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【 风流探花帅承瀛(詹玮著) 】
[作者名] 吉祥2007 [类别] 历史穿越 [最后更新时间] 2008-10-02 10:16:44.0
作品相关
主人公简介 [本章字数：280 最新更新时间：2007-06-25 07:42:48.0]
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长篇乡土历史小说《风流探花帅承瀛》主人公简介
帅承瀛：字士登，号仙舟。黄梅县下新镇人。乾隆癸卯年(1783年)17岁考上举人，嘉庆丙辰年(1796年)中进士一甲第三名(即探花)。由编修累迁中允祭酒、太仆寺卿、通政使、左副都御史以至侍郎。历任兵、礼、刑、工四部官职，并担任经筵讲官。他风华正茂，威仪端庄，被推为一代风流人物。辛酉、戊寅两年，典试广东、江南。癸亥、戊辰两年督学广西、山东、江南，又屡次充当钦差，在山西、陕西、甘肃、河南、山东、江南等省审查案件，所到之处，公正廉明，颇得人心。道光帝嘉奖他是“一代名臣”。浙江人为他修生祠于西子湖边叫“帅公祠”。
寻访帅承瀛的足迹之一 [本章字数：4303 最新更新时间：2008-02-11 21:01:57.0]
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江涛泄愤 草堂寻春
---白居易与黄梅县西山
詹 玮
（一）
一千一百多年前，也就是唐宪宗元和十年（公元815年），十月的一天。从长江上游飘来一片白帆，当这艘船要靠近江南重镇江州的码头时，从船仓里走出一位四十开外的中年人，他屹立船舷，任江风吹打着一身青衫。他凝视着汹涌澎湃的波涛，那饱经忧患的脸上流露出郁愤而刚毅的神色。他默诵着刚刚写就的一首诗，这首诗共有五篇，其中有一篇是这样的：
赠君一法决狐疑， 不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满， 辨材须待七年期。
周公恐惧流言后， 王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死， 一生真伪复谁知？
这位行吟骚客，就是我国唐朝的伟大诗人、贬谪江州司马的白居易。
白居易所处的时代正是安史之乱以后的中唐时期，唐朝的极盛岁月已经有如大江流水那样一逝而过。当时，从中央到地方，矛盾重重，政治一片腐败。面对朝廷内外黑暗现状，白居易总是“直言极谏”，却受到权势极大的宦官一次又一次的打击。
有一回，长安城里发生了一次震动全国的事。当时，正在公开举兵反对朝廷的河北、淮西地方军阀吴元济、王承宗、李师道一伙，指派刺客将宰相武元衡刺死，将御史中丞裴度刺伤。身任太子左赞善大夫的白居易，抱着伸张正义之心，上书唐宪宗，“急请捕贼，以雪国耻”。这本是无可非议的行动，但是对白居易早已怀恨在心的宦官们硬说朝廷谏官还不曾上书，他这个只是陪伴太子读书的东宫里的官倒先来上书，这是僭越言事。还说他对母亲不孝，不照顾母亲，使她掉到井里淹死了，其实，白居易的母亲患有神经病，是自已失足落入井中的。这些“甚伤名教”“不宜治郡”的罪名加在白居易头上，他当然吃罪不起，立即被赶出朝廷，贬为江州司马。
司马，这是一个不负责任的闲职。白居易到任之前，为自已仕途生涯的坎坷际遇而忧愤不已，上面的那首《放言诗》就是在快到江州的时候写的。诗中贯穿着这样一个信念：虽然蒙受冤屈，但没有向权贵妥协，坚信是非真伪，自有历史公论。这首诗，既可以看作是诗人的座佑铭，又给后人以启示和鼓舞。
白居易是唐朝文坛中一颗闪耀时间最久的明星，因为他和其他名流相比，寿命最长、作品最多。他在江州度过了四个春秋，留下的诗文真是佳作连珠。
来到江州的第二年秋天，白居易到江边送客。忽然，听到一条泊在江边的船中传出弹奏琵琶的声音，这铮铮而响的曲声，多么象那熟悉的使人柔肠百转的京都乐曲啊！一问那个演奏琵琶的女子，原来也来自长安城，她唱出了自已“年长色衰”、离乡背井的痛苦遭遇。白居易为她声泪俱下的演唱所感动，仿佛他才真正意识到自已是谪居他乡的人。他立即挥笔写下了“字字珠玑声声泪”的《琵琶行》。作者借一个沦落天涯的女性的一生遭遇，抒发自已横遭贬谪的愤懑。当读到“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的诗句时，人们既对被污辱迫害的女子深表同情，也对诗人的悲凉命运而抱不平。
