第二章 论战（上）

　出云:（今辽宁一带）

次日朝阳升起。东方暗红。一夜风雨，带着春天万物复苏的新鲜气息扑面而来，出云开始了新的一天。当第一缕阳光照进屋内。陈丰毅刚好醒来，抛去沉沉的睡意，起床。洗漱以毕吃完早饭，走出房间来到院内。举目观望，这是他来到三国第一次好好地看这个世界。

出云做为刘备的起家之地和政治中心。这二十来年的建设真不一般，大街小巷十分整齐，清一色的水泥路面，街道两旁全是果树，各家之间也是以野玫瑰树修剪的院墙。现在正值春季,百花齐放姹紫嫣红加上嫩緑的树叶的衬托，真是美不胜收。

建筑更是别具一格。没有飞檐斗拱，没有雕梁画柱，没有繁琐的装饰，但是却显得格外整洁高雅。全清一色的砖瓦结构，红，黄，蓝，绿，四彩琉璃瓦外加彩色瓷砖;明亮的玻璃窗.完全是涨贤显现代风格的别墅,栋栋楼台错落有致,有借景,有衬景,又有各种假山,桥梁,长廊，雕塑镶嵌其中，好像是一个完整的园林。但又不是，显然各个院子自有分割，绝对是分属个人的。这是出云城内有名的别墅区当然不一般。

刘备建城一向引入了现代社区管理,物业经营思想.城市运作系统非常全面,丛绿化到交通建设,商业管理,环卫工作,一应俱全,环境好的不得了.不会因为城市发展人口聚居.导致私搭乱建;站道经营;环境日差;出现火灾瘟疫等公共安全隐患,政府(官府)以将城市发展,社会进步,经济建设纳入了自己的职能管理,这不但是其他诸侯望尘莫及,也是他们做梦也想不到的事情.

在古代一是社会管理经验不足,没有系统理论和运作方式,二是统治者对此漠不关心人们是各扫门前雪,只管自家院内的事.而公共场合企是脏乱差所能形容的?基础设施半点没有;当街扬灰;随地大小便;人畜粪便臭气熏天;私搭乱建站道经营屡见不鲜.当年商鞅管,可当街扬灰断手.被打成了秦暴政典范,汉法自然不管或少管.刘备敢冒天下之大不伪管,不但管,还管出了明堂.非但没有民怨沸腾反倒万众一心,不但没有入不敷出还颇有赢利，并极大的处进了经济发展.

不过人嘴两扇皮,反正都是理.在外地物业费,卫生费,养路费,被说成了苛绢杂税横争暴敛,尤其是养路费,古语道:此山是我开,此树是我栽,要想从此过留下买路钱,乃强盗之所为,因此刘备成了强盗,修路万人受益,收费却是强盗,上那说理去?不过陈丰毅来自现代社会对此不甚了解,感触不深.

再看刘备的院子，树墙内正门对着的是一个两层小楼是侍卫房。绕过去是一个宽宽的水池里面种满了出水莩蓉－－－－－－－荷花.彩蝶飞舞,青蜓点落.蛙鸣鱼欢,翠鸟轻唱.引人陶醉.水池后面是一个比侍卫房宽很多的三层楼台。正面是一个椭圆形的大会议室，有一半相入水池,这一面全是大块中空玻璃窗.要进入会议室必须绕走两侧。当初很多人反对这种设计认为不方便。

但刘备认为一，有侍卫房在前面当着，过路的人看不到会议室有利于保密。二，会议室正面无门这样有人来是内部人可以看到如果不合适可以及时回避。所以力排众议如此建成,会议室后面一左一右分别是两栋三层别墅。东面是主母黄莺，西面是小妾糜芳.往后是一栋封底的两层楼，是客房和佣人房.

出云虽数大城市,但与现代城镇相比多了一份和谐,人与自然的和谐.空气是那样的新鲜纯净,天空是那么的蓝,虽然入夜十分蛙鸣蝉叫多了一点点噪音,但是人更应该亲近大自然.

