第22章 儒墨斗法

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　哪里哪里？政通愧不敢当。墨政通一边与孔明客套，一边将引进一个小客厅。分宾主落座以后，墨政通开门见山道：孔明先生找我一定有事吧？不妨直说。政通一定不惜余力。

诸葛亮微微一笑道：墨先生快言快语，那我就不客气了。不知出云王几时才能召见我？先生能否为之通融一二。小小见面礼还请墨先生笑纳。

孔明自怀中掏出一个精美的小盒子，只盒子见一尺长，三寸宽，檀香木所做。展开以后是一块长条形的和田美玉。通体洁白无半点霞丝。乃玉中极品羊脂玉。

墨政通急忙道：先生何必见外。你看我这实在仓促，不如这样吧？随手取下佩枪。政通就以此防身之物回敬先生。此物名曰手枪，可百步之内弹指间取人性命。

佩枪以铆钉拼接有辅以压力焊绝对不可拆卸，内藏窃听器。其实不仅是佩枪，墨政通为各路诸侯大量的类似礼物，什么金制船模、宝石雕刻、工艺盆景、电池台灯、还有送给他的羽扇·····总之以后恐怕就连诸侯调情行房都逃不过刘备法耳了。战场将呈现彻底的单向透明。

手枪孔明早有耳闻。墨政通东吴一战以成神话。手枪是神兵？是妖器？众说纷纭。但无疑是国之利器怎会轻易送人？若是私自送人。刘备发觉我起不要吃挂酪？孔明双手相接但疑惑之情难于言表道：墨先生此礼太重了，只一观足以。

墨政通笑道：机簧乖巧之物尔。要之无数，其价难以与美玉相论。我家主公准备今年做贺岁之礼送与诸侯重臣。先生何必客气？

心道：奥！原来是想以此立威。你们就不怕诸侯照样仿制么？但依旧假意以出云立场言道：古语有云，国之利器不可示人，玄德公难就不怕诸侯有样学样反客为主吗？

墨政通笑道：有样学样？那那么容易？出云机簧乖巧之物多了？诸侯学会几样？再说手枪又不是什么大不了的玩艺，比坚船利炮如何。学去又能怎样？出云的国之利器多着呢？

来我教先生如何使枪。诸葛亮急忙递还手枪。墨政通一一演示了装弹、瞄准、激发、退壳、的操作过程。

见到手枪，说句心里话孔明可以说简直眼红，推辞不过是畏惧后果而已，墨政通一演示，孔明目不转睛，不肯漏过任何细节。莫说手枪操作简单，哪怕就是再复杂，以孔明的脑子也能记个分毫不差。

演示完毕递还手枪墨政通开口道：先生不必着急，过几天出云会议完毕以后我家主公自会召见使者。

诸葛亮试探道：那出云王会开出什么条件？先生能否透漏一二？

这个么？到时候你就会知道了。现在我无可奉告。墨政通话锋一转：先生倒出云多日，不知有何感想？

诸葛亮叹了一口气道：出云什么都好，许多事情太难以想象了。许多好像是非人力所能为的，可是却做到了。我真的有点怀疑，这些事情是不是像传说中的那样是你一个人传受的。那么多，那么复杂的机器都是你一个人的创意。我实在难以想象你有多么聪明。

墨政通知道如果默认，刘备是绝对不会揭穿的。自己甚至可以成就千古神话。但是人就是人，人永远也不能坐神坛。毛主席都坐不稳。孔老二倒是坐稳了。一坐就是两千多年但是他给中华民族带来了什么？两千年的封建停滞，一百零九年的近代屈辱。如果自己百年以后，儒家余孽出来奉自己为神、为圣宣扬什么：政通政通，大哉政通。政通之前未有政通。政通之后未有政通。政通政通，大哉政通。后人绝对不可超越古圣先贤，的谬论未必没有市场。一个人成就神话却做那铁屋圣人。为后世发展构建枷锁，绝对不可以。于是回答：当然不是我一个人办到的。我来此才四年有余，不紧是玄德公为我打下基础。很多东西也不是我个人的成果。是集体协作的结果。再说在我的学问。在家乡，那也是急了上万人用了几千年创作的智慧结晶。我只不过传经授卷而已。