“九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。”白居易在谪居江州的头一个冬天，给挚友元稹写了一封长达三千二百六十七言的信----《与元九书》，这是一篇以书信形式写下的关于诗歌理论的文章，它总结了白居易三十年的学习和创作经验，旨在“粗论诗歌大端，并自述为文之意。”这篇文章明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则，主张诗歌不仅要反映社会现实，还要和政治斗争紧密结合，“上补时政之阙”，“下导人情之塞”。这篇文章所论述的文学理论中的一些基本观点，不仅影响了整整一代中唐诗歌的发展，而且现在仍以它的真知灼见给我们以丰富的教益。
（二）
白居易的住宅，建在浔阳（黄梅县古县治）西门外。在庭院北边，是一座长满翠竹的土冈，宅后是枝柯参天、绿树成荫的小园。这个幽美恬静的环境，诗人是十分喜爱的。尽管他家里“寒衣补灯下，小女戏床头。暗淡屏幛故，凄凉枕席秋。”他当时的生活并不宽裕，他却告诫自已的妻子、儿女，眼下的日子比春秋时穷困的黔类还是要好得多。在这个宅院里，他除了接待友人，研读写作外，还经常从这里走出去，眺望源湖波涛，观赏春色雪景，他赞美黄梅绮丽如画的山水风光，也时时为自已的身世发出轻轻的慨叹，但他毕竟还是在对未来的美好憧憬中生活着。
他这种信念往往寄托在对历代先哲的思恋上。南朝山水诗祖谢灵运，是白居易十分拜服的诗人。谢灵运一生多次被劾纠，或免官归隐，或徒官外地，浔阳（黄梅县旧治）和九江也是他多次驻留之处；东晋大诗人陶渊明，一向为白居易所钦仰，也是弃官彭泽，归隐九江；比白居易稍早一些时候的唐朝诗人韦应物，同样为白居易所称道，他曾任江州刺史，晚年“折节读书”，写出了许多出色的闲适诗，仕途同样不算平坦。
白居易在浔阳（黄梅县古县治）潜心研读谢灵运的诗作之后，激情满怀地写道：“谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵偕奇趣。”这是在评价前人，还是在自荐一番呢，大概两者都兼而有之吧。
白居易登上浔阳（黄梅县古县治）北关的红梅阁，也许是望见了庐山，想起了陶渊明，又深有感触地写道：“常爱陶彭泽，文思何高玄？又怪韦江洲，诗情亦清闲。”“我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。”白居易对陶、韦羡慕之情洋溢在字里行间，这种甘拜前人为师，豁达开朗的胸怀，应该成为后人的楷模。
陶渊明旧居在浔阳（黄梅县古县治）江对岸的柴桑。元和十一年，白居易怀着崇敬的心情，在往游浔阳（黄梅县古县治）境内西山四祖寺途中，拜谒了陶渊明的故居，心中波澜起伏，深深觉得“不能默默”，写下了感情真挚、余味无穷的长诗《访陶公旧宅》，这首诗中有这样的诗句：
我生君之后， 相去五百年；
每读《五柳传》，目想心拳拳。
昔尝咏遗风， 著为十六篇；
今来访故宅， 森若君在前。
不慕尊有酒， 不慕琴无弦；
慕君遗荣利， 老死此丘园。
柴桑古村落， 栗里旧山川；
不见篱下菊， 但余墟里烟。
子孙虽无闻， 族氏犹未迁；
每逢姓陶人， 使我心依然。
白居易一直珍惜自已的诗作，后来他把在浔阳（黄梅县旧治）这些作品连同过去的作品，细细地校读一遍，编成文集六十卷，并应浔阳(黄梅)西山四祖寺僧徒的请求，将其存放寺内。
（三）
白居易住在浔阳（黄梅县古县治）的第二年，即元和十一年的秋天，第一次登上了离浔阳（黄梅县古县治）约十余里的西山，并在四祖寺小住数日。这里奇峰耸峙，佛殿云拥；野猿出没，山鸟鸣啭，真使得白居易感到美不胜收，神醉心迷。特别是双峰山东，四祖寺西，介于峰寺之间的那一块地方，更使白居易觉得“其境胜绝”，“若远行客过故乡，恋恋不能去”，因此，他就决定在这里构筑草堂，打算将来终老于此。次年春天，草堂落成。这座新居“五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，北户迎风夏月凉”。三月二十七日，白居易搬进草堂，四月九日，几位隐士和四祖寺的和尚二十多人前来致贺，大家还按照佛家礼仪吃了一顿斋饭。
白居易为了记下自已欣喜心情，挥笔疾书，写下了著名篇章《西山草堂记》。