陈丰毅自侍卫房出来绕过水池直奔入会议室，心里不由得思绪万千，这一切是真的么？也许会是一群无聊的人搞的集体恶作剧。不过这需要自己有相当长的一段时间失去了记忆。可是究竟有谁肯下这么大的血本去捉弄人？他们又会有多少收益呢？真像即便如此自己也是处于人家的鼓掌之中，好像自己也只能陪他们疯到底。不过自己突然之间身陷异乡确是真真切切的。若说是雷击以后深度昏迷陷入幻境或许可能。但是幻境有个特定是境随意动，事由心生。但是显然一切并非如此。现实与虚幻陈丰毅还是有把握分的清楚的。可是事实是目前情况是即使没有时间穿越，也有空间穿越。依据相对论时间和空间是共生的。能够穿越空间，那么穿越时间也并非不可能。

陈丰毅心事重重的来到会议室，只见会议室内是红詹铺地，木色墙围显得格外高贵。三组水晶玻璃花灯凌空而挂，一套现代化会议用座椅摆在其中。北侧挂着一张大幅手绘世界地图。刘备在正座，面南背北喝着茶水.友好的向他微笑着。

“丰毅来了,坐下吧。”“是”陈丰毅选择了刘备对面坐下.

刘备又道“再等一会高山他们就到了，先喝口茶水吧”“嗯”这时外面来人陆续到达了会议室。不过却来了许多不速之客。打头阵是关张二将.张飞一进屋撤着他的大嗓门道:“大哥，听说昨日府上来了贼人大哥受惊了,不知贼人现在何处?只管交给我好了,我扒了他的皮抽他的筋为大哥压压惊－－－－”

刘备闻言气道“受精?我还怀孕呢?”众人哄堂大笑”翼德误会了,这是山中老人门下,我的同门师弟陈丰毅,昨日带师父所赐宝物入府找我,侍卫们误会了,把宝物当成了伊东的神器.”

“我说吗我的东西没丢,那又来一个,原来是小师弟来了.”伊东一边说话一边用疑惑的眼光看着刘备,心中以然明白,准是又有现代人跑到三国来了,但却不知其久竟是何人境能叫刘备认为师弟.

这时高隆堂,郑浑,沮授,田丰,徐庶,管宁,高顺等人也不请自来向刘备问安

刘备神色不悦道:今天是我们师门私事,我们师兄弟几个想私下聚聚,诸位来了多有不便,还望各位回避一下.

“大哥”!张飞叫道:咱们这些人都是好兄弟,一起上过阵杀过敌.亲如一家,大哥怎生见外.常言道无事不可对人言,我们关心大哥来看看.可大哥的做法叫人寒心.

陈丰毅急忙打园场道:主公不防事,咱们今天是论政,多几个高层人物在多些共识.执行起来效率更高.

“就是吗”张飞附和到

刘备深思了一下道：“好吧就依三弟之言.”

陈丰毅待到众人落坐以毕,方才开口道:“主公昨日想听我的论文。无非是想知道我中华民族文明之病根所在,我也就不用背文章了.直接说吧,墨家讲廉相爱交相利.观察国家百姓之利弊就可知是非,提出了兴天下之利除天下之害的政治主张.而儒家讲小人言于利君子只于毅.看似冠冕堂皇,实际上却把衡量是非对错重要的一把尺子扔了此为第一步

第二步又进而言到,子不指父之过,臣不指君之过,皇帝可以为所欲为,臣子到了不可言不可指的地步,这是什么学问?奴材的学问.奉这样的学问为国学,想不倒霉都不行.天理不容啊!

所以利弊这把尺子不能丢.是非才能论断,君王才可评断,进而才能宪制君权,叫其为天下百姓服务.所以谁都可以指君之过,亦可论父之是非,唯大毅而可以灭亲.