孔明心道：原来有这么深的背景，可惜！这大好的经卷怎么就落到出云禽兽之帮的手里？道：听说墨先生出身墨家，与刘备是师兄弟。那玄；德公是否受教墨家呢？

墨政通发现自己说的太多了，孔明这是在透自己的底。怎么能叫刘备也背上墨家的身份。自己可深知道这有多难呀！老婆都说不着。急忙调整话题道：不知孔明先生对出云还有那些印象？

孔明不好追问，只得顺着墨政通，说出了自己真实的感受：说真的，出云什么都好就是些不通礼数。

墨政通微微一笑问道：你说的礼数可是指《周礼》？

当然了。《周礼》乃千古圣典，君王治国之道，我华夏大地乃礼仪之邦就源于此。

墨政通抿了一口茶不慌不忙道：《周礼》我看过，上面不过写着君王可以怎样。诸侯可以怎样。大臣可以怎样。君王可以说几个老婆。诸侯可以取几个。百姓对君王应该如何如何。却没写君王应该怎样？百姓可以怎样？君王对百姓有那些责任？百姓对君王有那些权利？在我看来《周礼》不过一部强盗的《分赃条例》。我正准备上书出云王编写《汉礼》以代《周礼》

这番话虽然慢但充满火药味儿对君王有大不敬之罪。令孔明简直无法接受的。本来时才不过试探墨政通，现在看来出云不通礼数，他不是罪魁祸首，也是一丘之貉。但是墨政通说的理直气壮。不容置疑。自己有心巴结利用。这不是抬杠的时候。缓言劝道：墨先生，以《汉礼》代《周礼》此时兹事体大。还望慎重。老子曾言：治大国若烹小鲜，国家可经不起太多的折腾，非十成之力不可变法。本以为刘备颇好老庄之道能劝住三分。

不想墨政通接口就道：治大国若烹小鲜？这是老子规劝那些不学无术胡作非为的当权者的，叫他们少折腾点百姓。天下哪有百分之百的好事？不在现实中博弈何以成大事？老子还说过：要无为无不为。无为就是不违反道。无不为就是只要做到这一点就没有办不到的事。所以我们必须探索什么是道：不实践不去做。我们知道什么是道？用智慧到达彼岸。这话谁都会说但很少有人会做。改革一下政体，摸索一下治国之道。这也绝不是瞎折腾。就是遇到失败遇到挫折，还可以总结经验教训吗？探索是必须的,终有一天我们能达到无不为的境界。

孔明心道：什么无不为我看你是无所不为。但是还得奉承，要不怎么学习机簧乖巧之道呢？顾左右而言他道：墨先生纵横道、墨、法、儒、博学多才亮实在佩服。不知先生能否收亮为徒传授技艺？

墨政通道:孔明先生你要是青州之人，我可以马上就可以答应你。玄德公乃世之明主,您何以明珠暗投报孝曹操?不如弃暗投明,我家主公定会重用先生.

诸葛亮胸中郁闷多时不吐不快的回答道:玄德公之名声悔誉参半,世人或许以为他民富军强,如何了得,我却观他有三过,难成大器.

墨政通奇怪道：噢?那不知孔明先生能否不当面讲来,我愿闻其详.

诸葛亮微微一笑道:虽握雄师却不肯一统中原,迎天子却送与曹公,作事畏首畏尾难成大事此其一.开疆阔土无数,却分封建国,自裂其土.开疆之功就此毁于一旦此其二.不敬祖宗,不读圣贤书,听信老庄之道,自创父神邪教此其三.

诸葛亮说到这里给墨政通留了面子省略了无君无父的墨家.

但墨政通依旧笑道:孔明先生所言三事无非是老子主张,小国寡民,清静无为,国之非功.是出世出家之言.非治国之道,玄德奉此有错.