《西山草堂记》意到笔随，历数草堂之胜。白居易在这里“仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇”，这里真是处处皆景，四时相宜，“春有破额谷花，夏有碧玉流云，秋有石鱼矶月，冬有双峰山雪”。他甚至要把前半生的荣辱、毁誉全都忘却了：“西山以灵胜待我，是天与我时、地与我所，卒获所好，又何以求焉！”
白居易的青壮年时代都是在宦海风波中匆匆度过的，他似乎觉得只有在西山才获得到了青春的欢乐，乐天安命的思想也就随之而生。草堂建成以后，他坐轿、骑马往返于浔阳（黄梅县古县治）、西山之间，而他流连风景，居草堂时日更多，州中有事，要太守派人来催请，他才肯下山回去。
“药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游”。草堂生活确实给白居易带来了新的乐趣，给他的诗歌生命注入了新的血液。他在一首诗中描绘自已参加劳动开凿池塘的情景：“小萍加汛汛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲**枝。绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，呼作白家池”。
他在另一首诗中还详尽地记述了草堂的生活：
架岩结茅宇， 属壑开茶园。
何以洗我耳？ 屋头飞落泉。
何以净我眼？ 砌下生白莲。
左手携一壶， 右手挈五弦；
傲然意自足， 箕踞于其间。
兴酣仰天歌， 歌中聊寄言：
言我本野夫， 误为世网牵。
时来昔捧日， 老去今归山。
倦鸟得茂树， 涸鱼返清源。
舍此欲焉往？ 人间多艰险！
这首诗生活气息浓烈醇厚，作者的理想表达得淋漓尽致。白居易是一位勤奋的诗人，在历代诗人题写西山的诗作中，他写的诗数目最多，至今尚可找到七十多首。
元和十三年（公元818年）十二月二十日，白居易被任命为忠州刺史，就要赴任履新。这时的白居易内心一则是喜，一则是忧。喜的是他又获得了报效祖国，施展才能的机会。当时，淮西战事未息，他责备自已“独有不才者，山中弄泉石。”现在他马上就可以投身到平乱、治国的大业中去了！忧的是就要离开秀丽的西山。目睹自已亲自设计的西山草堂，栽的花木，开的池塘，不胜依恋，他不禁写下了这样情意缠绵的诗句：“三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅，三年官满却归来”。第二年新年一过，白居易全家从浔阳（黄梅县古县治）上船，溯江而上。
离开西山以后，西山的日日夜夜使得白居易常常梦牵魂绕，留在自已的记忆之中。长庆二年（公元822年）二月，他被改任为杭州刺史，在赴任途中，路过浔阳（黄梅县古县治），又一次来到阔别三年的草堂。那里的书房、药台、竹窗、莲池，还和当年一模一样，草堂周围的景色，依旧十分动人。白居易特地在草堂住了一宿，第二天才返回浔阳(黄梅)，继续赶路。
打这以后,诗人再也没有重返草堂.他七十多岁时,还从洛阳写诗《寄题西山旧草堂兼呈四祖寺道僧》,他在诗中不胜感慨地写道: “三十年前旧草堂,而今虽在鬓如丝.登山寻水应无力,不似江州司马时,”白居易虽是古稀之人,但对浔阳(黄梅)西山的怀念还是那样真切,深沉.
历尽沧桑,时过境迁,后来草堂沦废了,至今在双峰山下,草堂的断壁残墙还能被细心的游人所辨出.
现在,西山碧玉流畔的花桥,是白居易咏桃花的地方.他有一次是四月份游四祖寺,经过这里,看到桃花怒放,千树红艳,高兴得击节称妙,他发现山下早逝的春天,竟在西山又找到了,他欢快地写下了 “人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开,长恨春归无觅处,不知转入此中来”的千古名句.从明、清时代开始,西山四祖禅寺香火很旺,游人香客人流如潮,文人骚客题字赠诗甚多,人们在参禅拜佛的同时,更多的是瞻仰这位天才的诗人的草堂,寻访诗人的足迹.
寻访帅承瀛足迹之二 [本章字数：2185 最新更新时间：2008-02-11 21:04:53.0]
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涉笔成趣 佳作生辉
----苏轼与黄梅东山
詹 玮
佛国禅宗东山，以她优美的景色，瑰丽的传说，拨动过多少诗人的心弦，他们不可自抑的诗情在这里喷发，留传给后世的佳作在这里诞生。其中不少人的东山之行，在文学发展的史册上也是值得书上一笔的。现在，我们来寻访一下苏轼在东山流连吟咏的地方，就可以看到这位宋代著名文学家创作活动的几个颇有意味的片断。