－－－－－－啪－－－－－听到此处管宁一拍桌子道:一派胡言,杨氏为我是为无君,墨氏廉爱是为无父,无君无父禽兽是也,你这斯以此无君无父之妖言惑众,主公当速速杀之以正刚常.

刘备喝了一口茶水不理管宁道:让他说下去,幼安你先坐下.(管宁字幼安刘备帐下担任大教习一职,是新法儒学派的代表人物,是刘备结合法家思想改造传统儒家文化的主要干将.)

管宁气轰轰的坐下,嘟囔道:“也罢看你还有何言?”

陈丰毅并没有生气继续道：管先生,这大汉王朝皇帝之昏庸有目共睹,买官易爵明摆着的是非,皇帝难不知对错,何以为之?我大汉颓废到今日，错难道都错在奸臣?皇帝就一点责任也没有?我看不然吧.在坐的都是开明人士,对于这之中的是非比我更清楚.不然各位也不会跟随主公另立新政以图大治,否则为何不投孝朝廷?

夏,商,周,我们评君父不宪王权,四百年一渡兴衰.汉朝我们不评君父不宪王权,二百年一渡兴衰.（汉朝四百年天下中间有一个王莽篡位，光武中兴）难道这还不足一说明问题?我们不评君父不宪王权这种周期兴亡律它何时是个头啊?

管宁闻言面无表情道:天地轮回,劫数使然,人力企乃何?

陈丰毅接过话茬道：“说得好，天地轮回,劫数使然。儒家最害人的学说之一就是娶自阴阳家的五德始说,天地轮回.乍一看其理论和我师门的唯物辩证法一模一样,对立统一,质量互变,否定之否定,阴阳学说都有.但是仔细一看,最后一条却不一样,.否定之否定是指事物自我否定螺旋上升过程,它强调一个进步性.可是轮回学说就是一个没有任何进步性的逻辑循环.（在二十四史的世界观中，将宇宙分为混沌开天，然后以一万三千年为一个时节，共分子丑寅卯十二个时节然后复归混沌。是为宇宙一劫。在力历法上采用天干地支六十年为一甲子，各甲子直接也是这种没有差别的循环，以是暗合天道。）

天地轮回理论,在我国影响极深，至今仍有人深信不疑.甚至佛教后来还将它发展成为因果纠缠论，认为是因果越结越多最后崩溃所致。它导致了一个极为严重的后果.就是对王朝兴衰社会动荡,熟视无睹,认为是必然的,和不可抗拒的,是没办法的事情。什么都不可怕思想被禁锢了才最可怕，这就是所谓的：“天下大势合久必分，分久必合的理论基础。”

如果这样理论不推翻，中国社会将永远停滞，因为没有人会反思如何摆脱灾难的周期兴亡律。那么唯一可以做的就是彼可取而代之，或是风水轮流转，今年到我家之类的.

其实儒家后来自己也认识到了这一点,许多人厌世出家,借佛,道之口说出了一切皆为虚无，万事皆空,万法皆空的感悟。因为这之中进步性叫人偷走了（至于谁偷的后文书<<惊天大阴谋>>中自有交待）一切也就没有了意义,一切都是在原地踏步走.”

(正当我们习惯了,麻木了,认同了这一切.认为一切没有意义盲目生活的时后.突然之间,西方文化山呼海哮一般冲了过来,人家军事进步,科技进步,社会进步,思想进步.这一切的,一切差距绝非一昭一夕的事,乃人家聚千年之力修练而成的.当上帝的皮鞭抽在了我们的身上,我们疑惑,我们反思,我们学习.可是灾难过后,居然有人跳出来为儒家招魂.全国祭孔,可有谁为屈死墨家招魂评反呢?)。都说实践是检验真理的唯一标准。可是天地轮回这条在中国历史上检验过无数次的真理却是最为荒谬的。在错误理论的理论指导下，实践怎么能够检验真理？