然后慷慨陈词：世人皆言<<老子>>无为,道士之祖也.此言大错特错.老子主张小国寡民,清静无为,国之非功,是因为他不想看到征战杀伐离民遭难.为民请命劝告那些统治者少胡作非为一些,少折腾一点百姓.,<<道德经>>第72章到第77章中痛斥了当权者的残暴不仁和淫威乱治并提出了自己的政治主张和理想的制度.即奉行天道,人各司其职,有余以丰天下.亦有从政之说。

第18章.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家混乱有忠臣.儒家圣贤废止社会运行大道空讲仁义,治国为政不过到行逆施(中国两千年封建停滞罪魁祸首就是他们).紧接着第19章老子主张绝圣弃智;绝仁弃义;绝学无优.并其实非反对一切学问和智慧.而是针对第18章中儒家所谓的仁义智慧学术主张.老子强调感悟大道尊行大道才是人间正道.难道这不需要智慧吗?(儒家以圣贤自居,以忠孝自夸,以智慧自名.以伪学问独霸美誉,老子只能抨之另立它名,而后世学者多因此误会老子反对人类精神文明,认为他的政治主张不可取,此为谬也)

然而老子之大智大慧却无人领会,甚至肆意歪曲.<<道德经>>成了修真修仙的宝典,老子成了太上老君.通读<<道德经>>没有一篇文章是关于修练长生不老之术和成仙得道白日飞升的,更没有画符捉鬼阵宅驱妖的把戏.这是因为<<道德经>>说出了正理威胁到反动统治,是他们抹杀正道学说的鬼计.老子被请上了神坛,<<道德经>>却被埋入了坟墓.老子终其一生并也有开山立派收徒,道家之祖是后人封的.

诸葛亮冷冷一笑，不依不饶，缓缓背诵道：谷神不死，是谓。玄牝之门，是谓天地跟。绵绵若存，用之不勤。

墨政通笑道：那看谁解释？方士门自然把谷神理解为丹田气海。谷神不死记为长生之门。天地跟。双足为地跟。双手头心为天跟。因为向上攀爬必用双手义同双足，而头心整日向天自当为天跟。所以讲究五心向天。可是夏姬彭祖去认为天地跟为男女之器。因为人不同于植物靠根系。繁衍生息之根是男女之器。所以有练阴阳采补的，也有主张不生不死，禁止男女婚配的。可我还有一种解释。谷译为山谷低谷，神译为精神，玄译为厉害很牛。牝指雌性动物生殖器官，不雅×之。天译为道。地译为物质条件。那么是不是可以解释为面对低谷精神不死。才叫牛×，牛×之门在于将道结合实际条件。只有这样才会有永不枯竭的力量源泉。

孔明虽然并不太认同，却也觉得很有道理。也知道即便是说出道德经另一段关于真气修炼的章节。载营魄抱一····也比会被说成别的意思，琢不做争辩。

墨政通继续道：时才先生说玄德公不敬祖宗.其实是含沙射影在说我墨家.佛家讲众生平等,普度众生,是功德之举.我墨家讲廉爱(译为平等博爱)便是无父无母不敬祖宗.此言何解?孔子说:杨氏为我是为无君,墨氏廉爱是为无父.墨家的廉爱关键是前半句的杨氏为我是为无君,廉爱是民主的基础.是他们所无法容忍的.而佛家的众生平等是没有原则没有政治意义的。所以是功德无量。

无君又怎么了?天下乃天下人之天下,非一人之天下.天下人之天下,理应天下人共管,君权民受,皇帝不称职,废除皇权实行民主理所当然.为什么老要头上顶个皇上才舒服?只有长奴隶脑袋的人才这么想.

天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以丰有余,熟能有余以丰天下,唯有道者也.(<<道德经>>第77章.)玄德公之税负取自于富人,穷人种地有补贴,若患大病有医保.乃一有道之人.放眼天下谁人及?

不啃统一天下,乃是不想将屠刀挥向自己的同胞.天下沃土多的是,有本事向外人使去,开疆阔土去,在自己窝里斗个你死我活算什么能耐?

分封建国又怎么了,天下太大了,若事事经心谁能操劳过来?若要人尽心竭力,除非是为自己.分封建国就立足于此.为的是使人尽心竭力.分封不等于分裂,玄德公创立联邦制.中央大权依就在握,怎能说开疆之功因此毁于一旦?