文学就是人学。文学作品要描写人，文学家就要熟悉各种各样的人。苏轼一生在各处游宦，与各种不同身份的人过从交游；作为精通禅学的苏轼，在黄梅县东山自然要寻访寺庙，结交和尚了。
苏轼数次登临黄梅县东山。他第一次游历东山，是他因反对王安石变**居黄州（今湖北黄冈一带），当了四年团练副使之后，在调往河南汝州（今临汝县）的赴任途中，即在宋元丰七年（公元1084年）四月下旬。
苏轼几次上山，黄梅县东山西部的禅宗五祖寺都留下了他的游踪，主要是因为他父亲苏洵生前曾游五祖寺，并在这里结交了几位朋友，如今儿子前来，也是为了拜访先父的旧友。因此，苏轼来到五祖寺感到格外亲切，好象领略到父亲的遗风，还特地在寺内住了一宿。为此，苏轼写了《过五祖寺》一诗以纪之：
冯茂峰头路接天，梵音堂下月临泉。
此生初饮东山水，他日徒参雪窦禅。
袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。
何人更识稽中散，野鹤昂藏未见仙。
诗中“袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传”是怎么一回事呢？苏轼在这首诗的序中说到，他在五祖寺住宿时，想到次日恰是他父亲去世的忌日，按照佛教的礼节，便在一种形状如伞的礼品----“盖”上面题了一首颂佛的诗，赠给寺中长老智清，智清见到“盖”以后，如获至宝，拊掌笑着说：“昨天晚上我就梦到宝盖飞到哪里，哪里就着火，难道是它呈现的吉祥吗？”智清这番话，也许真有其事，也许是虚以应酬的客套话，但对生活观察细微的苏轼，却觉得这件事饶有风趣，便据以实情，写下了上面那首诗。
在苏轼到五祖寺之前，元丰三年（公元1080年），苏轼之弟苏辙在贬官筠州（今江西高安县）途中，曾经过黄梅县东山，到过五祖寺。苏轼与苏辙和五祖寺长老还有几首唱和之作，其间也倒有一段奇妙的插曲。
苏辙到筠州后，曾作了一篇《东轩记》，这篇文章一传开，苏辙便得了“东轩长老”的绰号。一次，苏辙的女婿曹焕从黄州苏轼处要去筠州看望岳父，临行前苏轼写了一首绝句叫他带给苏辙。曹焕路过黄梅县东山时，把苏轼的绝句拿给五祖寺原长老晓常看，晓常看过后感慨万端，立即和了一首：“东轩长老未相逢，已见黄州一信通。何必扬眉资梵击，须知彳里事同风。”诗成，长老晓常送曹焕出门，回到室内盘膝而坐，便溘然逝去。
这位长老的死因是难以查究的，但苏辙知道后，不免感到震惊，便作了两首诗，其一答苏轼，其一答长老晓常。这两首诗，到第二年苏轼游五祖寺时才看到，颇有感触，也追次晓常韵，和诗一首：
大士何曾有生死，小儒到处觅穷通。
偶留一块千山上，散作人间万窍风。
从这首诗中可以看到苏轼对人生的慨叹，对那位从未见过面的长老也怀有感念之情。
宋代三苏这三颗文坛明星都相继光顾五祖寺，后人建有东坡亭用作纪念，五祖寺这座佛国禅宗千古名刹也因之更加名重一时。
苏轼第一次上山，游览五祖寺后，接着便登上白莲峰。白莲峰顶旁有池，池中植有白莲，相传，是禅宗五祖弘忍亲手栽培的。菩萨多以莲花为宝座，古时寺里多植白莲。由于当时门徒众多，成份复杂，弘忍认为修西方之净业，不应为名利淤泥所污，要像莲花出淤泥而不污，故植白莲花。既借此教徒，又可供欣赏。只见那白莲茎枝繁茂，绿叶如盖，花白如雪，亭亭玉立，婀娜多姿，争芳斗艳，清香四溢。为此苏轼写了《登白莲峰》一诗以纪之：
登岭势巍巍，莲峰太华齐。
凭栏红日早，回首白云低。
松柏月中老，猿猱物外啼。
禅师吟绝后，千古指人迷。
这首诗景象开阔，意味深长，一直为人们所喜爱。
除白莲池外，这里还有二十四泉，激流奔涌，穿涧而出。涧上有石亭横跨峭壁，这便是著名的听泉亭。
苏轼漫步溪涧畔，伫立听泉亭上，远眺万里长江，笑指五祖僧堂，这里的山容水态，使他心旷神怡，乐而忘返。
在苏轼来此之前，苏辙曾到此游历过，后还因五祖寺新建僧堂，应长老智清之约写了《五祖寺新修僧堂记》。这次苏轼来游，寺僧更是敬若上宾，长老还请苏轼为听泉亭题字，以书刻于石崖，苏轼欣然允诺，当即书写，后来由苏轼书写的“流响”两个大字，由长老请石匠书刻于寺院内西北隅的听泉亭下的崖石之上，为游人所赞赏。
苏轼还曾到山脚龙坪温泉洗过澡，留下一段作诗的趣话。那时，龙坪温泉来了一个叫可遵的福州和尚，此人附庸风雅，动辄题字作诗，哗众取宠。当地和尚表面上对他客客气气，内心却很反感。这一天，可遵写了一首诗贴在龙坪温泉的墙壁上，逢人便炫耀一番。诗云：“禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。”苏轼看到这首并不高明的诗，即兴赋了一首：
