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“其他经济社会能不能扔掉钱、权、势这类东西，我想你最清楚。”张诺娅鼎女说，“而在我国，消费期权制彻底抛弃了钱、权、势这类东西，成为人与人之间平等相待、彼此尊重的经济制度基础。”张诺娅鼎女以优雅的举止抚弄了一下耳际的头发，接着说，“当然，只有消费期权制这种经济制度还不够，还必须创造出与此相适应的新文明。”
“这种新文明是什么？”
“网络文明。”张诺娅鼎女不假思索地告诉我，“消费期权制是人类追求共同富裕而创造的一种经济制度，是追求经济平等的一种创造性试验。其实，追求社会平等的试验自有了网络就真正开始了。”
“为什么？”我疑惑不解。
张诺娅鼎女笑了：“难道你就没有发现网络里的人们，大家赤身裸体地进来，又赤身裸体地走了，就像人们出入浴池一样，扔掉了附着在他们身上的钱、权、势。”
我也笑了：“依我看，网络文明与推行消费期权制没有什么关系。”
“不。”张诺娅鼎女否定了我的说法，“消费期权制只有在网络高度发达的时候才可行。为什么人类社会几千年竟没有创造出消费期权这种经济制度，不是因为人类不聪明，而是网络姗姗来迟。因此，网络文明是消费期权制社会里的文明，也是消费期权制社会的文明保证。”此时，张诺娅鼎女所表达的一切，让我刮目相看。人们都说，统治女人的是感性，而此刻统治张诺娅鼎女的却是理性，以至于我不敢相信她是女人。
但，张诺娅鼎女确确实实是女人，是她让我见识了另一种美丽而可爱的女人。
（七）
网络给我们带来了说不尽的话题。
我问张诺娅鼎女：“你经常上网交朋友吗？”
“当然。”张诺娅鼎女毫不掩饰。
“在我国，有女孩慷慨陈词，说在茫茫网海中，鼠标轻轻一点，便点中了如意郎君。”我整理了一下思绪，真诚地望着诺娅鼎女，“人们并不乐意把自己隐藏的动机告诉别人，但我依然很想知道你上网交往的动机。”
张诺娅鼎女并没有忌讳我的话，更没有因此而感到不快，她坦诚地告诉我：“有时在网上侃侃大山，把自己的一些新奇的想法告诉对方，让对方也谈谈他们的‘匪夷所思’，以求‘思奇’共享；有时也为了模仿古人，张扬自己的奇特主张，做一回领袖人物。”
张诺娅鼎女的话让我想起了时下流行的“博客”之风，许多人都乐意将自己的日志放在网上供公众欣赏。我向张诺娅鼎女表达了我的这一联想，但她却不以为然，她说：“‘博客’是一种很原始的网络交流方式。在非非国，交流的不是“博客”，而是奇思异想。所以，网络里有一个“思奇”之窗，它给人们带来的是启迪和快乐。只要在彼此相互尊重和相互给予快乐的前提下，在‘思奇’窗里，什么话都可以说，什么事都可以做，从不拒绝任何人的使用，也容纳千差万别的使用目的。‘思奇’窗也成为我国科学发展的思想摇篮和创新的园地。在我们国家，是‘思奇’窗改变了人们的生育观念和方式，不少的网恋人通过网络来生育子女。”
“哦，有这等事儿？”我诧异的问。
“其实，当网络小作坊摧毁家庭以后，这种被我们称为网络生育，将成为人类繁殖的一种崭新的方式，最终可能回归到母系社会。”
我不知道网络生育究竟是怎么回事儿。此时我也不便向张诺娅鼎女问个明白，但我觉得这太有趣了，装着明白而又兴奋地说：“如此下去，人的生产就可能如同生产产品那般简单。这既不可思义，又太可怕了。”
“有人类文明作保证，没有什么可怕。”年轻的张诺娅鼎女以历史老人的那种大家风度安慰我。
“当然，你所说的‘思奇’窗发明了网络生育，而催生网络生育出现，是不是非非国推行消费期权制的结果？”我兴趣十足。
“当然，目前我们还看不出消费期权制与网络生育有什么直接关系。但消费期权制却为网络生育提供了经济与政治基础，让人们进入一个遥关系时代。”张诺娅鼎女如是说。
“遥关系时代，此话怎讲？”我好奇的问道。
“遥关系时代是以网络小作坊为社会细胞的时代。”张诺娅鼎女思索了片刻，扬起微笑，“消费期权制加速了网络的发展，让人最终摆脱了‘家’的绊羁，走向人的自由的终点——网络小作坊。在我们国家，有许多年轻人已经不像我这样生活在大家庭之中，他们单人居住，其居所成为名副其实的网络终端的那个小作坊。当然，网络小作坊可以随时跟人一起移动，可以与任何地方的网络小作坊建立联系，在网络小作坊里一起生活。现在，网络生育之所以在我们国家成为一种时尚，便是遥关系时代到来的必然结果。在遥关系时代，语言所组成的就不再是抽象的概念，你的语言就等于你的行为，等于你的身体，等于你的角色。”
我点点头，继续听张诺娅鼎女的讲述。她说，遥关系时代彻底改变了人类的传统关系。过去，邻居都是地域上的概念，相邻而居才称得上是邻居。而以网络小作坊为生活单元的社会，人们不受空间限制地建立各种关系，如人际关系、经济关系、亲情关系、夫妻关系都在网络里建立、维持和加深，人类所有的网络小作坊之间都是邻居。遥关系时代，还延伸了人的行为能力。农民种地不需要到田地里耕作，工人不需要到工厂里去做工，在网络小作坊里便可完成物质财富的创造。
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