圣贤书又怎样？.<<易经>>堪称其首.卦理想必先生看过,其中最重要的理论就是得理与得势.得理者就是合理的事情往往没有实力或势力支持,(不过这样做可以积聚力量是创业所的首选.)得势者则恰恰相反不合理的事情存在,往往是因为有实力或势力支持,虽然消耗能量但不要紧,因为天做孽有可活,只要消耗的起就行.而且二者卦位不同没有交集.表面看上去这两条道理似乎无懈可击.但却否定了另一种极为重要的情况.就是合理的事情加上实力或势力支持那便是一种突破,一次飞越,一次发展,是进步的极大推动力.在<<易经>>中这种情况叫亢龙有悔过犹不及或天尚不全(见乾卦第六爻,这一理论是中国古代对进步性第一次抹.)在这种理论指导下统治阶级失势求合理,得势就忘本,空有势力无突破,陷入泥潭而不知.这就是所谓的圣贤书.

中国历代君王,税收十之八九用于军队建设**享乐和修建陵墓.分到老百姓身上赈灾救难修堤筑坝者，能有十分之一就以经是明君了.修桥补路政府份内之事,却成了民间积德性善了不起的功德.

君王最关心的国家大事.无非第一是他们搜刮民脂民膏的本钱,是军队.第二是宫廷享乐是卵童美女,是歌舞酒嗣,是锦衣玉食.大量阉割男人,大量霸占女人,何其残暴无道也?第三是能否长生不老成仙得道或死后继续生前的荣华富贵.因此无不对寺庙神佛和陵墓倾心.不敬人民敬泥胎,不修今生求来世，何其谬也?不代表人民不代表江山社稷有什么资格坐拥天下？

人民交税给国家,一是购买一种公平公正的法律秩序,二是一种保障,水患要治理灾害要救助.三是一种发展,公共设施要建设,日子要越过越好,国家要为百姓富强扫清一切障碍推动进步.四是一种安全,犯罪要制止,外敌要抵御.这些做不到你凭什么收税?拿钱不给货和强盗有什么区别?无怪呼老子管他们叫强盗头子.

墨政通,略有些激动不免声音走高.诸葛亮一边喝茶一边默默的听着,等到墨政通说完微微一笑,放下茶杯道:先生巧解道学,亮深为佩服.然无君之言却不敢苟同.苍天破,本该行女娲补天之举.而刘备的做法却是惟恐天不塌地不陷.不要忘了,覆巢之下岂有完卵.玄德公自寻死路,亮实难与之为谋此其一

其二不肯一统中原实乃妇人之仁,别看此此中原会战曹公失利.但是曹公居黄河之上,青州在黄河之下.若逢大水之年.曹公决黄河之水淹之,则刘备二十年之功毁于一旦,还拿什么与曹公争?

其三先生大谈无君之言,实乃不智之举.人无头不走鸟无头不飞,天下岂能无君?天有日则国有君,此天道也.民主不过群龙无首,焉能成就大事,不但如此恐怕日常决策都举步为坚吧?我奉劝先生与刘公一句中学为体,墨学只能为用.若执迷不悟迟早万劫不复.

民主别说对于孔明，就是今天的人仍有非议，辛亥革命的成果就叫袁世凯以“民主”的手段窃取，红军长征毛主席力挽狂澜就在于临机专断的权力集中。其实孙中山的错误就是将权力给了不合适的人来发挥民主，毛主席成功则是将权力收归新三人团限制在合适的人群范围之内所以成功了。这绝不像某些人说的那样独裁适于扭转动荡局势。民主适于和平发展。古希腊民主也曾数次扭转危局。现代化的民主制度无论动荡与和平都有着独裁所无法比拟的优势。

任何制度发挥它的作用都离不开具有相应文化基础和有民族意识的人，否则一切都是空谈。刘备出云执政二十年对此做了大量的准备工作。出云的民主绝对不是原始社会的民主或者国人潜意识中认为的那个样子。

它有着一系列的操作规则和运行机制。并不是无原则的听取任何人的意见。首先要以一定的考核方式来吸收能够接受民主思想和有才学的人为成员，只有合格的人员才能够参与民主活动。然后它还有着一系列的历练提拔和心里测试方法，来形成领导骨干。并有着合理的制约机制、监督机制和纪律约束，来形成领导核心。民主的优势不仅是杜绝了世袭制导致的不合适的人来当政。也是集思广益发挥团体智慧的平台。杜绝错误决策和失误的良策。否则就是再聪明的人也不可能永远是对的。因为人永远都不是上帝。最糟糕的的民主，也强于最出色的独裁。这绝不是空穴来风。