石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。
若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？
可遵一见，可真有“望云惭高鸟”之慨，自叹不如。众僧读后，都纷纷喝彩。因为苏轼诙谐地教训了那种妄自尊大的人，对大家来说，自然是件快事。
黄梅县东山的人和事，就是这样为苏轼的创作提供了丰富的素材，“流连万象之际，沉吟视听之区。”这是苏轼，也是历代伟大的文学家成功的秘诀之一吧。
寻访帅承瀛足迹之三 [本章字数：3746 最新更新时间：2008-02-11 21:07:24.0]
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心分国忧 诗壮山色
----李白与黄梅县蔡山
詹 玮
（一）
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
这是我国唐代的伟大诗人李白所写的著名诗篇《江心寺》。
蔡山江心古寺，闻名天下。古往今来，多少迁客骚人驻足于蔡山江心古寺之前，题写了难以数计的赞颂诗篇，但是，李白的这首诗却被人们公推为首屈一指的作品。它以飞动的气势、精当的比喻、大胆的夸张、整齐的声韵深深地打动着人们的心。宋代文豪苏轼称赞这首诗说：“古来唯有谪仙句。”这确实不是过誉之辞。
“五岳为辞锋，四海作胸臆，”这是人们对李白诗歌的称道，也是李白很多诗歌的概貌。天际奔流的扬子江，天上飞来的黄河水，白帝的彩云，峨嵋的明月，一幅幅绮丽的图画都活现在李白的笔下。山中产大龟的黄梅县蔡山，自然也以她独具一格的风光吸引着李白，据我们所知，李白一生至少五次游览过蔡山。
唐朝开元十三年（公元725年），李白25岁时，就抱着“四方之志”，离蜀远游，沿着长江流域，南游洞庭，北游襄汉，东上蔡山，这是这位才华横溢的诗人第一次跨进蔡山的门槛。天宝四年（公元745年），李白南下漫游金陵，第二次游览蔡山，江心寺前的“二度梅”，使得李白流连往返，久久不愿归去。以后，李白又三次到过蔡山，并隐居江心寺。蔡山秀美的山水激发了李白的诗情，他一生为蔡山为题或以蔡山而作的诗共有十多篇，李白的名篇佳作为蔡山增添了光彩，使得她更加引人瞩目。
（二）
诗人的命运必须和祖国的命运息息相通。李白具有“济苍生”“安黎元”的进步理想和“奋其智能，愿为辅弼 ”的政治抱负。他一生保持着功成身退的处世态度和不事权贵的傲岸品格，这样他必然不为当权者所赏识，在他一生的政治生涯中，就受到两次大蹭蹬，他报国立功的志向终究没有实现。
前一次李白正值中年，由友人所荐，被唐玄宗召入京师，供奉翰林。李白一贯“戏万乘如僚友，视俦列如草芥，”他哪里愿做那些权贵大臣和斗鸡蹴趵之徒的御用文人，他毅然摆脱了豪华的宫廷生活，告别长安，浪迹天下。后一次，李白已到晚年，在安史之乱以后，他无辜遭到囚系浔阳（黄梅县古县名）、长流夜郎（今贵州遵义附近）的处分。李白的这一次不幸遭遇就和蔡山密切相关。
天宝十四年（公元755年），“安史之乱”爆发。次年春，李白偕同妻子宗氏由北往南，经安徽宣城一带，最后上了蔡山。他这时已经五十开外了，老人的心境更能领会江心禅寺的含义，他更加喜爱蔡山了，说：“予行天下，所游览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”李白就在这样一个孤峰危楼之地筑有“太白读书室”。
“登山则情满于山，观海则意溢于海”，李白真是感谢大自然为他在人生长途跋涉中，安排了这个短暂歇息的住所，诗人以禅寺为邻，以晋梅作伴，避居下来。
李白栖遁山林，他的爱国热情却丝毫没有冷却，他一直关注着动荡不安的政局。山村的长风曾给他送来远方的讯息，耳畔的松涛曾激起他心中的波澜。他一直深切怀念着备受战争苦难的北方人民。当他得知安禄山攻陷东京洛阳，在那里做起大燕皇帝时，极为愤慨，挥笔疾书：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”李白想到自己一生漂泊，不被赏识，当此国家存亡危急之秋，自己仍然无所用力，悲凉之感油然而生。但他对当时境遇并不甘心，他写诗策励自己：“大盗割鸿沟，如风扫落叶。吾非济代人，且隐屏风叠。”他在积聚心中的力量，等待着报效祖国的时机。