“忠,孝,仁,毅,礼,志,信.儒家给你念的理直气壮浩气领然。仿佛放在四海皆真理，无懈可击。可是老子道德经第一十八章讲的好啊,大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.把国家社会运行大道废止了,徒讲什么忠,孝,仁,毅,礼,志,信.不是本末倒置吗?儒家历史上到处奔走呼号,高呼以德治国，仁者无敌，讲什么亲亲和和，父父子子.大搞血缘宗族关系走后门甚至任人唯亲.中国的事坏就坏在这上面.置党纪国法于不顾讲什么私情何其蠢也.可是却正气领然堂而皇之.大毅灭亲弄成了等同于六亲不认的代名词.反动到了这个地步何其谬也.

但是此言一出管宁再次暴怒:住口,忠,孝,仁,毅,或许不足以治国.但其乃天地间正气.焉能容你轻易诋毁?忠,孝,仁,毅,礼,志,信是国家社会运行大道的基础。法律是保证缺一不可,主公此人妖言惑众妄图颠覆治国之本,该杀.

陈丰毅当仁不让针锋相对道:君叫臣死臣不死,是为不忠.父叫子亡子不亡,是为不孝.夫叫妻死妻不死是为不洁.这就是儒家的忠孝洁义.那么试问忠是应该忠于国家民族离民百姓,还是该忠于皇帝个人?一个人不以天下兴亡为己任.不为人民百姓找想.却忠于某个人为虎做娼，何谈大道?其究竟是为了忠义之名还是为了金钱美女奉碌?什么忠臣不保二主简直是欺世盗名.

孝道应不应该损害影响下一代发展或禁锢下一代进步的思想?父叫子亡子不亡管这些了吗?不孝有三无后为大,倘若孩子不及父亲,不能青出于蓝而胜于蓝.一代不如一代是不是不孝?

人就是人不是神,奉人为神本身就是错误,无论是恩人、伟人、君王还是老祖宗都不行.我们民族就是太崇拜人了,以至自我崇拜高敖自大.我们民族的理想不是进入天堂,而是成仙成佛,自己成为万能的主宰,成为真神.我们最得意最崇尚的境界是:人前显圣,傲理多尊.什么大道,佛法,根本就不放在眼里.只有傲理才能显示自己有多么尊贵.何其荒唐?

我们不奉大道久以,何必怨天尤人呢?.什么天不仁兮降离乱,地不仁兮使我逢此时.谁叫你奉人为神,傲理多尊呢?老天已经忍了你很久了.

管宁语塞.陈丰毅继续言道:这是治国方面,在科学技术上,墨家凡事重经验,讲实践实验和逻辑推理.这是科学的精髓所在,无疑是一条阳光大道.可儒家却弃之不用,以一篇《买油翁》归结为手熟而以,别无它法,没有南山捷径.从而否定了技术改革的可能性.导致了科学技术的长期停滞.更可气的是儒家讲就什么古圣先贤一切都是过去的好,(过去我们天上有飞机,地上有坦克,满嘴跑火车.)硬是给你倒开车,结果我们是黄皮子吓豆处子,一辈不如一辈.

“技术我懂,什么是科学?科学有什么用”郑浑插言问道.

“这位是?”“我叫郑浑”“郑先生您好”(郑浑三国著名铁匠,铸剑师.被刘备以北边手段拐骗到出云帐下,现在担任大匠师是刘备的技术骨干之一)

陈丰毅只好详细说道:“科学就是从现实中总结经验，用数学和逻辑学推演理论.从而改进技术。比如你做的巨弩抛石车，是攻城利器，但是以后还有一种东西叫火炮是在科学基础上发展起来的，比它更厉害,任何城墙都挡不住它的轰击.”

“钢筋混凝土的铁壁城也挡不住吗?”

“铜墙铁壁也挡不住”

“这么厉害？我倒是想见识见识它的威力.”

