高的草长得多了，草原也就不再是草原了。能高过牛羊的草，是那些蒿草、灰菜等牛羊不吃的恶草，说实在的，牧民最怕的正是这类东西。
草原之草本身并不能高得淹没牛羊，可是，诗中为什么还要这样写呢？我们为什么还觉得它美呢？
我们再看一下"天似穹庐，笼盖四野"。
与城市不同，在草原上，只要抬抬头，看到的就是蓝天白云，可是若真得到"天似穹庐，笼盖四野"的感觉，也是不容易的。因为"天似穹庐，笼盖四野"的天是完整的半球状的，而通常人的眼睛前视的视角只能是前方的一百多度。通过诗本身，我们可以推测，诗人作诗的时候，应该是躺在草地上休息的。躺草地上，仰视天空，就很容易有"天似穹庐，笼盖四野"的感觉了。也正是因为作者是躺在草地上的，他的位置很低，角度很小，才见到了"风吹草低见牛羊"--牲畜在草中时隐时现的现象。
牛羊自由自在地散布在草地上吃草，悠闲的牧人躺在草丛中仰视苍穹，品味着草原的宁静与单纯，当他照顾自己的牛羊时，发现它们在风吹动的草中一隐一现。这真是一幅恬静美丽的图。