安禄山叛乱不久，唐玄宗就弃宫逃避到四川，途中下诏予第十六子永王嶙，为山东南路岭南、黔中、江南西路四道节度使和江陵郡大都督，委以军政大权，保卫唐朝东南的广阔地域。天宝十五年（公元756年），永王起兵东巡到浔阳（黄梅县），因为钦慕李白的声名，他三次派人到蔡山请李白去做僚佐。第三次的聘使是韦子春，李白在《赠韦秘书子春》诗中说：“气同万里合，访我来琼都。披云睹青天，扪夙话良图。留侯将绮季，出处未云殊。终于安社稷，功成去五湖。”“琼都”即指江中琼岛蔡山。李白引用一个历史典故，把韦子春比作张良，把自已比作商山四皓中的绮里季，为了保卫汉惠帝，是张良建议把深居商山的四皓请下山的。如今，韦子春又再三声言永王之师以抗胡平乱为宗旨，所以李白觉得“辟书三至，人轻礼重，严期迫切，难以固辞。”他盼望着能借此为祖国贡献自已的才智和力量。这年十二月，李白兴冲冲地离开蔡山，踏上永王的楼船，自浔阳（黄梅县）东去金陵。这时，他的激奋之情喷洒在诗句中间：“永王正月东出师”，“云旗猎猎过浔阳（黄梅县），”“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”李白以东晋大破前秦符坚百万众的宰臣谢安自喻，渴望辅佐永王荡平叛乱，维护祖国的安定统一。
然而，李白参加永王幕府的爱国之心，很快就在永王李粼和他哥哥肃宗李亨两个王子的内战中受到难以承受的打击，突现在诗人征途面前的是一场飞来横祸。至德二年（公元757年），永王和肃宗在丹阳干戋相见，永王兵败，军心涣散，死的死，走的走，李白也一气逃到江西彭泽。“过江誓流水，志在清中原；拔剑击前柱，悲歌难重论。”这是他南奔途中留下的诗篇，此时此地自身难保还念念不忘“清中原”之志呢！可是，滔滔流水哪里留得住他从内心里发出的真诚誓言，附逆的罪名却已经如同阴影一般跟在他的身后。不久，他便被肃宗囚于浔阳（黄梅县）狱中。他在永王军中一共不过两三个月，却蒙受如此不白之冤，不禁“万情结缉，忧从中摧！”悲愤和痛苦折磨着这位老人。在狱中他写有《万愤词投魏郎中》：
南冠君子，呼天而啼。
恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。
狱户春而不草，独幽怨而沉迷。
兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。
穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。
一门骨肉散百草，遇难不复相提携。
李白已有五十七岁了，父母还在，哥哥在九江，弟弟在三峡，儿子在山东，妻子在南昌，本人在浔阳（黄梅），一家星散，不得团聚；特别是看到“囚鸾宠鸡”的不合理现实，李白呼喊着：“哀哉悲夫，难察余之贞坚！”
这年八、九月间，李白经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的审问，认为罪轻可赦，释放出狱，但肃宗的中央政权还是叛处李白长期流放夜郎。李白就是在一峰独秀的蔡山脚下的浔阳（黄梅县旧治）江畔开始流放生活的，他和内弟依依惜别，要内弟向妻子转达他的苦衷，由于他的遭遇而连累妻子，他一直深感不安和歉疚。李白望着长江排天的浊浪，从他自已的境遇想到屈原当年的被放逐，这种历史的悲剧何其相似，何等凄楚啊！
（三）
离开浔阳（黄梅县）的第二年，李白沿长江西行，向流放地夜郎走去。到了夔州的白帝城时，碰到大赦，李白也在被赦之列，得以释放，这真是绝处逢生。到达江陵后，诗人心中热情的火苗一下子点着了，诗句从口中奔涌而出：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这就是脍灸人口的千古绝唱《早发白帝城》。李白很快回到了浔阳（黄梅县），又登上了蔡山，尔后返回南昌家中。
这是李白最后一次到蔡山，虽然已是迟暮之年，贫病交加，但他豪放不羁的精神，横空飘逸的才气仍然不减当年，真是难能可贵！谁能相信，本文一开始介绍的那首《江心寺》诗，就是刚刚摆脱缧绁之苦这次登山时所作。蔡山诗圣地，诗人爱蔡山。尽管个人的遭遇是那样不幸，但一看到他所钟爱的名山秀水，又放声高唱起来！
这次李白在蔡山时间不长，但写了几首著名的诗篇。比如《赠蔡山人》：
我本不弃世，世人自弃我。
一乘无倪舟，八级纵远拖。
燕客期跃马，唐生安敢讥。
采珠易惊龙，大道可暗归。
故山松月明，遐尔玩清辉。
这首诗景象开阔，气势磅礴，一直为人们所喜爱。