一个不信奉民主的国度，只能是低级和野蛮的。

当然三国时代确实落后好像民主与落后无缘。但古希腊更落后依旧缔造了奴隶共和国。更何况北方游牧民族有着原始民主基础，大可以此为切入点。事在人为，失败大多是没有找到正确方法。而不是此路不通。能够从封建社会改制为资本主义社会的西方有彼得大帝，东方有明仁天皇。中国人不是劣等民族。如果只讲科学技术带给古人。而不附加新的民主思想，仍以传统儒家为主，那么中国最好的结局顶多是再现以前的日本军国主义时代。我们痛恨日本军国主义，但是不知道，日本正是中国君君臣臣，父父子子的儒家飞跃了资本主义制度的完美版。当然一个人究竟是喜欢独裁，还是热爱民主并不会以本书的一两句话为转移的。

虽然诸葛亮的话里也带了火药味,但墨政通并未生气继续言道:周制也曾为天,但商鞅变之才有秦之强,却也不见什么天塌地陷阱.如今汉制以腐,本应破旧立新.补天不过重蹈覆辙而已实非智者所为.

天道,都有所依,亦有其理,并非牵强附会人定之言.天有日和则国完全是不相干的两码事，属于不伦不类.天有日则国有君,无非是神化自己君权天受,愚弄百姓而已.民主不等于无政府.出云之制实行至今活立有目共睹.青州一日千里.曹刘之比尽在人心.

墨政通又语重心长道:玄德之地道路一马平川,畅通无阻,车无同轨之说(秦始皇车同轨,是因为雨季道路泥泞,旱时留下两道深深的车辙,不同轨旱时通行困难.)兴修水利等便民设施无数,大力发展经济,人民生活一日胜一日.

曹公治下,虽学青州农无税,可有补贴?变负税为劳役与收税何异?市景商人苦不堪言,毫门旺族可有半点税负?公共建设可有人关心?

接着脸一沉怒道:决堤有又样?青州大地堤防无数,但凡有人之处尽皆坚城,只要封赌城门水患无忧.粮食足够三年,三年之内灭曹公足以.

诸葛亮羽扇轻煽笑道:我笑刘备一生征战打下江山可是他自己的?民强国更强,他刘备可敢有半点为己之心?,他那几处别墅比铜雀台如何?一妻一妾不及普通富人,佣人几何?太监可有?有朝无廷叫人笑甚.

商鞅变法遭车裂,王莽新政被凌迟.自古补天为正道,废旧立新是邪途.与刘公为伍不但前途暗淡,恐怕还要背负千古骂名.

墨政通不由得诗性大发接道:商鞅之法汝奉行,怎言其道是邪途?王莽新政复井田.重归先前不更好?历来真理要献祭,虽死犹荣燃我身.中华千秋进步业,车裂凌迟又如何?

千古骂名?不要忘了历史是由胜利者书写的.叫反动派骂,我万分荣幸.千古骂名我看到更多的是,是非颠倒,黑白不分.商鞅变法要骂(王安石要骂,宋江要表扬)王莽复古要骂.一家嘴大而已

国家兴衰,全民之事.岂能系于一家一姓?国家本该公有,玄德还政于民,功在千秋,其心可召日月.

半点为己之心?我倒要问一句孔明先生,个人享受就那么重要?可以不惜侵害公众利益天道人仑,甚至以葬送民族发展前途命运为代价.难道只因为他是最高统治者或皇帝就可以为所欲为?就可以阉割成千男人,wrshǚ.сōm霸占上万女人.只要他给人们留一口饭一片瓦一缕衣,只要生活尚能忍受就要高呼皇恩浩荡.

只有到了人们生不如死,忍无可忍之时才进行反抗.才可以大骂昏君.在史册中昏君虽然也批判.但镇压人民起义,或冥顽不灵,忠臣不侍二主的刽子手(比如商纣文太师汉朝卢值元朝耶律楚材)却还会留一个好名声,就是所谓的名杰,所谓的大忠之人.而反抗暴政的人若一旦失败了则是儿子打老子,要落一个千古骂名.(黄巾叫黄贼,闯王叫闯贼,－－－－－－)

这样的国家却以天朝上国大邦之地自称.自封这个盛世,那个之治,如何了得(就是大唐顶圣之时,最流行的一句话也是:四方蛮夷窃眈我中原富庶,起兵来犯.试问当今美国有谁敢窃眈?不找你麻繁就谢天谢地了.)不过如此.

