(2)赫尔岑是《谁之罪？》的作者，在别林斯基的论文中以“伊斯康德”笔名出现。关于他的美学思想，可参看刘宁同志的《赫尔岑的美学观和艺术观》，《北京师范大学学报》，1962年第二期。
(3)《车尔尼雪夫斯基选集》，上卷，第一三三页。
(4)《车尔尼雪夫斯基选集》，上卷，第四一○至四四四页。
(5)Anthropologismus一般译为“人本主义”，不妥，因为这就与Humanismus（有时也译为“人本主义”）相混，Anthropologie是把人作为一种动物种类来研究的科学，即人类学。“人类学的原则”或“人类学主义”把“人看作只有一种本性的生物”（车尔尼雪夫斯基自己的解释），所谓“一种本性”即生理器官所显示的本性，指肉体决定心灵或物质决定精神而言。
(6)黑格尔有时把“理念”或“普遍力量”也叫做“神”。
(7)《普列汉诺夫哲学选集》，1958年俄文版，第五卷，第一九一至二三七页。
(8)拉弗列茨基：《别林斯基的美学》，苏联科学院1959年版。
(9)同上书，第一三页。
(10)同上书，第一六页。
(11)同上书，第一九页。
(12)拉弗列茨基：《别林斯基的美学》，苏联科学院1959年版，第三○至三一页。
(13)《别林斯基全集》（苏联科学院，1953-1957），第六卷，第五八五页。以下除经常易见的论著单注篇名以外，引文只注《全集》卷数、页数。这些引文大半是编者试译的。
(14)《全集》，第二卷，第三○五页。
(15)《论俄国中篇小说和果戈理的中篇小说》，以下简称《论俄国中篇小说》。
(16)《论艺术的概念》。
(17)《全集》，第一一卷，第三一四页。
(18)同上书，第五卷，第五五二页。
(19)《全集》，第六卷，第四五一页。
(20)别林斯基在用“诗”（Поэзия）这个词时通常沿西方传统的用法，指一般文学，所以果戈理的小说也属于“现实的诗”，“现实的诗”就是现实主义的文学。一般汉译都用“诗歌”，这是不妥的。
(21)拉弗列茨基：《别林斯基的美学》，第三○页。
(22)评《别林斯基的全集》（1840）。
(23)《论俄国的中篇小说》。
(24)评《智慧的痛苦》。
(25)《全集》第二卷，第二九二页。
(26)同上书，第一卷，第九○页。
(27)同上书，第一二卷，第七三页。
(28)据拉弗列茨基的《别林斯基的美学》第一七页的引文。
(29)这个词有译为“热情”或“激情”的，这里译“情致”，理由已在黑格尔《美学》中译本第一卷第二八七页的注里说明过。
(30)这也是Пaфoc不宜译为“热情”或“激情”的一个理由。
(31)《全集》，第六卷，第四六六页。
(32)《1847年俄国文学评论》，第二篇。
(33)《全集》，第九卷，第一八五页。
(34)参看黑格尔的《美学》，第一卷，第三章，特别是第二八七至二九二页，以及本编第一五章（五）。
(35)黑格尔：《美学》，第二卷，第二九二至二九八页。
(36)《全集》，第五卷，第三一八至三一九页。赫列斯塔柯夫是果戈理的《钦差大臣》里的一个腐朽的小官吏，在俄国已成为贪污枉法，招摇撞骗者的诨名。
(37)评《现代人》。
(38)《论俄国中篇小说》。
(39)《全集》，第一卷，第九○页。
(40)同上书，第四卷，第二五七页。
(41)参看评莱蒙托夫的《当代主角》（1840）和评索罗古柏的《旅行马车》（1845）两文。《当代主角》一般译为《当代英雄》，不妥，因为别林斯基指的是作品中能反映时代特征的角色，可以是卑鄙恶劣的人物，例如乞乞科夫。
(42)评《杰尔查文的作品》第一篇（1842）。
(43)评《智慧的痛苦》。
(44)同上。
(45)他谈典型时最爱举的例。
(46)《论普希金》，第一一篇（1846）。
(47)《全集》，第一卷，第二九一页。
(48)《评波列查耶夫的诗》（1842）。
(49)《全集》，第二卷，第五二页。
(50)《全集》，第七卷，第九四页。这种看法可能受到英国经验派博款的影响。
(51)《全集》，第七卷，第一九五页。
(52)《论普希金》。
(53)《全集》，第四卷，第一七○页。
(54)《毛泽东论文艺》，人民文学出版社1958年版，第六四至六五页。
第三部分 十八世纪末到二十世纪初
乙 真他流派