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。作为把“寻仙”和放情山水紧密联系在一起的李白，对蔡山怀有特殊的感情，因为在佛教盛行的唐朝，浔阳（黄梅县）境内几呼寺庙林立，禅宗四祖寺、五祖寺名动京师。据《黄梅县志》记载，唐朝有名的“口蜜腹剑”的奸相李林甫的女儿李腾空，就曾在蔡山求仙访道，“居江心寺之北”，李白也将此定为避居之地，也许和这一点多少有点关系吧。“相门女”遁世出家，这在唐朝并不稀奇，李白妻子宗氏也是“相门女”，同样醉心于道教，曾几次偕同李白到蔡山朝圣，直到李白长流夜郎，获释归家之后，宗氏还专门前往蔡山去烧拜佛，大概是祈祷上苍保佑李白不要再受劫难了。李白的《送内赴蔡山寻仙》写道：“慕君相门女，学道爱神仙。素手掬青霭，罗衣曳紫烟。一往屏门叠，乘鸾着玉鞭”，记叙的就是这件事。
李白自己对隐居蔡山“餐露嗽瑶泉”的那段生活常在心头怀念，在他晚年还希望再度上山隐居：“且谐宿所好，永愿辞人间”，不过，这个愿望最终并未实现。当然，我们可以看到，他“将不可求之事求之”的真实目的，是借以挥斥“人生在世不称意”的幽愤，是要永远辞去那个“使我不得开心颜”的人间，只是把虚无缥缈的神仙天界当作没有权贵的世界来追求罢了。
李白从蔡山回到家后，安史之乱尚未平息，战乱频仍，李白纵目河山，心绪焦急，“中夜四五叹，常为大国忧”。他还不顾六十二岁的高龄，参加唐太尉李光弼平定叛乱的东征，但在半途因病踅回来了，第二年便病逝于当涂。
是的，李白到了晚年直至离开人世之前，他的爱国热情还象人们在蔡山江心禅寺门前看到的那颗千年晋梅那样，怒放着，蓬勃地怒放着！
寻访帅承瀛足迹之四 [本章字数：1101 最新更新时间：2008-02-11 21:09:07.0]
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药典载名 挪园传奇
---李时珍与黄梅县紫云山
詹 玮
在中国医药发展的悠久历史上，有这样夺目的一页：李时珍用二十七年辛勤劳动编纂完成了长篇巨著《本草纲目》。二十七度的春播秋收，他身背药筐，肩扛药锄，不畏山高路远，不顾酷暑严寒，跋山涉水，治病采药，终于把一部博大精深的药物典籍献给了人类。
李时珍久闻黄梅县北部紫云山的盛名，早就向往着叩开它的大门，探寻它的宝藏。
李时珍带着学生庞宪和儿子建元，从家乡蕲州出发，徒步来到了邻县黄梅县紫云山。老祖寺、虎引洞、紫云泉、万堡寨、擎天松、望郎石、陆羽石、温泉等处都留下了他跋涉的足迹和劳动的汗水。通过实地考察，《本草纲目》比较详细地记载了十多种与紫云山有关的药典，如瑞香、温汤（即温泉）、云母、菩萨石、石炭、阳起石、石耳、马鞭草、菖蒲、竹笋、金鱼等。寻找药物，区别药性，本当是一项细致严谨的工作，但是，紫云山的几种药物却偏偏和五光十色的神话传说有关，也许李时珍当年同样听到了这些故事，这位独好医书、沉醉事业的药物学家可能在繁忙之中也曾感受到了一点儿轻松吧。
李时珍和庞宪、建元一连几天，出入千年古刹老祖寺采集草药。李时珍在《本草纲目》中记载的瑞香，就生长在这个山谷里。
瑞香是一种常绿的小灌木，俗称“风流树”、“夺香花”、“睡香花”。关于“睡香”的来由，则出于一个动人的传说。
相传在遥远的年代，老祖寺住着一个千岁高龄印度籍宝掌和尚，他喜欢在大石岩下睡觉，梦中常常闻到异香扑鼻，竟使得他惊醒爬起来寻找，终于发现了这种花。于是，他就把这种花取名为“睡香”。从这以后，“睡香”即为人们所注意，从野生作物变为栽培作物，并赋予瑞祥征兆之意，故名为瑞香。有的诗人曾为它写下了这样的诗句：“曾向紫云睡里闻，香风占断世间春。窥花莫扑枝头蝶，惊觉南窗午梦人”。
李时珍和庞宪、建元一起，白天或去采药，或去走访药工、土医以及当地居民，晚上制作标本，整理资料。如此日复一日，为了实践医家“布医济世”的格言，他们从未中断过紧张和繁杂的工作。
另外，石耳和石鸡、石鱼，都是黄梅县紫云山的特产，被称为紫云山的“三石”。石耳与黑木耳同科，是一种野生的肢菌植物，它不仅是味道鲜美的佳肴，而且是十分名贵的药物；石鱼就是现在紫云山泉中的“龙鱼”，在《本草纲目》赤鳞鱼一栏中有这样的记载：“肉[气味]甘，卤咸平无毒”。“[主治]久痢。”此外，还有一个附方。石鸡，牛蛙科，是黄梅北部山区的一道美味佳肴；据说是国家野生保护动物，有“活化石”之称。紫云山的一草一木、一鱼一蟹都成了李时珍研究的对象，并使它们为人类作出各自的贡献。
寻访帅承瀛足迹之五 [本章字数：1015 最新更新时间：2008-02-11 21:14:23.0]
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游黄梅北山宝相寺