诸葛亮自觉理绝词穷,但眼珠一转话风一转:父亲纵有千般不是,做儿子也不能反驳.时才先生所言虽颇有道理,可是却连玄德公的祖宗八代都骂了.我料先生即使无杀身之祸也必不得志.刘备必定乃汉室宗亲,若废旧立新恐怕天吓没有比曹公更合适的了.先生不如随我投靠曹公,必能一展宏图.

见墨政通似乎不肖一顾，似乎就要回绝。不等墨政通开口急忙又道：您的大材如雷贯耳,曹公仰慕久以,恨不能得遇.若肯投靠就是行周公之礼,学文王为先生拉车也可以.

墨政通一听差点没吐出来,周公之礼后世专指夫妻之事,好家伙连屁古都舍出来了,要搞同性恋是怎么的?答道:先生此言差以,刘备与我自同门学艺之时就达成共识,评君父,宪王权,立君宪,刑天子.时才那番话我也曾当面对他说过,大义灭亲.刘备虽为汉室宗亲但不妨碍他废旧立新.

再说我观曹公有十过.一国家私有.二无视人民.三穷兵黩武.四语惊必杀(指华陀开颅).五不重淫巧(科技).六奉行愚民.七阉男霸女.八宠信儒家.九实行连坐.十大建陵墓.有此十过,就是得了天下,不过改朝换代而已,政通庶难从命.

孔明心中不由得惊骇:评君父?宪王权?立君宪?刑天子?大义灭亲?墨家真乃无君无父禽兽只学.墨政通不来也好.可就是这样的一个学派怎么就有那么多的过人之处和好东西?真是天道不公啊!

墨政通心道:历史局限性果然很难突破.连诸葛孔明,这个千古智慧化身也做不到.中国历史上只有老子,墨子,吴成恩三人做到过.(吴成恩<<西游记>>历史点评是暗中描写人民反抗精神,但无法历史局限性,最后孙悟空归一佛门,投靠了统治阶级.但是这没有看到真谛,西天取经一路之上,那个妖魔鬼怪没有后台?不是观因的麒麟,就是如来的娘舅.没有后台的妖魔下场怎样?白骨精,六耳猕猴,虎力大仙－－－－－－－除了黑熊精罪过轻本事大,改邪归正,都难逃一死.有后台的又怎样?打不过或打不了的,要恭恭敬敬的请其后台老板来收俘,打的过的只要后台老板出来一句手下留情完了,这是对官场辛辣的讽刺.)诸葛亮不来也罢

诸葛亮虽然满腹非议但是仍旧不失礼数，恭恭敬敬起身道：夜深了，亮多有打搅。承蒙先生不吝赐教，亮荣幸之极。告辞。

墨政通：先生慢走。······

诸葛亮出了会场。天色已经黑了，月高星希夜深人静。急忙行色匆匆赶往使馆。这时孔明才发现自己的羽扇具有夜明效，在夜色衬托下格外漂亮。月黑风高，财不露白。孔明多少后悔耽搁太晚，又带了这么耀眼的财物出门。

皓月当空，加上茫茫雪地，出运的的夜晚其实并不黑暗，伴随着，咔兹，咔兹的雪声，孔明急匆匆的往回走。一心赶路却发现仿佛有人跟踪。此人自从出了会场已经尾随自己很久了。

孔明顿时紧张，自己一个文人手无缚鸡之力。这可如何是好？手枪？也不知道像不像墨政通说的那么厉害。当时在室内，怕打坏东西没有开枪见识其威力到底如何？但是此时仿佛是自己唯一的生机。诸葛亮伸手探入怀中暗扣枪柄······

孔明先生留步！

玉成？声音耳熟。回头一看认识。曹操首席谋士郭嘉之子，郭玉成。虚惊一场。一颗悬着的心终于落下。

玉成，你怎么在这里？你不是失陷在平原了吗？诸葛亮仔细审视郭玉成，一身华服，脸色红润，身体好极了。绝对没有受罪。

哎！说来话长。被俘以后我叫人出卖了。一个兵勇当面指认我是郭嘉之子，刘备见我是名门之后。就千方百计的想收买我给他当细作。叫我出卖丞相。可是我坚决不从。家父被他打死了，杀父之仇不公在天，我岂能与之为伍？