管宁打断他们的谈话幽幽道：那么陈先生认为这个世界何谓神明？我们应该奉行什么样的天道，才能立于不败之地？还有忠孝仁义应该置于何地？

陈丰毅道：“很简单就是爱，这个爱不是男欢女爱。而是对国家的爱、对民族的爱、对这个世界的爱。对大自然的爱。大爱无疆，忠、孝、仁、义、礼、智、信、所要建立者无非是下对上的绝对服从，上对下的绝对权力。仁爱不过是强者对弱者的怜悯而已，而爱是发自内心的。在没有心的沙漠，在没有爱的荒原，死神也望而怯步。儒家虽讲亲情，但是它连爱都不懂创造了连死神都恐惧的沙漠。

至于说神明。记得在我家乡有一部书上曾经这样写道，神说:谁也证明不了我的存在,谁也否定不了我的存在(术语叫不可证伪,当然也可以叫不可证明.),因为我的存在不取决于你们.我要叫世人分为两派.一派认为我不存在,因为只有这样他们才敢怀疑一切,从而洞察天机,认识规律并运用规律服务于人们,这就是智者.我喜欢智者,因为我不会将一切送到人们手中,我要让他们来取,这需要智慧.所以我赐福于聪明勤恳的人.

我要叫另一派坚信我的存在.我要叫世人知道,我喜欢智者,但并不会叫他们为所欲为,我要叫他们知道什么可能以做,什么不可以做.我要叫世人相互爱惜,同时他们可以管理我赐给的一切但必须加以爱护不能任意毁坏,人们要与动物植物自然界和协相处,决不能破坏生态平衡,否则,人类将被毁灭,

孔子说:敬鬼神而远之.那是因为我的名义被奸邪小人所盗用,任意歪曲,来满足他们的私欲,因此远之是为了避祸,决不是叫你们远离父神.

老子说:无为,顺其自然.那是因为面对事物你们一无所知,所以不能只凭愿望而盲动,但当你们知其就理,就可行你们之所愿.因为我以经把这个世界交在你们手上,试问有谁得了病会不加干涉顺其自然;有谁面对灾难会顺其自然不加干涉;如果面对灾难,你们不去争服,不去改变,不管是因为你们的懒惰,还是律法道德和无知.我都不会赐福于你们.因为我只赐福给强者,敢于争服一切的强者..

但是你们要记住,政教永远不可以合一,政权绝不允许介入神权,神权也不可以干渉政权,一但政教合一.当权者的行为和决策就包上了婶的外衣,不可以评断功过是非对错,变得绝对化和神圣化了.神权掌管的是人们圣洁的灵魂,是人与神的纽带,是不需要怀疑和评断的.而政权掌管的是现实中的国家生活.必须加以评断才能明白是非对错,你们才不会偏离正道.

为此我赐给你们两把锐利的武器一把叫社会科学,教你们如何正确的评断是非功过和执政科学,为你们建立永恒国度而进行导航.一把叫自燃科学,教你们如何生产财富和武器.

有了这两把利刃,你们将无敌于天下,但是你们切记不可以疯狂不可以高傲自大,因为你们永远是人不是神,也不可能成为神,你们永远是神的仆人.天地本无穷,人力有尽时,请记住人算永远不如天算.如果有一天你仗着科学攻入神学的殿堂,那时就是你们灭亡的开始.攻击科学的神学是伪神学,攻击神学的科学也不是真科学,但是科学可以永远怀疑神学,只有这样才能剃除险恶的神棍.其实神明你信不信他都无所谓，只要你对这个世界有爱就足够了。

记得你曾经严厉斥责过墨氏廉爱是为无父。但是老子曾经说过，公乃全、全乃天、天乃道（见道德经）。天道为公，那么人人就是平等的。自由、平等、博爱也不失为我们应该遵守的人间法则之一。