文/詹玮
QQ空间:329362217
倘不是身临其境，亲眼目睹，我怎么也不会相信，在黄梅北部山区的古角山森林公园的北山风景区，竟会有宝相寺寺奇观。
日前，友人相邀同游古角湖畔宝相寺。我笑笑，宝相寺为无迹祖师道场，宝相寺以山西恒山的为绝，除外云南、河北等地还有几座，而华中江北未尝听说有宝相寺，莫非好事者粗制滥造？“不，绝不。”友人一脸的真诚。
挡不住的诱惑，禁不住好奇，我随友人来到大别山南的黄梅县。踏上古角山，登高百十步，便见一条石板古道在迎接游人。随着导游小姐徐徐上行，前方云雾缭绕、青山葱茏中隐隐闪露出一排排红中微紫的建筑来；渐渐地，这些飞檐翘角又呈现出一半倚山而建、一半悬空而筑的雄伟气势。“友人没有骗我。”尚未睹全貌，我即扪心自答，呢喃有声。
上得山来，沿着悬崖峭壁中开凿出的栈道、狭径、长廊，我们来到宝相寺。在一间间亭台楼榭的逶透衔连中，宝相寺顿显主体建筑的规模，没有池水塘波的映衬，只有山风松涛的作伴，宝相寺更显挺拔伟岸。宽敞的宝相寺里，从左至右依次矗立、端坐着孔子、太上老君、释迦牟尼、吕洞宾的金色塑像。游人们络绎到此，或顶礼膜拜，或举首瞻仰，或驻足欣赏….从游客们流露出的满足神情,我知道,人们在这里了解宗教的知识，获取文化的薰陶，得到艺术的享受。
宝相寺开山于唐代长庆年间，距今有有1000余年的历史。北山有三大建筑寺群。除了宝相寺，还有地藏王大殿、天香阁。前者供奉地藏王，在后者处，可看到国内罕见的正反两面都是笑容的巨大的弥勒佛。
徜徉、攀登、穿行于地藏王大殿、天香阁，但见这两处建筑的风格跟宝相寺一模一样。寺之殿堂楼阁亭台廊榭，无论巍峨、小巧，均开凿于峭壁上，镂建在岩体中。目睹这些，我不由叹为观止，赞佩建设者的巧夺天工。
宝相寺不仅人文景观壮美卓绝，自然景观也瑰丽多姿。这里山高林密，溪清水澈，环境清幽。在宝相寺主峰旁的峡谷中，我们看到一道白练自上而下垂落，形成跌宕飞泻的三折瀑布，汇成潺潺流淌的长谷溪流，十分秀美，十分壮观。
而北山主峰古角峰更令人叫绝。从侧面看，险峻挺拔的古角峰酷似一尊天然石佛，五官惟妙惟肖。导游告诉我，这是迄今为止我国发现的最大天然立佛。
在黄梅古角湖畔就能欣赏到鬼斧神工的大自然杰作，能领略到巧夺天工的宝相寺，真是不虚此行。
寻访帅承瀛足迹之六 [本章字数：910 最新更新时间：2008-02-11 21:19:06.0]
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黄梅戏祖邢秀娘故里行
文/詹玮
QQ空间:329362217
从江城武汉沿长江东下，经鄂城，过黄石，驱车前行约150公里，即到达我国16世纪伟大的黄梅戏艺术家邢秀娘[1744?1811]的故乡---黄梅县孔垅镇。
人文荟萃的黄梅，享有“黄梅戏故乡”、“天下祖庭”、"废名故乡","岳家拳故乡","挑花故乡",“诗词之乡”、“楹联之乡”等美誉。文学大师废名、公安派诗人喻文鳌、佛学哲学大师汤用彤、电影艺术家石联星,矿业之父王季良等520余名享誉海内外的专家学者，都诞生于这块钟灵毓秀的地方。而从这块土地上走出的一代戏祖邢秀娘，更使黄梅人民数百年来引以为自豪与骄傲。
而今，在邢秀娘故里---孔垅镇，邢秀娘故居整修一新。邢秀娘故居坐落在孔垅古镇东北邢圩村邢大墩，故居是两间土砖屋，里面陈列着邢秀娘青少年时的木床外，还有演戏用的戏装以及手抄剧本。与她故居隔塘相望的是邢秀娘墓，虽经数百年之久，古墓保存完好，墓碑文字迹清晰。墓地周围，松柏长青，一棵梅树清香四溢，生机盎然。
墓地西侧，拟建明清建筑风格的邢秀娘纪念馆。拟陈列邢秀娘使用过的木床、连厢、道情筒、戏装和剧本以及建国后黄梅戏有关史料。
漫步孔垅古镇，这里有闻名遐迩的大戏台---万年台，每逢节会，这里好戏连台，海内外游客慕名前观光和商贸洽谈，为当地的两个文明建设带来了活力和生机。
一代戏宗邢秀娘为黄梅戏唱响京城作出了重大贡献，乾隆皇帝御赐“采茶名伶”金匾，已广为世人所知。在戏宗故里，人们可随时听到有关邢秀娘的生平故事。
清康熙年间[1744年]，邢秀娘出生于孔垅镇一个普通农民家庭。小时候跟兄嫂学唱采茶戏，出嫁后，因夫亡以回到娘家与兄嫂生活，农闲时搭班唱戏，工小旦。她戏路很广。道光初年，因孔垅又遭水灾，流浪到江西、安徽一些地方传艺、唱采茶戏。历经磨难，后辗转到京城，乾隆皇帝看了邢秀娘的戏后，被其婉转动听的曲调和生动的表演艺术所感动，御赐“采茶名伶”金匾。