什么！令尊遇害了？诸葛亮大吃一惊。

只见郭玉成双目含泪，面带怒容咬牙切齿道：何止！家父被刘备用大炮炸得血肉横飞，死无全尸惨不忍睹。说道此处不禁放声痛哭。

诸葛亮面色沉重道：玉成节哀。

郭玉成边哭边道：刘备对我软硬简施，威逼利诱。甚至威胁我，要手下细作宣扬我临阵变节，借曹公之手诛杀我全家。我是死不从，誓言不穿其衣，不食其物绝食致死。可是刘备先骗我洗澡，然后把我衣服弄烂了，逼换美服。然后美倒吃饭时就把我困起来，用一个细管自鼻孔插入直通胃里，用活塞往里灌。那滋味别提多难受了。我一看，衣服也换了，饭不吃也没用，反正也饿不死，何苦成天受罪呢？便逆来顺受。反正只要我终身不为其设一某献一策，也就算对得起丞相了。到了出云，他还我一定的自由，又用各种稀奇古怪的东西引诱我。

孔明对此深有体会，这时如果郭玉成要是以一幅破败像出现，声称是从战俘营逃出来的，孔明必起疑心。一反常态反倒叫他多了几分信任。杀父之仇不公在天。家眷全在洛阳，在曹操的手中。

其实郭玉成此来是倒真是刘备蓄意安排的，而且是有目的。一想办法获得合法留在出云。二获取曹操的信任成为卧底。三勾引孔明“误入歧途”。

孔明先生，这么长时间了。我也冷静下来了。杀父之仇岂能不报？既然刘备想收买我，我和不留下为丞相通风报信？若有机可乘则祸乱其刚。只是这样一来我需要与丞相联系。不然我的家人危以。还请孔明先生帮我

孔明看了看左右似乎有少许路人道：这里不是说话的地方，走那边树林里谈···

一进树林孔明见四下无人首先肯定道，你的想法不错，就这么定了。对了，这些天了你对出云有何印象？

郭玉成道：印象很深，出云不但在军事上有很多叫人难以想象的东西。而且就是治国理政之上也大大不同于孔孟之道。有很多记深奥又现实。记及严密有庞大的思想体系和政治策略。许多方法都是闻所未闻有旷世绝伦的。就是几十个几百个上千个孔孟也比不上。

孔明极为不服气道：我中华文化渊源流畅博大经深。一个孔孟何足挂齿？像姜太公三略，黄石公六韬，孙子兵法，管仲乐御治国之道。韩非子，荀子，数不胜数。

郭玉成笑道：纵有1000颗星星也比不上一个太阳的光辉。如果不信，改天我带你去看看？

孔明奇怪道：这还能去看？

当然能，出云有一个文史类图书馆。里面收录了大量的图书。是公出云学子进修自习用的，你学不明白不要紧把不懂的问题写在纸上管理人员会把各学子的问题收集起来分门别类。张榜公布，征集论文进行自觉讨论。还解决不了的交给讲师每月三次。分别由刘备、伊东、周毅、墨政通，管宁，徐庶，田丰等人出讲

这好像是一个高级学堂啊？外人叫进吗？

当然不让进，必须是公民身份，不得携带兵器并且具有一定的文化基础。而且书馆定期举行考试，如果跟上进度。五年后进行毕业考试。合格的按成绩分为三等，分别是学士，硕士和博士。博士可留馆任教。此学馆成立于四年前。现在眼看就有第一批教师了。所以正愁化成立——出云文史学院，到时候就成了正是的学堂。

诸葛亮冷冷一笑道：没想到刘备的学堂成立的这么费劲。看来手下皆庸才尔

郭玉成摇头道：此言非也，不是刘备手下人笨，是他的知识实在量太多了。而且环环相扣，非短时间可以掌握。

诸葛亮似乎有些怀疑问道：你是怎么得以进去的呢？

郭玉成解释道：还不是刘备想用一套博大精深的学问说服与我。

那我呢？怎么才可以进去？

文史馆，并非什么机要之处，只有你不带兵器想混进去是很容易的。

好我倒要见识见识它多么博大精深？改天你带我去看个究竟。

好的。

二人结伴一同赶回出云城内，分手不提