管宁此时突然好像抓到了把柄，发难道：自由、平等、君王何在？国法何在？人人平等那么究竟是谁管谁？天下无序大乱将起。

刘备此时非常明白，就是陈丰毅巧舌如簧，铁证如山也说服不了管宁和众人。倒不是他们不知变通，而是他们不敢。因为自己这个最高当权者并没有表态。于是刘备开口道：幼安，你先消消火。我先表个态。诸位大多都曾经看过法家名著《韩非子》吧。《韩非子》这部书可以说相当不错。法、术、势、制衡之道不失为治国法宝，许多理论确是是治理名言。我常常有这样一个想法。可惜韩非子其人不是生在帝王家，否则必是千古一帝。甚至始皇汉武皆不能与之相比。但是韩非子其人却有一个点为我所不耻。诸位可知一二？敬管道来。

此言一出，众人面目面面相却，不知所以，过了一会管宁起身道：韩非子乃法家代表人物之一。其学说最大的缺点就是苛刑暴政有失仁义之心。所以导致秦之衰亡。

刘备摇了摇头道：还是我来说吧，你们恐怕都没有这个胆子。韩非子其人最大的缺点是。宣扬愚忠，认为上至荛舜禹汤，下至武王伐纣皆非臣子之道。荛、舜、禹都接受了上任君王的禅让。而商汤周武更是狼子野心。或许你们认为他是为了取悦于君王为了出入仕途不得已而为之，但是一个为武斗米而折腰的家伙，当天下放在他眼前时他会犹豫吗？所以他无论当不当君王照样都会搞愚忠愚孝那一套。法家再强他们从来没为天下百姓考虑过，他们是从统治者利益考虑和出发的。儒家虽然有种种不是但是还主张民贵君轻，讲究一个君臣义，认为昏君可人人得而诛之。春秋之后，法衰而儒兴。但是我出身于皇室后裔，深深知道他们阳儒暗法的那一套。一方面利用儒家麻痹百姓，另一方面却用法家理论统治天下。有这样的政治氛围王朝更替也就不足为奇了。

二十年前我起兵之时，常常思索黄袍加身号称九五至尊。究竟是好事还是坏事？秦始皇风光无限但是后人却落得一个祸灭九族的下场。王莽篡位董卓之乱。我刘姓宗亲死伤不下万人。荣华富贵不过是身外之物，但是子孙后代也是身外之物么？天下大乱何人能够安身？如何才能够建立一个永没有王朝更替的恒国度？这些年来我创立元老院制度，乡老议政制度，以及联邦制改革三公九卿制，其实最终目的也是立足于此。

十年前我首先推广教育普及制度，用意就在于明民以识，不但使我们有取之不尽用之不竭的人才，更使得天下百姓不再愚昧昏聩通晓事理。使他们不再做无知之事，不再为阴险小人鼓惑，叫他们有能力参政议政。这样我们就有了举天下之人共度兴衰的民众基础。

再次，实行公正的考核制度和选举制叫每一个人都能凭德才参政议政。再确立立法权、司法权、行政权三权分立的民主集中制，制衡制度，还政于民。那么必然施政得体万古长青。

众人思索了一会管宁最先开口道：好是好，可是如此一来将置君主于何地？

陈丰毅道：主公只说了一半，另一半叫郡主立宪制

刘备道：不错以后君主和贵族全部退入元老院，向股东会一样可以组成派别不同的政党参加竞选活动。国王只是个虚名虽然他可以一人手握两张选票和一定的特权，但是就跟诸位爱卿一样只能拿俸禄养活自己，而不能任意搜刮民脂民膏独断专行。

不破不立，大立，必有大破。确立还政于民的方向，就必然要求人人平等，民主博爱。君君臣臣，父父子子的那一套不适应这样的改革。这样的主张也不等于说出云就是什么无君无父的禽兽之帮。在我看来他们才是野蛮之帮，愚昧之帮。

郑浑你不是要看一看什么是科学么吗?好，丰毅就叫大家看一看

陈丰毅点头.打开了手提电脑,点击几个关于军事武器题材的片子.陈丰毅不紧喜好物理化学更是军是爱好者,这使他最喜好的几部经典著作,一直珍藏在电脑里